第十節 編輯《民報》時期
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二十五歡迎會上發獅子吼
章先生既抵東京，發長過肩，肌體頗腴，聞系獄中食物無鹽之故。
陽曆七月十五日留東學生在神田區錦輝館樓上開會歡迎，到者七千餘人，座無隙地，至屋檐上皆滿，為的來看革命偉人、中國救星。
先生即席演說，發獅子吼。
其大意：首先述自己平生的曆史，次以涵養、感情兩事，勉勵大衆，莊諧間出，聽衆聳然。
這是壽裳親接音容、幸蒙受記之始現将此演說摘錄數段于下： 兄弟少小的時候，因讀蔣氏《東華錄》，其中有戴名世、曾靜、查嗣庭諸人的案件便就胸中發憤，覺得異種亂華是我們心裡第一恨事。
後來讀鄭所南、王船山兩先生的書，全是那些保衛漢種的話，民族思想，漸漸發達。
但兩先生的話，卻沒有甚麼學理。
自從甲午以後，略看東西各國的書籍，才有學理收拾進來。
當時對着朋友，說這逐滿獨立的話，總是搖頭，也有說是瘋癫的，也有說是叛逆的，也有說是自取殺身之禍的。
但兄弟是憑他說個瘋癫，我還守我瘋癫的念頭&hellip&hellip大凡非常可怪的議論，不是神經病人，斷不能想，就能想也不敢說，說了以後，遇着艱難困苦的時候，不是神經病人，斷不能百折不回，孤行己意。
所以古來有大學問、成大事業的，必得有神經病才能做到&hellip&hellip近來有人傳說：某某是有神經病，某某也是神經病。
兄弟看來，不怕有神經病，隻怕富貴利祿當面現前的時候，那神經病立刻好了，這才是要不得呢！（鼓掌）略高一點的人，富貴利祿的補劑，雖不能治他的神經病，那艱難困苦的毒劑，還是可以治得的。
這總是腳跟不穩，不能成就甚麼氣候。
兄弟嘗這毒劑是最多的，算來自戊戌年以後，已有七次查拿，六次都拿不到，到第七次方才拿到。
以前三次，或因别事株連，或是普拿新黨，不專為我一人。
後來四次，卻都為逐滿獨立的事。
但兄弟在這艱難困苦的盤渦裡頭，并沒有一絲一毫的懊悔，憑你甚麼毒劑，這神經病總治不好。
（歡呼）或者諸君推重，也未必不由于此。
若有人說，假如人人有神經病，辦事必是瞀亂，怎得有個條理？但兄弟所說的神經病，并不是粗豪鹵莽，亂打亂跳，要把那細針密縷的思想，裝載在神經病裡。
譬如思想是個貨物，神經病是個汽船。
沒有思想，空空洞洞的神經病必無實際；沒有神經病，這思想可能自動的麼？以上所說，是略講兄弟平生的曆史。
關于近日辦學的方法，一切政治、法律、戰術等項，這都是諸君已經研究的，不必提起。
依兄弟看：第一要在感情。
沒有感情，憑你有百千萬億的拿破侖、華盛頓，總是人各一心，不能團結。
當初柏拉圖說：“人的感情，原是一種醉病。
”這仍是歸于神經病了。
要成就這感情，有兩件事最是緊要的：第一是用宗教發起信心，增進國民的道德。
第二是用國粹激動種性，增進愛國的熱腸。
先說宗教&hellip&hellip孔教、基督教既然必不可用，究竟用何教呢？我們中國本稱為佛教國佛教的理論，使上智人不能不信，佛教的戒律，使下愚人不能不信。
通徹上下，這是最可用的。
但今日通行的佛教，也有許多的雜質，與他本教不同，必須設法改良，才可用得。
&hellip&hellip我們今日要用華嚴、法相二宗改良舊法。
這華嚴宗所說，要在普度衆生，頭目腦髓都可施舍與人，在道德上最為有益。
這法相宗所說，就是萬法惟心，一切有形的色相，無形的法塵，總是幻見幻想，并非實在真有。
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陽曆七月十五日留東學生在神田區錦輝館樓上開會歡迎，到者七千餘人，座無隙地，至屋檐上皆滿，為的來看革命偉人、中國救星。
先生即席演說，發獅子吼。
其大意：首先述自己平生的曆史，次以涵養、感情兩事，勉勵大衆，莊諧間出，聽衆聳然。
這是壽裳親接音容、幸蒙受記之始現将此演說摘錄數段于下： 兄弟少小的時候，因讀蔣氏《東華錄》，其中有戴名世、曾靜、查嗣庭諸人的案件便就胸中發憤，覺得異種亂華是我們心裡第一恨事。
後來讀鄭所南、王船山兩先生的書，全是那些保衛漢種的話，民族思想，漸漸發達。
但兩先生的話，卻沒有甚麼學理。
自從甲午以後，略看東西各國的書籍，才有學理收拾進來。
當時對着朋友，說這逐滿獨立的話，總是搖頭，也有說是瘋癫的，也有說是叛逆的，也有說是自取殺身之禍的。
但兄弟是憑他說個瘋癫，我還守我瘋癫的念頭&hellip&hellip大凡非常可怪的議論，不是神經病人，斷不能想，就能想也不敢說，說了以後，遇着艱難困苦的時候，不是神經病人，斷不能百折不回，孤行己意。
所以古來有大學問、成大事業的，必得有神經病才能做到&hellip&hellip近來有人傳說：某某是有神經病，某某也是神經病。
兄弟看來，不怕有神經病，隻怕富貴利祿當面現前的時候，那神經病立刻好了，這才是要不得呢！（鼓掌）略高一點的人，富貴利祿的補劑，雖不能治他的神經病，那艱難困苦的毒劑，還是可以治得的。
這總是腳跟不穩，不能成就甚麼氣候。
兄弟嘗這毒劑是最多的，算來自戊戌年以後，已有七次查拿，六次都拿不到，到第七次方才拿到。
以前三次，或因别事株連，或是普拿新黨，不專為我一人。
後來四次，卻都為逐滿獨立的事。
但兄弟在這艱難困苦的盤渦裡頭，并沒有一絲一毫的懊悔，憑你甚麼毒劑，這神經病總治不好。
（歡呼）或者諸君推重，也未必不由于此。
若有人說，假如人人有神經病，辦事必是瞀亂，怎得有個條理？但兄弟所說的神經病，并不是粗豪鹵莽，亂打亂跳，要把那細針密縷的思想，裝載在神經病裡。
譬如思想是個貨物，神經病是個汽船。
沒有思想，空空洞洞的神經病必無實際；沒有神經病，這思想可能自動的麼？以上所說，是略講兄弟平生的曆史。
關于近日辦學的方法，一切政治、法律、戰術等項，這都是諸君已經研究的，不必提起。
依兄弟看：第一要在感情。
沒有感情，憑你有百千萬億的拿破侖、華盛頓，總是人各一心，不能團結。
當初柏拉圖說：“人的感情，原是一種醉病。
”這仍是歸于神經病了。
要成就這感情，有兩件事最是緊要的：第一是用宗教發起信心，增進國民的道德。
第二是用國粹激動種性，增進愛國的熱腸。
先說宗教&hellip&hellip孔教、基督教既然必不可用，究竟用何教呢？我們中國本稱為佛教國佛教的理論，使上智人不能不信，佛教的戒律，使下愚人不能不信。
通徹上下，這是最可用的。
但今日通行的佛教，也有許多的雜質，與他本教不同，必須設法改良，才可用得。
&hellip&hellip我們今日要用華嚴、法相二宗改良舊法。
這華嚴宗所說，要在普度衆生，頭目腦髓都可施舍與人，在道德上最為有益。
這法相宗所說，就是萬法惟心，一切有形的色相，無形的法塵，總是幻見幻想，并非實在真有。
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