第十八章 市面繁榮風氣改
關燈
小
中
大
運動”，所謂“天足”，就是要大家放棄纏腳，讓女性的足天然發展。
但是還有許多家長反對，有些人認為不纏腳的姑娘将來是嫁不掉的，有人說女性不纏腳，一對“尺闆腳”在路上走，成何體統？所以在那時雖有不少人提倡天足，纏腳的還是大有其人在，直到清政府被推翻，天足運動漸漸風行。
記得我小的時候還作過一篇作文，也是有關“提倡天足”的。
民國之後，天足運動口号喊得震天撼地，老的一代已經纏了幾十年，無法糾正，隻能廢除纏腳帶，任它自然發展，當時就把這些老式婦女的腳樣稱為“改組派”。
到了民國四五年，新的一輩就不再纏腳了，總算把中國摧殘女性生理的酷刑廢止了，但是現在在世的七八十歲老太太，還可以看到纏腳的形态，其實都已是“改組派”，與最初的纏足形式已經不同了。
外國人對中國老輩婦女的纏腳，認為是全世界稀見的怪現象，所以他們一旦來華觀光，必然要利用他們的攝影機，拍攝當時男人的辮子和女人的小腳，還有一樣就是中國瘾君子，一榻橫陳地在那裡吸鴉片，回國後，就把這些照片刊入書報。
侮辱中國人，莫此為甚！ 纏腳的風氣，在上海絕迹很早，但是在我二十五六歲時，胡慶餘堂總經理陳楚湘忽然娶了一個小老婆，年齡隻十八歲，面目姣好，竟然是纏腳的。
後來才知道上海四馬路神州旅館有一層樓全部是“甯波堂子”，這裡面的姑娘，都是由甯波鄉下出來的，個個纏腳，偏偏有許多男性對這種小腳有特别的嗜好，若幹文人似乎更有此癖好。
（按：天津文士姚靈犀，專寫歌頌小腳的詩詞歌賦，前後共出了若幹冊，名為《采菲錄》，一時傳誦全國。
接着又出版《采菲新編》一種，《采菲精華錄》一種，都是宣揚纏腳的作品。
）那時已在民國十七年（1928），還有稱頌纏腳的無聊文人，陸續寫出文章和小說，要是這種書沒有人看的話，是不會出了一本又出一本的。
我看過姚靈犀編著的《采菲錄》等書，字數達四十五萬言以上。
其中考證出“纏足”開始于五代時期的李後主。
六朝時代，樂府，雙行纏有雲：“新羅繡行纏，足跌如春妍，他人不言好，獨我知可憐。
” 唐代有少數婦女崇尚此風，杜牧詩雲：“钿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕雲。
” 宋代蘇子瞻詠足詞雲：“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪淩波去。
隻見無回風，都無行處蹤，偷穿宮樣穩，并立雙跌困，纖妙說應難，須從掌上看，”從這些詩詞，就可以看得出一部分纏足的女性，都把足纏到如蓮瓣一般的細小。
到了清代，此風大盛，幾乎大戶人家的女性，沒有一個不纏腳，《闆橋雜記》中就有“纏雙彎步步生妍”之說。
這都是曆代以來玩弄女性的把戲，到了我這個時代，女孩子在五歲開始纏腳的風氣已經一掃而空，能見到的都是一些上了年紀的女性。
再說胡慶餘堂的老闆陳楚湘有一天發來一張請柬，還親自打了一個電話給我，要我早一些出席他的宴會，問他有什麼事，他隻是笑而不答。
到了那處，我才知道是他“納寵”之喜，所到之人都是藥材商和紳士之流，醫界中隻有我一人，我與幾位藥商相識，才知道他這次娶的小老婆，有一個特點，她是一個十八歲的纏腳少女，所以大家都覺得很新鮮。
這少女是哪裡來的呢？原來甯波幫在上海有很大的勢力，他們公餘之暇，都喜歡到“神州大旅社”去玩，這家旅館，裡面一層二十多間全是“甯波堂子”，甯波同鄉們因為言語方便，不嫖蘇州人的妓院，而專門到這裡去尋歡作樂。
這個少女，剛從甯波鄉間被人帶到上海堕入火坑的。
因為甯波鄉間那時還有纏足的風氣，認為女子不纏足是嫁不掉的，但是這時上海見到纏足已是絕無僅有。
陳楚湘雖已六十高齡，他對這個少女特别欣賞，于是就付清了她的身價，把她藏諸金屋。
這天到的客人，都以小腳為話題，滿座生春，其實所說的話都是粗俗不堪，不登大雅之堂的。
那時節的上海，凡是正式結婚的，在吃罷喜酒之後，必有一幕鬧新房的趣劇，主人家認為越鬧越發，不鬧不發，所以對鬧新房的一幕不表示反對。
習慣上對鬧新房人的言行舉止是沒有限制的，所謂“三日無大小，阿公阿婆都好鬧”，有些喜歡惡作劇的，早已在新房中布下了陷阱，總要鬧到深更半夜或是天明才肯散去。
這個情形，我見得多了，要寫起來也寫不盡，不過最近二十年來，鬧新房的習俗已經成為一種點綴，大家都适可而止。
這一晚，主人娶的是雛妓，而且又是纏腳的，因此鬧新房的資料就特别多。
大衆的意見，要求新娘解開纏腳帶，讓大家欣賞一下三寸金蓮的真面目。
從前新娘旁邊，必有兩個伴娘（又稱喜娘），這晚伴娘就用婉轉的話來排難解紛，說是穿了鞋的三寸金蓮是可以給大家看的，要她赤了腳給大家看，那就太不好意思了。
鬧的人哪裡肯罷休，說：“我們不看不散。
”新娘面上羞得通紅，幾乎要哭出來，但伴娘再三叮囑新娘，洞房之夜哭不得的。
鬧到最後，陳楚湘也沒有辦法，親口對新娘說：“解開來，讓大家看看罷。
”伴娘就把新娘的繡鞋脫了，看起來不過三寸有餘，大家先傳觀鞋子，接着伴娘就把纏腳帶放開。
纏腳帶通常都是布的，那天因為是新婚之夜，她的纏腳帶是用羅綢裁成的。
我看了這種情況，為之黯然。
等全部纏腳帶放開了，就露出了真像含苞的蓮瓣一般，一般鬧新房的人為之轟然，我也見到了一對小腳的真相，深深地印在腦海中。
常常想到這般玩弄女性，弄到女性的足趾，除了一個大拇趾之外，其餘四個足趾都屈抑在腳底下，走路全靠一個大腳指用力。
真是傷天害理的行徑，也是中國古代以來的壞風氣，違背生理的自然發展，騰笑世界，成為中國人的一個污點。
在我少年時代，上海已看不到少女們纏腳，但是我們的前輩，可以說十個女性是有九個纏腳的。
現在這種情況早已消滅，我找到幾幅纏腳的圖片，可以作為一種陳迹看。
在港九的蠟像館中，也有一個纏腳女子的蠟像，但是腳趾骨做得不夠逼真，我認為這種展覽完全是獻媚洋人，侮辱自己中國的女性。
可做蠟像的材料很多，何以一定要自暴其短呢！ 在我撰述本文的上一年，我到過英國，參觀他們的醫史博物館，在他們的庫房中也見到過許多中國纏腳女性所穿的繡花鞋子，長度不過四英寸。
接待我參觀的人知道我不樂意，對我說：“這種古老的中國舊東西，我們還有收藏，但并不公開展覽。
”接着他還介紹說：“這種惡習慣和英國十六七世紀女子纏腰的惡習相仿，當時女性纏腰的精緻綁帶，我們也保存着，好多高貴家庭的女性為了纏腰，使腰部的生理發展都受到障礙，甚至發生許多腰病，影響到腎部引起腎髒炎，以及腎萎縮等腎病，後來引起醫學界大聲疾呼的反對，才把這個惡習慣廢除了。
”20 世紀30年代，穿旗袍的上海舞女 上海女性，算是中國最開通的女性，天足運動最先影響到的就是上海。
而且上海女性的衣着也是最時髦的，可以說是全國婦女時裝的中心，但是也可分成兩類，一類是大家閨秀的裝束，一類是娼門中人的奇裝異服。
這兩類不同身價的裝束，雖同樣是款式新穎，可是在上海人眼中看來，大家閨秀和娼門中人是一望而知的，畢竟後者是迹近妖豔的。
上海第一次舉行選舉上海小姐，是在民國十八年（1929）左右，怎樣選法，我已記不清楚了，隻記得第一屆的“上海小姐”，是虞洽卿的女兒虞澹涵，得三萬多票，亞軍是永安公司郭家的小姐，名字我已忘了，得兩萬多票。
總之，上海樣樣事情，都是開全國風氣之先河，尤其是婦女服裝，為全國各地所仿尤，特别是“旗袍”風行得最早，連當時美國電影皇後曼麗披克馥到上海時，也做了許多件旗袍回去。
上海錢莊甯波幫多 這時候上海人的财富，漸漸從錢莊移到銀行。
我有一個民立中學時代的同學嚴仲文，他的祖父嚴味蓮，是錢莊幫的中堅分子。
仲文在中學畢業之後，他的祖父就叫他到錢莊裡去做事，但是他晚間仍在青年會夜校讀英文會話，雖是富家子弟，可是一些沒有纨绔習氣，我們很談得來，每一個星期總有一次聚餐，他談的都是生意經，我雖不愛聽，但聽多了之後，也得到不少關于這方面的知識，現在按照日記，還可以寫得出。
上海的錢莊，大抵有二三百家，可是股東合久必分，分久必合，開來開去，總是幾個極大家庭集團，大緻說來是如此： 一、鎮海李家：是由甯波鎮海李也亭開始的。
他從一八八二年到上海，是做漕坊的，漕坊也是一種大工業，設在南市大碼頭，因為與碼頭上沙船幫相熟，後來就轉到沙船上去工作。
他唯一的能力，就是善于理财和販賣商品，沙船上就請他當營業經理，從此他就發了大财。
一九一二年他就在南市開起“立餘
但是還有許多家長反對，有些人認為不纏腳的姑娘将來是嫁不掉的，有人說女性不纏腳，一對“尺闆腳”在路上走，成何體統？所以在那時雖有不少人提倡天足，纏腳的還是大有其人在，直到清政府被推翻，天足運動漸漸風行。
記得我小的時候還作過一篇作文，也是有關“提倡天足”的。
民國之後，天足運動口号喊得震天撼地，老的一代已經纏了幾十年，無法糾正，隻能廢除纏腳帶，任它自然發展，當時就把這些老式婦女的腳樣稱為“改組派”。
到了民國四五年，新的一輩就不再纏腳了，總算把中國摧殘女性生理的酷刑廢止了，但是現在在世的七八十歲老太太，還可以看到纏腳的形态，其實都已是“改組派”，與最初的纏足形式已經不同了。
外國人對中國老輩婦女的纏腳，認為是全世界稀見的怪現象，所以他們一旦來華觀光，必然要利用他們的攝影機，拍攝當時男人的辮子和女人的小腳，還有一樣就是中國瘾君子，一榻橫陳地在那裡吸鴉片，回國後，就把這些照片刊入書報。
侮辱中國人，莫此為甚！ 纏腳的風氣，在上海絕迹很早，但是在我二十五六歲時，胡慶餘堂總經理陳楚湘忽然娶了一個小老婆，年齡隻十八歲，面目姣好，竟然是纏腳的。
後來才知道上海四馬路神州旅館有一層樓全部是“甯波堂子”，這裡面的姑娘，都是由甯波鄉下出來的，個個纏腳，偏偏有許多男性對這種小腳有特别的嗜好，若幹文人似乎更有此癖好。
（按：天津文士姚靈犀，專寫歌頌小腳的詩詞歌賦，前後共出了若幹冊，名為《采菲錄》，一時傳誦全國。
接着又出版《采菲新編》一種，《采菲精華錄》一種，都是宣揚纏腳的作品。
）那時已在民國十七年（1928），還有稱頌纏腳的無聊文人，陸續寫出文章和小說，要是這種書沒有人看的話，是不會出了一本又出一本的。
我看過姚靈犀編著的《采菲錄》等書，字數達四十五萬言以上。
其中考證出“纏足”開始于五代時期的李後主。
六朝時代，樂府，雙行纏有雲：“新羅繡行纏，足跌如春妍，他人不言好，獨我知可憐。
” 唐代有少數婦女崇尚此風，杜牧詩雲：“钿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕雲。
” 宋代蘇子瞻詠足詞雲：“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪淩波去。
隻見無回風，都無行處蹤，偷穿宮樣穩，并立雙跌困，纖妙說應難，須從掌上看，”從這些詩詞，就可以看得出一部分纏足的女性，都把足纏到如蓮瓣一般的細小。
到了清代，此風大盛，幾乎大戶人家的女性，沒有一個不纏腳，《闆橋雜記》中就有“纏雙彎步步生妍”之說。
這都是曆代以來玩弄女性的把戲，到了我這個時代，女孩子在五歲開始纏腳的風氣已經一掃而空，能見到的都是一些上了年紀的女性。
再說胡慶餘堂的老闆陳楚湘有一天發來一張請柬，還親自打了一個電話給我，要我早一些出席他的宴會，問他有什麼事，他隻是笑而不答。
到了那處，我才知道是他“納寵”之喜，所到之人都是藥材商和紳士之流，醫界中隻有我一人，我與幾位藥商相識，才知道他這次娶的小老婆，有一個特點，她是一個十八歲的纏腳少女，所以大家都覺得很新鮮。
這少女是哪裡來的呢？原來甯波幫在上海有很大的勢力，他們公餘之暇，都喜歡到“神州大旅社”去玩，這家旅館，裡面一層二十多間全是“甯波堂子”，甯波同鄉們因為言語方便，不嫖蘇州人的妓院，而專門到這裡去尋歡作樂。
這個少女，剛從甯波鄉間被人帶到上海堕入火坑的。
因為甯波鄉間那時還有纏足的風氣，認為女子不纏足是嫁不掉的，但是這時上海見到纏足已是絕無僅有。
陳楚湘雖已六十高齡，他對這個少女特别欣賞，于是就付清了她的身價，把她藏諸金屋。
這天到的客人，都以小腳為話題，滿座生春，其實所說的話都是粗俗不堪，不登大雅之堂的。
那時節的上海，凡是正式結婚的，在吃罷喜酒之後，必有一幕鬧新房的趣劇，主人家認為越鬧越發，不鬧不發，所以對鬧新房的一幕不表示反對。
習慣上對鬧新房人的言行舉止是沒有限制的，所謂“三日無大小，阿公阿婆都好鬧”，有些喜歡惡作劇的，早已在新房中布下了陷阱，總要鬧到深更半夜或是天明才肯散去。
這個情形，我見得多了，要寫起來也寫不盡，不過最近二十年來，鬧新房的習俗已經成為一種點綴，大家都适可而止。
這一晚，主人娶的是雛妓，而且又是纏腳的，因此鬧新房的資料就特别多。
大衆的意見，要求新娘解開纏腳帶，讓大家欣賞一下三寸金蓮的真面目。
從前新娘旁邊，必有兩個伴娘（又稱喜娘），這晚伴娘就用婉轉的話來排難解紛，說是穿了鞋的三寸金蓮是可以給大家看的，要她赤了腳給大家看，那就太不好意思了。
鬧的人哪裡肯罷休，說：“我們不看不散。
”新娘面上羞得通紅，幾乎要哭出來，但伴娘再三叮囑新娘，洞房之夜哭不得的。
鬧到最後，陳楚湘也沒有辦法，親口對新娘說：“解開來，讓大家看看罷。
”伴娘就把新娘的繡鞋脫了，看起來不過三寸有餘，大家先傳觀鞋子，接着伴娘就把纏腳帶放開。
纏腳帶通常都是布的，那天因為是新婚之夜，她的纏腳帶是用羅綢裁成的。
我看了這種情況，為之黯然。
等全部纏腳帶放開了，就露出了真像含苞的蓮瓣一般，一般鬧新房的人為之轟然，我也見到了一對小腳的真相，深深地印在腦海中。
常常想到這般玩弄女性，弄到女性的足趾，除了一個大拇趾之外，其餘四個足趾都屈抑在腳底下，走路全靠一個大腳指用力。
真是傷天害理的行徑，也是中國古代以來的壞風氣，違背生理的自然發展，騰笑世界，成為中國人的一個污點。
在我少年時代，上海已看不到少女們纏腳，但是我們的前輩，可以說十個女性是有九個纏腳的。
現在這種情況早已消滅，我找到幾幅纏腳的圖片，可以作為一種陳迹看。
在港九的蠟像館中，也有一個纏腳女子的蠟像，但是腳趾骨做得不夠逼真，我認為這種展覽完全是獻媚洋人，侮辱自己中國的女性。
可做蠟像的材料很多，何以一定要自暴其短呢！ 在我撰述本文的上一年，我到過英國，參觀他們的醫史博物館，在他們的庫房中也見到過許多中國纏腳女性所穿的繡花鞋子，長度不過四英寸。
接待我參觀的人知道我不樂意，對我說：“這種古老的中國舊東西，我們還有收藏，但并不公開展覽。
”接着他還介紹說：“這種惡習慣和英國十六七世紀女子纏腰的惡習相仿，當時女性纏腰的精緻綁帶，我們也保存着，好多高貴家庭的女性為了纏腰，使腰部的生理發展都受到障礙，甚至發生許多腰病，影響到腎部引起腎髒炎，以及腎萎縮等腎病，後來引起醫學界大聲疾呼的反對，才把這個惡習慣廢除了。
”20 世紀30年代，穿旗袍的上海舞女 上海女性，算是中國最開通的女性，天足運動最先影響到的就是上海。
而且上海女性的衣着也是最時髦的，可以說是全國婦女時裝的中心，但是也可分成兩類，一類是大家閨秀的裝束，一類是娼門中人的奇裝異服。
這兩類不同身價的裝束，雖同樣是款式新穎，可是在上海人眼中看來，大家閨秀和娼門中人是一望而知的，畢竟後者是迹近妖豔的。
上海第一次舉行選舉上海小姐，是在民國十八年（1929）左右，怎樣選法，我已記不清楚了，隻記得第一屆的“上海小姐”，是虞洽卿的女兒虞澹涵，得三萬多票，亞軍是永安公司郭家的小姐，名字我已忘了，得兩萬多票。
總之，上海樣樣事情，都是開全國風氣之先河，尤其是婦女服裝，為全國各地所仿尤，特别是“旗袍”風行得最早，連當時美國電影皇後曼麗披克馥到上海時，也做了許多件旗袍回去。
上海錢莊甯波幫多 這時候上海人的财富，漸漸從錢莊移到銀行。
我有一個民立中學時代的同學嚴仲文，他的祖父嚴味蓮，是錢莊幫的中堅分子。
仲文在中學畢業之後，他的祖父就叫他到錢莊裡去做事，但是他晚間仍在青年會夜校讀英文會話，雖是富家子弟，可是一些沒有纨绔習氣，我們很談得來，每一個星期總有一次聚餐，他談的都是生意經，我雖不愛聽，但聽多了之後，也得到不少關于這方面的知識，現在按照日記，還可以寫得出。
上海的錢莊，大抵有二三百家，可是股東合久必分，分久必合，開來開去，總是幾個極大家庭集團，大緻說來是如此： 一、鎮海李家：是由甯波鎮海李也亭開始的。
他從一八八二年到上海，是做漕坊的，漕坊也是一種大工業，設在南市大碼頭，因為與碼頭上沙船幫相熟，後來就轉到沙船上去工作。
他唯一的能力，就是善于理财和販賣商品，沙船上就請他當營業經理，從此他就發了大财。
一九一二年他就在南市開起“立餘