第十七節 史學上的貢獻
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之文（原注：盤庚曰：古我先王将多于前功，适于山）。
周之先，公劉後京，其後又處旱麓之地。
夫曰山，曰丘，曰阪，曰京，皆實地而非虛号。
上古橧巢，後王宮室。
其質文雖世異，而據山立邑則同。
左氏言“三墳”、“九丘”。
賈侍中雲：“三墳，三王之書；九丘，九州亡國之戒。
”言墳言丘，并以都山為義。
及其亡滅，宮室邑裡已泯絕，惟丘陵之形獨存，甚者或夷為汗澤。
故伍員哀吳之亡，則言“吳其為沼”。
而屠滅者至于潴其宮室。
蓋以為高丘者，君上之所居，通于神明；洿澤者，亡虜之所處，淪于幽谷也。
然則天子居山，其意在尊嚴神秘，而設險守固之義，特其後起者也。
（《文錄》卷一《官制索隐》） 至于《專制時代宰相用奴說》，亦摘引如下： 伊尹嘗為阿衡（《商頌》），亦為保衡（《書·君奭》）。
衡之義，前已發之。
所謂衡鹿，即光祿也。
而阿保為女師之稱（《後漢書·崔實傳》：或因常侍阿保，别自通達。
注：阿保為傅母）。
阿之為名，見于《禮記》，稱為可者。
說文阿字作妿。
然則《呂覽·本味篇》稱“有姺氏以伊尹媵女，斯不誣矣。
”孰謂其躬耕樂道耶？湯既引伊尹為腹心，而阿保之名無改。
其後相襲，遂以阿保為三公。
周有太保，王莽置太阿、少阿，皆自此出。
而說者以為阿倚衡平，則不尋其本柢矣。
又《本味篇》雲：“伊尹說湯以至味。
”然則割烹要湯之說，亦不誣也。
《曲禮》述夏、商之制，太宰尚卑，是其職本在治膳。
然自伊尹任政，而冢宰之望始隆。
孔子言高宗以前，君薨則百官總己以聽冢宰。
明冢宰之貴，商時已然。
至《周禮》，天官太宰遂正位為五官長。
然其所屬冗官，猶是宮中治膳之職&hellip&hellip又伊尹能治湯液。
故《周禮》沿之，醫師、食醫、疾醫、瘍醫、獸醫等官，亦隸太宰。
伊尹本為女師，故《周禮》沿之，使小宰治王宮之政令，而宮正、宮伯、宮人、内小臣、阍人、寺人、内豎皆屬之；以至九嫔、世婦、女禦之屬，皆以太宰為其長官。
後儒不審沿革，謂特使宮掖冗宮，隸于冢宰，使不得阻撓外政，所謂宮中、府中皆為一體者。
不知周制實由沿襲而成，非别有深意也。
宰夫之官，于《周禮》為左右太宰者，掌治朝之法，群吏之治，百官府之征令，以治法考百官府郡都縣鄙之治，乘其财用之出入，其職崇矣。
然見于《春秋·傳》者，則列國之宰夫，猶是庖人。
而漢世奉常，屬官有癰太宰，專主熟食。
由夏、商本是一官，其後分之，或從本職，則為庖人；或從差遣，則為執政。
相沿有宰相之名，其原委至暧昧也。
相之為名，本瞽師之扶掖者耳。
稍進而贊揖讓槃辟之禮者示名為相，其本皆至賤矣。
然自堯時舉十六相，已漸崇貴。
仲虺為湯左相，召公為固伯相，遂以其名被之執政。
即觀孔子之在夾谷，本贊正服位之相耳，而《史記》言由大司寇行攝相事，則以執政歸之。
蓋昵近之臣，易得君旨，故二者往往相兼，此又相國，丞相之名所由起矣。
禦之為名，詩言“瞽禦”是也。
周之禦史，本居柱下，乃亦出巡邦國，至秦世遂以禦史監郡。
蓋其始本以天子近臣，刺探邦國密事，猶後世以中貴人銜名也。
秦之禦史，已較周時為貴。
其長官禦史大夫，則遂在三公之列。
按《大雅·崧高篇》“王命傅禦，遷其私人。
”鄭雲：“傅禦者，貳王治事，謂冢宰也。
”是周世宰相，既以禦名，而秦特沿襲其制耳。
仆射者，亦賤官之名也。
《禮記·檀弓》言君疾：“仆人師扶右，射人師扶左。
”此近臣最微末者。
自春秋時，以仆人通書劄，《左傳》言魏绛授仆人書，此猶近世投刺者，必由阍人傳入耳。
秦時谒者，掌賓贊受事，尚書屬少府博士通古今，與侍中皆天子近臣，而皆有仆射以領之。
由是仆人，射人之名，始合為一，其被名非無故也（原注：《漢書·百官公卿表》言古者重武，有主射以督課之。
其說不合。
近孫仲容始以仆人、射人之說正之）。
漢時有尚書令一人，承秦所置。
武帝初，用宦者，其後更為中書，司馬遷嘗為之。
後漢有尚書令、尚書仆射、中書令，皆為真宰相。
奄豎之稱，施于執政，而世不以為恥者，由其習慣然矣。
侍中者，又賤官之名也。
漢初侍中，非奉唾壺，即執虎子。
至東漢，則侍中比二千石。
元魏以降，漸益顯著，唐時亦以侍中為真宰相。
然其所居，猶曰門下，斯與阍涿之徒何異，形迹之不可掩如此。
綜此數者，則知古之宰相，皆以仆從小臣，得人主之信任。
其始權藉雖崇，階位猶下，最後乃直取其名以号公輔。
然至于正位之後，而人主所信任者，又在彼不在此。
漢之丞相、禦史，權位皆至重也，東漢謂之司徒、司空，而國政已移于尚書矣。
唐之尚書令、仆射、中書令、侍中，權位皆至重也。
其後隻為虛銜，而謀議國事者曰平章矣。
明初亦置中書省，左右丞相，自胡維庸謀反以後，禁不得設，而天子所與論道者，歸之内閣矣。
明之大學士，秩不過正五品，至滿洲乃以此為公輔之正名，而政權複移于軍機處矣。
是
周之先，公劉後京，其後又處旱麓之地。
夫曰山，曰丘，曰阪，曰京，皆實地而非虛号。
上古橧巢，後王宮室。
其質文雖世異，而據山立邑則同。
左氏言“三墳”、“九丘”。
賈侍中雲：“三墳，三王之書；九丘，九州亡國之戒。
”言墳言丘，并以都山為義。
及其亡滅，宮室邑裡已泯絕，惟丘陵之形獨存，甚者或夷為汗澤。
故伍員哀吳之亡，則言“吳其為沼”。
而屠滅者至于潴其宮室。
蓋以為高丘者，君上之所居，通于神明；洿澤者，亡虜之所處，淪于幽谷也。
然則天子居山，其意在尊嚴神秘，而設險守固之義，特其後起者也。
（《文錄》卷一《官制索隐》） 至于《專制時代宰相用奴說》，亦摘引如下： 伊尹嘗為阿衡（《商頌》），亦為保衡（《書·君奭》）。
衡之義，前已發之。
所謂衡鹿，即光祿也。
而阿保為女師之稱（《後漢書·崔實傳》：或因常侍阿保，别自通達。
注：阿保為傅母）。
阿之為名，見于《禮記》，稱為可者。
說文阿字作妿。
然則《呂覽·本味篇》稱“有姺氏以伊尹媵女，斯不誣矣。
”孰謂其躬耕樂道耶？湯既引伊尹為腹心，而阿保之名無改。
其後相襲，遂以阿保為三公。
周有太保，王莽置太阿、少阿，皆自此出。
而說者以為阿倚衡平，則不尋其本柢矣。
又《本味篇》雲：“伊尹說湯以至味。
”然則割烹要湯之說，亦不誣也。
《曲禮》述夏、商之制，太宰尚卑，是其職本在治膳。
然自伊尹任政，而冢宰之望始隆。
孔子言高宗以前，君薨則百官總己以聽冢宰。
明冢宰之貴，商時已然。
至《周禮》，天官太宰遂正位為五官長。
然其所屬冗官，猶是宮中治膳之職&hellip&hellip又伊尹能治湯液。
故《周禮》沿之，醫師、食醫、疾醫、瘍醫、獸醫等官，亦隸太宰。
伊尹本為女師，故《周禮》沿之，使小宰治王宮之政令，而宮正、宮伯、宮人、内小臣、阍人、寺人、内豎皆屬之；以至九嫔、世婦、女禦之屬，皆以太宰為其長官。
後儒不審沿革，謂特使宮掖冗宮，隸于冢宰，使不得阻撓外政，所謂宮中、府中皆為一體者。
不知周制實由沿襲而成，非别有深意也。
宰夫之官，于《周禮》為左右太宰者，掌治朝之法，群吏之治，百官府之征令，以治法考百官府郡都縣鄙之治，乘其财用之出入，其職崇矣。
然見于《春秋·傳》者，則列國之宰夫，猶是庖人。
而漢世奉常，屬官有癰太宰，專主熟食。
由夏、商本是一官，其後分之，或從本職，則為庖人；或從差遣，則為執政。
相沿有宰相之名，其原委至暧昧也。
相之為名，本瞽師之扶掖者耳。
稍進而贊揖讓槃辟之禮者示名為相，其本皆至賤矣。
然自堯時舉十六相，已漸崇貴。
仲虺為湯左相，召公為固伯相，遂以其名被之執政。
即觀孔子之在夾谷，本贊正服位之相耳，而《史記》言由大司寇行攝相事，則以執政歸之。
蓋昵近之臣，易得君旨，故二者往往相兼，此又相國，丞相之名所由起矣。
禦之為名，詩言“瞽禦”是也。
周之禦史，本居柱下，乃亦出巡邦國，至秦世遂以禦史監郡。
蓋其始本以天子近臣，刺探邦國密事，猶後世以中貴人銜名也。
秦之禦史，已較周時為貴。
其長官禦史大夫，則遂在三公之列。
按《大雅·崧高篇》“王命傅禦，遷其私人。
”鄭雲：“傅禦者，貳王治事，謂冢宰也。
”是周世宰相，既以禦名，而秦特沿襲其制耳。
仆射者，亦賤官之名也。
《禮記·檀弓》言君疾：“仆人師扶右，射人師扶左。
”此近臣最微末者。
自春秋時，以仆人通書劄，《左傳》言魏绛授仆人書，此猶近世投刺者，必由阍人傳入耳。
秦時谒者，掌賓贊受事，尚書屬少府博士通古今，與侍中皆天子近臣，而皆有仆射以領之。
由是仆人，射人之名，始合為一，其被名非無故也（原注：《漢書·百官公卿表》言古者重武，有主射以督課之。
其說不合。
近孫仲容始以仆人、射人之說正之）。
漢時有尚書令一人，承秦所置。
武帝初，用宦者，其後更為中書，司馬遷嘗為之。
後漢有尚書令、尚書仆射、中書令，皆為真宰相。
奄豎之稱，施于執政，而世不以為恥者，由其習慣然矣。
侍中者，又賤官之名也。
漢初侍中，非奉唾壺，即執虎子。
至東漢，則侍中比二千石。
元魏以降，漸益顯著，唐時亦以侍中為真宰相。
然其所居，猶曰門下，斯與阍涿之徒何異，形迹之不可掩如此。
綜此數者，則知古之宰相，皆以仆從小臣，得人主之信任。
其始權藉雖崇，階位猶下，最後乃直取其名以号公輔。
然至于正位之後，而人主所信任者，又在彼不在此。
漢之丞相、禦史，權位皆至重也，東漢謂之司徒、司空，而國政已移于尚書矣。
唐之尚書令、仆射、中書令、侍中，權位皆至重也。
其後隻為虛銜，而謀議國事者曰平章矣。
明初亦置中書省，左右丞相，自胡維庸謀反以後，禁不得設，而天子所與論道者，歸之内閣矣。
明之大學士，秩不過正五品，至滿洲乃以此為公輔之正名，而政權複移于軍機處矣。
是