二一 成吉思可汗的遺産
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汗拼命。
服兵役的年齡，改在二十歲以上。
成吉思可汗留下一部法典，漢文稱做“青冊”，蒙古文稱做“劄撒”（Jassaq）。
“劄撒”這個字的本義，是普通的命令或法令；變成專門名詞，就專指成吉思可汗留下來的法典。
為了方便起見，我們不妨學歐洲人稱他為“大劄撒”。
大劄撒的全部，有人說是在成吉思可汗逝世以前完成，而更可靠的說法是：定本的頒布是在窩闊台可汗即位以後。
所謂頒布，并非頒布給一般蒙古人，而是頒布給有治民之責的貴族與官吏。
被征服的民族的分子，根本不許知道大劄撒的内容。
大劄撒的主要部分，脫離不了蒙古人社會的習慣法的影響，卻也顯然地經過成吉思可汗與最高斷事官失吉刊·忽秃忽的一番考慮、選擇、更改。
大劄撒的一小部分，則純粹是成吉思可汗與失吉刊·忽秃忽兩人的創作。
今天我們已經找不到大劄撒的全文。
保存了大劄撒的片斷的，以志費尼的《世界征服者傳》為最多，其次為阿布勒·法喇機的著作，再其次為拉施特的著作。
根據這些片斷，我們可以約略了解大劄撒的精神：很嚴，而處刑不分貧富，不分貴賤。
偷馬的，如果繳不起罰金，便要處死。
馬在蒙古，當然值得如此重視。
殺人的，用不着抵死，能繳罰金就可以了。
這不是說死了的人不重要，而是說活着的人更重要，能叫活着的人免死總是好的。
大劄撒規定了每一壯丁永久屬于某一牌子頭、百戶、千戶的麾下。
離開了自己的隸屬的單位而混到另一單位去的：處死。
軍官接受不屬于自己單位的壯丁的，也要處死。
大劄撒也規定了：蒙古人對于可汗，隻須在可汗的名字之後，加呼可汗一詞，不必像伊斯蘭教國家的人，對他們君主稱呼一大串尊号。
皇室分子對可汗可以僅僅稱呼他的名字，連“可汗”一詞都可以省略。
而且，皇室分子犯罪，不處死刑，隻能處監禁或流放。
留下來的大劄撒片斷，極少是屬于民法範圍的。
其中有一條很有意思：破産了第三次的人，處死。
有了大劄撒
服兵役的年齡，改在二十歲以上。
成吉思可汗留下一部法典，漢文稱做“青冊”，蒙古文稱做“劄撒”（Jassaq）。
“劄撒”這個字的本義，是普通的命令或法令；變成專門名詞，就專指成吉思可汗留下來的法典。
為了方便起見，我們不妨學歐洲人稱他為“大劄撒”。
大劄撒的全部，有人說是在成吉思可汗逝世以前完成，而更可靠的說法是：定本的頒布是在窩闊台可汗即位以後。
所謂頒布，并非頒布給一般蒙古人，而是頒布給有治民之責的貴族與官吏。
被征服的民族的分子，根本不許知道大劄撒的内容。
大劄撒的主要部分，脫離不了蒙古人社會的習慣法的影響，卻也顯然地經過成吉思可汗與最高斷事官失吉刊·忽秃忽的一番考慮、選擇、更改。
大劄撒的一小部分，則純粹是成吉思可汗與失吉刊·忽秃忽兩人的創作。
今天我們已經找不到大劄撒的全文。
保存了大劄撒的片斷的，以志費尼的《世界征服者傳》為最多，其次為阿布勒·法喇機的著作，再其次為拉施特的著作。
根據這些片斷，我們可以約略了解大劄撒的精神：很嚴，而處刑不分貧富，不分貴賤。
偷馬的，如果繳不起罰金，便要處死。
馬在蒙古，當然值得如此重視。
殺人的，用不着抵死，能繳罰金就可以了。
這不是說死了的人不重要，而是說活着的人更重要，能叫活着的人免死總是好的。
大劄撒規定了每一壯丁永久屬于某一牌子頭、百戶、千戶的麾下。
離開了自己的隸屬的單位而混到另一單位去的：處死。
軍官接受不屬于自己單位的壯丁的，也要處死。
大劄撒也規定了：蒙古人對于可汗，隻須在可汗的名字之後，加呼可汗一詞，不必像伊斯蘭教國家的人，對他們君主稱呼一大串尊号。
皇室分子對可汗可以僅僅稱呼他的名字，連“可汗”一詞都可以省略。
而且，皇室分子犯罪，不處死刑，隻能處監禁或流放。
留下來的大劄撒片斷，極少是屬于民法範圍的。
其中有一條很有意思：破産了第三次的人，處死。
有了大劄撒
