第十二章 城隍會别具深意
關燈
小
中
大
都是辦事人員的座位，滿滿地坐了八席。
此外，參加出會的人物，以及任職的重要人員，分别排在大廳的兩庑。
坐席時，有一個面有麻皮的人，走來走去，非常忙碌。
此人于出會時，卻是負責排道子事宜的總指揮，我問伯未：“這個麻皮是誰？”他說：“此人重要得很，名夏秋堂（即城廂名醫夏應堂之弟，在東木橋獅子弄口開設老虎竈）。
”另外還有一個麻皮，在出會時騎“頂馬的”，這個人原來就是黃金榮，他那時已在法租界總巡捕房中任高級職位。
他童年時，是邑廟後花園粹華堂裱畫店的學徒出身，成年後，他每次都參加出會的行列的。
所謂“頂馬”，是會景行列的開道者，所以每次出會，騎頂馬的人，都要經過籌備的人商議決定。
第二天我們又去參加吃會酒，吃的時候匆忙得很，伯未說：“今晚是出會的前夕，傳說有五位神道從各處而來，一位是由高昌廟迎來的高昌司，一位是由穿心街延真觀迎來的春申侯，一位是财神，還有兩位名字記不起了。
”我們吃罷了之後，隻聽得一片大鑼大鼓聲，諸神坐轎而來，預先供奉在城隍大殿上，舉行了一次大會師式的“排衙”景象。
殿中香煙缭繞，鐵索锒铛，铿锵有聲，做着審理案件的樣子，殿上一片陰森嚴肅的氣氛，令人不寒而栗。
我與伯未略為參觀一下，就離開了，據說這是陰審的儀式，一直要審到半夜三更才告停止。
到了第三天，是出會的“正日”。
城隍的坐駕轎，是一頂金碧輝煌的綠呢大轎，由八個人擡這頂轎。
轎中坐着的并不是大殿上的城隍像，因為這座神像是用就地生長的一株古老銀杏木雕刻飛金的巨像，無法搬動的，所以就由内宮中請出一尊較小呼為“行宮”的城隍像來代表，形式是相仿的。
城隍大轎請起時，鐘鼓号角齊鳴，鞭炮之聲，不絕于耳，四圍善男信女都跪在地上叩送。
那時廟門外面，已經有儀仗排列着恭候，挨次做緩緩進行。
最初是有四隻頂馬，跟着的是一塊路由牌，接着就是以兩人擡的兩面大鑼。
這兩面鑼還是明代的遺物，聲響極大，随後就是清道旗，肅靜回避的虎頭牌，朱漆金字的官銜牌，上面寫着敕封顯佑伯、護海公、護國公等名堂，後面接着是高昌司、财帛司、春申侯等銜牌，此後便是許多皂隸，青袍赤帶，有的紅冠，有的黑冠（俗稱紅黑帽），各人手執水火棍，以及各式刑具和鐵鍊，一路口中呼喊着“虎威”兩字，緩步前進，其中還有全副執事，都手執朱漆紅棍的兵器，如斧、钺、刀、槍等，這就是城隍的儀仗隊。
中間還有幾對号角，吹的時候，其聲嗚嗚然，聲音使聽者驚心動魄。
儀仗隊後面跟随着很多穿黃色衣服的會衆，人數每次都有一百多人。
這些人俗稱“黃衣會首”，多數是工人；有些人自以為罪孽太重，則穿一種藍色短衣随隊遊行，認為是可以贖罪的。
接着無數女人，都身穿着紅綢衣褲，腰系白绉裙子，都扮成女囚犯的狀态，皆是許願參加，希望贖罪的。
後面叫作旗牌隊，着武士裝騎在馬上，人人手執五色絲繡的大旗，每到一個地廣人多的地方，便縱缰疾馳，借此耀武揚威，叫作“出辔頭”。
馬隊過後，又是穿玄衣紫帶的皂隸數十對，手握鐵鍊和手铐，鐵鍊又粗又重，一路走一路在地上拖，锒铛之聲不絕。
接着就有許多袒身露腹的大胖子，手執樸刀，作劊子手狀。
這幾個人，都是從屠夫行業中挑選出來的，這種人腹大如鼓，胸前長着無數茸毛，臍部貼了一張膏藥，蹒跚而行，既威且武，這是最使大家矚目的。
後面跟着來的，百戲雜陳，有些是踏高跷，有些是擡閣，有些是蕩湖船，大都是飾演“武松打虎”“八仙過海”等民間故事。
還有蚌殼精，是一個年輕貌美的女孩子扮演的，身穿肉色緊身衣，繡花紅肚兜，兩面蚌殼，一張一翕，很是動人。
其中還有一個瘟官，抹上白鼻的醜臉，歪戴烏紗帽，拖着小胡子，右手執着白紙扇，左手拿着一個“便壺”，坐在轎子裡做飲酒狀，這是諷刺糊塗瘟官的一幕，幾乎是每次出會必有的一個會景節目。
瘟官之後，跟着的就是“擡閣”。
民國時期，城隍出巡 所謂“擡閣”，是一個方形的台，上面立着一個小孩子，兩手托着兩三個男女，看來好像力大無比，其實裡面是有一個鐵架支持着的。
這些男女扮演唐僧取經、水漫金山等民間故事。
這種擡閣是會景中的主要節目，還有幾個小童扮成武松樣子，矗立在大人的肩上而行，也是很受人歡迎的。
此外，是“腰鑼”“萬民傘”“對馬”“清音”（俗稱小堂名），又有一班班的“清客串”。
所謂“清客串”，即笛箫笙管的音樂合奏，聲調悠揚，非常動聽。
會景之中，最教人看來有慘不忍睹之感的就是“托香爐”，是用銀鈎一排，刺進臂部的皮肉内，下垂銅鍊，拖着一隻十多斤重的錫香爐。
這種人的臂部皮肉，幾乎生了結蒂組織，所以從來沒有血液外流。
一般看會景的人，都認為是獲得城隍的保佑，所以不會流血的。
還有許多黑衣紫帶的陰皂隸，耳邊插上一張黃紙，手執卷牍或刑具，仿佛捏着傳票與刑具要捉人的模樣。
陰皂隸每兩人一排，眼睛相向直視，眼珠一動不動（俗稱鬥雞眼）。
扮這種皂隸的也是熟手的人充當，否則一路上不霎眼，是辦不到的。
雖然扮陰皂隸的定眼不霎，直視以行，但還有侍候左右的照料人，頻呼“上下高低”之聲做指示。
最後是城隍的神轎，由八個人擡着，另有許多皂隸和武士護駕，呼喝之聲，震天動地。
看會的人也覺得城隍神的威靈顯赫，兩旁寂靜無聲，迷信的男女跪地膜拜。
富有之家，都在自己門口設香案迎神。
先于城隍之前的是高昌司、春申侯、财帛司等五座神轎，此後又有許多穿紅衣白褲的男女犯人，手上鎖铐，頸項套枷，有些背上還插着“斬條”，斬條上寫着罪狀，有若幹婦女因為身患重病時所許永遠出會扮犯人之願的，特地乘坐了小轎（這種小轎是沒有頂的）參加行列，借此贖罪還願。
有些是由租界上來的妓女，也穿上女裝囚衣，戴上了銀制手铐和銀鍊，打扮得花枝招展，她們是借此來出風頭的。
城隍出巡，先期向神求簽占蔔。
有時從東轅門出發，朝東而行；有時由西轅門出發，朝西而行，總之一定要繞行城廂一周而抵達南郊義冢。
義冢是無主孤魂的葬身之地，名為“萬人冢”（俗稱化人攤），在這個地方也有一些老百姓跪在那裡，焚香膜拜，等候神駕到來，一邊跪求超脫，一邊号泣追思，一時哭聲遍野，隻此情況，已極凄切動人。
神座在南郊義冢前排齊之後，小休片刻，再起駕回轅。
其他高昌司、财帛司等也各自擺駕回衙，一場盛會也就此宣告結束了。
這種出會儀式，迷信的觀念濃厚之極，但是能對一部分不法分子，掀起心理上的鎮壓作用，其效果或能補法律所不及。
從前上海連租界在内，盜劫案件甚少，一年之中不過幾宗；至于殺人案，好像幾十年來不過三五件，最著名的就是閻瑞生謀殺案、張欣生逆倫案、詹周氏殺夫案等。
一件案事發生出來，全市的人都驚為大事，于是新聞連刊不已，舞台上編成戲劇演出，比之香港，差以千裡。
現在香港劫殺案年年升級，一九七〇年被殺者七十多人，一九七一年竟達到九十八人。
我執筆時，正有一個出身于小康之家的十五歲學生，在銅鑼灣恩平道因搶劫一隻手表，揮刀殺死了一位股票商人。
我深深地感到，這種男童根本上沒有人生道德的修養和家庭教育的熏陶，當然對神道設教更沒有一些兒影蹤，所以他們胡作非為，全無顧忌。
我認為迷信觀念必須打破，但是因果律是很科學的，種什麼因結什麼果，為了搶一個表而殺人，終于被捕，從此一生前程完全毀滅，又何苦來呢？所以我認為因果律是永遠存在的。
負責家庭教育的父母們，和擔任學校教育的教師們，對因果律似乎也可以提倡一下。
此外，參加出會的人物，以及任職的重要人員，分别排在大廳的兩庑。
坐席時，有一個面有麻皮的人，走來走去，非常忙碌。
此人于出會時，卻是負責排道子事宜的總指揮，我問伯未：“這個麻皮是誰？”他說：“此人重要得很，名夏秋堂（即城廂名醫夏應堂之弟，在東木橋獅子弄口開設老虎竈）。
”另外還有一個麻皮，在出會時騎“頂馬的”，這個人原來就是黃金榮，他那時已在法租界總巡捕房中任高級職位。
他童年時，是邑廟後花園粹華堂裱畫店的學徒出身，成年後，他每次都參加出會的行列的。
所謂“頂馬”，是會景行列的開道者，所以每次出會，騎頂馬的人，都要經過籌備的人商議決定。
第二天我們又去參加吃會酒，吃的時候匆忙得很，伯未說：“今晚是出會的前夕，傳說有五位神道從各處而來，一位是由高昌廟迎來的高昌司，一位是由穿心街延真觀迎來的春申侯，一位是财神，還有兩位名字記不起了。
”我們吃罷了之後，隻聽得一片大鑼大鼓聲，諸神坐轎而來，預先供奉在城隍大殿上，舉行了一次大會師式的“排衙”景象。
殿中香煙缭繞，鐵索锒铛，铿锵有聲，做着審理案件的樣子，殿上一片陰森嚴肅的氣氛，令人不寒而栗。
我與伯未略為參觀一下，就離開了，據說這是陰審的儀式，一直要審到半夜三更才告停止。
到了第三天，是出會的“正日”。
城隍的坐駕轎，是一頂金碧輝煌的綠呢大轎，由八個人擡這頂轎。
轎中坐着的并不是大殿上的城隍像，因為這座神像是用就地生長的一株古老銀杏木雕刻飛金的巨像，無法搬動的，所以就由内宮中請出一尊較小呼為“行宮”的城隍像來代表，形式是相仿的。
城隍大轎請起時，鐘鼓号角齊鳴，鞭炮之聲，不絕于耳，四圍善男信女都跪在地上叩送。
那時廟門外面，已經有儀仗排列着恭候，挨次做緩緩進行。
最初是有四隻頂馬，跟着的是一塊路由牌，接着就是以兩人擡的兩面大鑼。
這兩面鑼還是明代的遺物，聲響極大，随後就是清道旗，肅靜回避的虎頭牌，朱漆金字的官銜牌，上面寫着敕封顯佑伯、護海公、護國公等名堂，後面接着是高昌司、财帛司、春申侯等銜牌，此後便是許多皂隸，青袍赤帶，有的紅冠，有的黑冠（俗稱紅黑帽），各人手執水火棍，以及各式刑具和鐵鍊，一路口中呼喊着“虎威”兩字，緩步前進，其中還有全副執事，都手執朱漆紅棍的兵器，如斧、钺、刀、槍等，這就是城隍的儀仗隊。
中間還有幾對号角，吹的時候，其聲嗚嗚然，聲音使聽者驚心動魄。
儀仗隊後面跟随着很多穿黃色衣服的會衆，人數每次都有一百多人。
這些人俗稱“黃衣會首”，多數是工人；有些人自以為罪孽太重，則穿一種藍色短衣随隊遊行，認為是可以贖罪的。
接着無數女人，都身穿着紅綢衣褲，腰系白绉裙子，都扮成女囚犯的狀态，皆是許願參加，希望贖罪的。
後面叫作旗牌隊，着武士裝騎在馬上，人人手執五色絲繡的大旗，每到一個地廣人多的地方，便縱缰疾馳，借此耀武揚威，叫作“出辔頭”。
馬隊過後，又是穿玄衣紫帶的皂隸數十對，手握鐵鍊和手铐，鐵鍊又粗又重，一路走一路在地上拖，锒铛之聲不絕。
接着就有許多袒身露腹的大胖子，手執樸刀，作劊子手狀。
這幾個人，都是從屠夫行業中挑選出來的，這種人腹大如鼓，胸前長着無數茸毛，臍部貼了一張膏藥，蹒跚而行，既威且武，這是最使大家矚目的。
後面跟着來的，百戲雜陳，有些是踏高跷，有些是擡閣，有些是蕩湖船，大都是飾演“武松打虎”“八仙過海”等民間故事。
還有蚌殼精，是一個年輕貌美的女孩子扮演的，身穿肉色緊身衣，繡花紅肚兜，兩面蚌殼，一張一翕，很是動人。
其中還有一個瘟官，抹上白鼻的醜臉，歪戴烏紗帽，拖着小胡子，右手執着白紙扇，左手拿着一個“便壺”，坐在轎子裡做飲酒狀，這是諷刺糊塗瘟官的一幕，幾乎是每次出會必有的一個會景節目。
瘟官之後，跟着的就是“擡閣”。
民國時期，城隍出巡 所謂“擡閣”，是一個方形的台，上面立着一個小孩子，兩手托着兩三個男女，看來好像力大無比，其實裡面是有一個鐵架支持着的。
這些男女扮演唐僧取經、水漫金山等民間故事。
這種擡閣是會景中的主要節目，還有幾個小童扮成武松樣子，矗立在大人的肩上而行，也是很受人歡迎的。
此外，是“腰鑼”“萬民傘”“對馬”“清音”（俗稱小堂名），又有一班班的“清客串”。
所謂“清客串”，即笛箫笙管的音樂合奏，聲調悠揚，非常動聽。
會景之中，最教人看來有慘不忍睹之感的就是“托香爐”，是用銀鈎一排，刺進臂部的皮肉内，下垂銅鍊，拖着一隻十多斤重的錫香爐。
這種人的臂部皮肉，幾乎生了結蒂組織，所以從來沒有血液外流。
一般看會景的人，都認為是獲得城隍的保佑，所以不會流血的。
還有許多黑衣紫帶的陰皂隸，耳邊插上一張黃紙，手執卷牍或刑具，仿佛捏着傳票與刑具要捉人的模樣。
陰皂隸每兩人一排，眼睛相向直視，眼珠一動不動（俗稱鬥雞眼）。
扮這種皂隸的也是熟手的人充當，否則一路上不霎眼，是辦不到的。
雖然扮陰皂隸的定眼不霎，直視以行，但還有侍候左右的照料人，頻呼“上下高低”之聲做指示。
最後是城隍的神轎，由八個人擡着，另有許多皂隸和武士護駕，呼喝之聲，震天動地。
看會的人也覺得城隍神的威靈顯赫，兩旁寂靜無聲，迷信的男女跪地膜拜。
富有之家，都在自己門口設香案迎神。
先于城隍之前的是高昌司、春申侯、财帛司等五座神轎，此後又有許多穿紅衣白褲的男女犯人，手上鎖铐，頸項套枷，有些背上還插着“斬條”，斬條上寫着罪狀，有若幹婦女因為身患重病時所許永遠出會扮犯人之願的，特地乘坐了小轎（這種小轎是沒有頂的）參加行列，借此贖罪還願。
有些是由租界上來的妓女，也穿上女裝囚衣，戴上了銀制手铐和銀鍊，打扮得花枝招展，她們是借此來出風頭的。
城隍出巡，先期向神求簽占蔔。
有時從東轅門出發，朝東而行；有時由西轅門出發，朝西而行，總之一定要繞行城廂一周而抵達南郊義冢。
義冢是無主孤魂的葬身之地，名為“萬人冢”（俗稱化人攤），在這個地方也有一些老百姓跪在那裡，焚香膜拜，等候神駕到來，一邊跪求超脫，一邊号泣追思，一時哭聲遍野，隻此情況，已極凄切動人。
神座在南郊義冢前排齊之後，小休片刻，再起駕回轅。
其他高昌司、财帛司等也各自擺駕回衙，一場盛會也就此宣告結束了。
這種出會儀式，迷信的觀念濃厚之極，但是能對一部分不法分子，掀起心理上的鎮壓作用，其效果或能補法律所不及。
從前上海連租界在内，盜劫案件甚少，一年之中不過幾宗；至于殺人案，好像幾十年來不過三五件，最著名的就是閻瑞生謀殺案、張欣生逆倫案、詹周氏殺夫案等。
一件案事發生出來，全市的人都驚為大事，于是新聞連刊不已，舞台上編成戲劇演出，比之香港，差以千裡。
現在香港劫殺案年年升級，一九七〇年被殺者七十多人，一九七一年竟達到九十八人。
我執筆時，正有一個出身于小康之家的十五歲學生，在銅鑼灣恩平道因搶劫一隻手表，揮刀殺死了一位股票商人。
我深深地感到，這種男童根本上沒有人生道德的修養和家庭教育的熏陶，當然對神道設教更沒有一些兒影蹤，所以他們胡作非為，全無顧忌。
我認為迷信觀念必須打破，但是因果律是很科學的，種什麼因結什麼果，為了搶一個表而殺人，終于被捕，從此一生前程完全毀滅，又何苦來呢？所以我認為因果律是永遠存在的。
負責家庭教育的父母們，和擔任學校教育的教師們，對因果律似乎也可以提倡一下。