一、扉語
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不破的了。
（森正藏曾說：“科學水準的低落以及精神效能的誇張，妨礙了科學的進步；即是那比較科學化的海軍，在艦隊的訓練工作上，亦每有利用人力勝于機械力的錯誤覺念。
”這也是另外一面的注解了。
） 我們中國，八年長期抗戰的途程，真是崎岖艱苦的：我們在抗戰初期，也曾用血肉軀體來和敵人的飛機大炮相抗拒；也曾從肉搏中争取小勝，積小勝為大勝，以空間換時間；也曾臨到失敗的邊沿上，堅忍支持，兀立不屈。
我們所付的代價，所受敵人摧殘、破毀的程度，遠過于這次世界大戰中任何國家。
我們抵抗暴力，比任何國家都早。
有一段時期，幾乎被若幹國家所出賣，又有一段時期，我們獨力支持東亞戰争的局面，替盟邦争取準備反攻的時機。
可是戰争結束了，勝利到來了，大家震于原子彈的威力，幾乎忘記了我們千百萬将士在戰線上所付的代價，抹消了我們中國這次戰争中所受的犧牲，甚至有人本于“民族自卑的心理”，竟否定了我們對于争取勝利的一切貢獻，好似“勝利”的成因，全由于“原子彈”。
于是以往譏笑“唯武器論”的人們，也承認武器的決定力量，複歸于“清末堅甲利兵”的舊途了。
在今日世界中，一個沒有原子彈的國家，和一個有原子彈的國家，一個科學技術落後的國家，和一個有高度科學技術的國家，幾乎無法抗衡并駕。
我們以長期抗戰的重大犧牲所争得的“五強”地位，便在戰争結束這一年間，由“五強”降而被摒于“四強”之外了。
我們看看自己在國際上的地位，想想今後太平洋上正在醞釀中的惡局勢，今後十年中，前途黯淡，不堪設想。
另外一方面，原子時代到來了，人類已臨到了“滅亡”或“生存”的分水線上；誠如英國大科學家華萊士所說的：“假使我們偶然知道了原子分裂的秘密，一定會把它一同帶入我的墳墓。
”也如英科學委員會主席安德生氏（Anderson）所說：“科學的發展，需要整個國際關系的調整和創造社會的新秩序；如果國際間協調不能成立，那就禍患疊起，同歸于盡了。
”我們看見戰争的最後一年，國際間的和平運動，已由列強當局協商而漸露曙光；由雅爾達會議而頓巴敦會議而舊金山會議而産生《聯合國大憲章》，這一連串都是世界永久和平的最好保證。
《聯合國大憲章》序文中說：“欲免後世再遭今代人類兩度身曆慘不堪言之戰禍，重申基本人權，人格尊嚴與價值以及平等權利之信念，創造适當環境。
”也正是全人類的共同信念。
然而時隔一年，局勢全非，國際間疑忌猜妒之嫌恨日深，厲兵秣馬、相尚以暴力之朕兆日露；昔日盟國之間通力協作之基礎，便在疑忌中化為烏有，一若希特勒之幽靈，彌漫于宇宙之間，将以更大之屠殺，實踐其強權哲學者。
假使第三次世界大戰必然不能避免的話，處在兩種強力集團之中，一個弱而大的中國，誠難乎其為中國也。
（我們編此戰史，一開頭就觸到世界糾紛的東北問題；戰争結束，日本倒敗，而東北問題依然成為世界糾紛的因素之一，真不知如何落筆才好了！） 記得漢勃洛曾經說過：“和平很容易在它俨然在望以前便失去了。
戰事延長得越久，失去和平的危險越嚴重。
個人和國家将越來越煩躁，越來越憤恨，于是放棄正道的原則，采取以毒攻毒的誘惑性也将越發強烈。
這是世界災難的時期，是超乎人想象以上的個人痛苦和悲劇的時期，但也是極偉大和希望極重要的時期；問題隻在于人們的心理，能否不被限于當前或最近将來的需要，而能着眼于有組織的國際生活的廣泛的前景。
我們中間每一個人，對今日和明日都有他負的責任。
除非我們認清，和平的努力與戰争的努力對我們的國家有同樣的重要；除非我們了解，智慧的心理和道德的鬥争，将決定明日戰争的結果；除非我們認識，為戰争以及為和平的精神上的準備，必須成為各國領袖最高的職責，要不然，流血、流淚、流汗的每一種犧牲，結果都是一場空而已。
” 所以我們也如小羅斯福所說的，我們所寫的雖是關于戰争的記錄，但希望由此而閃出增進人類幸福，促成世界和平的光輝。
我們承認和平乃是一個“綿延的創造”（Continuouscreation），“和平并非破壞和平的人失敗以後所得到的一種靜止狀态。
相反的，和平是一種動的方法，用這種方法，以完成必須的調整變革，以減輕而非加重過去因武力侵略曾經予世界的各種弊害”，“和平必須是一種動态的赓續的程序，進而實現世界規模的自由、正義、進步和安全”（和平的性質）。
我們希望我們的戰士，以往為了抗拒強權争取民族之自由而奮鬥，今後為着實現世界永久和平而努力！
（森正藏曾說：“科學水準的低落以及精神效能的誇張，妨礙了科學的進步；即是那比較科學化的海軍，在艦隊的訓練工作上，亦每有利用人力勝于機械力的錯誤覺念。
”這也是另外一面的注解了。
） 我們中國，八年長期抗戰的途程，真是崎岖艱苦的：我們在抗戰初期，也曾用血肉軀體來和敵人的飛機大炮相抗拒；也曾從肉搏中争取小勝，積小勝為大勝，以空間換時間；也曾臨到失敗的邊沿上，堅忍支持，兀立不屈。
我們所付的代價，所受敵人摧殘、破毀的程度，遠過于這次世界大戰中任何國家。
我們抵抗暴力，比任何國家都早。
有一段時期，幾乎被若幹國家所出賣，又有一段時期，我們獨力支持東亞戰争的局面，替盟邦争取準備反攻的時機。
可是戰争結束了，勝利到來了，大家震于原子彈的威力，幾乎忘記了我們千百萬将士在戰線上所付的代價，抹消了我們中國這次戰争中所受的犧牲，甚至有人本于“民族自卑的心理”，竟否定了我們對于争取勝利的一切貢獻，好似“勝利”的成因，全由于“原子彈”。
于是以往譏笑“唯武器論”的人們，也承認武器的決定力量，複歸于“清末堅甲利兵”的舊途了。
在今日世界中，一個沒有原子彈的國家，和一個有原子彈的國家，一個科學技術落後的國家，和一個有高度科學技術的國家，幾乎無法抗衡并駕。
我們以長期抗戰的重大犧牲所争得的“五強”地位，便在戰争結束這一年間，由“五強”降而被摒于“四強”之外了。
我們看看自己在國際上的地位，想想今後太平洋上正在醞釀中的惡局勢，今後十年中，前途黯淡，不堪設想。
另外一方面，原子時代到來了，人類已臨到了“滅亡”或“生存”的分水線上；誠如英國大科學家華萊士所說的：“假使我們偶然知道了原子分裂的秘密，一定會把它一同帶入我的墳墓。
”也如英科學委員會主席安德生氏（Anderson）所說：“科學的發展，需要整個國際關系的調整和創造社會的新秩序；如果國際間協調不能成立，那就禍患疊起，同歸于盡了。
”我們看見戰争的最後一年，國際間的和平運動，已由列強當局協商而漸露曙光；由雅爾達會議而頓巴敦會議而舊金山會議而産生《聯合國大憲章》，這一連串都是世界永久和平的最好保證。
《聯合國大憲章》序文中說：“欲免後世再遭今代人類兩度身曆慘不堪言之戰禍，重申基本人權，人格尊嚴與價值以及平等權利之信念，創造适當環境。
”也正是全人類的共同信念。
然而時隔一年，局勢全非，國際間疑忌猜妒之嫌恨日深，厲兵秣馬、相尚以暴力之朕兆日露；昔日盟國之間通力協作之基礎，便在疑忌中化為烏有，一若希特勒之幽靈，彌漫于宇宙之間，将以更大之屠殺，實踐其強權哲學者。
假使第三次世界大戰必然不能避免的話，處在兩種強力集團之中，一個弱而大的中國，誠難乎其為中國也。
（我們編此戰史，一開頭就觸到世界糾紛的東北問題；戰争結束，日本倒敗，而東北問題依然成為世界糾紛的因素之一，真不知如何落筆才好了！） 記得漢勃洛曾經說過：“和平很容易在它俨然在望以前便失去了。
戰事延長得越久，失去和平的危險越嚴重。
個人和國家将越來越煩躁，越來越憤恨，于是放棄正道的原則，采取以毒攻毒的誘惑性也将越發強烈。
這是世界災難的時期，是超乎人想象以上的個人痛苦和悲劇的時期，但也是極偉大和希望極重要的時期；問題隻在于人們的心理，能否不被限于當前或最近将來的需要，而能着眼于有組織的國際生活的廣泛的前景。
我們中間每一個人，對今日和明日都有他負的責任。
除非我們認清，和平的努力與戰争的努力對我們的國家有同樣的重要；除非我們了解，智慧的心理和道德的鬥争，将決定明日戰争的結果；除非我們認識，為戰争以及為和平的精神上的準備，必須成為各國領袖最高的職責，要不然，流血、流淚、流汗的每一種犧牲，結果都是一場空而已。
” 所以我們也如小羅斯福所說的，我們所寫的雖是關于戰争的記錄，但希望由此而閃出增進人類幸福，促成世界和平的光輝。
我們承認和平乃是一個“綿延的創造”（Continuouscreation），“和平并非破壞和平的人失敗以後所得到的一種靜止狀态。
相反的，和平是一種動的方法，用這種方法，以完成必須的調整變革，以減輕而非加重過去因武力侵略曾經予世界的各種弊害”，“和平必須是一種動态的赓續的程序，進而實現世界規模的自由、正義、進步和安全”（和平的性質）。
我們希望我們的戰士，以往為了抗拒強權争取民族之自由而奮鬥，今後為着實現世界永久和平而努力！