第三章 政治鬥争的開始
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夷簡和叔叔梅詢是至交，堯臣對他也不陌生。
假如當時确有朋黨，堯臣應當站在哪一邊呢？ 在抉擇方面，堯臣沒有露出一瞬的遲疑，他認為仲淹的立場，完全為的是國家大局，為的是宋王朝的安危，仲淹和啄木鳥一樣，啄去老樹的蠹蟲，不幸地卻為園主人所摧毀。
彼?吟 斲木喙雖長，不啄柏與松。
松柏本堅直，中心無蠹蟲。
廣庭木雲美，不與松柏比。
臃腫質性虛，朽蠍招猛觜。
主人赫然怒，我愛爾何毀。
彈射出窮山，群鳥亦相喜。
啁啾弄好音，自謂得天理。
哀哉彼?禽，吻血徒為爾。
鷹鹯不搏擊，狐兔縱橫起。
況茲樹腹怠，力去宜濱死。
&mdash&mdash《宛陵文集》卷四 堯臣對于腐朽的宋王朝，沒有什麼幻想，所以說“廣庭木雲美，不與松柏比”，既然臃腫腐朽，那麼不啄去害蟲，還有什麼其他的辦法呢？“吻血徒為爾”，指出彼?之死，隻是為樹木，在彼?既死之後，樹木也決然逃不了死亡的命運。
“力去宜濱死”是指樹木之死。
堯臣對于仲淹的同情，不僅見于隐隐約約的《彼?吟》，還有直陳所懷的三首詩： 聞歐陽永叔谪夷陵 共在西都日，居常慷慨言。
今嬰明主怒，直雪谏臣冤。
谪向蠻荊去，行當霧雨繁。
黃牛三峽近，切莫聽愁猿。
&mdash&mdash《宛陵文集》卷四 聞尹師魯谪富水 朝見谏臣逐，暮章從谪官。
附炎人所易，抱義爾惟難。
甯作沉泥玉，無為媚渚蘭。
心知歸有日，時向鬥牛看。
&mdash&mdash同前 寄饒州範待制 山水番君國，文章漢侍臣。
古來中酒地，今見獨醒人。
坐嘯安浮俗，談詩接上賓。
何由趨盛府，徒爾望清塵。
&mdash&mdash同前 堯臣的态度非常鮮明，沒有任何的隐諱，也不可能作任何的誤解。
這正是“梅詩”的特色，也是“宋詩”的特色。
“甯作沉泥玉，無為媚渚蘭”，正是經過千錘百煉才能得到的詩句。
堯臣自己遠貶建德，何嘗不是“沉泥玉”呢？景祐元年赴任建德的時候，他曾提到“無由戀中國，不久之南方”。
景祐二年，歐陽修探問他的動靜，他隻能說“君問我何為？但雲思寡過”。
堯臣胸中，也是滿腹的牢騷，但是他有決心做“沉泥玉”，在這一點上，他和仲淹這一群人，是完全一緻的。
最能道出堯臣内心世界的是他的《靈烏賦》。
烏之謂靈者何？噫，豈獨是烏也。
夫人之靈，大者賢，小者智。
獸之靈，大者麟，小者駒。
蟲之靈，大者龍，小者龜。
鳥之靈，大者鳳，小者烏。
賢不時而用智給給兮，為世所趨；麟不時而出駒流汗兮，擾擾于脩途。
龍不時而見龜七十二鑽兮，甯自保其堅軀。
鳳不時而鳴烏啞啞兮，招唾罵于邑闾。
烏兮，事将兆而獻忠，人反謂爾多兇。
兇不本于爾，爾又安能兇。
兇人自兇，爾告之兇，是以為兇。
爾之不告兮，兇豈能吉？告而先知兮，謂兇從爾出。
胡不若鳳之時鳴，人不怪兮不驚。
龜自神而刳殼，駒負駿而死行，智骛能而日役，體劬劬兮喪精。
烏兮爾靈，吾今語汝，庶或汝聽：結爾舌兮钤爾喙，爾飲喙兮爾自遂。
同翺翔兮八九子，勿噪啼兮勿睥睨，往來城頭無爾累。
&mdash&mdash《宛陵文集》卷六十 後面五句見到堯臣對于仲淹的關切。
仲淹讀到這篇賦以後，也作了一篇《靈烏賦》。
他在賦中說：“梅君聖俞作是賦，曾不我鄙，而寄以為好。
因勉而和之。
”仲淹的賦，開始就是“靈烏靈烏，爾之為禽兮，何不高翔而遠翥？何為号呼于人兮，告吉兇而逢怒？方将折爾翅而烹爾軀，徒悔焉而亡路。
彼啞啞兮如訴，請臆對而心谕。
”他承認自己是靈烏，也了解到因為告人吉兇，烏的前面正展開一條死亡的道路，但是他不因為這樣而有所退縮，有所畏避。
“君不見仲尼之雲兮&lsquo予欲無言&rsquo。
累累四方，曾不得而已焉？又不見孟轲之志兮，養其浩然。
皇皇三月，曾何敢以休焉？此小者優優，而大者乾乾。
我烏也勤于母兮自天，愛于主兮自天；人有言兮是然，人無言兮是然。
” 仲淹抱定決心，正和《離騷》的作者一樣： 餘固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。
他把忠而不舍的精神，和騷人的九死不悔聯系起來，這一切更引起堯臣的羨慕。
“古來中酒地，今見獨醒人”，把仲淹提到不同一般人的高度。
從另一方面看，他把他們的政敵在《猛虎行》裡給以具體的形象： 山木暮蒼蒼，風凄茆葉黃。
有虎始離穴，熊罴安敢當。
掉尾為旗纛，磨牙為劍铓。
猛氣吞赤豹，雄威蹑封狼。
不貪犬與豕，不窺藩與牆。
當途食人肉，所獲乃堂堂。
食人既我分，安得為不祥。
麋鹿豈非命，其類甯不傷。
滿野設罝網，競以充圓方。
而欲我無殺，奈何饑餒腸。
&mdash&mdash《宛陵文集》卷四《猛虎行》 這是一首非常深刻的諷刺詩。
在這裡，我們看到一篇“吃人邏輯”的作品。
在猛虎的眼光裡，吃人是一件堂堂正正的事。
固然人對于吃人會有一些同類的傷感，但是麋鹿對于麋鹿還不是同樣悲傷，麋鹿既然可吃，人當然也是可吃的了。
還有，人在滿山遍野都安排了羅網和陷阱，把獵獲的動物作為平日的食品，偏偏要虎不吃人那怎樣
假如當時确有朋黨，堯臣應當站在哪一邊呢？ 在抉擇方面，堯臣沒有露出一瞬的遲疑，他認為仲淹的立場，完全為的是國家大局，為的是宋王朝的安危，仲淹和啄木鳥一樣，啄去老樹的蠹蟲，不幸地卻為園主人所摧毀。
彼?吟 斲木喙雖長，不啄柏與松。
松柏本堅直，中心無蠹蟲。
廣庭木雲美，不與松柏比。
臃腫質性虛，朽蠍招猛觜。
主人赫然怒，我愛爾何毀。
彈射出窮山，群鳥亦相喜。
啁啾弄好音，自謂得天理。
哀哉彼?禽，吻血徒為爾。
鷹鹯不搏擊，狐兔縱橫起。
況茲樹腹怠，力去宜濱死。
&mdash&mdash《宛陵文集》卷四 堯臣對于腐朽的宋王朝，沒有什麼幻想，所以說“廣庭木雲美，不與松柏比”，既然臃腫腐朽，那麼不啄去害蟲，還有什麼其他的辦法呢？“吻血徒為爾”，指出彼?之死，隻是為樹木，在彼?既死之後，樹木也決然逃不了死亡的命運。
“力去宜濱死”是指樹木之死。
堯臣對于仲淹的同情，不僅見于隐隐約約的《彼?吟》，還有直陳所懷的三首詩： 聞歐陽永叔谪夷陵 共在西都日，居常慷慨言。
今嬰明主怒，直雪谏臣冤。
谪向蠻荊去，行當霧雨繁。
黃牛三峽近，切莫聽愁猿。
&mdash&mdash《宛陵文集》卷四 聞尹師魯谪富水 朝見谏臣逐，暮章從谪官。
附炎人所易，抱義爾惟難。
甯作沉泥玉，無為媚渚蘭。
心知歸有日，時向鬥牛看。
&mdash&mdash同前 寄饒州範待制 山水番君國，文章漢侍臣。
古來中酒地，今見獨醒人。
坐嘯安浮俗，談詩接上賓。
何由趨盛府，徒爾望清塵。
&mdash&mdash同前 堯臣的态度非常鮮明，沒有任何的隐諱，也不可能作任何的誤解。
這正是“梅詩”的特色，也是“宋詩”的特色。
“甯作沉泥玉，無為媚渚蘭”，正是經過千錘百煉才能得到的詩句。
堯臣自己遠貶建德，何嘗不是“沉泥玉”呢？景祐元年赴任建德的時候，他曾提到“無由戀中國，不久之南方”。
景祐二年，歐陽修探問他的動靜，他隻能說“君問我何為？但雲思寡過”。
堯臣胸中，也是滿腹的牢騷，但是他有決心做“沉泥玉”，在這一點上，他和仲淹這一群人，是完全一緻的。
最能道出堯臣内心世界的是他的《靈烏賦》。
烏之謂靈者何？噫，豈獨是烏也。
夫人之靈，大者賢，小者智。
獸之靈，大者麟，小者駒。
蟲之靈，大者龍，小者龜。
鳥之靈，大者鳳，小者烏。
賢不時而用智給給兮，為世所趨；麟不時而出駒流汗兮，擾擾于脩途。
龍不時而見龜七十二鑽兮，甯自保其堅軀。
鳳不時而鳴烏啞啞兮，招唾罵于邑闾。
烏兮，事将兆而獻忠，人反謂爾多兇。
兇不本于爾，爾又安能兇。
兇人自兇，爾告之兇，是以為兇。
爾之不告兮，兇豈能吉？告而先知兮，謂兇從爾出。
胡不若鳳之時鳴，人不怪兮不驚。
龜自神而刳殼，駒負駿而死行，智骛能而日役，體劬劬兮喪精。
烏兮爾靈，吾今語汝，庶或汝聽：結爾舌兮钤爾喙，爾飲喙兮爾自遂。
同翺翔兮八九子，勿噪啼兮勿睥睨，往來城頭無爾累。
&mdash&mdash《宛陵文集》卷六十 後面五句見到堯臣對于仲淹的關切。
仲淹讀到這篇賦以後，也作了一篇《靈烏賦》。
他在賦中說：“梅君聖俞作是賦，曾不我鄙，而寄以為好。
因勉而和之。
”仲淹的賦，開始就是“靈烏靈烏，爾之為禽兮，何不高翔而遠翥？何為号呼于人兮，告吉兇而逢怒？方将折爾翅而烹爾軀，徒悔焉而亡路。
彼啞啞兮如訴，請臆對而心谕。
”他承認自己是靈烏，也了解到因為告人吉兇，烏的前面正展開一條死亡的道路，但是他不因為這樣而有所退縮，有所畏避。
“君不見仲尼之雲兮&lsquo予欲無言&rsquo。
累累四方，曾不得而已焉？又不見孟轲之志兮，養其浩然。
皇皇三月，曾何敢以休焉？此小者優優，而大者乾乾。
我烏也勤于母兮自天，愛于主兮自天；人有言兮是然，人無言兮是然。
” 仲淹抱定決心，正和《離騷》的作者一樣： 餘固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。
他把忠而不舍的精神，和騷人的九死不悔聯系起來，這一切更引起堯臣的羨慕。
“古來中酒地，今見獨醒人”，把仲淹提到不同一般人的高度。
從另一方面看，他把他們的政敵在《猛虎行》裡給以具體的形象： 山木暮蒼蒼，風凄茆葉黃。
有虎始離穴，熊罴安敢當。
掉尾為旗纛，磨牙為劍铓。
猛氣吞赤豹，雄威蹑封狼。
不貪犬與豕，不窺藩與牆。
當途食人肉，所獲乃堂堂。
食人既我分，安得為不祥。
麋鹿豈非命，其類甯不傷。
滿野設罝網，競以充圓方。
而欲我無殺，奈何饑餒腸。
&mdash&mdash《宛陵文集》卷四《猛虎行》 這是一首非常深刻的諷刺詩。
在這裡，我們看到一篇“吃人邏輯”的作品。
在猛虎的眼光裡，吃人是一件堂堂正正的事。
固然人對于吃人會有一些同類的傷感，但是麋鹿對于麋鹿還不是同樣悲傷，麋鹿既然可吃，人當然也是可吃的了。
還有，人在滿山遍野都安排了羅網和陷阱，把獵獲的動物作為平日的食品，偏偏要虎不吃人那怎樣