第四章 兵馬俑的幕後
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【前言】秦兵馬俑的逼真、龐大，反映了要構思和完成如此的工程，非有創意上豐富的溝通和技術上充分的合作，否則絕對無法達成的；同時也印證了史書上所說戰國時代高度的動員水平，和百家争鳴的景況。
它的出土，正為秦帝國之所以能統一天下，提供若幹重要線索。
※※※ 中外學者應當對臨潼縣人民公社的工作人員表示謝意。
也算是運氣好，一九七四的春天，他們将埋在黃土地下二十尺達二千二百年保衛秦始皇陵寝的陶制軍隊開掘出土。
縱使這一發現不能解答曆史學家關于中國天下統一的一切問題，至少在極關重要之處，提供了線索。
最重要的乃是這些證據顯示中國的曆史性格與世界其他各處之初期文明迥然不同。
【秦始皇的崛起】 在成文的曆史記載裡，秦王室的祖先按照“誰生誰”的程序一連串的記載著，有如《聖經》中的“舊約”。
及至戰國之際，這些記載開始引入新奇的事迹。
他的“肖像”也好像出自諷刺畫家之下，作者必先有一種“鷹眈”的觀念，才把上唇畫如鳥嘴。
大曆史家司馬遷在始皇後約一百年著書，他所提供始皇的出身如下：在公元前約二五○年有秦國公子按照當日的習慣，到趙王的宮廷内為人質，以保證兩國停戰協定不被侵犯。
雖然如此，兩國邊界的軍事沖突卻仍斷續發生。
因之公子缺乏安全感，他不過是秦國太子二十多個兒子中之一人，也就無從被本國重視。
富商呂不韋發現這情形可以從中使耍伎倆，恰巧這時候秦太子将他寵愛的姬妾升為太子妃，她雖有權勢而膝下無子。
呂不韋首先以恭維的言辭和貴重的禮物交結于作為人質的公子。
接著以公子私人代表的身份，遊曆秦廷，更大肆張羅，輕辭重币的打開門面。
他說服了太子妃，她要是需要保障來日之安全，不如以在趙國作人質的公子為己子，他既為人忠厚，又不預聞秦廷的政治糾紛。
這謀劃成功後，為人忽視的公子日後回國恰逢秦王去世，秦太子立為秦王，昔之人質終成為了太子。
< 故事的當中，尚有一段奧妙：王子在趙國時邂逅了呂不韋一位貌美善舞的姬妾。
呂慷慨的将她奉送，王子驚喜之馀沒有發覺她已經懷孕。
一年之内她為王子生子，又十三年之後，這來曆不明的王子立為秦王。
又二十五年之後他成為統一中國的秦始皇。
他的親父富商呂不韋也在朝中為相，直到以後失勢身敗而止。
中國在公元前二二一年的統一，是曆史上重要的裡程碑。
毫無疑問的，此非常之事必待非常之人，可是以上人物在特殊環境裡出現，也不過是風雲際會。
本書以上幾章業已提及，幕後天候、地理、人事的因素早已醞釀了好幾個世紀。
将周朝的封建革新而由一個國王通過官僚機構直接統率全民，并非秦所特創，況且嬴秦尚不是改制的先鋒。
可是其他國家尚在片面改革之際，秦國則實行全面的翻新。
其方案不容通融假借，其執行步驟包括貴族被廢為平民，官吏按能力任職，井田制度一體取消，土地得以自由買賣，土地稅按畝征收，士兵按征兵的程序入伍。
國家又提倡農桑而貶斥其他各業，以求全國普遍的豐衣足食。
從史書裡看來秦始皇即位之前約一百年，以上的政策都已付諸實施。
這種體制著重中央集權，能使境内人民保持一種集體性格，稱之為“極權主義”（totalitarianism）并不為過。
【秦國的集權體制】 秦國是一個以警察權為主的國家。
它與現代集權國家的重要區别是後者将一個業已多元化的社會扭轉回去以遂行其狹義之目的。
嬴秦則不待社會多元化，先已構成集權體制，此外秦之集權亦無國家主義的征象。
雖說這個國家以征服其他國家為職志，其所拟之消滅者僅是對方的王室與貴族，秦王本身的重要卿相，卻全屬客籍，即統一天下之後亦然。
秦之記錄裡看不出人民因原有國籍而受親疏歧視的待遇。
秦之體制既成流線型，法家思想即構成其意識形态。
雖然它站在人性為惡的立場，可是也認為人類的可以集體為善。
這種信條與十九世紀德國曆史家特萊澈克（HenrichvonTreitschke）的理論，極為接近。
也因它的“現代”色彩，中國法家有時令西方讀者傾折。
他們的法治觀念不為傳統習慣、古代特權、流行的道德觀念、家人親疏，或甚至恻隐之心所左右。
法律代表君主的意志，必為成文法，必須詳盡而無疑義的寫出，而且不打折扣、不分畛域的強制實施。
因為他們站在唯物的立場，又以國家之富強為不二法門，因之無從創制西方式的民法。
隻是在基督尚未出生之前數百年，他們即在鼓吹王子犯法與民同罪，這必在當日人士之心目中造成一種平等的觀感。
法家也自認為承奉自然法規，他們以為法律一經公布，從此君王有如車軸，不動而能行，百官則如車之輻條，随著車輪運轉。
以今後兩千年中國官僚政治的作風看來，這樣的拟寓不能算是全不正确。
概括言之，中國政治體系的早熟在當日不失為一種成就，可是中國人也必須為此付出代價。
從外表形式看來，在基督之前有了這些設施，國家的機構便形成流線型，可是
它的出土，正為秦帝國之所以能統一天下，提供若幹重要線索。
※※※ 中外學者應當對臨潼縣人民公社的工作人員表示謝意。
也算是運氣好，一九七四的春天，他們将埋在黃土地下二十尺達二千二百年保衛秦始皇陵寝的陶制軍隊開掘出土。
縱使這一發現不能解答曆史學家關于中國天下統一的一切問題，至少在極關重要之處，提供了線索。
最重要的乃是這些證據顯示中國的曆史性格與世界其他各處之初期文明迥然不同。
【秦始皇的崛起】 在成文的曆史記載裡，秦王室的祖先按照“誰生誰”的程序一連串的記載著，有如《聖經》中的“舊約”。
及至戰國之際，這些記載開始引入新奇的事迹。
他的“肖像”也好像出自諷刺畫家之下，作者必先有一種“鷹眈”的觀念，才把上唇畫如鳥嘴。
大曆史家司馬遷在始皇後約一百年著書，他所提供始皇的出身如下：在公元前約二五○年有秦國公子按照當日的習慣，到趙王的宮廷内為人質，以保證兩國停戰協定不被侵犯。
雖然如此，兩國邊界的軍事沖突卻仍斷續發生。
因之公子缺乏安全感，他不過是秦國太子二十多個兒子中之一人，也就無從被本國重視。
富商呂不韋發現這情形可以從中使耍伎倆，恰巧這時候秦太子将他寵愛的姬妾升為太子妃，她雖有權勢而膝下無子。
呂不韋首先以恭維的言辭和貴重的禮物交結于作為人質的公子。
接著以公子私人代表的身份，遊曆秦廷，更大肆張羅，輕辭重币的打開門面。
他說服了太子妃，她要是需要保障來日之安全，不如以在趙國作人質的公子為己子，他既為人忠厚，又不預聞秦廷的政治糾紛。
這謀劃成功後，為人忽視的公子日後回國恰逢秦王去世，秦太子立為秦王，昔之人質終成為了太子。
< 故事的當中，尚有一段奧妙：王子在趙國時邂逅了呂不韋一位貌美善舞的姬妾。
呂慷慨的将她奉送，王子驚喜之馀沒有發覺她已經懷孕。
一年之内她為王子生子，又十三年之後，這來曆不明的王子立為秦王。
又二十五年之後他成為統一中國的秦始皇。
他的親父富商呂不韋也在朝中為相，直到以後失勢身敗而止。
中國在公元前二二一年的統一，是曆史上重要的裡程碑。
毫無疑問的，此非常之事必待非常之人，可是以上人物在特殊環境裡出現，也不過是風雲際會。
本書以上幾章業已提及，幕後天候、地理、人事的因素早已醞釀了好幾個世紀。
将周朝的封建革新而由一個國王通過官僚機構直接統率全民，并非秦所特創，況且嬴秦尚不是改制的先鋒。
可是其他國家尚在片面改革之際，秦國則實行全面的翻新。
其方案不容通融假借，其執行步驟包括貴族被廢為平民，官吏按能力任職，井田制度一體取消，土地得以自由買賣，土地稅按畝征收，士兵按征兵的程序入伍。
國家又提倡農桑而貶斥其他各業，以求全國普遍的豐衣足食。
從史書裡看來秦始皇即位之前約一百年，以上的政策都已付諸實施。
這種體制著重中央集權，能使境内人民保持一種集體性格，稱之為“極權主義”（totalitarianism）并不為過。
【秦國的集權體制】 秦國是一個以警察權為主的國家。
它與現代集權國家的重要區别是後者将一個業已多元化的社會扭轉回去以遂行其狹義之目的。
嬴秦則不待社會多元化，先已構成集權體制，此外秦之集權亦無國家主義的征象。
雖說這個國家以征服其他國家為職志，其所拟之消滅者僅是對方的王室與貴族，秦王本身的重要卿相，卻全屬客籍，即統一天下之後亦然。
秦之記錄裡看不出人民因原有國籍而受親疏歧視的待遇。
秦之體制既成流線型，法家思想即構成其意識形态。
雖然它站在人性為惡的立場，可是也認為人類的可以集體為善。
這種信條與十九世紀德國曆史家特萊澈克（HenrichvonTreitschke）的理論，極為接近。
也因它的“現代”色彩，中國法家有時令西方讀者傾折。
他們的法治觀念不為傳統習慣、古代特權、流行的道德觀念、家人親疏，或甚至恻隐之心所左右。
法律代表君主的意志，必為成文法，必須詳盡而無疑義的寫出，而且不打折扣、不分畛域的強制實施。
因為他們站在唯物的立場，又以國家之富強為不二法門，因之無從創制西方式的民法。
隻是在基督尚未出生之前數百年，他們即在鼓吹王子犯法與民同罪，這必在當日人士之心目中造成一種平等的觀感。
法家也自認為承奉自然法規，他們以為法律一經公布，從此君王有如車軸，不動而能行，百官則如車之輻條，随著車輪運轉。
以今後兩千年中國官僚政治的作風看來，這樣的拟寓不能算是全不正确。
概括言之，中國政治體系的早熟在當日不失為一種成就，可是中國人也必須為此付出代價。
從外表形式看來，在基督之前有了這些設施，國家的機構便形成流線型，可是