春秋别典卷十二
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曰大理為務。
」少焉，子路見，公以史?言告之。
子路曰：「司馬為務。
兩國有難，兩軍相敵，司馬執枹以行之，一鬥不當，死者數百，以殺人為非也，此其為殺人亦衆矣，故曰司馬為務。
」少焉，子貢入見，公以二子之言告之。
子貢曰：「不識哉！昔禹與有扈戰，戰陣而不服，禹于是修教一年，而有扈氏請服。
故曰去民之所争，奚獄之可聽？兵革之不陳，奚鼓之可鳴？故曰教為務也。
」 靈公晝寝而起，志氣益衰，使人馳召勇士公孫悁，道遭行人蔔商。
蔔商曰：「何馳之疾也？」對曰：「公晝寝而起，使我召勇士公孫悁。
」子夏曰：「微悁，而勇若悁者可乎？」禦者曰：「可。
」子夏曰：「載我而反。
」至，君曰：「使子召勇士，何為召儒？」使者曰：「行人曰：微悁，而勇若悁者可乎？臣曰：可。
即載與來。
」君曰：「諾。
延先生上。
」趣召公孫悁，至，入門，仗劍疾呼曰：「商下！我存若頭。
」子夏顧咄之曰：「咄！内劍，吾将與若言勇。
」于是君令内劍而上。
子夏曰：「來！吾嘗與子從君而西見趙簡子，趙簡子披發仗矛而見我君，我從十三行之後，趨而進曰：諸侯相見，不宜不朝服。
不朝服，行人蔔商将以頸血濺君之服矣。
使反朝服而見吾君，子耶我耶？」悁曰：「子也。
」子夏曰：「子之勇不若我一矣。
又與子從君而東，至阿，遭齊君重茵而坐，吾君單茵而坐，我從十三行之後，趨而進曰：禮，諸侯相見，不宜相臨以庶。
揄其一茵以去之者，子耶我耶？」悁曰：「子也。
」子夏曰：「子之勇不若我二矣。
又與子從君于囿中，于是兩寇肩逐我君，拔矛下格而還，子耶吾耶？」悁曰：「子也。
」子夏曰：「子之勇不若我三矣。
所貴為士者，上攝萬乘，下不敢敖乎匹夫，外立節矜而敵不侵擾，内禁殘害而君不危殆，是士之所長，君子之所緻貴也。
若夫以長掩短，以衆暴寡，淩轹無罪之民，而成威于闾巷之間者，是士之甚毒，而君子之所緻惡也，衆之所誅鋤也。
詩曰：人而無儀，不死何為？夫何以論勇于人主之前哉？」于是靈公避席抑手曰：「寡人雖不敏，請從先生之勇。
」 公叔文子問于史叟曰：「武子勝事趙簡子久矣，其寵不解，奚也？」史叟曰：「武子勝博聞多能而位賤，君親而近之，緻敏以懸貌而疏，疏則恭而無怨色，入與謀國家，出不見其寵，君賜之祿，知足而辭，故能久也。
」 孔子适衛，衛将軍文子問曰：「吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎？」孔子答曰：「不知其不能也。
夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥。
」文子曰：「有罪者懼，是聽之察、刑之當也；無罪者恥，何乎？」孔子曰：「齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣。
」文子曰：「今齊之以刑，刑猶弗勝，何禮之齊？」孔子曰：「以禮齊民，譬之于禦則辔也；以刑齊民，譬之于禦則鞭也。
執辔于此而動于彼，辔之良也；無辔而用策，則馬失道矣。
」文子曰：「以禦言之，左手執辔，右手運策，不亦速乎？若徒辔無策，馬何懼哉？」孔子曰：「吾聞之，古之善禦者，執辔如組，兩骖如舞，非策之助也。
是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命；今也廢禮而尚刑，故民彌暴。
」文子曰：「吳、越之民無禮而亦治，何也？」孔子曰：「夫吳、越之俗，男女無别，同廁而浴，民輕相犯，故其刑重而不勝，由無禮也。
中國之教，為内外以别男女，異器服以殊等類，故其民笃而法，其刑輕而勝，由有禮也。
」衛将軍文子問子貢曰：「季文子三窮而三通，何也？」子貢曰：「其窮事賢，其通舉窮，其富分貧，其貴禮賤。
窮以事賢則不佞，通而舉窮則忠于朋友，富而分貧則宗族親之，貴而禮賤則百姓戴之。
其得之固道也，失之命也。
」曰：「失而不得者，何也？」曰：「其窮不事賢，其通不舉窮，其富不分貧，其貴不禮賤，其得之命也，失之固道也。
」 彌子瑕有寵于衛君。
衛國之法，竊駕君車者罪刖。
彌子母病，人聞，往夜告彌子，彌子矯駕君車以出。
君聞而賢之，曰：「孝哉！為母之故，忘其刖罪。
」異日，與君遊于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。
君曰：「愛我哉！忘其口味，以啖寡人。
」及彌子色衰愛弛，得罪于君，君曰：「是固嘗矯駕吾車，又嘗啖我以餘桃。
」 靈公時，彌子有寵，專于衛國。
侏儒有見公者，曰：「臣之夢踐矣。
」公曰：「何夢？」對曰：「夢見竈，為見公也。
」公怒曰：「吾聞見人主者夢見日，奚為見寡人而夢見竈？」對曰：「夫日兼燭天下，一物不能蔽也；人君兼燭一國人，一人不能擁也。
故将見人主者，夢見日。
夫竈，一人炀焉，則後人無從見矣。
今或者一人有炀君者乎？則臣雖夢見竈，不亦可乎？」靈公将之晉，至濮水之上，稅車而放馬，設舍以宿。
夜分，而聞鼓新音者而說之，使人問左右，盡報弗聞。
乃召師涓而告之曰：「有鼓新聲者，使人問左右，盡報弗聞。
其狀似鬼神，子為聽而寫之。
」師涓曰：「諾。
」因靜坐，撫琴而寫之。
明
」少焉，子路見，公以史?言告之。
子路曰：「司馬為務。
兩國有難，兩軍相敵，司馬執枹以行之，一鬥不當，死者數百，以殺人為非也，此其為殺人亦衆矣，故曰司馬為務。
」少焉，子貢入見，公以二子之言告之。
子貢曰：「不識哉！昔禹與有扈戰，戰陣而不服，禹于是修教一年，而有扈氏請服。
故曰去民之所争，奚獄之可聽？兵革之不陳，奚鼓之可鳴？故曰教為務也。
」 靈公晝寝而起，志氣益衰，使人馳召勇士公孫悁，道遭行人蔔商。
蔔商曰：「何馳之疾也？」對曰：「公晝寝而起，使我召勇士公孫悁。
」子夏曰：「微悁，而勇若悁者可乎？」禦者曰：「可。
」子夏曰：「載我而反。
」至，君曰：「使子召勇士，何為召儒？」使者曰：「行人曰：微悁，而勇若悁者可乎？臣曰：可。
即載與來。
」君曰：「諾。
延先生上。
」趣召公孫悁，至，入門，仗劍疾呼曰：「商下！我存若頭。
」子夏顧咄之曰：「咄！内劍，吾将與若言勇。
」于是君令内劍而上。
子夏曰：「來！吾嘗與子從君而西見趙簡子，趙簡子披發仗矛而見我君，我從十三行之後，趨而進曰：諸侯相見，不宜不朝服。
不朝服，行人蔔商将以頸血濺君之服矣。
使反朝服而見吾君，子耶我耶？」悁曰：「子也。
」子夏曰：「子之勇不若我一矣。
又與子從君而東，至阿，遭齊君重茵而坐，吾君單茵而坐，我從十三行之後，趨而進曰：禮，諸侯相見，不宜相臨以庶。
揄其一茵以去之者，子耶我耶？」悁曰：「子也。
」子夏曰：「子之勇不若我二矣。
又與子從君于囿中，于是兩寇肩逐我君，拔矛下格而還，子耶吾耶？」悁曰：「子也。
」子夏曰：「子之勇不若我三矣。
所貴為士者，上攝萬乘，下不敢敖乎匹夫，外立節矜而敵不侵擾，内禁殘害而君不危殆，是士之所長，君子之所緻貴也。
若夫以長掩短，以衆暴寡，淩轹無罪之民，而成威于闾巷之間者，是士之甚毒，而君子之所緻惡也，衆之所誅鋤也。
詩曰：人而無儀，不死何為？夫何以論勇于人主之前哉？」于是靈公避席抑手曰：「寡人雖不敏，請從先生之勇。
」 公叔文子問于史叟曰：「武子勝事趙簡子久矣，其寵不解，奚也？」史叟曰：「武子勝博聞多能而位賤，君親而近之，緻敏以懸貌而疏，疏則恭而無怨色，入與謀國家，出不見其寵，君賜之祿，知足而辭，故能久也。
」 孔子适衛，衛将軍文子問曰：「吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎？」孔子答曰：「不知其不能也。
夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥。
」文子曰：「有罪者懼，是聽之察、刑之當也；無罪者恥，何乎？」孔子曰：「齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣。
」文子曰：「今齊之以刑，刑猶弗勝，何禮之齊？」孔子曰：「以禮齊民，譬之于禦則辔也；以刑齊民，譬之于禦則鞭也。
執辔于此而動于彼，辔之良也；無辔而用策，則馬失道矣。
」文子曰：「以禦言之，左手執辔，右手運策，不亦速乎？若徒辔無策，馬何懼哉？」孔子曰：「吾聞之，古之善禦者，執辔如組，兩骖如舞，非策之助也。
是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命；今也廢禮而尚刑，故民彌暴。
」文子曰：「吳、越之民無禮而亦治，何也？」孔子曰：「夫吳、越之俗，男女無别，同廁而浴，民輕相犯，故其刑重而不勝，由無禮也。
中國之教，為内外以别男女，異器服以殊等類，故其民笃而法，其刑輕而勝，由有禮也。
」衛将軍文子問子貢曰：「季文子三窮而三通，何也？」子貢曰：「其窮事賢，其通舉窮，其富分貧，其貴禮賤。
窮以事賢則不佞，通而舉窮則忠于朋友，富而分貧則宗族親之，貴而禮賤則百姓戴之。
其得之固道也，失之命也。
」曰：「失而不得者，何也？」曰：「其窮不事賢，其通不舉窮，其富不分貧，其貴不禮賤，其得之命也，失之固道也。
」 彌子瑕有寵于衛君。
衛國之法，竊駕君車者罪刖。
彌子母病，人聞，往夜告彌子，彌子矯駕君車以出。
君聞而賢之，曰：「孝哉！為母之故，忘其刖罪。
」異日，與君遊于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。
君曰：「愛我哉！忘其口味，以啖寡人。
」及彌子色衰愛弛，得罪于君，君曰：「是固嘗矯駕吾車，又嘗啖我以餘桃。
」 靈公時，彌子有寵，專于衛國。
侏儒有見公者，曰：「臣之夢踐矣。
」公曰：「何夢？」對曰：「夢見竈，為見公也。
」公怒曰：「吾聞見人主者夢見日，奚為見寡人而夢見竈？」對曰：「夫日兼燭天下，一物不能蔽也；人君兼燭一國人，一人不能擁也。
故将見人主者，夢見日。
夫竈，一人炀焉，則後人無從見矣。
今或者一人有炀君者乎？則臣雖夢見竈，不亦可乎？」靈公将之晉，至濮水之上，稅車而放馬，設舍以宿。
夜分，而聞鼓新音者而說之，使人問左右，盡報弗聞。
乃召師涓而告之曰：「有鼓新聲者，使人問左右，盡報弗聞。
其狀似鬼神，子為聽而寫之。
」師涓曰：「諾。
」因靜坐，撫琴而寫之。
明
