春秋别典卷十三
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，入門而左，客次也，主人以璠玙收，孔子經庭而趨，曆級而上，曰：「以寶玉收，猶之棄骸中原也。
經庭曆級，非禮也。
雖然，以救過也。
」 孔子見季康子，康子立在三年，康子未說，孔子又見之。
宰予曰：「吾聞之夫子曰：王公不聘不動。
今吾子之見司寇也，小數矣。
」孔子曰：「魯國以衆相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，聘我者孰大乎于是。
」魯人聞之曰：「聖人将治，可以不先自為刑罰乎？」自是之後，國無争者。
孔子謂弟子曰：「違山十裡，蟪蛄之聲，猶尚存耳，政事無如膺之矣。
」古之魯俗，塗門之闾，羅門之羅，收門之漁，獨得于禮，是以孔子善之。
夫塗門之闾，富家為貧者出；羅門之羅，有親者取多，無親者取少；收門之漁，有親者取巨，無親者取少。
魯有父子訟者，康子曰：「殺之。
」孔子曰：「未可也。
夫民不知子父訟之不善者久矣，是則上過也。
上有道，是人亡矣。
」康子曰：「夫治民以孝為本，今殺一人以戮不孝，不亦可乎？」孔子曰：「不孝而誅之，是虐殺不辜也。
三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也。
上陳之教，而先服之，則百姓從風矣；躬行不從，而後俟之以刑，則民知罪矣。
夫二仞之牆，民不能逾；百仞之山，童子升而遊焉，陵遲故也。
今世仁義之陵遲久矣，能使民弗逾乎？詩曰：俾民不迷。
昔者，君子導其百姓不使迷，是以威厲而不主，刑錯而不用也。
」于是從者聞之，乃請舍訟。
季孫好士，終身莊，居處衣服，常如朝廷，而季孫适解有過失而不能長為也，故客以為厭易已，相與怨之，遂殺季孫。
故君子去泰去甚。
季孫之治魯也，衆殺人而必當其罪，多罰人而必當其過。
子貢曰：「暴哉治乎！」季孫聞之曰：「吾殺人必當其罪，罰人必當其過，先生以為暴，何也？」子貢曰：「夫奚不若子産之治鄭？一年而負罰之過省，二年而刑殺之過亡，三年而庫無拘人。
故民歸之如水就下，愛之如孝子敬父母。
子産病将死，國人皆籲嗟曰：誰可使代子産死者乎？及其不免死也，士大夫哭之于朝，商賈哭之于市，農夫哭之于野，哭子産者皆如喪父母。
今竊聞夫子疾之時則國人喜，活則國人皆駭，以死相賀，以生相恐，非暴而何哉？賜聞之，托法而治謂之暴，不戒緻期謂之虐，不教而誅謂之賊，以身勝人謂之責。
責者失身，賊者失臣，虐者失政，暴者失民。
且賜聞居上位行此四者而不亡者，未之有也。
」于是季孫稽首謝曰：「謹聞命矣。
」 孔子曰：「自季孫之賜我千鐘而友益親；自南宮敬叔之乘我車也，而道加行。
故道有時而後重，有勢而後行，微夫子之賜，丘之道幾于廢也。
」 孔子侍坐于季孫，季孫之宰通曰：「君使人假馬，其與之乎？」孔子曰：「吾聞君取于臣謂之取，不曰假。
」季孫悟，告宰曰：「自今以往，君有取謂之取，無曰假。
」故君子正假馬之名，而君臣之義定矣。
夫子自陳過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止夫子。
弟子有公良孺者，以私車五乘從夫子，其人長賢，有勇力，謂曰：「吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。
吾與夫子再遇難，甯鬥而死。
」鬥甚疾，蒲人懼，謂孔子曰：「苟毋适衛，吾出子。
」與之盟，出孔子東門，孔子遂适衛。
子貢曰：「盟可負也耶？」孔子曰：「要盟也，神不聽。
」衛靈公聞夫子來，喜，郊迎，問曰：「蒲可伐乎？」對曰：「可。
」靈公曰：「吾大夫以為不可。
今蒲，衛之所以待晉、楚也，以衛伐之，無乃不可乎？」夫子曰：「其男子有死之志，婦人有保西河之志，吾所伐者，不過四五人。
」靈公曰：「善。
」乃不伐蒲。
陳惠公大城，因起陵陽之台，未終而坐法死者數十人，又執三監吏。
孔子适陳，聞之，見陳侯，與俱登台而觀焉。
孔子曰：「美哉斯台！自古聖王之為城台，未有不戮一人而能緻功若此者。
」陳侯默然而退，遽竊赦所執吏。
既而見孔子，問曰：「昔周作靈台，亦戮人乎？」答曰：「文王之興，附者六州。
六州之衆，各以子道來，故區區之台，未及期日而已成矣，何戮之有乎？夫以小小之衆，能立大大之功，惟君耳。
」 田饒事魯哀公而不見察。
田饒謂哀公曰：「臣将去君，黃鹄舉矣。
」公曰：「何謂也？」曰：「君獨不見夫雞乎？首戴冠者，文也；足抟距者，武也；抟，作傅。
敵在前敢鬥者，勇也；得食相呼，仁也；守夜不失時，信也。
雖雞有此五者，君猶日瀹而食之者何？以其所從來近也。
夫黃鹄一舉千裡，止君園池，食君魚鼈，啄君菽粟，無此五者，君猶貴之，以其所從來者遠也。
臣請黃鹄舉矣。
」公曰：「止！吾将書子之言也。
」田饒曰：「臣聞食其食者，不毀其器，蔭其樹者，不折其枝。
有士不用，何書其言為？」遂去之燕。
燕立以為相。
三年，燕政大平，國無盜賊。
公聞之，慨然太息，為之避寝三月，抽損上服，曰：「不慎其前而悔其後，何可複得？」 六年戊子，田乞請諸大夫曰：「常之母有魚菽之祭，幸來會飲。
」飲次，乞盛陽生橐中，置坐中央，發橐出陽生，曰：「此乃齊君也。
」大夫皆伏谒。
将與大夫盟而立之。
鮑牧醉，乞誣大夫曰：「吾與鮑牧謀，共立陽生。
」鮑牧怒曰：「子忘景公之命乎？」諸大夫相視欲悔。
陽生前
經庭曆級，非禮也。
雖然，以救過也。
」 孔子見季康子，康子立在三年，康子未說，孔子又見之。
宰予曰：「吾聞之夫子曰：王公不聘不動。
今吾子之見司寇也，小數矣。
」孔子曰：「魯國以衆相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，聘我者孰大乎于是。
」魯人聞之曰：「聖人将治，可以不先自為刑罰乎？」自是之後，國無争者。
孔子謂弟子曰：「違山十裡，蟪蛄之聲，猶尚存耳，政事無如膺之矣。
」古之魯俗，塗門之闾，羅門之羅，收門之漁，獨得于禮，是以孔子善之。
夫塗門之闾，富家為貧者出；羅門之羅，有親者取多，無親者取少；收門之漁，有親者取巨，無親者取少。
魯有父子訟者，康子曰：「殺之。
」孔子曰：「未可也。
夫民不知子父訟之不善者久矣，是則上過也。
上有道，是人亡矣。
」康子曰：「夫治民以孝為本，今殺一人以戮不孝，不亦可乎？」孔子曰：「不孝而誅之，是虐殺不辜也。
三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也。
上陳之教，而先服之，則百姓從風矣；躬行不從，而後俟之以刑，則民知罪矣。
夫二仞之牆，民不能逾；百仞之山，童子升而遊焉，陵遲故也。
今世仁義之陵遲久矣，能使民弗逾乎？詩曰：俾民不迷。
昔者，君子導其百姓不使迷，是以威厲而不主，刑錯而不用也。
」于是從者聞之，乃請舍訟。
季孫好士，終身莊，居處衣服，常如朝廷，而季孫适解有過失而不能長為也，故客以為厭易已，相與怨之，遂殺季孫。
故君子去泰去甚。
季孫之治魯也，衆殺人而必當其罪，多罰人而必當其過。
子貢曰：「暴哉治乎！」季孫聞之曰：「吾殺人必當其罪，罰人必當其過，先生以為暴，何也？」子貢曰：「夫奚不若子産之治鄭？一年而負罰之過省，二年而刑殺之過亡，三年而庫無拘人。
故民歸之如水就下，愛之如孝子敬父母。
子産病将死，國人皆籲嗟曰：誰可使代子産死者乎？及其不免死也，士大夫哭之于朝，商賈哭之于市，農夫哭之于野，哭子産者皆如喪父母。
今竊聞夫子疾之時則國人喜，活則國人皆駭，以死相賀，以生相恐，非暴而何哉？賜聞之，托法而治謂之暴，不戒緻期謂之虐，不教而誅謂之賊，以身勝人謂之責。
責者失身，賊者失臣，虐者失政，暴者失民。
且賜聞居上位行此四者而不亡者，未之有也。
」于是季孫稽首謝曰：「謹聞命矣。
」 孔子曰：「自季孫之賜我千鐘而友益親；自南宮敬叔之乘我車也，而道加行。
故道有時而後重，有勢而後行，微夫子之賜，丘之道幾于廢也。
」 孔子侍坐于季孫，季孫之宰通曰：「君使人假馬，其與之乎？」孔子曰：「吾聞君取于臣謂之取，不曰假。
」季孫悟，告宰曰：「自今以往，君有取謂之取，無曰假。
」故君子正假馬之名，而君臣之義定矣。
夫子自陳過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止夫子。
弟子有公良孺者，以私車五乘從夫子，其人長賢，有勇力，謂曰：「吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。
吾與夫子再遇難，甯鬥而死。
」鬥甚疾，蒲人懼，謂孔子曰：「苟毋适衛，吾出子。
」與之盟，出孔子東門，孔子遂适衛。
子貢曰：「盟可負也耶？」孔子曰：「要盟也，神不聽。
」衛靈公聞夫子來，喜，郊迎，問曰：「蒲可伐乎？」對曰：「可。
」靈公曰：「吾大夫以為不可。
今蒲，衛之所以待晉、楚也，以衛伐之，無乃不可乎？」夫子曰：「其男子有死之志，婦人有保西河之志，吾所伐者，不過四五人。
」靈公曰：「善。
」乃不伐蒲。
陳惠公大城，因起陵陽之台，未終而坐法死者數十人，又執三監吏。
孔子适陳，聞之，見陳侯，與俱登台而觀焉。
孔子曰：「美哉斯台！自古聖王之為城台，未有不戮一人而能緻功若此者。
」陳侯默然而退，遽竊赦所執吏。
既而見孔子，問曰：「昔周作靈台，亦戮人乎？」答曰：「文王之興，附者六州。
六州之衆，各以子道來，故區區之台，未及期日而已成矣，何戮之有乎？夫以小小之衆，能立大大之功，惟君耳。
」 田饒事魯哀公而不見察。
田饒謂哀公曰：「臣将去君，黃鹄舉矣。
」公曰：「何謂也？」曰：「君獨不見夫雞乎？首戴冠者，文也；足抟距者，武也；抟，作傅。
敵在前敢鬥者，勇也；得食相呼，仁也；守夜不失時，信也。
雖雞有此五者，君猶日瀹而食之者何？以其所從來近也。
夫黃鹄一舉千裡，止君園池，食君魚鼈，啄君菽粟，無此五者，君猶貴之，以其所從來者遠也。
臣請黃鹄舉矣。
」公曰：「止！吾将書子之言也。
」田饒曰：「臣聞食其食者，不毀其器，蔭其樹者，不折其枝。
有士不用，何書其言為？」遂去之燕。
燕立以為相。
三年，燕政大平，國無盜賊。
公聞之，慨然太息，為之避寝三月，抽損上服，曰：「不慎其前而悔其後，何可複得？」 六年戊子，田乞請諸大夫曰：「常之母有魚菽之祭，幸來會飲。
」飲次，乞盛陽生橐中，置坐中央，發橐出陽生，曰：「此乃齊君也。
」大夫皆伏谒。
将與大夫盟而立之。
鮑牧醉，乞誣大夫曰：「吾與鮑牧謀，共立陽生。
」鮑牧怒曰：「子忘景公之命乎？」諸大夫相視欲悔。
陽生前
