春秋别典卷十一
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」簡子乃去犀蔽屏橹而立，于矢石之所及，一鼓而軍士乘之。
簡子曰：「與我得革車千乘也，不如得行人過之一言。
」 孔子為魯司寇十年相。
夾谷之會，命之曰：「宋公之子弗甫有孫魯孔丘，命爾為司寇。
」孔子曰：「弗甫敦及厥辟，将不堪。
」公曰：「不妄。
」傳曰：諸侯之有德者，天子錫之。
一錫車馬，再錫衣服，三錫虎贲，四錫樂器，五錫納陛，六錫朱戶，七錫弓矢，八錫??钺，九錫秬鬯。
孔子為魯司寇，聽獄必師斷，敦敦然皆立，然後君子進曰：「某子以為何若？」某子以為雲雲。
又曰：「某子以為何若？」某子曰雲雲。
辨矣，然後君子幾當從某子雲雲乎？以君子之智，豈必待某子之雲雲，然後知所以斷獄哉？君子之敬讓也，文辭有可與人共之者，君子不獨有也。
孔子為魯司寇，有父子訟者，孔丘同犴執之，三月不别。
其父請止，孔子赦之。
季孫聞而不悅，曰：「司寇欺子，曩告餘曰：國家必先以孝。
餘今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦之，何哉？」冉有以告，孔子歎曰：「嗚呼！上失其道而殺其下，非理也。
不教以孝而聽其獄，是殺不辜。
三軍大敗，不可斬也。
獄犴不治，不可刑也。
何者？上教之不行，罪不在民故也。
」孔子為司寇，七日而誅少正卯于兩觀之下。
門人聞之，趨而進，至者不言，其意皆一也。
子貢後至，趨而進曰：「夫少正卯者，魯國之聞人也。
夫子始為政，何以先誅之？」孔子曰：「賜，非爾所及也。
」夫王者之誅有五，而盜竊不與焉。
一曰心逆而險，二曰言僞而辯，三曰行辟而堅，四曰志愚而博，五曰順非而澤。
此五者，皆有辨智聰明達之名，而非其真也。
苟行以僞，則其智足以移衆，強足以獨立，此奸人之雄也，不可不誅。
夫有五者之一，則不免于誅。
今少正卯兼之，是以先誅之也。
昔者湯誅燭，太公誅潘阯，管仲誅史附裡，子産誅鄧析，此五子未有不誅也。
所謂誅之者，非謂其晝則攻盜，暮則穿窬也，皆傾覆之徒也。
此固君子之所疑，愚人之所惑也。
詩雲：憂心悄悄，愠于群小。
此之謂也。
魯有沈猶氏者，旦飲羊，飽之，以欺市人。
公慎氏有妻而淫，慎潰氏奢侈驕逸。
魯市之鬻牛馬者善豫賈。
孔子将為魯司寇，沈猶氏不敢朝飲羊，公慎氏出其妻，慎潰氏逾境而徙。
魯之鬻馬牛不豫賈，市正以待之也。
既為司寇，季孟随群費之臣，齊歸所侵魯之地，由積正之所緻也。
故曰：「其身正，不令而行 魯國之法。
」魯人為人妾于諸侯，有能贖之者，取金于府。
子貢贖魯人于諸侯，來而辭不受金。
孔子曰：「賜失之矣。
夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而受教順，可施後世，非獨以适身之行也。
今魯國之富者寡而貧者衆，贖而受金，則為不廉，不受金，則不複贖人。
自今以來，魯人不複贖人于諸侯矣。
」 宓子賤治單父，有若見之，曰：「子何臞也？」宓子曰：「君不知賤不肖，使治單父，官事急，心憂之，故臞也。
」有若曰：「昔者舜鼓五弦，歌南風之詩，而天下治。
今以單父之細也，治之而憂，治天下将奈何乎？故有術而禦之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無害于治；無術而禦之，身雖瘁臞，猶未有益。
」 孔子弟子有孔蔑者，與宓子賤皆仕。
孔子往過孔蔑，問之曰：「自子之仕者，何得何亡？」孔蔑曰：「自吾仕者，未有所得，而有所亡者三。
」曰：「王事若襲，學焉得習？以是學不得明也，所亡者一也；奉祿少鬻，鬻不足及親戚，親戚益疏矣，所亡者二也；公事多急，不得吊死視病，是以朋友益疏矣，所亡者三也。
」孔子不悅，而複往見子賤，曰：「自子之仕，何得何亡？」子賤曰：「自吾之仕，未有所亡，而有所得者三：始誦之文，今履而行之，是學日益明也，所得者一也；奉祿雖少鬻，鬻足及親戚，是以親戚益親，所得者二也；公事雖急，夜勤吊死視病，是以朋友益親也，所得者三也。
」孔子謂子賤曰：「君子哉若人！」君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯。
子賤為單父宰，辭于夫子。
夫子曰：「毋迎而距也，毋望而許也。
許之則失守，距之則閉塞，辟如高山深淵，仰之不可及，度之不可測也。
」子賤曰：「善，敢不承命乎？」子賤往單父，過于陽晝，曰：「子亦有以送仆乎？」陽晝曰：「吾少也賤，不知治民之術，有釣道二焉，請以送子。
」子賤曰：「釣道奈何？」陽晝曰：「夫投綸錯餌，迎而吸之者，陽鱎也，其為魚薄而不美。
若存若亡，若食若不食者，鲂也，其為魚也，薄而厚味。
」宓子賤曰：「善。
」于是至單父，冠蓋迎之者，交接于道。
子賤曰：「車驅之，車驅之！夫陽晝之所謂陽鱎者至矣。
」于是至單父，請其耆老尊賢者，而與之共，治單父。
宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。
巫馬期亦治單父，以星出，以星入，日夜不處，以身親之，而單父亦治。
巫馬期問其故于宓子賤，子賤曰：「我之謂任人，子之謂任力。
任力者固勞，任人者固佚。
」人曰：宓子賤則君子矣，佚四肢，全耳目，平心氣，而百官治，任其數而已矣。
巫馬期則不然，弊性事情，勞煩教治，雖治猶未至也。
孔子謂宓子賤曰：「子治單父而衆說，語丘所以為之者。
」曰：「不齊父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀。
」孔子曰：「善！小節也，小民附矣。
猶未足也。
」曰：「不齊也，所父事者三人，所兄事者五人，所交者十人。
」孔子曰：「父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十人，可以教學矣。
中節也，中民附矣。
猶未足也。
」曰：「此地民有賢于不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以
簡子曰：「與我得革車千乘也，不如得行人過之一言。
」 孔子為魯司寇十年相。
夾谷之會，命之曰：「宋公之子弗甫有孫魯孔丘，命爾為司寇。
」孔子曰：「弗甫敦及厥辟，将不堪。
」公曰：「不妄。
」傳曰：諸侯之有德者，天子錫之。
一錫車馬，再錫衣服，三錫虎贲，四錫樂器，五錫納陛，六錫朱戶，七錫弓矢，八錫??钺，九錫秬鬯。
孔子為魯司寇，聽獄必師斷，敦敦然皆立，然後君子進曰：「某子以為何若？」某子以為雲雲。
又曰：「某子以為何若？」某子曰雲雲。
辨矣，然後君子幾當從某子雲雲乎？以君子之智，豈必待某子之雲雲，然後知所以斷獄哉？君子之敬讓也，文辭有可與人共之者，君子不獨有也。
孔子為魯司寇，有父子訟者，孔丘同犴執之，三月不别。
其父請止，孔子赦之。
季孫聞而不悅，曰：「司寇欺子，曩告餘曰：國家必先以孝。
餘今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦之，何哉？」冉有以告，孔子歎曰：「嗚呼！上失其道而殺其下，非理也。
不教以孝而聽其獄，是殺不辜。
三軍大敗，不可斬也。
獄犴不治，不可刑也。
何者？上教之不行，罪不在民故也。
」孔子為司寇，七日而誅少正卯于兩觀之下。
門人聞之，趨而進，至者不言，其意皆一也。
子貢後至，趨而進曰：「夫少正卯者，魯國之聞人也。
夫子始為政，何以先誅之？」孔子曰：「賜，非爾所及也。
」夫王者之誅有五，而盜竊不與焉。
一曰心逆而險，二曰言僞而辯，三曰行辟而堅，四曰志愚而博，五曰順非而澤。
此五者，皆有辨智聰明達之名，而非其真也。
苟行以僞，則其智足以移衆，強足以獨立，此奸人之雄也，不可不誅。
夫有五者之一，則不免于誅。
今少正卯兼之，是以先誅之也。
昔者湯誅燭，太公誅潘阯，管仲誅史附裡，子産誅鄧析，此五子未有不誅也。
所謂誅之者，非謂其晝則攻盜，暮則穿窬也，皆傾覆之徒也。
此固君子之所疑，愚人之所惑也。
詩雲：憂心悄悄，愠于群小。
此之謂也。
魯有沈猶氏者，旦飲羊，飽之，以欺市人。
公慎氏有妻而淫，慎潰氏奢侈驕逸。
魯市之鬻牛馬者善豫賈。
孔子将為魯司寇，沈猶氏不敢朝飲羊，公慎氏出其妻，慎潰氏逾境而徙。
魯之鬻馬牛不豫賈，市正以待之也。
既為司寇，季孟随群費之臣，齊歸所侵魯之地，由積正之所緻也。
故曰：「其身正，不令而行 魯國之法。
」魯人為人妾于諸侯，有能贖之者，取金于府。
子貢贖魯人于諸侯，來而辭不受金。
孔子曰：「賜失之矣。
夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而受教順，可施後世，非獨以适身之行也。
今魯國之富者寡而貧者衆，贖而受金，則為不廉，不受金，則不複贖人。
自今以來，魯人不複贖人于諸侯矣。
」 宓子賤治單父，有若見之，曰：「子何臞也？」宓子曰：「君不知賤不肖，使治單父，官事急，心憂之，故臞也。
」有若曰：「昔者舜鼓五弦，歌南風之詩，而天下治。
今以單父之細也，治之而憂，治天下将奈何乎？故有術而禦之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無害于治；無術而禦之，身雖瘁臞，猶未有益。
」 孔子弟子有孔蔑者，與宓子賤皆仕。
孔子往過孔蔑，問之曰：「自子之仕者，何得何亡？」孔蔑曰：「自吾仕者，未有所得，而有所亡者三。
」曰：「王事若襲，學焉得習？以是學不得明也，所亡者一也；奉祿少鬻，鬻不足及親戚，親戚益疏矣，所亡者二也；公事多急，不得吊死視病，是以朋友益疏矣，所亡者三也。
」孔子不悅，而複往見子賤，曰：「自子之仕，何得何亡？」子賤曰：「自吾之仕，未有所亡，而有所得者三：始誦之文，今履而行之，是學日益明也，所得者一也；奉祿雖少鬻，鬻足及親戚，是以親戚益親，所得者二也；公事雖急，夜勤吊死視病，是以朋友益親也，所得者三也。
」孔子謂子賤曰：「君子哉若人！」君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯。
子賤為單父宰，辭于夫子。
夫子曰：「毋迎而距也，毋望而許也。
許之則失守，距之則閉塞，辟如高山深淵，仰之不可及，度之不可測也。
」子賤曰：「善，敢不承命乎？」子賤往單父，過于陽晝，曰：「子亦有以送仆乎？」陽晝曰：「吾少也賤，不知治民之術，有釣道二焉，請以送子。
」子賤曰：「釣道奈何？」陽晝曰：「夫投綸錯餌，迎而吸之者，陽鱎也，其為魚薄而不美。
若存若亡，若食若不食者，鲂也，其為魚也，薄而厚味。
」宓子賤曰：「善。
」于是至單父，冠蓋迎之者，交接于道。
子賤曰：「車驅之，車驅之！夫陽晝之所謂陽鱎者至矣。
」于是至單父，請其耆老尊賢者，而與之共，治單父。
宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。
巫馬期亦治單父，以星出，以星入，日夜不處，以身親之，而單父亦治。
巫馬期問其故于宓子賤，子賤曰：「我之謂任人，子之謂任力。
任力者固勞，任人者固佚。
」人曰：宓子賤則君子矣，佚四肢，全耳目，平心氣，而百官治，任其數而已矣。
巫馬期則不然，弊性事情，勞煩教治，雖治猶未至也。
孔子謂宓子賤曰：「子治單父而衆說，語丘所以為之者。
」曰：「不齊父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀。
」孔子曰：「善！小節也，小民附矣。
猶未足也。
」曰：「不齊也，所父事者三人，所兄事者五人，所交者十人。
」孔子曰：「父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十人，可以教學矣。
中節也，中民附矣。
猶未足也。
」曰：「此地民有賢于不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以
