春秋别典卷八
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。
」其後夫自抑損。
晏子怪而問之，禦以實對。
晏子薦以為大夫。
越石父曰：不肖人自賢也，愚者自靈也，佞人者皆莫能相其心口以出之，又謂人勿言也。
譬之臨渴而穿井，臨難而後鑄兵，雖疾，從而不及也。
夫臨财忘貧，臨生忘死，可以遠罪矣。
夫君子愛口，孔雀愛羽，虎豹愛爪，此皆所以治身法也。
上交者不失其祿，下交者不離于患，是以君子擇人與交。
農人擇田而田，君子樹人，農人樹田。
田者擇種而種之，豐年必得粟；士擇人而樹之，豐時必得祿矣。
天下失道，而後仁義出焉；國家不治，而後孝子生焉；民争不分，而後慈惠生焉；道逆時反，而後權謀生焉。
凡善之生，皆學之所由。
一室之中，又有主道焉，父母之謂也。
故君正則百姓治，父母正則子孫孝慈。
是以孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒。
所以然者，生而善教也。
夫仁者好合，不仁者好蓠人。
故君子居人間則治，小人居人間則亂。
君子欲和人，譬猶水火不相能然也，而鼎在其間，火水不亂，乃和百味。
是以君子不可以不慎擇人在其間。
齊景公為露台之寝，成而不通焉。
柏常骞曰：為台甚急，台成，君何為不通焉？公曰：「然。
」枭昔者鳴，其聲無不為也，吾惡之盛，是以不通焉。
柏常骞曰：「臣請禳而去之。
」公曰：「何具？」對曰：「築新室，為置白茅焉。
」公使為室，成，置白茅焉。
柏常骞夜用事，明日，問公曰：「今者，聞枭聲乎？」公曰：「一鳴而不複聞。
」使人往視之，枭當陛布翼，伏地而死。
公曰：「子之道若此其明也，亦能益寡人壽乎？」對曰：「能。
」公曰：「能益幾何？」對曰：「天子九，諸侯七，大夫五。
」公曰：「亦有征兆之見乎？」對曰：「得壽，地且動。
」公喜，令百官趣具骞之所求。
柏常骞出，遭晏子于塗，拜馬前，辭曰：「骞為君禳枭而殺之，君謂骞曰：子之道若此其明也，亦能益寡人壽乎？骞曰：能。
今旦大祭，為君請壽，故将往以聞。
」晏子曰：「嘻！亦善矣，能為君請壽也。
雖然，吾聞之，惟以政與德順乎神，可以益壽。
今徒祭，可以益壽乎？然則福召有見乎？」對曰：「得壽，地将動。
」晏子曰：「骞，昔者，吾見紀星絕，樞星散，地其動，汝以是乎？」柏常骞俯有間，仰而對曰：「然。
」晏子曰：「為之無益，不為無損也。
薄賦斂，無費民，且令君知之。
」 晏子複于景公曰：「朝居嚴乎？」公曰：「朝居嚴，則曷害于國家哉？」晏子對曰：「朝居嚴則下無言，下無言則上無聞矣。
下無言，則謂之暗，上無聞則謂之聾。
聾暗則非害國家，如何也？且合菽粟之激以滿倉廪，合疏縷之緯以成帏幕。
太山之高，非一石也，累卑然後高也。
夫治天下者，非一士之言也，固有受而不用，烏有距而不入者哉？」林既衣韋衣而朝齊景公，景公曰：「此君子之服也？小人之服也？」林既逡巡而作色曰：「夫服事何足以端士行乎？昔者荊為長創危冠，令尹子西出焉；齊短衣而遂傑之冠，管仲、隰朋出焉；越文身鬋發，範蠡、大夫種出焉；西戎左衽而椎結，由餘亦出焉。
即如君之言，衣狗裘者當犬吠，衣羊裘者當羊鳴。
且君衣狐裘而朝，意者得無為變乎？」景公曰：「子其為勇悍矣，今未嘗見之奇辨也。
一鄰之鬥也，千乘之勝也。
」林既曰：「不知君之所謂何也？夫登高臨危，而目不眴而足不陵者，此工匠之勇悍者也。
入深淵，刺蛟龍、抱龜鼈而出者，此漁夫之勇悍也。
入深山，刺虎豹、抱熊罴而出者，此獵夫之勇悍也。
不難斷頭裂腹、暴骨流血中野者，此武夫之勇悍也。
」今臣居廣庭，作色端辨，以犯主君之怒，前雖有乘軒之賞，未為之動也；後雖有斧锧之威，未為之恐也。
此既之所為勇悍也。
齊侯問于晏子曰：「為政何患？」對曰：「患善惡之不分。
」公曰：「何以察之？」對曰：「審擇左右。
左右善，則百寮各得其所宜，而善惡分。
」孔子聞之，曰：「此言也信矣。
善言進，則不善無由入矣；不善言進，則善無由入矣。
」複槁之君朝，齊桓公問治民焉。
複槁之君不對，而循口操衿抑心，衽抑心。
桓公曰：「與民共，甘苦饑寒乎？夫以我為聖人也，故不用言而谕。
」因禮之千金。
景公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，從使吏禁之，曰：「女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。
」裂衣斷帶，相望而不止。
晏子見，公曰：「寡人使吏禁女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶，相望而不止者，何也？」對曰：「君使服之于内，而禁之于外，猶懸牛首于門，而求買馬肉也。
公胡不使内勿服，則外莫敢為也。
」公曰：「善。
」使内勿服，不旋月而國莫之為也。
齊人甚好毂擊，相犯以為樂，禁之不止。
晏子患之，乃為新車良馬，出與人相犯也，曰：「擊毂者不祥，臣其祭祀不順，居處不敬乎？」下車棄而去之，然後國人乃不為。
景公伐宋，至于岐隄之上，登高以望，太息而歎曰：「昔我先公桓公，長毂八百乘，以霸諸侯；今我長毂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無管仲欤？」弦章對曰：「臣聞之，水廣則魚大，君明則臣出。
昔有桓公，固有管仲。
今桓公在此，則車下之臣盡管仲也。
」 齊景公問于晏子曰：「當今之時，諸侯孰危？」對曰：「莒其亡乎？」公曰：「奚故？」對曰：「地侵于齊，貨竭于晉，是以亡也。
」景公畋于梧丘，夜猶蚤，公姑坐睡，而夢有五丈夫北面倚盧，稱無罪焉。
公覺，召晏子而告其所夢，公曰：「我其嘗殺不辜而誅無罪也。
」晏子對曰：「昔者，先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之，斷其首而葬之，曰：五丈夫之丘此耶。
」公令人掘而求之，則五頭同穴而存焉。
公曰：「嘻！令吏葬之。
」國人不知其夢也，曰：「君憫白骨，而況于生者乎？不遺餘力矣，不釋餘智矣。
」故曰人君之為易也。
孔子見齊景公，梁丘據自外而至，公曰：「何遲？」對曰：「陳氏戮其小臣，小臣有辭，為是故遲。
」公笑而目孔子曰：「周書所謂明德慎罰，陳子明德也，罰人而有辭，罰不慎矣。
」孔子答曰：「昔康叔封衛，統三監之地，命為孟侯。
周公以成王之命作康诰焉，稱述文王之德，以成敕誡之文。
其書曰：惟爾丕顯考文王，克明德慎罰。
克明德者，能顯用有德，舉而任之也。
慎罰者，并心而慮之，衆平然後行之，緻刑措也。
此言其所任不失德，所罰不失罪，不謂已德之明也。
」公曰：「寡人不有過言，則吾将聞君子之教也。
」高缭仕于晏子，晏子逐之。
左右谏曰：「高缭之事夫子三年，曾無爵位而逐之，其義可乎？」晏子曰：「嬰仄陋之人也，四維之然後能宜。
今此子事我三年，未曾弼吾過，是以逐之也。
」 景公遊于海上而樂之，六月不歸，令左右曰：「敢有先言歸者，緻死不赦。
」顔燭趨進谏曰：「君樂治海上，六月不歸，後傥有治國者，君且安得樂此海也？」景公援戟将斫之，顔燭趨集，撫衣待之曰：「君奚不斫也？昔者桀殺關龍逢，纣殺王子比幹，君之賢非比二王也，臣之材亦非比二子也，君奚不斫？以臣參此二者，不亦可乎？」景公說，遂歸，中道聞國人謀不内矣。
齊侯問于晏子曰：「忠臣之事君也，何若？」
」其後夫自抑損。
晏子怪而問之，禦以實對。
晏子薦以為大夫。
越石父曰：不肖人自賢也，愚者自靈也，佞人者皆莫能相其心口以出之，又謂人勿言也。
譬之臨渴而穿井，臨難而後鑄兵，雖疾，從而不及也。
夫臨财忘貧，臨生忘死，可以遠罪矣。
夫君子愛口，孔雀愛羽，虎豹愛爪，此皆所以治身法也。
上交者不失其祿，下交者不離于患，是以君子擇人與交。
農人擇田而田，君子樹人，農人樹田。
田者擇種而種之，豐年必得粟；士擇人而樹之，豐時必得祿矣。
天下失道，而後仁義出焉；國家不治，而後孝子生焉；民争不分，而後慈惠生焉；道逆時反，而後權謀生焉。
凡善之生，皆學之所由。
一室之中，又有主道焉，父母之謂也。
故君正則百姓治，父母正則子孫孝慈。
是以孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒。
所以然者，生而善教也。
夫仁者好合，不仁者好蓠人。
故君子居人間則治，小人居人間則亂。
君子欲和人，譬猶水火不相能然也，而鼎在其間，火水不亂，乃和百味。
是以君子不可以不慎擇人在其間。
齊景公為露台之寝，成而不通焉。
柏常骞曰：為台甚急，台成，君何為不通焉？公曰：「然。
」枭昔者鳴，其聲無不為也，吾惡之盛，是以不通焉。
柏常骞曰：「臣請禳而去之。
」公曰：「何具？」對曰：「築新室，為置白茅焉。
」公使為室，成，置白茅焉。
柏常骞夜用事，明日，問公曰：「今者，聞枭聲乎？」公曰：「一鳴而不複聞。
」使人往視之，枭當陛布翼，伏地而死。
公曰：「子之道若此其明也，亦能益寡人壽乎？」對曰：「能。
」公曰：「能益幾何？」對曰：「天子九，諸侯七，大夫五。
」公曰：「亦有征兆之見乎？」對曰：「得壽，地且動。
」公喜，令百官趣具骞之所求。
柏常骞出，遭晏子于塗，拜馬前，辭曰：「骞為君禳枭而殺之，君謂骞曰：子之道若此其明也，亦能益寡人壽乎？骞曰：能。
今旦大祭，為君請壽，故将往以聞。
」晏子曰：「嘻！亦善矣，能為君請壽也。
雖然，吾聞之，惟以政與德順乎神，可以益壽。
今徒祭，可以益壽乎？然則福召有見乎？」對曰：「得壽，地将動。
」晏子曰：「骞，昔者，吾見紀星絕，樞星散，地其動，汝以是乎？」柏常骞俯有間，仰而對曰：「然。
」晏子曰：「為之無益，不為無損也。
薄賦斂，無費民，且令君知之。
」 晏子複于景公曰：「朝居嚴乎？」公曰：「朝居嚴，則曷害于國家哉？」晏子對曰：「朝居嚴則下無言，下無言則上無聞矣。
下無言，則謂之暗，上無聞則謂之聾。
聾暗則非害國家，如何也？且合菽粟之激以滿倉廪，合疏縷之緯以成帏幕。
太山之高，非一石也，累卑然後高也。
夫治天下者，非一士之言也，固有受而不用，烏有距而不入者哉？」林既衣韋衣而朝齊景公，景公曰：「此君子之服也？小人之服也？」林既逡巡而作色曰：「夫服事何足以端士行乎？昔者荊為長創危冠，令尹子西出焉；齊短衣而遂傑之冠，管仲、隰朋出焉；越文身鬋發，範蠡、大夫種出焉；西戎左衽而椎結，由餘亦出焉。
即如君之言，衣狗裘者當犬吠，衣羊裘者當羊鳴。
且君衣狐裘而朝，意者得無為變乎？」景公曰：「子其為勇悍矣，今未嘗見之奇辨也。
一鄰之鬥也，千乘之勝也。
」林既曰：「不知君之所謂何也？夫登高臨危，而目不眴而足不陵者，此工匠之勇悍者也。
入深淵，刺蛟龍、抱龜鼈而出者，此漁夫之勇悍也。
入深山，刺虎豹、抱熊罴而出者，此獵夫之勇悍也。
不難斷頭裂腹、暴骨流血中野者，此武夫之勇悍也。
」今臣居廣庭，作色端辨，以犯主君之怒，前雖有乘軒之賞，未為之動也；後雖有斧锧之威，未為之恐也。
此既之所為勇悍也。
齊侯問于晏子曰：「為政何患？」對曰：「患善惡之不分。
」公曰：「何以察之？」對曰：「審擇左右。
左右善，則百寮各得其所宜，而善惡分。
」孔子聞之，曰：「此言也信矣。
善言進，則不善無由入矣；不善言進，則善無由入矣。
」複槁之君朝，齊桓公問治民焉。
複槁之君不對，而循口操衿抑心，衽抑心。
桓公曰：「與民共，甘苦饑寒乎？夫以我為聖人也，故不用言而谕。
」因禮之千金。
景公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，從使吏禁之，曰：「女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。
」裂衣斷帶，相望而不止。
晏子見，公曰：「寡人使吏禁女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶，相望而不止者，何也？」對曰：「君使服之于内，而禁之于外，猶懸牛首于門，而求買馬肉也。
公胡不使内勿服，則外莫敢為也。
」公曰：「善。
」使内勿服，不旋月而國莫之為也。
齊人甚好毂擊，相犯以為樂，禁之不止。
晏子患之，乃為新車良馬，出與人相犯也，曰：「擊毂者不祥，臣其祭祀不順，居處不敬乎？」下車棄而去之，然後國人乃不為。
景公伐宋，至于岐隄之上，登高以望，太息而歎曰：「昔我先公桓公，長毂八百乘，以霸諸侯；今我長毂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無管仲欤？」弦章對曰：「臣聞之，水廣則魚大，君明則臣出。
昔有桓公，固有管仲。
今桓公在此，則車下之臣盡管仲也。
」 齊景公問于晏子曰：「當今之時，諸侯孰危？」對曰：「莒其亡乎？」公曰：「奚故？」對曰：「地侵于齊，貨竭于晉，是以亡也。
」景公畋于梧丘，夜猶蚤，公姑坐睡，而夢有五丈夫北面倚盧，稱無罪焉。
公覺，召晏子而告其所夢，公曰：「我其嘗殺不辜而誅無罪也。
」晏子對曰：「昔者，先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之，斷其首而葬之，曰：五丈夫之丘此耶。
」公令人掘而求之，則五頭同穴而存焉。
公曰：「嘻！令吏葬之。
」國人不知其夢也，曰：「君憫白骨，而況于生者乎？不遺餘力矣，不釋餘智矣。
」故曰人君之為易也。
孔子見齊景公，梁丘據自外而至，公曰：「何遲？」對曰：「陳氏戮其小臣，小臣有辭，為是故遲。
」公笑而目孔子曰：「周書所謂明德慎罰，陳子明德也，罰人而有辭，罰不慎矣。
」孔子答曰：「昔康叔封衛，統三監之地，命為孟侯。
周公以成王之命作康诰焉，稱述文王之德，以成敕誡之文。
其書曰：惟爾丕顯考文王，克明德慎罰。
克明德者，能顯用有德，舉而任之也。
慎罰者，并心而慮之，衆平然後行之，緻刑措也。
此言其所任不失德，所罰不失罪，不謂已德之明也。
」公曰：「寡人不有過言，則吾将聞君子之教也。
」高缭仕于晏子，晏子逐之。
左右谏曰：「高缭之事夫子三年，曾無爵位而逐之，其義可乎？」晏子曰：「嬰仄陋之人也，四維之然後能宜。
今此子事我三年，未曾弼吾過，是以逐之也。
」 景公遊于海上而樂之，六月不歸，令左右曰：「敢有先言歸者，緻死不赦。
」顔燭趨進谏曰：「君樂治海上，六月不歸，後傥有治國者，君且安得樂此海也？」景公援戟将斫之，顔燭趨集，撫衣待之曰：「君奚不斫也？昔者桀殺關龍逢，纣殺王子比幹，君之賢非比二王也，臣之材亦非比二子也，君奚不斫？以臣參此二者，不亦可乎？」景公說，遂歸，中道聞國人謀不内矣。
齊侯問于晏子曰：「忠臣之事君也，何若？」
