禦制大诰卷一
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道訓愚之理。
若非本面家風，犯者棄市。
民不知報第三十一 民有不知其報，而恬然享福，絕無感激之心，因不知其報，不知其感激。
一日天災人禍并至，茫然無知其由，憂愁滿室，抱怨橫嗟，孰不知不知其報而若是耶？且以社稷言之，古先哲王立壇以祀之，嚴恭祗奉，未敢有怠。
何也？蓋社，五土之神，稷，五谷之神。
五土發生五榖，為民立命，天子不能遍祭于天下，則諸有司立壇所在而祭之。
又立大社大稷于雉阙之右，與廟相對，親之也。
所以春祭于社，祈嘉榖之生成。
秋之祀，是報成也。
凡良民造理者，居一方一隅，食土之利，不拘多少，其心日欲報之，其誠何施？以其社稷立命之恩，大比猶父母，雖報無極。
良民有此念者，家道不興鮮矣。
方今九州之民，有田連數萬畝者，有千畝之下至于百十畝者，甘于利其利，而不知其報者多矣，然而未嘗不為富破其家資，以保其富。
嗚呼！至此之際，怒貫神人，天災人禍，由是所以破家資，不過賄賂有司，君差不當，小民靠損，所以不知其報在此也。
若欲展誠以報社稷為君之民，君一有令，其趨事赴功，一應差稅，無不應當。
若此之誠，食地之利，立命之恩斯報矣。
鹹雲君養民，果将何以育之？君之服食，皆民所供，衣食既系民供，果何養民哉？然君之養民，五教五刑焉。
去五教五刑，而民生者，未之有也。
所以五教育民之安，曰：父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信，五教既興，無有不安者也。
民有不循斯教者，父子不親，君臣不義，夫婦無别，長幼不序，朋友不信，強必淩弱，衆必暴寡，鳏寡孤獨、笃廢殘疾，何有之有焉？既不能有其有，命何存焉？凡有此者，五刑以加焉。
五刑既示，奸頑斂迹，鳏寡孤獨、笃廢殘疾，力弱富豪，安其安，有其有，無有敢犯者，養民之道斯矣。
今之頑民，罔知立命之由，妄破家資，買囑官吏，故犯憲章，身亡家破，由人神之監見也。
百祥百殃，信矣哉！ 水災不實第三十二 有司牧民，水旱災傷，是為急務。
自朕即位以來，各處水旱災傷，蟲蝻生發，民人告災，有司多不準理。
及至準理，通同無藉頑民，以荒作熟，以熟作荒，以荒作熟，小民愈覺艱辛；以熟作荒，無藉頑民以為得志，孰不知天災人禍，至有日矣。
嗚呼！君子小人得有司之位者，當災傷之際，君子所以難為，小人易為。
雲何？君子受理，被頑所誣，所以受與不受者兩難哉？蓋由頑民緻是，小人徑理，以其賄賂行焉，誣上虐下，竟不為畏。
且如高郵州民有水災，朕令進士詣踏，未至災所，其有司民人即以災冊至，進士謂曰：未曾沿坵履畝，先進是冊，為何？曰：馬前冊。
嗚呼！民有不淳者，其同知劉牧，不才尤甚，若允馬前冊以進，更微與顔色交談，馬前冊為實哉，賄賂公行矣。
其進士不諾，必欲親詣災所，其同知劉牧與頑民議，将巳熟禾稼盡行??去，引水灌其地，若此者若幹頃畝。
嗚呼，所以君子未敢受理者，為此也；同知劉牧易為受理者，亦為此也。
奸吏建言第三十三 紹興府餘姚縣吏葉彥彬，父亦在閑之吏，其子邑呼曰小疾靈，以黃冠符篆印作縣印，用使批文，下鄉騙民，被弓兵史敬德覺露，本吏賄于有司，虛有罪，實釋之。
後以吏役起赴京師，其吏心懷舊恨，外名仁義，内包禍心，建言便民事理中含報雠于弓兵史敬德等二人，依所言章，皆以人至法司對問，間所言事内巳虛三件，況實報雠告人，禦史王式文徇情，出妄告之罪。
禦史王式文因别事不公者，多由小疾靈因事發露，墨面文身，挑筋去指。
書吏梁仲真亦然。
既刑之後。
皆系獄中。
系原問小疾靈之官，不餘數曰，乃與小疾靈同獄。
疾靈系是有罪之徒，因罪未決，得以縱橫。
??房代人書寫疾靈事内。
被告者知疾靈奸詐百端，難以口對，免曰：母我對詞。
疾靈知被詐者畏懼，謂曰：若毋對，爾将何我？益曰：以銀相送，時在獄中，不便取與人，各與花押一枚為照。
是後各出系獄，果送鈔銀、布疋。
時朕親問諸司，疾靈他犯，又将及身，促為所知，畏懼罪責，乃以鈔銀攺絹、布疋赴通政司首。
嗚呼！人不畏法，有若是欤！疾靈系獄處所，黠剌斷筋者盈牢呻
若非本面家風，犯者棄市。
民不知報第三十一 民有不知其報，而恬然享福，絕無感激之心，因不知其報，不知其感激。
一日天災人禍并至，茫然無知其由，憂愁滿室，抱怨橫嗟，孰不知不知其報而若是耶？且以社稷言之，古先哲王立壇以祀之，嚴恭祗奉，未敢有怠。
何也？蓋社，五土之神，稷，五谷之神。
五土發生五榖，為民立命，天子不能遍祭于天下，則諸有司立壇所在而祭之。
又立大社大稷于雉阙之右，與廟相對，親之也。
所以春祭于社，祈嘉榖之生成。
秋之祀，是報成也。
凡良民造理者，居一方一隅，食土之利，不拘多少，其心日欲報之，其誠何施？以其社稷立命之恩，大比猶父母，雖報無極。
良民有此念者，家道不興鮮矣。
方今九州之民，有田連數萬畝者，有千畝之下至于百十畝者，甘于利其利，而不知其報者多矣，然而未嘗不為富破其家資，以保其富。
嗚呼！至此之際，怒貫神人，天災人禍，由是所以破家資，不過賄賂有司，君差不當，小民靠損，所以不知其報在此也。
若欲展誠以報社稷為君之民，君一有令，其趨事赴功，一應差稅，無不應當。
若此之誠，食地之利，立命之恩斯報矣。
鹹雲君養民，果将何以育之？君之服食，皆民所供，衣食既系民供，果何養民哉？然君之養民，五教五刑焉。
去五教五刑，而民生者，未之有也。
所以五教育民之安，曰：父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信，五教既興，無有不安者也。
民有不循斯教者，父子不親，君臣不義，夫婦無别，長幼不序，朋友不信，強必淩弱，衆必暴寡，鳏寡孤獨、笃廢殘疾，何有之有焉？既不能有其有，命何存焉？凡有此者，五刑以加焉。
五刑既示，奸頑斂迹，鳏寡孤獨、笃廢殘疾，力弱富豪，安其安，有其有，無有敢犯者，養民之道斯矣。
今之頑民，罔知立命之由，妄破家資，買囑官吏，故犯憲章，身亡家破，由人神之監見也。
百祥百殃，信矣哉！ 水災不實第三十二 有司牧民，水旱災傷，是為急務。
自朕即位以來，各處水旱災傷，蟲蝻生發，民人告災，有司多不準理。
及至準理，通同無藉頑民，以荒作熟，以熟作荒，以荒作熟，小民愈覺艱辛；以熟作荒，無藉頑民以為得志，孰不知天災人禍，至有日矣。
嗚呼！君子小人得有司之位者，當災傷之際，君子所以難為，小人易為。
雲何？君子受理，被頑所誣，所以受與不受者兩難哉？蓋由頑民緻是，小人徑理，以其賄賂行焉，誣上虐下，竟不為畏。
且如高郵州民有水災，朕令進士詣踏，未至災所，其有司民人即以災冊至，進士謂曰：未曾沿坵履畝，先進是冊，為何？曰：馬前冊。
嗚呼！民有不淳者，其同知劉牧，不才尤甚，若允馬前冊以進，更微與顔色交談，馬前冊為實哉，賄賂公行矣。
其進士不諾，必欲親詣災所，其同知劉牧與頑民議，将巳熟禾稼盡行??去，引水灌其地，若此者若幹頃畝。
嗚呼，所以君子未敢受理者，為此也；同知劉牧易為受理者，亦為此也。
奸吏建言第三十三 紹興府餘姚縣吏葉彥彬，父亦在閑之吏，其子邑呼曰小疾靈，以黃冠符篆印作縣印，用使批文，下鄉騙民，被弓兵史敬德覺露，本吏賄于有司，虛有罪，實釋之。
後以吏役起赴京師，其吏心懷舊恨，外名仁義，内包禍心，建言便民事理中含報雠于弓兵史敬德等二人，依所言章，皆以人至法司對問，間所言事内巳虛三件，況實報雠告人，禦史王式文徇情，出妄告之罪。
禦史王式文因别事不公者，多由小疾靈因事發露，墨面文身，挑筋去指。
書吏梁仲真亦然。
既刑之後。
皆系獄中。
系原問小疾靈之官，不餘數曰，乃與小疾靈同獄。
疾靈系是有罪之徒，因罪未決，得以縱橫。
??房代人書寫疾靈事内。
被告者知疾靈奸詐百端，難以口對，免曰：母我對詞。
疾靈知被詐者畏懼，謂曰：若毋對，爾将何我？益曰：以銀相送，時在獄中，不便取與人，各與花押一枚為照。
是後各出系獄，果送鈔銀、布疋。
時朕親問諸司，疾靈他犯，又将及身，促為所知，畏懼罪責，乃以鈔銀攺絹、布疋赴通政司首。
嗚呼！人不畏法，有若是欤！疾靈系獄處所，黠剌斷筋者盈牢呻
