禦制大诰卷六
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洪武十九年，朕将本人命法司問出造反情由，族誅了當。
嗚呼！人臣不忠者如是。
且昔者天下大亂，有志有德者，全民命，全民居；無志無德者，焚民居而殺民命，所過蕩然一空。
天下群雄以十數為之，其不才無志者，誠有七八。
惟姑蘇張士誠雖在亂雄，心本智為，德本施仁，柰何在下非人，兄弟不才，事不濟于偃兵。
然而相從者，父母妻子，當歸我之時，各各見存。
其餘從諸雄者，十七八年間，日遷月播，略無甯息。
以其妻之說，朝為已妻，暮為他人之所有。
若此者互相生離，後嗣不能立，父母不能奉。
不幾年，諸來從朕者，一夫之後，再無異居，妻室為之已有，男女歲為之生産。
祖宗後嗣己立，天下大定，守在四夷。
其指揮林賢，年将六旬，又将輔人為亂，緻黔黎之不甯，傷生所在，豈不得罪于天人者乎？遂于十九年各十月二十五日，将賢于京師大中橋，及男子出幼者皆誅之妻妾婢之。
秀才刴指第十 廣信府貴溪縣儒士夏伯啟，叔侄二名人，各截去左手大指，拿赴京師。
朕親問之，謂曰：昔世亂，汝居何處？對曰：紅寇亂時，避兵于福建、江西兩界間。
曰：家小挈行乎？對曰：奉父行。
曰：既奉爾父行，上高山峻嶺，下深溝陡澗，還用手扶持乎？曰：扶持。
曰：自後居何處？曰：紅寇張元帥守信州，伯啟還鄉複業。
曰：向後何如？曰：教學為生。
至今。
朕知伯啟心懷忿怒，将以為朕取天下非其道也。
特謂伯啟曰：上古自伏羲至于黃帝，少昊至于颛顼、高辛，無文可考，知大槩者，堯禅舜，舜禅禹，禹傳家，湯放桀，武王伐纣。
自此秦、漢至于隋、唐、宋元，天更其運祚者非一帝爾。
所以一家之祚不能千年者何？蓋為孰子孫皆能奉天勤民，不緻上帝憂民之患以更運乎？所以更運者，為其人君不。
稱天心而緻然也。
且人之生父母，但能生其身體而巳。
其保命在君，雖父母之命非君亦不能自生。
況常雲：人有再生父母。
何謂再生父母？人本非罪，偶遇大殃而幾死，或遇人而免。
所遇之人，不分老壯，而出幼者，但能回生于将死之期，是謂再生父母。
所以偶遇大殃而幾死者何？或路逢強賊，或坐家被劫，或雠暴相侵，路逢盾狼，堕于水火，于此得濟者，是謂回生之期。
年雖蒼顔皓首，中此禍殃，自出幼而至壯者生之，是謂再生父母。
何以見命于此際本絕矣，自此而複生，命若初生矣。
所以常雲再生父母，宜其然乎？爾伯啟言紅寇亂時，意有他忿，至于天更曆代，列聖相傳，此豈人力而可為乎？今爾不能效伯夷、叔齊去指以食粟，教學以為生，恬然不憂淩暴，家财不患人将，爾身将何怙恃？伯啟俯首默然。
噫！朕謂伯啟曰：爾所以不憂淩暴，家财，不患人将，所以有所怙恃者君也。
今去指不為朕用，是異其教，而非朕所化之民。
爾宜枭令，籍沒其家，以絕狂夫愚夫仿效之風。
而伯啟無對，命法司詣本貫決之。
嗚呼！當豪傑亂起，暴兵橫作，挈家奔走，顧命之不暇。
官軍近則依官軍，亂雄近則依亂雄。
當此之時，偶遇大難，或逢仗義之士，能釋難全生于一時，或保命于數月，亦或幾歲。
本人事雖不成，勢屬他人。
其全生保命之恩，再生之德，其夢寐于終身，有所不忘。
其伯啟知朕代元為君，意有不然，及其數至，天更曆代運祚，其伯啟雖死，默然而無恨，是豈理乎哉？ 作詩诽謗第十一 嗚呼！去古既遠，賢聖遐迷，奸臣賊子既多，貪饕無厭，而仕者麻樹。
今之學仕者欠宛至理之精。
所以京師江甯縣知縣高炳，以通經舉赴京師。
其年太常司缺官，人材至京者雖不少，朕憂奉神之人必寡。
其太常司官，若非寅畏勤政之士，不足助朕以格神。
于是召諸儒來前至列者甚廣，必欲以言知其所以何，下數千萬言，交接而後知其人焉。
若此，朕精神有限，對者詞多，豈能周遍而當乎？況特以言動其心者，使應之，欲辨利鈍，凡此人多默然，其賢愚蓋不知矣。
于是面選者多。
時高炳巳除工部員外郎，特見雍容之态在班，朕将以為笃實，外貌若此，心必亦然，奉神必可。
于是選入太常職少卿，未久，作故而歸。
又五年，以通經複至，命職江甯知縣。
到任未各非公，而事覺，罪犯徒年。
朕聞之。
嗚呼！學雖通經，愚若是乎？昔者太常之役，不過竭誠心，而常懷畏懼，率領齋郎人等，周旋于上帝、後土、海嶽、四渎、山川、社稷之神，各壇上下左右而巳。
人生一世，何幸獲此職分，對越上帝神明，竭精誠以敬畏，以祈将來，不亦可乎？且四時之祭，定陽不繁，官于是者，不過聲動人耳，其于筋骨之勞，杳然無施，但敬畏為務如此，可以效誠伸敬。
其高炳名雖志士，衷實無神，傲天地而慢鬼神，棄清高之職，以有僞作故而歸。
複以經書來朝，自造陷身之罪，罪非死罪，而敢亵慢，妄出謗言，以唐律作流言，以示人，獲罪而身亡家破。
嗚呼惜哉！其高炳年巳蒼顔，于元不顯，于我朝至官不能。
奮志以造民福，反構殃以殺身。
設使奮志以造民福，或牧守一郡之安，或上助朕清甯寰宇，豈不使志者及鄉裡有識者以為嗟乎！為何炳有若是之才，當元正壯，元君未識，以為棄才。
今君用之，晏安寰甯，豈不能人者也？炳不能如是，昔在元時，志既不達，今得選用，一槩自為之傾覆，可謂之無藉之徒，甚非儒者之學矣。
造言好亂第十二 鳴呼！民有厭居太平好亂者，考之于漢、隋、唐、宋，此等愚民，累代有之。
嗚呼！惜哉！此等愚民，累為造禍之源，一一身死，姓氏俱滅者多矣。
愚者終不自知，或數十年、數百年，仍蹈前非。
且如元政不綱，天将更其運祚，而愚民好作亂者興焉。
初本數人，其餘愚者，聞此風而思為之合，共謀倡亂。
是等之家，吾親目睹，當元承平時，由園宅舍，桑棗榆槐，六畜俱備，衣糧不乏，老者孝子順孫，尊奉于堂；壯者繼父交子往之道，睦四鄰而和親親，餘無憂也。
雖至貧者，盡其家之所有，貧有貧樂，縱然所供不足，或遇雨水愆期，蟲蝗并作，并淫雨澇而不收，饑馑并臻，間有缺食而死者，終非兵刃之死。
設使被兵所逼，倉惶投崖，趨火赴淵而殁，觀其窘于衣食而死者，豈不優遊自盡者乎？視此等富豪中戶，下等貧難，聞作亂，翕然而蜂起其亂，雄異其教，造言以倡之。
亂巳倡行，衆巳群聚，而乃僞立名色，曰君曰帥，諸司官并皆仿置。
凡以在外者，雖是亂雄，用人之際，武必詢勇者，謀必詢智，賢必尊德。
數等既拔，其餘泛常，非軍即民，湏聽命而役之。
嗚呼！當此之際，其為軍也，其為民也，何異？于居承平時，名色亦然，差役愈甚。
且昔朕親見豪民若幹，中民若幹，窘民若幹，當是時，恬于從亂，一從兵後，棄撇田園宅舍，失玩桑棗榆槐，挈家就軍，老幼盡行随軍，營于野外，少壯不分多少，人各持刃趨兇，父子皆聽命矣。
與官軍拒，朝出則父子兄弟同行，暮歸則四喪其三，二者有之。
所存眷屬衆多，遇寒朔風，凜凜密雪霏霏，飲食不節，老幼悲啼，思歸故裡，不可得，而歸不半年，不凋歲，男子俱亡者有之，幻兒父母亦喪者有之。
如此身家滅者甚多矣。
如此好亂者，遭如此苦殃，曆代昭然，孰曾警省？秦之陳勝、吳廣，漢之黃巾，隋之楊玄感、僧向海明，唐之王仙芝，宋之王則等輩，皆系造言倡亂首者，比天福民，斯等之輩，若煙消火滅矣。
何故？蓋天之道好還，凡為首倡亂者，緻幹戈橫作，物命損傷者既多，比其事成也，天不與首亂者，殃歸首亂，福在殿興。
今江西有等愚民，妻不谏夫，夫不戒前人所失，夫婦愚于家，反教子孫一槩念誦南無彌勒尊佛，以為六字，又欲造禍以殃鄉裡。
嗚呼！設若鼓倡計行，其良民被脅從而被诖誤者，甚不少矣。
前者元朝驢兒差僧一名，詭名彭玉琳，又曰無用。
其新淦等縣愚民楊文德等，相從為之，比及緝捕盡絕，同惡之徒，被生擒者數百名，所在殺死者又若幹，眷屬流移他處，中途死者又若幹。
籲詭名彭玉琳，無用，乃元細作，其新淦等縣人民楊文德等，輕同惡而相濟，累及良民，難于分豁者多矣。
至于死地。
以此觀之，豈不全家誅戮者也？今後良民凡有六字者，即時燒毀，毋存毋奉，永保巳安良民。
戒之哉！ 蘇州人材第十三 蘇州人材姚叔閏、王谔二生，皆儒學有人，以儒者舉于朝，??吏部行下蘇州府，取赴京師，朕欲擢用，分理庶務，共造民福。
二生交結本府官吏張亨等，暗作主文，老先生因循破調，不行赴京，以就官位，而食祿，匿于本郡，作害民之源，事覺，枭令籍沒其家。
嗚呼！古者士君子其學既成，必君之用，将老鄉無舉者，以為恥焉。
今二生名巳在朝，舉者訴以實學，其二生以祿為薄，以酷取民财為厚，故重主文，貴老先生而為得計，以緻殺身亡家。
嗚呼！率土之濱，莫非王臣成說，其來遠矣。
寰中士夫，不為君用，是外其教者，誅其身而沒其家，不為之過。
妄舉有司第十四 河南府新安縣主簿宋玘，未任之先，経過洛陽縣，店主宋二家，意欲再娶，到任後，憑本人為媒，娶王婆婆女為妻，就帶伊弟王福舟驢在家說事過錢，将積年害民老吏甄儀等不行起發，受鈔一百五十貫，銀二十五兩，泯滅原卷姓名，投入井中，容留各吏在縣書寫害民，本人固自為非。
其典史李繼業，因公會集耆民發放，公事既畢，特謂耆民劉汶興等一十三名曰：如今主簿朝廷拿
嗚呼！人臣不忠者如是。
且昔者天下大亂，有志有德者，全民命，全民居；無志無德者，焚民居而殺民命，所過蕩然一空。
天下群雄以十數為之，其不才無志者，誠有七八。
惟姑蘇張士誠雖在亂雄，心本智為，德本施仁，柰何在下非人，兄弟不才，事不濟于偃兵。
然而相從者，父母妻子，當歸我之時，各各見存。
其餘從諸雄者，十七八年間，日遷月播，略無甯息。
以其妻之說，朝為已妻，暮為他人之所有。
若此者互相生離，後嗣不能立，父母不能奉。
不幾年，諸來從朕者，一夫之後，再無異居，妻室為之已有，男女歲為之生産。
祖宗後嗣己立，天下大定，守在四夷。
其指揮林賢，年将六旬，又将輔人為亂，緻黔黎之不甯，傷生所在，豈不得罪于天人者乎？遂于十九年各十月二十五日，将賢于京師大中橋，及男子出幼者皆誅之妻妾婢之。
秀才刴指第十 廣信府貴溪縣儒士夏伯啟，叔侄二名人，各截去左手大指，拿赴京師。
朕親問之，謂曰：昔世亂，汝居何處？對曰：紅寇亂時，避兵于福建、江西兩界間。
曰：家小挈行乎？對曰：奉父行。
曰：既奉爾父行，上高山峻嶺，下深溝陡澗，還用手扶持乎？曰：扶持。
曰：自後居何處？曰：紅寇張元帥守信州，伯啟還鄉複業。
曰：向後何如？曰：教學為生。
至今。
朕知伯啟心懷忿怒，将以為朕取天下非其道也。
特謂伯啟曰：上古自伏羲至于黃帝，少昊至于颛顼、高辛，無文可考，知大槩者，堯禅舜，舜禅禹，禹傳家，湯放桀，武王伐纣。
自此秦、漢至于隋、唐、宋元，天更其運祚者非一帝爾。
所以一家之祚不能千年者何？蓋為孰子孫皆能奉天勤民，不緻上帝憂民之患以更運乎？所以更運者，為其人君不。
稱天心而緻然也。
且人之生父母，但能生其身體而巳。
其保命在君，雖父母之命非君亦不能自生。
況常雲：人有再生父母。
何謂再生父母？人本非罪，偶遇大殃而幾死，或遇人而免。
所遇之人，不分老壯，而出幼者，但能回生于将死之期，是謂再生父母。
所以偶遇大殃而幾死者何？或路逢強賊，或坐家被劫，或雠暴相侵，路逢盾狼，堕于水火，于此得濟者，是謂回生之期。
年雖蒼顔皓首，中此禍殃，自出幼而至壯者生之，是謂再生父母。
何以見命于此際本絕矣，自此而複生，命若初生矣。
所以常雲再生父母，宜其然乎？爾伯啟言紅寇亂時，意有他忿，至于天更曆代，列聖相傳，此豈人力而可為乎？今爾不能效伯夷、叔齊去指以食粟，教學以為生，恬然不憂淩暴，家财不患人将，爾身将何怙恃？伯啟俯首默然。
噫！朕謂伯啟曰：爾所以不憂淩暴，家财，不患人将，所以有所怙恃者君也。
今去指不為朕用，是異其教，而非朕所化之民。
爾宜枭令，籍沒其家，以絕狂夫愚夫仿效之風。
而伯啟無對，命法司詣本貫決之。
嗚呼！當豪傑亂起，暴兵橫作，挈家奔走，顧命之不暇。
官軍近則依官軍，亂雄近則依亂雄。
當此之時，偶遇大難，或逢仗義之士，能釋難全生于一時，或保命于數月，亦或幾歲。
本人事雖不成，勢屬他人。
其全生保命之恩，再生之德，其夢寐于終身，有所不忘。
其伯啟知朕代元為君，意有不然，及其數至，天更曆代運祚，其伯啟雖死，默然而無恨，是豈理乎哉？ 作詩诽謗第十一 嗚呼！去古既遠，賢聖遐迷，奸臣賊子既多，貪饕無厭，而仕者麻樹。
今之學仕者欠宛至理之精。
所以京師江甯縣知縣高炳，以通經舉赴京師。
其年太常司缺官，人材至京者雖不少，朕憂奉神之人必寡。
其太常司官，若非寅畏勤政之士，不足助朕以格神。
于是召諸儒來前至列者甚廣，必欲以言知其所以何，下數千萬言，交接而後知其人焉。
若此，朕精神有限，對者詞多，豈能周遍而當乎？況特以言動其心者，使應之，欲辨利鈍，凡此人多默然，其賢愚蓋不知矣。
于是面選者多。
時高炳巳除工部員外郎，特見雍容之态在班，朕将以為笃實，外貌若此，心必亦然，奉神必可。
于是選入太常職少卿，未久，作故而歸。
又五年，以通經複至，命職江甯知縣。
到任未各非公，而事覺，罪犯徒年。
朕聞之。
嗚呼！學雖通經，愚若是乎？昔者太常之役，不過竭誠心，而常懷畏懼，率領齋郎人等，周旋于上帝、後土、海嶽、四渎、山川、社稷之神，各壇上下左右而巳。
人生一世，何幸獲此職分，對越上帝神明，竭精誠以敬畏，以祈将來，不亦可乎？且四時之祭，定陽不繁，官于是者，不過聲動人耳，其于筋骨之勞，杳然無施，但敬畏為務如此，可以效誠伸敬。
其高炳名雖志士，衷實無神，傲天地而慢鬼神，棄清高之職，以有僞作故而歸。
複以經書來朝，自造陷身之罪，罪非死罪，而敢亵慢，妄出謗言，以唐律作流言，以示人，獲罪而身亡家破。
嗚呼惜哉！其高炳年巳蒼顔，于元不顯，于我朝至官不能。
奮志以造民福，反構殃以殺身。
設使奮志以造民福，或牧守一郡之安，或上助朕清甯寰宇，豈不使志者及鄉裡有識者以為嗟乎！為何炳有若是之才，當元正壯，元君未識，以為棄才。
今君用之，晏安寰甯，豈不能人者也？炳不能如是，昔在元時，志既不達，今得選用，一槩自為之傾覆，可謂之無藉之徒，甚非儒者之學矣。
造言好亂第十二 鳴呼！民有厭居太平好亂者，考之于漢、隋、唐、宋，此等愚民，累代有之。
嗚呼！惜哉！此等愚民，累為造禍之源，一一身死，姓氏俱滅者多矣。
愚者終不自知，或數十年、數百年，仍蹈前非。
且如元政不綱，天将更其運祚，而愚民好作亂者興焉。
初本數人，其餘愚者，聞此風而思為之合，共謀倡亂。
是等之家，吾親目睹，當元承平時，由園宅舍，桑棗榆槐，六畜俱備，衣糧不乏，老者孝子順孫，尊奉于堂；壯者繼父交子往之道，睦四鄰而和親親，餘無憂也。
雖至貧者，盡其家之所有，貧有貧樂，縱然所供不足，或遇雨水愆期，蟲蝗并作，并淫雨澇而不收，饑馑并臻，間有缺食而死者，終非兵刃之死。
設使被兵所逼，倉惶投崖，趨火赴淵而殁，觀其窘于衣食而死者，豈不優遊自盡者乎？視此等富豪中戶，下等貧難，聞作亂，翕然而蜂起其亂，雄異其教，造言以倡之。
亂巳倡行，衆巳群聚，而乃僞立名色，曰君曰帥，諸司官并皆仿置。
凡以在外者，雖是亂雄，用人之際，武必詢勇者，謀必詢智，賢必尊德。
數等既拔，其餘泛常，非軍即民，湏聽命而役之。
嗚呼！當此之際，其為軍也，其為民也，何異？于居承平時，名色亦然，差役愈甚。
且昔朕親見豪民若幹，中民若幹，窘民若幹，當是時，恬于從亂，一從兵後，棄撇田園宅舍，失玩桑棗榆槐，挈家就軍，老幼盡行随軍，營于野外，少壯不分多少，人各持刃趨兇，父子皆聽命矣。
與官軍拒，朝出則父子兄弟同行，暮歸則四喪其三，二者有之。
所存眷屬衆多，遇寒朔風，凜凜密雪霏霏，飲食不節，老幼悲啼，思歸故裡，不可得，而歸不半年，不凋歲，男子俱亡者有之，幻兒父母亦喪者有之。
如此身家滅者甚多矣。
如此好亂者，遭如此苦殃，曆代昭然，孰曾警省？秦之陳勝、吳廣，漢之黃巾，隋之楊玄感、僧向海明，唐之王仙芝，宋之王則等輩，皆系造言倡亂首者，比天福民，斯等之輩，若煙消火滅矣。
何故？蓋天之道好還，凡為首倡亂者，緻幹戈橫作，物命損傷者既多，比其事成也，天不與首亂者，殃歸首亂，福在殿興。
今江西有等愚民，妻不谏夫，夫不戒前人所失，夫婦愚于家，反教子孫一槩念誦南無彌勒尊佛，以為六字，又欲造禍以殃鄉裡。
嗚呼！設若鼓倡計行，其良民被脅從而被诖誤者，甚不少矣。
前者元朝驢兒差僧一名，詭名彭玉琳，又曰無用。
其新淦等縣愚民楊文德等，相從為之，比及緝捕盡絕，同惡之徒，被生擒者數百名，所在殺死者又若幹，眷屬流移他處，中途死者又若幹。
籲詭名彭玉琳，無用，乃元細作，其新淦等縣人民楊文德等，輕同惡而相濟，累及良民，難于分豁者多矣。
至于死地。
以此觀之，豈不全家誅戮者也？今後良民凡有六字者，即時燒毀，毋存毋奉，永保巳安良民。
戒之哉！ 蘇州人材第十三 蘇州人材姚叔閏、王谔二生，皆儒學有人，以儒者舉于朝，??吏部行下蘇州府，取赴京師，朕欲擢用，分理庶務，共造民福。
二生交結本府官吏張亨等，暗作主文，老先生因循破調，不行赴京，以就官位，而食祿，匿于本郡，作害民之源，事覺，枭令籍沒其家。
嗚呼！古者士君子其學既成，必君之用，将老鄉無舉者，以為恥焉。
今二生名巳在朝，舉者訴以實學，其二生以祿為薄，以酷取民财為厚，故重主文，貴老先生而為得計，以緻殺身亡家。
嗚呼！率土之濱，莫非王臣成說，其來遠矣。
寰中士夫，不為君用，是外其教者，誅其身而沒其家，不為之過。
妄舉有司第十四 河南府新安縣主簿宋玘，未任之先，経過洛陽縣，店主宋二家，意欲再娶，到任後，憑本人為媒，娶王婆婆女為妻，就帶伊弟王福舟驢在家說事過錢，将積年害民老吏甄儀等不行起發，受鈔一百五十貫，銀二十五兩，泯滅原卷姓名，投入井中，容留各吏在縣書寫害民，本人固自為非。
其典史李繼業，因公會集耆民發放，公事既畢，特謂耆民劉汶興等一十三名曰：如今主簿朝廷拿
