春秋别典卷十三
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王召而問曰：「子何非寡人而不朝乎？」駱曰：「臣恐耳。
」曰：「子以吾殺子胥為重乎？」駱曰：「大王氣高，子胥位下，王誅之，臣命何異于子胥？臣是以恐也。
」王曰：「非聽宰嚭以殺子胥圖寡人也。
」駱曰：「臣聞人君者，必有敢谏之臣；在上位者，必有敢言之交。
夫子胥，先王之老臣也，不忠不信，不得為前王臣。
」吳王心中悷然，悔殺子胥，豈非宰嚭之讒子胥而欲殺之？駱曰：「不可。
王若殺宰嚭，此為二子胥也。
」于是不誅。
哀公問孔子曰：「寡人生乎深宮之中，長于婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。
」孔子避席曰：「吾君之問，乃聖君之問也。
丘小人也，何足以言之。
」哀公曰：「否。
吾子就席，微吾子，無所聞之矣。
」孔子就席曰：「然。
君入廟門，升自阼階，仰見榱棟，俯見幾筵，其器存，其人亡。
君以此思哀，則哀将安不至矣。
君昧爽而栉冠，平旦而聽朝，一物不應，亂之端也。
君以此思憂，則憂将安不至矣。
君平旦而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫，必有在君之門庭者。
君以此思勞，則勞将安不至矣。
君出魯之四門，以望魯之四郊，亡國之墟，列必有數矣。
君以此思懼，則懼将安不至矣。
丘聞之：君者，舟也。
庶人者，水也。
水則載舟，水則覆舟。
君以此思危，則危将安不至矣。
夫執國之柄，履民之上，懔懔乎以腐索禦奔馬。
易曰：履虎尾。
詩曰：如履薄冰。
不亦危乎？」哀公再拜曰：「寡人雖不敏，請事斯語矣。
」孔子在哀公朝，乃告老之日也。
凡公有問，宜于此時，故并附于此。
哀公問于孔子曰：「吾聞君子不博，有之乎？」孔子對曰：「有之。
」哀公曰：「何為其不博也？」對曰：「為其有二乘。
」公曰：「有二乘則何為不博也？」對曰：「為行惡道也。
」哀公懼焉。
有間，曰：「若是乎君子之惡惡道之甚也。
」對曰：「惡惡道不能甚，則其好善道也亦不能甚；好善道不能甚，則百姓之親之也亦不能甚。
詩雲：未見君子，憂心惙惙。
亦既見止，亦既觏止，我心則悅。
詩之好善道之甚也如此。
」公曰：「善哉！吾聞君子成人之美，不成人之惡，微孔子，吾焉聞斯言哉？」孔子禦坐于哀公，哀公賜之桃與黍，哀公請用，仲尼先飯黍而後啖桃，左右皆揜口而笑。
哀公曰：「黍者，非飯之也，以雪桃也。
」仲尼對曰：「丘知之矣。
夫黍者，五谷之長也，祭先王為上盛。
果窳有六，而桃為下，祭先王不得入廟。
丘聞之也，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。
今以五谷之長，雪果窳之下，是從上雪下也。
丘以為妨義，故不敢以先于宗廟之盛也。
」 哀公問政于孔子，對曰：「政有使民富且壽。
」哀公曰：「何謂也？」孔子曰：「薄賦斂則民富，無事則遠罪，遠罪則民壽。
」公曰：「若此，則寡人貧矣。
」孔子曰：「詩雲：恺悌君子，民之父母。
未見其子富而父母貧者也。
」 哀公問取人，孔子曰：「無取健，無取佞，無取讒。
健，驕也；佞，谄也；讒，誕也。
」故弓調然後求勁焉，馬服然後求良焉，士信悫然後求智焉。
士不信焉又多智，譬之豺狼，其難以身迎矣。
書曰：為虎傅翼。
不亦殆哉！ 哀公問于孔子曰：「當今之時，君誰賢？」對曰：「衛靈公。
」公曰：「吾聞之，其閨門之内，姑姊妹無别。
」對曰：「臣觀于朝廷，未觀于堂陛之間也。
靈公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘之國，其信足以守之，而靈公愛之。
又有士曰王林，國有賢，必進而任之，無不達也，不能達，退而與分其祿，而靈公尊之。
又有士曰慶足，國有大事，則進而治之，無不濟也，而靈公說之。
史?去衛，靈公邸舍三月，琴瑟不禦，待史?之入也而複入。
臣是以知其賢也。
」 哀公問于孔子曰：「鄙諺雲：莫衆而迷。
今寡人舉事，與群臣慮之，而國愈亂，其故何也？」孔子對曰：「明主之問臣，一人知之，一人不知也。
如是者，明主在上，群臣直議于下。
今群臣無不一辭同軌乎季孫者，舉魯國盡化為一，君雖問境内之人，猶之不免于亂也。
」 哀公問于仲尼曰：「春秋之記曰：冬十二月，??霜不殺菽。
何為記此？」仲尼曰：「此言可以殺而不殺也。
夫宜殺而不殺，梅李冬實。
天失道，草木猶犯幹之，而況于君人乎？」哀公問于孔子曰：「有智者壽乎？」孔子曰：「然。
人有三死而非命也者，人自取之。
夫寝處不時，飲食不節，佚勞過度者，疾共殺之；居下位而上忤其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；少以犯衆，弱以侮強，忿怒不量力者，兵共殺之。
此三死者，非命也，人自取之。
詩雲：人而無儀，不死何為？」此之謂也。
公父文伯仕于晉，病死，女子為自殺于房中者二人。
其母聞之，弗哭也。
其相室曰：「焉有此子死而弗哭者乎？」其母曰：「孔子，賢人也，逐于魯，而是人弗随也。
今死而婦人為之自殺者二人。
若是者，必其于長者薄而于婦人厚也。
」既而夫子聞之，曰：「季氏之婦尚賢哉！」子路愀然對曰：「夫子亦好人之譽己乎？夫子死而不哭，是不慈也。
何善爾？」子曰：「怒其子之不能随賢，所以為尚賢者，吾何有焉？其亦善此而已矣。
」文伯，康子從兄弟，與同時。
春秋别典卷十三
」曰：「子以吾殺子胥為重乎？」駱曰：「大王氣高，子胥位下，王誅之，臣命何異于子胥？臣是以恐也。
」王曰：「非聽宰嚭以殺子胥圖寡人也。
」駱曰：「臣聞人君者，必有敢谏之臣；在上位者，必有敢言之交。
夫子胥，先王之老臣也，不忠不信，不得為前王臣。
」吳王心中悷然，悔殺子胥，豈非宰嚭之讒子胥而欲殺之？駱曰：「不可。
王若殺宰嚭，此為二子胥也。
」于是不誅。
哀公問孔子曰：「寡人生乎深宮之中，長于婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。
」孔子避席曰：「吾君之問，乃聖君之問也。
丘小人也，何足以言之。
」哀公曰：「否。
吾子就席，微吾子，無所聞之矣。
」孔子就席曰：「然。
君入廟門，升自阼階，仰見榱棟，俯見幾筵，其器存，其人亡。
君以此思哀，則哀将安不至矣。
君昧爽而栉冠，平旦而聽朝，一物不應，亂之端也。
君以此思憂，則憂将安不至矣。
君平旦而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫，必有在君之門庭者。
君以此思勞，則勞将安不至矣。
君出魯之四門，以望魯之四郊，亡國之墟，列必有數矣。
君以此思懼，則懼将安不至矣。
丘聞之：君者，舟也。
庶人者，水也。
水則載舟，水則覆舟。
君以此思危，則危将安不至矣。
夫執國之柄，履民之上，懔懔乎以腐索禦奔馬。
易曰：履虎尾。
詩曰：如履薄冰。
不亦危乎？」哀公再拜曰：「寡人雖不敏，請事斯語矣。
」孔子在哀公朝，乃告老之日也。
凡公有問，宜于此時，故并附于此。
哀公問于孔子曰：「吾聞君子不博，有之乎？」孔子對曰：「有之。
」哀公曰：「何為其不博也？」對曰：「為其有二乘。
」公曰：「有二乘則何為不博也？」對曰：「為行惡道也。
」哀公懼焉。
有間，曰：「若是乎君子之惡惡道之甚也。
」對曰：「惡惡道不能甚，則其好善道也亦不能甚；好善道不能甚，則百姓之親之也亦不能甚。
詩雲：未見君子，憂心惙惙。
亦既見止，亦既觏止，我心則悅。
詩之好善道之甚也如此。
」公曰：「善哉！吾聞君子成人之美，不成人之惡，微孔子，吾焉聞斯言哉？」孔子禦坐于哀公，哀公賜之桃與黍，哀公請用，仲尼先飯黍而後啖桃，左右皆揜口而笑。
哀公曰：「黍者，非飯之也，以雪桃也。
」仲尼對曰：「丘知之矣。
夫黍者，五谷之長也，祭先王為上盛。
果窳有六，而桃為下，祭先王不得入廟。
丘聞之也，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。
今以五谷之長，雪果窳之下，是從上雪下也。
丘以為妨義，故不敢以先于宗廟之盛也。
」 哀公問政于孔子，對曰：「政有使民富且壽。
」哀公曰：「何謂也？」孔子曰：「薄賦斂則民富，無事則遠罪，遠罪則民壽。
」公曰：「若此，則寡人貧矣。
」孔子曰：「詩雲：恺悌君子，民之父母。
未見其子富而父母貧者也。
」 哀公問取人，孔子曰：「無取健，無取佞，無取讒。
健，驕也；佞，谄也；讒，誕也。
」故弓調然後求勁焉，馬服然後求良焉，士信悫然後求智焉。
士不信焉又多智，譬之豺狼，其難以身迎矣。
書曰：為虎傅翼。
不亦殆哉！ 哀公問于孔子曰：「當今之時，君誰賢？」對曰：「衛靈公。
」公曰：「吾聞之，其閨門之内，姑姊妹無别。
」對曰：「臣觀于朝廷，未觀于堂陛之間也。
靈公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘之國，其信足以守之，而靈公愛之。
又有士曰王林，國有賢，必進而任之，無不達也，不能達，退而與分其祿，而靈公尊之。
又有士曰慶足，國有大事，則進而治之，無不濟也，而靈公說之。
史?去衛，靈公邸舍三月，琴瑟不禦，待史?之入也而複入。
臣是以知其賢也。
」 哀公問于孔子曰：「鄙諺雲：莫衆而迷。
今寡人舉事，與群臣慮之，而國愈亂，其故何也？」孔子對曰：「明主之問臣，一人知之，一人不知也。
如是者，明主在上，群臣直議于下。
今群臣無不一辭同軌乎季孫者，舉魯國盡化為一，君雖問境内之人，猶之不免于亂也。
」 哀公問于仲尼曰：「春秋之記曰：冬十二月，??霜不殺菽。
何為記此？」仲尼曰：「此言可以殺而不殺也。
夫宜殺而不殺，梅李冬實。
天失道，草木猶犯幹之，而況于君人乎？」哀公問于孔子曰：「有智者壽乎？」孔子曰：「然。
人有三死而非命也者，人自取之。
夫寝處不時，飲食不節，佚勞過度者，疾共殺之；居下位而上忤其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；少以犯衆，弱以侮強，忿怒不量力者，兵共殺之。
此三死者，非命也，人自取之。
詩雲：人而無儀，不死何為？」此之謂也。
公父文伯仕于晉，病死，女子為自殺于房中者二人。
其母聞之，弗哭也。
其相室曰：「焉有此子死而弗哭者乎？」其母曰：「孔子，賢人也，逐于魯，而是人弗随也。
今死而婦人為之自殺者二人。
若是者，必其于長者薄而于婦人厚也。
」既而夫子聞之，曰：「季氏之婦尚賢哉！」子路愀然對曰：「夫子亦好人之譽己乎？夫子死而不哭，是不慈也。
何善爾？」子曰：「怒其子之不能随賢，所以為尚賢者，吾何有焉？其亦善此而已矣。
」文伯，康子從兄弟，與同時。
春秋别典卷十三
