第一章 西安與黃土地帶
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形文字之變體。
中國史前陶器上的文飾就和中亞及近東所發現的類似。
目前這“世界文化一源說”已被中外無數學者指摘。
中國的文字被認為特創一格，即數目字亦與衆不同，陶器上膚淺的相似之處敵不過基本的差異。
中國的冶金術即使在原始的階段也表現出技術上之特色，而無模仿的迹象。
中國的栽培作物更顯示出中國的農業與近東出于兩源。
最近人種學家和考古學家甚至指出，即使在中國境内，文化的起源也不是一元的，從東北到珠江流域，都可找到文化起源的遺迹。
雖說鐘擺現在已經搖轉過來，中國文化獨立自創的理論顯然比較站得住腳，我們卻不能武斷地說再也沒有争辯的馀地。
我們可以作的結論是，不管它是本地獨創或是外間傳入，中國文化受地理條件的因果關系極深。
不論中國當初受外間發明的影響或淺或深都不足改變這觀點。
當初期農作物受東亞大陸的土壤和氣候影響的時候，中國文化的因素就開始與當地居民結下不解緣（詳第二、第三兩章），以後也始終如此。
基于這個原因，西安附近之黃土，也就更值得注意。
【夏代的存在仍然存疑】 二次世界大戰之後，考古學家用碳十四放射性的技術，斷定中國新石器時代之遺址最初出現于公元前四千年，或者還要早。
可是以文字記載的曆史，卻不能追溯到這麼久遠。
根據史書的記載，最早的“朝代”為夏，它的出現若能證實無訛，也隻能把中國曆史的前端擺在公元前二千年左右。
可是關于“夏朝”的傳說雖多，也仍沒有考古的實證确斷它的存在。
懷疑的人提出，要是這朝代确曾出現，至少應當在古物附近有文字出現。
相信夏朝實有其事的人則辯說，中國文字出現于公元二千年，隻是最初的文字寫在竹簡和絲織品之上，年久月深業已腐朽。
現存關于夏代的事迹，出自口傳，再由記事者寫在竹簡之上，輾轉抄傳，所以較遲。
兩方所說都有理由也仍不能成定論。
現在能确切證明之中國曆史，始自公元前約一六○○年的商代，這朝代的兩座都城和約十處國王埋葬之陵寝業經發掘。
不僅它的文字确切的存在。
而且其字體镂刻在獸骨之上。
出土的這種“甲骨文”碎片，數以十萬計。
商代遺址在今日的河南省，曆史上稱為“關東”，我們也可稱它為“東部平原”。
它和西部西安一帶的“黃土高地”構成一種東西軸心。
“商”之成
中國史前陶器上的文飾就和中亞及近東所發現的類似。
目前這“世界文化一源說”已被中外無數學者指摘。
中國的文字被認為特創一格，即數目字亦與衆不同，陶器上膚淺的相似之處敵不過基本的差異。
中國的冶金術即使在原始的階段也表現出技術上之特色，而無模仿的迹象。
中國的栽培作物更顯示出中國的農業與近東出于兩源。
最近人種學家和考古學家甚至指出，即使在中國境内，文化的起源也不是一元的，從東北到珠江流域，都可找到文化起源的遺迹。
雖說鐘擺現在已經搖轉過來，中國文化獨立自創的理論顯然比較站得住腳，我們卻不能武斷地說再也沒有争辯的馀地。
我們可以作的結論是，不管它是本地獨創或是外間傳入，中國文化受地理條件的因果關系極深。
不論中國當初受外間發明的影響或淺或深都不足改變這觀點。
當初期農作物受東亞大陸的土壤和氣候影響的時候，中國文化的因素就開始與當地居民結下不解緣（詳第二、第三兩章），以後也始終如此。
基于這個原因，西安附近之黃土，也就更值得注意。
【夏代的存在仍然存疑】 二次世界大戰之後，考古學家用碳十四放射性的技術，斷定中國新石器時代之遺址最初出現于公元前四千年，或者還要早。
可是以文字記載的曆史，卻不能追溯到這麼久遠。
根據史書的記載，最早的“朝代”為夏，它的出現若能證實無訛，也隻能把中國曆史的前端擺在公元前二千年左右。
可是關于“夏朝”的傳說雖多，也仍沒有考古的實證确斷它的存在。
懷疑的人提出，要是這朝代确曾出現，至少應當在古物附近有文字出現。
相信夏朝實有其事的人則辯說，中國文字出現于公元二千年，隻是最初的文字寫在竹簡和絲織品之上，年久月深業已腐朽。
現存關于夏代的事迹，出自口傳，再由記事者寫在竹簡之上，輾轉抄傳，所以較遲。
兩方所說都有理由也仍不能成定論。
現在能确切證明之中國曆史，始自公元前約一六○○年的商代，這朝代的兩座都城和約十處國王埋葬之陵寝業經發掘。
不僅它的文字确切的存在。
而且其字體镂刻在獸骨之上。
出土的這種“甲骨文”碎片，數以十萬計。
商代遺址在今日的河南省，曆史上稱為“關東”，我們也可稱它為“東部平原”。
它和西部西安一帶的“黃土高地”構成一種東西軸心。
“商”之成
