春秋别典卷十一
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治之術。
」孔子曰：「欲其大者，乃于此在矣。
昔者堯、舜清其身以聽觀天下，務來賢人。
夫舉賢者，百福之尊也，神明之主也。
不齊之所治者，小也。
不齊所治者大，其與堯、舜繼矣。
」 初，子賤受單父之命，辭魯君，因請借善書者二人。
至單父，使書，子賤從旁引其肘，書醜則怒之，欲好書則又引之。
書者患之，請辭去。
歸以告魯君。
魯君曰：「子賤苦吾擾之，使不得施其善政也。
」乃命有司無得擅征發單父。
子賤由是得行己志。
季子即子賤。
治袒父，即單父。
而巫馬期絻衣裋褐，易容貌，往觀化焉。
見夜漁者，得辄釋之。
巫馬期問焉，曰：「凡子所為，漁者欲得也。
今得而釋之，何也？」漁者對曰：「季子不欲人取小魚也。
所得者小魚，是以釋之。
」巫馬期歸，以報孔子曰：「季子之德至矣，使人暗行者，若有嚴刑在其側者，季子何以至于此？」孔子曰：「丘嘗問之以治，言曰：誡于此者刑于彼。
季子必行此術也。
」 宓子治袒父，于是齊人攻魯，過袒父。
始父老請曰：「麥已熟矣，今迫齊寇，民人出自艾傳郭者歸，可以益食，且不資寇。
」三請，宓子弗聽。
俄而麥畢還乎齊寇。
季孫聞之怒，使人讓宓子曰：「豈不可哀哉！民乎寒耕熱耘，曾弗得食也。
弗知猶可，聞或以告，而夫子弗聽。
」宓子蹴然曰：「今年無麥，明年可樹，不耕者得獲，是樂有寇也。
且一歲之麥，于魯不加強，喪之不加弱，令民有自取之心，其創必數年不息。
」季孫聞之，慚曰：「使穴可居，吾豈忍見宓子哉？」子路治蒲三年，孔子過之，入境而善之，曰：「由恭敬以信矣。
」入邑曰：「善哉！由忠信以寬矣。
」至庭曰：「善哉！由明察以斷矣。
」子貢執辔而問曰：「夫子未見由而三稱善，可得聞乎？」孔子曰：「入其境，田疇草萊甚辟，此恭敬以信，故民盡力。
入其邑，墉屋甚尊，樹木甚茂，此忠信以寬，其民不偷。
入其庭，甚閑，此明察以斷，故民不擾也。
」 子路為蒲令，備水災，與民春修溝渎，為人煩苦，故予人一箪食、一壺漿。
孔子聞之，使子貢複之。
子路忿然不悅，往見夫子曰：「由也以暴雨将至，恐有水災，故與人修溝渎以備之，而民多匮于食，故與人一箪食、一壺漿，而夫子向使止之，何也？夫子止由之行仁也。
夫子以仁教而禁以行仁，由也不受。
」子曰：「爾以民為饑，何不告于君，發倉廪以給之，而以汝私饋之，是汝不明君之惠，見汝之德義也。
速已則可矣，否則汝之受罪，罪不久矣。
」子路心服而退也。
子路治蒲，見于孔子曰：「由願受教。
」孔子曰：「蒲多壯士，又難治也。
然吾語汝，恭與敬可以懾勇，寬與正可以容衆，恭與潔可以親上。
」子路性鄙，好勇力伉直，初見孔子，冠雄雞冠，佩豭豚拔劍而舞之，曰：「古之君子，固以劍自衛乎？」孔子曰：「古之君子，忠以為質，仁以為衛，不出環堵之室，而知千裡之外，有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何待劍乎？」子路曰：「由今聞此言，請攝齊以受教。
」遂儒服委質，因門人請以為弟子。
子路見孔子曰：「負重涉遠，不擇地而休，家貧親老，不擇祿而仕。
昔者由也事二親之時，嘗食藜藿之食，為親負米百裡之外。
」親沒之後，南遊于楚，從車百乘，積粟萬锺，願欲食藜藿，為親負米，不可複得也。
孔子曰：「由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。
」 子貢為信陽令，辭孔子而行。
孔子曰：「力之順之，因子之時，無奪無伐，無暴無盜。
」子貢曰：「賜小而事君子，君子固有盜者邪？」孔子曰：「夫以不肖伐賢，是謂奪也；以賢伐不肖，是謂伐也；緩其令，急其誅，是謂暴；取人善以自為己，是謂盜也。
君子之盜，豈必當财币乎？吾聞之曰：知為吏者，奉法利民；不知為吏者，枉法以侵民。
此皆怨之由生也。
臨官莫如平，臨财莫如廉，廉平之守，不可攻也。
匿人之善者，是謂蔽賢也；揚人之惡者，是謂小人也；不内相交而外相謗者，是謂不足親也。
言人之善者，有所得而無所傷也；言人之惡者，無所得而有所傷也。
故君子慎言語矣。
毋先己而後人。
擇言出之，令口如耳。
」中行寅将亡，十三年，晉逐荀寅，士吉射乃召其太祝，欲加罪焉，曰：「子為我祝，犧牲不肥澤邪？且齊戒不敬邪？使吾國亡，何也？」祝簡對曰：「昔者吾先君中行穆子，皮車十乘，不言其薄也，憂德義之不足也。
今主君有革車百乘，不憂德義之薄也，唯患車不足也。
」夫舟車飾則賦斂厚，賦斂厚則民怨謗詛矣。
且君苟以為祝有益于國乎？則詛亦将為損世亡矣。
一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎？祝其何罪？中行子乃慚。
中行文子出亡至邊，從者曰：「此為啬夫者，君人也。
胡不休焉，且待後車者？」文子曰：「異日吾好音，此子遺吾琴；吾好佩，又遺吾玉。
是不非吾過者也，自容于我者也。
吾恐其以我求容也。
」遂不入。
後車乃入門。
文子謂啬夫之所在，執而殺之。
仲尼聞之曰：「中行文子背道失義以亡其國，然後得之，猶活其身。
道不可遺也若此。
」 範氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負，以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。
惡人聞之，可也；惡已自聞之，悖矣。
為人主而惡其過，猶此也。
董安于治晉陽，問政于蹇老。
蹇老曰：「曰忠，曰信，曰敢。
」安于曰：「安忠乎？」曰：「忠于主。
」「安信乎？」曰：「信于令。
」「安敢乎？」曰：「敢于不善人。
」安于曰：「此三者足矣。
」十四年，趙鞅殺董安于，而與智伯盟。
春秋别典卷十一
」孔子曰：「欲其大者，乃于此在矣。
昔者堯、舜清其身以聽觀天下，務來賢人。
夫舉賢者，百福之尊也，神明之主也。
不齊之所治者，小也。
不齊所治者大，其與堯、舜繼矣。
」 初，子賤受單父之命，辭魯君，因請借善書者二人。
至單父，使書，子賤從旁引其肘，書醜則怒之，欲好書則又引之。
書者患之，請辭去。
歸以告魯君。
魯君曰：「子賤苦吾擾之，使不得施其善政也。
」乃命有司無得擅征發單父。
子賤由是得行己志。
季子即子賤。
治袒父，即單父。
而巫馬期絻衣裋褐，易容貌，往觀化焉。
見夜漁者，得辄釋之。
巫馬期問焉，曰：「凡子所為，漁者欲得也。
今得而釋之，何也？」漁者對曰：「季子不欲人取小魚也。
所得者小魚，是以釋之。
」巫馬期歸，以報孔子曰：「季子之德至矣，使人暗行者，若有嚴刑在其側者，季子何以至于此？」孔子曰：「丘嘗問之以治，言曰：誡于此者刑于彼。
季子必行此術也。
」 宓子治袒父，于是齊人攻魯，過袒父。
始父老請曰：「麥已熟矣，今迫齊寇，民人出自艾傳郭者歸，可以益食，且不資寇。
」三請，宓子弗聽。
俄而麥畢還乎齊寇。
季孫聞之怒，使人讓宓子曰：「豈不可哀哉！民乎寒耕熱耘，曾弗得食也。
弗知猶可，聞或以告，而夫子弗聽。
」宓子蹴然曰：「今年無麥，明年可樹，不耕者得獲，是樂有寇也。
且一歲之麥，于魯不加強，喪之不加弱，令民有自取之心，其創必數年不息。
」季孫聞之，慚曰：「使穴可居，吾豈忍見宓子哉？」子路治蒲三年，孔子過之，入境而善之，曰：「由恭敬以信矣。
」入邑曰：「善哉！由忠信以寬矣。
」至庭曰：「善哉！由明察以斷矣。
」子貢執辔而問曰：「夫子未見由而三稱善，可得聞乎？」孔子曰：「入其境，田疇草萊甚辟，此恭敬以信，故民盡力。
入其邑，墉屋甚尊，樹木甚茂，此忠信以寬，其民不偷。
入其庭，甚閑，此明察以斷，故民不擾也。
」 子路為蒲令，備水災，與民春修溝渎，為人煩苦，故予人一箪食、一壺漿。
孔子聞之，使子貢複之。
子路忿然不悅，往見夫子曰：「由也以暴雨将至，恐有水災，故與人修溝渎以備之，而民多匮于食，故與人一箪食、一壺漿，而夫子向使止之，何也？夫子止由之行仁也。
夫子以仁教而禁以行仁，由也不受。
」子曰：「爾以民為饑，何不告于君，發倉廪以給之，而以汝私饋之，是汝不明君之惠，見汝之德義也。
速已則可矣，否則汝之受罪，罪不久矣。
」子路心服而退也。
子路治蒲，見于孔子曰：「由願受教。
」孔子曰：「蒲多壯士，又難治也。
然吾語汝，恭與敬可以懾勇，寬與正可以容衆，恭與潔可以親上。
」子路性鄙，好勇力伉直，初見孔子，冠雄雞冠，佩豭豚拔劍而舞之，曰：「古之君子，固以劍自衛乎？」孔子曰：「古之君子，忠以為質，仁以為衛，不出環堵之室，而知千裡之外，有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何待劍乎？」子路曰：「由今聞此言，請攝齊以受教。
」遂儒服委質，因門人請以為弟子。
子路見孔子曰：「負重涉遠，不擇地而休，家貧親老，不擇祿而仕。
昔者由也事二親之時，嘗食藜藿之食，為親負米百裡之外。
」親沒之後，南遊于楚，從車百乘，積粟萬锺，願欲食藜藿，為親負米，不可複得也。
孔子曰：「由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。
」 子貢為信陽令，辭孔子而行。
孔子曰：「力之順之，因子之時，無奪無伐，無暴無盜。
」子貢曰：「賜小而事君子，君子固有盜者邪？」孔子曰：「夫以不肖伐賢，是謂奪也；以賢伐不肖，是謂伐也；緩其令，急其誅，是謂暴；取人善以自為己，是謂盜也。
君子之盜，豈必當财币乎？吾聞之曰：知為吏者，奉法利民；不知為吏者，枉法以侵民。
此皆怨之由生也。
臨官莫如平，臨财莫如廉，廉平之守，不可攻也。
匿人之善者，是謂蔽賢也；揚人之惡者，是謂小人也；不内相交而外相謗者，是謂不足親也。
言人之善者，有所得而無所傷也；言人之惡者，無所得而有所傷也。
故君子慎言語矣。
毋先己而後人。
擇言出之，令口如耳。
」中行寅将亡，十三年，晉逐荀寅，士吉射乃召其太祝，欲加罪焉，曰：「子為我祝，犧牲不肥澤邪？且齊戒不敬邪？使吾國亡，何也？」祝簡對曰：「昔者吾先君中行穆子，皮車十乘，不言其薄也，憂德義之不足也。
今主君有革車百乘，不憂德義之薄也，唯患車不足也。
」夫舟車飾則賦斂厚，賦斂厚則民怨謗詛矣。
且君苟以為祝有益于國乎？則詛亦将為損世亡矣。
一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎？祝其何罪？中行子乃慚。
中行文子出亡至邊，從者曰：「此為啬夫者，君人也。
胡不休焉，且待後車者？」文子曰：「異日吾好音，此子遺吾琴；吾好佩，又遺吾玉。
是不非吾過者也，自容于我者也。
吾恐其以我求容也。
」遂不入。
後車乃入門。
文子謂啬夫之所在，執而殺之。
仲尼聞之曰：「中行文子背道失義以亡其國，然後得之，猶活其身。
道不可遺也若此。
」 範氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負，以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。
惡人聞之，可也；惡已自聞之，悖矣。
為人主而惡其過，猶此也。
董安于治晉陽，問政于蹇老。
蹇老曰：「曰忠，曰信，曰敢。
」安于曰：「安忠乎？」曰：「忠于主。
」「安信乎？」曰：「信于令。
」「安敢乎？」曰：「敢于不善人。
」安于曰：「此三者足矣。
」十四年，趙鞅殺董安于，而與智伯盟。
春秋别典卷十一
