第十七章 一八○○年：一個瞻前顧後的基點
關燈
小
中
大
和義務全有法律明文規定。
一個多元的社會成為可能，是因為它所需的數目字以公平觀念為準則，能使其公民做以前不能做的事。
新的教堂由信徒出資支持。
藝術家和自由職業人士互相競争，赢得贊助者和雇主。
現在看來，這種程序被稱為“由封建制度進展到資本主義”〔注〕實為曆史學裡的一個錯誤安排。
這說法将階級鬥争的觀念一提出，就把其他各種原則與程序全部抹殺置之不顧。
也因為這說法具有道德的含義，加上技術上的困難，使人不便将整個問題分析清楚，忽略了其在東方和西方的不同發展。
〔注〕布勞岱（FernandBraudel）提出資本主義（capitalism）一詞在十九世紀很少被使用，馬克思即始終未用此一名詞。
布勞岱認為首先以現代意義使用此名詞和社會主義對立的是宋巴特（WernerSombart），時在本世紀初年。
見布著Civilizationandcapitalism,15th-18thCentury,Vol.II:TheWheelsofCommerce,transfromtheFrenchbySianReynolds（NewYork:Harper＆Row,1982）,p.237。
克拉克爵士（SirGeorgeClark）則使用資本主義一詞表示“現在經濟制度”是十九世紀中期社會主義者所“發明”的辦法。
見所著TheSeventeenthCentury,2nded.（NewYork:OxfordUniversityPress,1947）,p.11。
亞當．斯密與乾隆同時，他在世時不可能知道自己會被後代稱為資本主義的發言人。
他隻區分“政治經濟之系統”為兩種：一為“農業之系統”，一為“商業之系統”。
内中商業之系統亦即是“現代之系統”。
此節出自《原富》卷一冊四導言，即AnInquiryintotheNatureandCausesoftheWealthofNations,Vol.I,BookIV,“Introduction” ＃＃＃＃＃ 清朝組織有它的特點，他不可能效法西歐的民族國家。
西方民間的自由源自于封建體制裡額外頒發的城市特權。
可是市民階級的資産力量，仍無從構成社會的大改造，隻有國際貿易增多，在全國經濟裡的比重升高，商業财富的力量伸展到農業财富裡去，牽動了全局，才構成實力，如此才可以改造社會。
當日政府也仍不肯立時服輸，隻是抵禦不得，才無可奈何的承認改組，此後便以商業原則作為施政的準據。
同時中國的情形，可自亞當．斯密所述一節看出，他說：“中國曆來就是世界上一個頂富裕，也是一個最肥沃，耕耘得最合法，最勤奮而人口最衆多的國家。
可是看來她長久以來已在停滞狀态。
馬可波羅在五百多年前遊曆該國，盛稱其耕種、勤勞與人口衆多的情形，和今日旅行該國者所說幾乎一模一樣。
可能遠在當日之前，這國家法律與組織系統容許她聚集财富的最高程度業已到達。
” 斯密所說中國的法律與組織賦予存積資本之限制，無疑的合乎實情。
明清政府構成時，其宗旨即在于支持大多數小自耕農，可是後者的生産方式一進展到某種飽和點即再也無法增進。
正如上面已經說過，六百年來基本的農具仍是一模一樣。
另一方面，現代商業需要廣泛的展開資金之借用，經理與所有權分離，各種技術上的支持因素全盤分配。
這三個條件能夠行得通，全
一個多元的社會成為可能，是因為它所需的數目字以公平觀念為準則，能使其公民做以前不能做的事。
新的教堂由信徒出資支持。
藝術家和自由職業人士互相競争，赢得贊助者和雇主。
現在看來，這種程序被稱為“由封建制度進展到資本主義”〔注〕實為曆史學裡的一個錯誤安排。
這說法将階級鬥争的觀念一提出，就把其他各種原則與程序全部抹殺置之不顧。
也因為這說法具有道德的含義，加上技術上的困難，使人不便将整個問題分析清楚，忽略了其在東方和西方的不同發展。
〔注〕布勞岱（FernandBraudel）提出資本主義（capitalism）一詞在十九世紀很少被使用，馬克思即始終未用此一名詞。
布勞岱認為首先以現代意義使用此名詞和社會主義對立的是宋巴特（WernerSombart），時在本世紀初年。
見布著Civilizationandcapitalism,15th-18thCentury,Vol.II:TheWheelsofCommerce,transfromtheFrenchbySianReynolds（NewYork:Harper＆Row,1982）,p.237。
克拉克爵士（SirGeorgeClark）則使用資本主義一詞表示“現在經濟制度”是十九世紀中期社會主義者所“發明”的辦法。
見所著TheSeventeenthCentury,2nded.（NewYork:OxfordUniversityPress,1947）,p.11。
亞當．斯密與乾隆同時，他在世時不可能知道自己會被後代稱為資本主義的發言人。
他隻區分“政治經濟之系統”為兩種：一為“農業之系統”，一為“商業之系統”。
内中商業之系統亦即是“現代之系統”。
此節出自《原富》卷一冊四導言，即AnInquiryintotheNatureandCausesoftheWealthofNations,Vol.I,BookIV,“Introduction” ＃＃＃＃＃ 清朝組織有它的特點，他不可能效法西歐的民族國家。
西方民間的自由源自于封建體制裡額外頒發的城市特權。
可是市民階級的資産力量，仍無從構成社會的大改造，隻有國際貿易增多，在全國經濟裡的比重升高，商業财富的力量伸展到農業财富裡去，牽動了全局，才構成實力，如此才可以改造社會。
當日政府也仍不肯立時服輸，隻是抵禦不得，才無可奈何的承認改組，此後便以商業原則作為施政的準據。
同時中國的情形，可自亞當．斯密所述一節看出，他說：“中國曆來就是世界上一個頂富裕，也是一個最肥沃，耕耘得最合法，最勤奮而人口最衆多的國家。
可是看來她長久以來已在停滞狀态。
馬可波羅在五百多年前遊曆該國，盛稱其耕種、勤勞與人口衆多的情形，和今日旅行該國者所說幾乎一模一樣。
可能遠在當日之前，這國家法律與組織系統容許她聚集财富的最高程度業已到達。
” 斯密所說中國的法律與組織賦予存積資本之限制，無疑的合乎實情。
明清政府構成時，其宗旨即在于支持大多數小自耕農，可是後者的生産方式一進展到某種飽和點即再也無法增進。
正如上面已經說過，六百年來基本的農具仍是一模一樣。
另一方面，現代商業需要廣泛的展開資金之借用，經理與所有權分離，各種技術上的支持因素全盤分配。
這三個條件能夠行得通，全
