第一章 西安與黃土地帶
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為一“朝代”也是名正言順。
它的王室譜系全部保存無缺。
國王傳位一般采兄終弟及，偶爾父死子繼。
此外商人也可以視作“商民族”，因為他們壟斷冶制青銅的技術，在軍事上占優勢，也保持著宗教上的向心力，所以能淩駕其他民族之上。
他們的青銅器皿，不是兵器，就是祭器，隻有極少數例外，其制造采取集中的方式由國家監督。
【商文化的内容豐富】 商文化表現著它和同一時期其他文化等量齊觀，卻并不一定就能代表傳統中國的特色。
例如商代社會雖屬父系，但是它的貴族婦女卻享有相當自由，幾百年後，甚至幾千年後，中國婦女仍不能望其項背。
商人好酒，興緻高而活力充沛，他們殺人作祭祀，毫不感到罪惡，而且在甲骨文上不斷的留下人祭的紀錄。
他們能派遣三千人的軍隊，作百日行軍的遠征，這樣的軍隊尚可以由附庸國家的部隊支援。
有時候作戰的目的在于掠奪取利。
國王的陵寝由上至下掘土而成，上端的坑大，越至下端愈小。
國王的陪葬品有戰車與馬匹，殉葬的人被斬首，頭顱和軀體整齊的排列著。
而由上至下以泥土敲打而成的梯級，則顯示出殡時必有繁缛之儀節。
商民族雖已從事農業，卻仍保持著漁獵的傳統。
他們在五百多年的曆史内，遷都的次數在六次以上，而且甲骨文上經常有狩獵的記載。
商代最後的一座都城，臨近現代的安陽，考古學家在當地發現極多獸骨。
農業的操作似由奴工執行，在一處坑内所置放的石制鐮刀有好幾千把。
甲骨文上的記載表現著商朝的國王對于天候極度關心。
編訂曆日，也是王室重要的職能。
在這些方面，商朝與此後以農立國的中國已保持著傳統之聯系。
而甲骨文的書法，更是與中國文化一脈相傳。
【甲骨文的書法】 當初甲骨為巫蔔之用，現存的甲骨，則是商代的史官根據原件複制作為一種永久的紀錄。
甲骨的大量出土，使當時事物逐步可考，給後人看出此間一個初具規模的國家即将發展成為一套令人心折的文化。
根據專家統計，甲骨上所記載的不同文字，為數共約三千，其中一千字已可以辨識。
這種古代書法，乍看起來變化萬千，可是因為其由原始的天才人物設計，引用永恒不變的意義為根柢，當中之一部分今日可能為熟悉東亞文物的人士一眼看出。
下圖所列，其最基本的原則可謂出人意外的簡單：（圖缺）
它的王室譜系全部保存無缺。
國王傳位一般采兄終弟及，偶爾父死子繼。
此外商人也可以視作“商民族”，因為他們壟斷冶制青銅的技術，在軍事上占優勢，也保持著宗教上的向心力，所以能淩駕其他民族之上。
他們的青銅器皿，不是兵器，就是祭器，隻有極少數例外，其制造采取集中的方式由國家監督。
【商文化的内容豐富】 商文化表現著它和同一時期其他文化等量齊觀，卻并不一定就能代表傳統中國的特色。
例如商代社會雖屬父系，但是它的貴族婦女卻享有相當自由，幾百年後，甚至幾千年後，中國婦女仍不能望其項背。
商人好酒，興緻高而活力充沛，他們殺人作祭祀，毫不感到罪惡，而且在甲骨文上不斷的留下人祭的紀錄。
他們能派遣三千人的軍隊，作百日行軍的遠征，這樣的軍隊尚可以由附庸國家的部隊支援。
有時候作戰的目的在于掠奪取利。
國王的陵寝由上至下掘土而成，上端的坑大，越至下端愈小。
國王的陪葬品有戰車與馬匹，殉葬的人被斬首，頭顱和軀體整齊的排列著。
而由上至下以泥土敲打而成的梯級，則顯示出殡時必有繁缛之儀節。
商民族雖已從事農業，卻仍保持著漁獵的傳統。
他們在五百多年的曆史内，遷都的次數在六次以上，而且甲骨文上經常有狩獵的記載。
商代最後的一座都城，臨近現代的安陽，考古學家在當地發現極多獸骨。
農業的操作似由奴工執行，在一處坑内所置放的石制鐮刀有好幾千把。
甲骨文上的記載表現著商朝的國王對于天候極度關心。
編訂曆日，也是王室重要的職能。
在這些方面，商朝與此後以農立國的中國已保持著傳統之聯系。
而甲骨文的書法，更是與中國文化一脈相傳。
【甲骨文的書法】 當初甲骨為巫蔔之用，現存的甲骨，則是商代的史官根據原件複制作為一種永久的紀錄。
甲骨的大量出土，使當時事物逐步可考，給後人看出此間一個初具規模的國家即将發展成為一套令人心折的文化。
根據專家統計，甲骨上所記載的不同文字，為數共約三千，其中一千字已可以辨識。
這種古代書法，乍看起來變化萬千，可是因為其由原始的天才人物設計，引用永恒不變的意義為根柢，當中之一部分今日可能為熟悉東亞文物的人士一眼看出。
下圖所列，其最基本的原則可謂出人意外的簡單：（圖缺）
