第二章 亞聖與始皇
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現存的資料不能使我們确定周民族的來源。
他們留下來的一段簡短傳說，也和其他原始民族的傳統一樣充滿著神話與幻想，可是這傳說不斷的提及農業。
周人之始祖契據說自幼就熟悉栽種食物和麻，成年之後成為商朝的農官。
直到商朝末年有關周人的曆史才有相當的可靠性。
這時候周民族是商所節制的部落國家之一，以西安為中心，在渭水流域擁有農業基地。
到商代最後的一個國王期間，周王不是因為他的威勢，就是由于他的仲裁力量，已開始打破局面。
不少名義上受商節制的小國家，已開始向周臣服。
周之勢力東漸，及于漢水，尤其威脅商在東部平原的側翼。
商周武力沖突一開，周王西伯曾一度為商之階下囚，以付贖得脫。
西伯的一個兒子終能糾集多數叛商的部落國家東征，于是以周代商，事在公元前一○二七年或一一二二年。
這不同的日期，由于不同的專家據史迹考證而有此差異。
讀者必須知道：中國古代史裡的日期隻在公元前八四一年之後才能确定無誤。
因為自此以後，古書裡提及天候星象的變化，可以和外間的紀錄對照。
八四一年前的日期帶有推算性質，不能視作絕對的可靠。
叛商的領袖，成了一代英雄。
他所創建的朝代，茲後連亘約八百載，可是他未曾自稱為朝代的創始者，而以此名位加在他父親西伯頭上。
西伯被谥稱“文王”。
其為“文”，則是溫和謙讓，有大政治家的風度。
他的兒子名發，以後被谥為“武王”，以表彰其戰功，有此先例從此子孫不能在祖先面前逾越，文治勝過武功，成為中國政治上的傳統。
隻不過口頭如此歌頌，事實發展卻不盡然。
【周代的文化】 我們可以相信周的青銅技術不及于商。
從出土實物看來，自周代商之後，青銅的制造設計大不如前。
但是這黃土地帶的統治者入主中國後，随著就産生許多文學作品，有些至今還傳頌不絕。
父位傳子的原則從此代替了商的兄終弟及。
兩個民族或國家間宗教上的差異也極為明顯，商人尚鬼，大凡一切事情之成敗，從戰争或利或不利，到牙痛發炎，都有特殊的祖宗作祟。
這種萬物有靈的信念（animism）自周而中斷，代之則為周代的祖先崇拜。
周人認為綿延宗嗣是後代的義務。
有些學者懷疑商與周具有種族的差異，可是其間的區别不可能極深，因為文字上未因更換朝代而産生劇烈的差異。
此外，我們可以相信黃土地帶很可能是中國農業的發源地。
早期周人流傳的民歌，就提及很多不同種類的耕作物。
整個看來周人實為中國初期各種制度的創始者，其中最具創造性的人物為周公，他是文王之子，武王之弟。
時至今日，曆史家對他的規劃，沒有一緻的看法。
不過我們綜合古籍的叙述，無妨稱之為“間架性的設計”（schematicdesign）。
這種設計以極簡單的口語道出，用一種數學的觀念，夾帶著一種幾何圖案，向真人實事籠罩過去。
主要在使人口統計和土地測量的技術尚未準備妥當之際，即在一個區域廣大的國家内，造成了一種人為的政治區分。
假使以同樣的設計組織美國，則密西根湖岸所有不規則之處即可以全部忽略不計。
我們可以假設它之整饬有如懷俄
他們留下來的一段簡短傳說，也和其他原始民族的傳統一樣充滿著神話與幻想，可是這傳說不斷的提及農業。
周人之始祖契據說自幼就熟悉栽種食物和麻，成年之後成為商朝的農官。
直到商朝末年有關周人的曆史才有相當的可靠性。
這時候周民族是商所節制的部落國家之一，以西安為中心，在渭水流域擁有農業基地。
到商代最後的一個國王期間，周王不是因為他的威勢，就是由于他的仲裁力量，已開始打破局面。
不少名義上受商節制的小國家，已開始向周臣服。
周之勢力東漸，及于漢水，尤其威脅商在東部平原的側翼。
商周武力沖突一開，周王西伯曾一度為商之階下囚，以付贖得脫。
西伯的一個兒子終能糾集多數叛商的部落國家東征，于是以周代商，事在公元前一○二七年或一一二二年。
這不同的日期，由于不同的專家據史迹考證而有此差異。
讀者必須知道：中國古代史裡的日期隻在公元前八四一年之後才能确定無誤。
因為自此以後，古書裡提及天候星象的變化，可以和外間的紀錄對照。
八四一年前的日期帶有推算性質，不能視作絕對的可靠。
叛商的領袖，成了一代英雄。
他所創建的朝代，茲後連亘約八百載，可是他未曾自稱為朝代的創始者，而以此名位加在他父親西伯頭上。
西伯被谥稱“文王”。
其為“文”，則是溫和謙讓，有大政治家的風度。
他的兒子名發，以後被谥為“武王”，以表彰其戰功，有此先例從此子孫不能在祖先面前逾越，文治勝過武功，成為中國政治上的傳統。
隻不過口頭如此歌頌，事實發展卻不盡然。
【周代的文化】 我們可以相信周的青銅技術不及于商。
從出土實物看來，自周代商之後，青銅的制造設計大不如前。
但是這黃土地帶的統治者入主中國後，随著就産生許多文學作品，有些至今還傳頌不絕。
父位傳子的原則從此代替了商的兄終弟及。
兩個民族或國家間宗教上的差異也極為明顯，商人尚鬼，大凡一切事情之成敗，從戰争或利或不利，到牙痛發炎，都有特殊的祖宗作祟。
這種萬物有靈的信念（animism）自周而中斷，代之則為周代的祖先崇拜。
周人認為綿延宗嗣是後代的義務。
有些學者懷疑商與周具有種族的差異，可是其間的區别不可能極深，因為文字上未因更換朝代而産生劇烈的差異。
此外，我們可以相信黃土地帶很可能是中國農業的發源地。
早期周人流傳的民歌，就提及很多不同種類的耕作物。
整個看來周人實為中國初期各種制度的創始者，其中最具創造性的人物為周公，他是文王之子，武王之弟。
時至今日，曆史家對他的規劃，沒有一緻的看法。
不過我們綜合古籍的叙述，無妨稱之為“間架性的設計”（schematicdesign）。
這種設計以極簡單的口語道出，用一種數學的觀念，夾帶著一種幾何圖案，向真人實事籠罩過去。
主要在使人口統計和土地測量的技術尚未準備妥當之際，即在一個區域廣大的國家内，造成了一種人為的政治區分。
假使以同樣的設計組織美國，則密西根湖岸所有不規則之處即可以全部忽略不計。
我們可以假設它之整饬有如懷俄
