第二章 亞聖與始皇
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明州的州界般整齊。
在那種理想的方式裡，縱使實際上國都偏東，我們仍可以将它與哥倫比亞區同置于地理的中心，很方便的與緬因、佛羅裡達、奧勒岡、德克薩斯及亞利桑那各州等距離，就算它各為一千五百哩吧。
國都又務必有近接的各州環繞，那麼也可以讓馬裡蘭州直接與俄亥俄州接壤。
這還不算，各州内的縣、鄉、鎮，也算全部方整。
實際上如此磚砌的設計不可能全部認真的付諸實施，隻是當日地廣人稀，有些矛盾的地方也可以馬虎不計。
上層領導人隻憑一種抽象觀念即可以将全部人衆組織起來。
【封建與宗法】 周朝的制度，向稱“封建”，英文總是譯為feudal，其實封建制度與歐洲的feudalism（封建制度）隻有某些方面相似，而且其相似處在精神方面，而不一定在實質。
大緻說來兩方都是以世襲貴族掌握地方政府。
周代的諸侯，有王室的家屬、商之子孫，和現有各部落國家的首長。
他們按國之大小，理論上以五等面積，封為五級。
這些諸侯各按所封地距國王都城的距離而有不同的功能和義務。
理論上封地都處在九條大型方格的地帶裡，各與國都同心。
事實上這種方格在地圖上也畫不出來，況且當時西安也不是全國的中心。
可是這間架性的觀念則不難領會。
雖說有如此大刀闊斧而不合實際的觀念，周公很多的創設還是可以在事實上證明，而且下及纖細之處。
其中奧妙不難解釋：他所有組織國家的方案著重在至美至善，符合自然法規（naturallaw）。
雖說遷就融通之處所在必有，其下級則務必先竭心盡力做到理想上的境界，同時上級也不時向下級施加壓力。
及至最後真是力不從心隻好任其不了了之。
中國政治思想家受官僚主義影響，經常重視形式，超過實質，可算其來有自了。
年久月深，當初技術上的需要，日後也就被認為是自然法規之一部。
周公另一創制是将封建與宗法關系結為一體。
每個諸侯的疆域内，必有宗廟，它成為地區上神聖之殿宇，其始祖被全疆域大衆供奉，保持著一種準親屬的關系（所以時至今日，很多中國人的姓氏，源出于當日部落國家的名号）。
在領域内不僅公侯伯子男的名位世襲，即主持國政的卿及大夫也仍由指定的世系所把持，他們在周朝成立時，即各在領地内擁有地産。
他們也兼有軍事領導權。
在周朝的前期，世襲的武士兼統治階層，與一般人衆有别。
周朝全國的耕地據說構成一種“井田制度”。
一“井”，包括約四十英畝方整的土地，每邊各以三分，割成九個等方塊，每塊約四個半英畝。
八家農戶各耕耘外圍的八塊方地，并共同耕種當中一塊“公地”，亦即公侯所領之地。
這樣的安排，不必全照規定一成不變的辦到，卻好像已在廣大的區域内施行。
顯然當日農民認為在中央地區無代價的工作，有如一種公衆的義務。
流傳所及，今日中文字裡公衆之“公”也與公侯之“公”無别。
〔圖〕“井田制度”是“間架性設計”的代表。
間架性設計是來自标準化的要求，這種方式影響此後三千年的中國政治。
它意謂著國家和社會結構是可以人為地創造出的，同時也導緻上層設計的形式遠比下層運作的實質更為重
在那種理想的方式裡，縱使實際上國都偏東，我們仍可以将它與哥倫比亞區同置于地理的中心，很方便的與緬因、佛羅裡達、奧勒岡、德克薩斯及亞利桑那各州等距離，就算它各為一千五百哩吧。
國都又務必有近接的各州環繞，那麼也可以讓馬裡蘭州直接與俄亥俄州接壤。
這還不算，各州内的縣、鄉、鎮，也算全部方整。
實際上如此磚砌的設計不可能全部認真的付諸實施，隻是當日地廣人稀，有些矛盾的地方也可以馬虎不計。
上層領導人隻憑一種抽象觀念即可以将全部人衆組織起來。
【封建與宗法】 周朝的制度，向稱“封建”，英文總是譯為feudal，其實封建制度與歐洲的feudalism（封建制度）隻有某些方面相似，而且其相似處在精神方面，而不一定在實質。
大緻說來兩方都是以世襲貴族掌握地方政府。
周代的諸侯，有王室的家屬、商之子孫，和現有各部落國家的首長。
他們按國之大小，理論上以五等面積，封為五級。
這些諸侯各按所封地距國王都城的距離而有不同的功能和義務。
理論上封地都處在九條大型方格的地帶裡，各與國都同心。
事實上這種方格在地圖上也畫不出來，況且當時西安也不是全國的中心。
可是這間架性的觀念則不難領會。
雖說有如此大刀闊斧而不合實際的觀念，周公很多的創設還是可以在事實上證明，而且下及纖細之處。
其中奧妙不難解釋：他所有組織國家的方案著重在至美至善，符合自然法規（naturallaw）。
雖說遷就融通之處所在必有，其下級則務必先竭心盡力做到理想上的境界，同時上級也不時向下級施加壓力。
及至最後真是力不從心隻好任其不了了之。
中國政治思想家受官僚主義影響，經常重視形式，超過實質，可算其來有自了。
年久月深，當初技術上的需要，日後也就被認為是自然法規之一部。
周公另一創制是将封建與宗法關系結為一體。
每個諸侯的疆域内，必有宗廟，它成為地區上神聖之殿宇，其始祖被全疆域大衆供奉，保持著一種準親屬的關系（所以時至今日，很多中國人的姓氏，源出于當日部落國家的名号）。
在領域内不僅公侯伯子男的名位世襲，即主持國政的卿及大夫也仍由指定的世系所把持，他們在周朝成立時，即各在領地内擁有地産。
他們也兼有軍事領導權。
在周朝的前期，世襲的武士兼統治階層，與一般人衆有别。
周朝全國的耕地據說構成一種“井田制度”。
一“井”，包括約四十英畝方整的土地，每邊各以三分，割成九個等方塊，每塊約四個半英畝。
八家農戶各耕耘外圍的八塊方地，并共同耕種當中一塊“公地”，亦即公侯所領之地。
這樣的安排，不必全照規定一成不變的辦到，卻好像已在廣大的區域内施行。
顯然當日農民認為在中央地區無代價的工作，有如一種公衆的義務。
流傳所及，今日中文字裡公衆之“公”也與公侯之“公”無别。
〔圖〕“井田制度”是“間架性設計”的代表。
間架性設計是來自标準化的要求，這種方式影響此後三千年的中國政治。
它意謂著國家和社會結構是可以人為地創造出的，同時也導緻上層設計的形式遠比下層運作的實質更為重
