第十二章 城隍會别具深意
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的來價差不多。
”我說：“好的。
”于是我就全部買了下來，計重一斤有餘，隻花了五十多塊錢。
我天天呷參湯，再進服藥物，大約兩個月之後，才把虛熱退清，但是人卻依然瘦得不像樣子，一時還不能恢複原狀。
遊覽滬濱遍訪勝迹 那時節，我的同學醫友秦伯未也住在南市侯家浜，到我家來訪，相見之下，他說：“你這樣瘦法，接近落形了，還是要休息，不如再進服二劑膏滋藥。
”我說：“也好。
” 接着我就說：“療養期間有一樁苦事，就是寂寞得很，現在下午多睡，熱度已退，可是上午這段時間，怎樣排遣呢？”伯未說：“你有小汽車，不妨開了車子，我和你遍訪南市各處古迹。
”恰好伯未下午是在嵩山路應診，上午則在家寫寫字，刻刻印，繪繪畫，相當悠閑，所以他很高興地陪我同遊。
伯未有考古癖好，他說：“我們第一天就去踏訪趙松雪（趙孟頫）故居。
”我說：“趙松雪是元代人，怎樣還找得到他的故居呢？”他說：“《上海縣志》上說他的故居是在石皮弄長生庵後面。
”我說：“那麼我們即刻就去。
” 其實，我們對石皮弄熟得很，那地方既小且狹，汽車是開不進去的，我們隻好安步當車地走進去，一邊走一邊尋，居然找到一條松雪街，兩個人開心得很。
可惜多數房屋，都是後來翻造的小宅子，古老的舊屋有四間，是否就是趙松雪故居也無從證實，隻得望屋興歎！但是舊屋之中有一個尼姑佛堂，閉上了門，屋子既舊且破，我們敲門而入，兩個尼姑看見我們奇怪得很，因為這間佛堂很少人去燒香禮佛。
于是她就問我們：“來做什麼？”我們說來燒一炷香，飲一杯茶，老尼合掌說：“好，好。
”料不到這個小地方，四壁挂着許多名家書畫，如明代的董其昌、方淑儀，清代的何紹基、趙之謙、陸潤庠等；至于近代的人則有任伯年、李梅庵、吳昌碩，書畫和對聯，挂得琳琅滿目，可惜見不到趙松雪的墨寶。
那位老尼也風雅得很，她說：“你們要找趙松雪的遺墨，我知道在滬西鶴沙鎮有一個廟叫永甯寺，裡面有趙孟頫手寫赤壁賦的石刻。
”第二天我們就到滬西大場去找鶴沙鎮，但是找了半天，連“鶴沙鎮”三字，鄉下人都不知道，我們隻得廢然而返。
那天我們就在大場鎮上一家小飯店進餐，那家餐館所吃到的魚蝦都很新鮮，因為是當地的水産，所以價格相當便宜。
我們一餐有酒有菜，隻花小洋四角。
我和伯未談起：趙孟頫是以畫馬出名的，别署松雪道人，我們既然找到了這條松雪街，他的後人即使還居住在上海，至少也是他的十幾代了。
在我們上海，五代居住在一個舊宅是常有的，要是十多代子孫還居住在舊宅，那就不可能了。
所以我們進餐以後，就把找尋趙松雪遺碑的事放棄了。
第二天早晨八點鐘，伯未拿了一本上海縣志到我家來，出示縣志說：“書上分明載出趙孟頫是湖州人，居住滬上鶴沙鎮，凡寺院鐘銘皆有其真迹。
如此看來，松雪街上那個尼姑庵中的老尼姑，必定有來曆，我們今天再去訪問她，問一個水落石出。
”我也高興得很，洗了面就和他出門。
但是大家還空着肚子，于是我們找一個館子去進早餐，見到福佑路舊校場一個羊肉面店，那是很有名的。
從前上海出售羊肉的面店、攤檔，以及肩挑專賣生熟羊肉的小販多得很。
羊的肥肉叫“腰胡”，瘦的叫“環掌”，羊的腿叫“圓筒”，吃客可以随揀随切，每碟不過銅元三五枚。
湯是羊肉湯，面是手切面，一碗面叫作“一挑”，光面不過銅元二三枚而已。
我們吃罷羊肉面之後，覺得渾身暖暖的，很是舒服，就急急地趕到尼姑庵。
那老尼姑見到我們又來，而且伯未手上還拿了一本縣志，不由得另眼相看，泡了一壺茶，便和我們長談起來。
她說：“趙松雪的舊宅，真是在這條松雪街上，原宅很大，一百多年前，他的後人出售給了耶稣教會，即現在的那間聖公會教堂，所以一無遺迹可尋。
”我們覺得她的話，絕非虛構，而且她一定還知道得很詳細。
因此我們再追問她的身世，她隻是笑而不言，隻說她也能畫幾筆畫，她的丈夫是清代的名畫家，所以知道一些關于趙松雪的故事。
她又說：“趙松雪有一部詩集，詩集的跋文中說出趙松雪葬在鶴沙鎮，究竟這個鎮在何處？已無從查考。
（按：據老友胡憨珠君言，趙松雪葬在闵行鎮北紫藤花棚橋畔。
）趙松雪的書畫，流散各方，不過在上海書坊鋪中，有一種松雪小楷卻很流行。
” 伯未說：“上海人對保存古迹，根本沒有人着意打理，我們唯有到各寺去踏訪。
”于是我們每天都到各寺院去觀察。
上海最古老的一個寺院是“靜安寺”，是三國時代赤烏年間與龍華寺、龍華塔一同興建的。
我們先到靜安寺，這個寺地方雖大，但是主要的大雄寶殿卻小到極，此外都簡陋非常，想來曆史太久，屢經焚毀，已是面目全非。
隻見寺院前的一口“湧泉井”，因為後來改建馬路，切斷水源，所以井水渾濁不清。
依照《上海縣志》上所說：本來吳淞江有多條支流叫作湧泉浜，在靜安寺前，恰巧是幾條支流彙集之所，名為海眼，這個井就是海眼所在，泉水晝夜不斷飛騰，所以清澈見底。
井欄上面還有皇帝禦書，題了“天下第六泉”的評語。
這幾個字，後來清代末葉由名書家胡公壽重行書寫刻在石上，刻得很深，遊客都能一目了然。
我們在靜安寺中盤桓了好久，隻發現有一塊“陳熙赤烏碑”，碑文很長，我還記得其中的兩句：“穹碑巍立紀孫吳，為訪遺迹吊赤烏。
”文中的年月已模糊得看不清楚。
伯未對詩詞很有研究，他說皮日休、陸龜蒙都有夜宿靜安寺的詩，足見靜安寺的曆史是很悠久的。
接着我們就到龍華，遠遠望到那座有名的“龍華塔”，相距不遠就是“龍華寺”，寺門口橫額寫着“敕賜大興國慈華禅寺”幾個字。
這個寺院，院基也很大，但是看來經過幾個朝代，或遭兵燹，或遭回祿，想來一再改建，已非舊時面目。
龍華寺隻有在春季桃花盛開之際，遊客絡繹不絕。
我們去的時節正在深秋，寺内顯得很冷落，我們就在方丈室小坐。
一個招待我們的知客僧，倒了茶後再也不來理睬我們。
隻見方丈殷勤地侍奉一個文人模樣的香客，桌上鋪着紙墨筆硯，求他寫字。
那客人拿起筆來就寫了一首《龍華浮圖》詩，署名“張繼”，我們兩人才知道原來這位香客就是黨國要人。
張繼和我們不相識，不足為怪，而龍華寺方丈對我們也不加招呼，伯未大不高興。
見到那張寫字的桌子很長，而且還有剩餘白紙，于是他也提起筆來，就寫上一首唐代皮日休的《龍華夜泊》詩： 今寺猶存古刹名，草橋霜滑有人行。
尚嫌殘月清光少，不見波心塔影橫。
伯未寫得一手魏碑字體，筆酣墨飽，片刻而就。
張繼就說：“江南畢竟多文士，這位先生的字寫得真是不錯。
”于是方丈就一變本來的态度，含笑招呼，并且邀我們和張繼互相通名，同進素齋。
飯後，就陪同我們遍遊全寺。
内中建築最好的一座樓宇，叫作“藏經樓”。
本來藏有著名的朱迹大藏經，張繼要求登樓一看，方丈面有難色，但又不得不開鎖讓我們入内。
但是走進裡面一看，所謂藏經，隻是一些最普通的版本，也隻有《華嚴經》《楞嚴經》等，連《大藏經》都沒有，方丈頗有愧色，大家怅然而别。
我們和張繼離開龍華寺，張繼還想走一程，他遙指遠處一個大操場，說：“那邊地方平坦，我們不妨去走走。
”走到那裡，張繼似乎有些凄凄切切的神情，他說：“這個地方，過去槍殺過好多革命同志！”所以他神情有些黯然。
伯未說：“你知道嗎？這個地方還槍斃過一個閻瑞生。
在槍斃的那天，由四郊和租界上趕來看的，至少有五千人，其中一部分是娼門女子來看熱鬧的。
”我說：“好的。
”于是我就全部買了下來，計重一斤有餘，隻花了五十多塊錢。
我天天呷參湯，再進服藥物，大約兩個月之後，才把虛熱退清，但是人卻依然瘦得不像樣子，一時還不能恢複原狀。
遊覽滬濱遍訪勝迹 那時節，我的同學醫友秦伯未也住在南市侯家浜，到我家來訪，相見之下，他說：“你這樣瘦法，接近落形了，還是要休息，不如再進服二劑膏滋藥。
”我說：“也好。
” 接着我就說：“療養期間有一樁苦事，就是寂寞得很，現在下午多睡，熱度已退，可是上午這段時間，怎樣排遣呢？”伯未說：“你有小汽車，不妨開了車子，我和你遍訪南市各處古迹。
”恰好伯未下午是在嵩山路應診，上午則在家寫寫字，刻刻印，繪繪畫，相當悠閑，所以他很高興地陪我同遊。
伯未有考古癖好，他說：“我們第一天就去踏訪趙松雪（趙孟頫）故居。
”我說：“趙松雪是元代人，怎樣還找得到他的故居呢？”他說：“《上海縣志》上說他的故居是在石皮弄長生庵後面。
”我說：“那麼我們即刻就去。
” 其實，我們對石皮弄熟得很，那地方既小且狹，汽車是開不進去的，我們隻好安步當車地走進去，一邊走一邊尋，居然找到一條松雪街，兩個人開心得很。
可惜多數房屋，都是後來翻造的小宅子，古老的舊屋有四間，是否就是趙松雪故居也無從證實，隻得望屋興歎！但是舊屋之中有一個尼姑佛堂，閉上了門，屋子既舊且破，我們敲門而入，兩個尼姑看見我們奇怪得很，因為這間佛堂很少人去燒香禮佛。
于是她就問我們：“來做什麼？”我們說來燒一炷香，飲一杯茶，老尼合掌說：“好，好。
”料不到這個小地方，四壁挂着許多名家書畫，如明代的董其昌、方淑儀，清代的何紹基、趙之謙、陸潤庠等；至于近代的人則有任伯年、李梅庵、吳昌碩，書畫和對聯，挂得琳琅滿目，可惜見不到趙松雪的墨寶。
那位老尼也風雅得很，她說：“你們要找趙松雪的遺墨，我知道在滬西鶴沙鎮有一個廟叫永甯寺，裡面有趙孟頫手寫赤壁賦的石刻。
”第二天我們就到滬西大場去找鶴沙鎮，但是找了半天，連“鶴沙鎮”三字，鄉下人都不知道，我們隻得廢然而返。
那天我們就在大場鎮上一家小飯店進餐，那家餐館所吃到的魚蝦都很新鮮，因為是當地的水産，所以價格相當便宜。
我們一餐有酒有菜，隻花小洋四角。
我和伯未談起：趙孟頫是以畫馬出名的，别署松雪道人，我們既然找到了這條松雪街，他的後人即使還居住在上海，至少也是他的十幾代了。
在我們上海，五代居住在一個舊宅是常有的，要是十多代子孫還居住在舊宅，那就不可能了。
所以我們進餐以後，就把找尋趙松雪遺碑的事放棄了。
第二天早晨八點鐘，伯未拿了一本上海縣志到我家來，出示縣志說：“書上分明載出趙孟頫是湖州人，居住滬上鶴沙鎮，凡寺院鐘銘皆有其真迹。
如此看來，松雪街上那個尼姑庵中的老尼姑，必定有來曆，我們今天再去訪問她，問一個水落石出。
”我也高興得很，洗了面就和他出門。
但是大家還空着肚子，于是我們找一個館子去進早餐，見到福佑路舊校場一個羊肉面店，那是很有名的。
從前上海出售羊肉的面店、攤檔，以及肩挑專賣生熟羊肉的小販多得很。
羊的肥肉叫“腰胡”，瘦的叫“環掌”，羊的腿叫“圓筒”，吃客可以随揀随切，每碟不過銅元三五枚。
湯是羊肉湯，面是手切面，一碗面叫作“一挑”，光面不過銅元二三枚而已。
我們吃罷羊肉面之後，覺得渾身暖暖的，很是舒服，就急急地趕到尼姑庵。
那老尼姑見到我們又來，而且伯未手上還拿了一本縣志，不由得另眼相看，泡了一壺茶，便和我們長談起來。
她說：“趙松雪的舊宅，真是在這條松雪街上，原宅很大，一百多年前，他的後人出售給了耶稣教會，即現在的那間聖公會教堂，所以一無遺迹可尋。
”我們覺得她的話，絕非虛構，而且她一定還知道得很詳細。
因此我們再追問她的身世，她隻是笑而不言，隻說她也能畫幾筆畫，她的丈夫是清代的名畫家，所以知道一些關于趙松雪的故事。
她又說：“趙松雪有一部詩集，詩集的跋文中說出趙松雪葬在鶴沙鎮，究竟這個鎮在何處？已無從查考。
（按：據老友胡憨珠君言，趙松雪葬在闵行鎮北紫藤花棚橋畔。
）趙松雪的書畫，流散各方，不過在上海書坊鋪中，有一種松雪小楷卻很流行。
” 伯未說：“上海人對保存古迹，根本沒有人着意打理，我們唯有到各寺去踏訪。
”于是我們每天都到各寺院去觀察。
上海最古老的一個寺院是“靜安寺”，是三國時代赤烏年間與龍華寺、龍華塔一同興建的。
我們先到靜安寺，這個寺地方雖大，但是主要的大雄寶殿卻小到極，此外都簡陋非常，想來曆史太久，屢經焚毀，已是面目全非。
隻見寺院前的一口“湧泉井”，因為後來改建馬路，切斷水源，所以井水渾濁不清。
依照《上海縣志》上所說：本來吳淞江有多條支流叫作湧泉浜，在靜安寺前，恰巧是幾條支流彙集之所，名為海眼，這個井就是海眼所在，泉水晝夜不斷飛騰，所以清澈見底。
井欄上面還有皇帝禦書，題了“天下第六泉”的評語。
這幾個字，後來清代末葉由名書家胡公壽重行書寫刻在石上，刻得很深，遊客都能一目了然。
我們在靜安寺中盤桓了好久，隻發現有一塊“陳熙赤烏碑”，碑文很長，我還記得其中的兩句：“穹碑巍立紀孫吳，為訪遺迹吊赤烏。
”文中的年月已模糊得看不清楚。
伯未對詩詞很有研究，他說皮日休、陸龜蒙都有夜宿靜安寺的詩，足見靜安寺的曆史是很悠久的。
接着我們就到龍華，遠遠望到那座有名的“龍華塔”，相距不遠就是“龍華寺”，寺門口橫額寫着“敕賜大興國慈華禅寺”幾個字。
這個寺院，院基也很大，但是看來經過幾個朝代，或遭兵燹，或遭回祿，想來一再改建，已非舊時面目。
龍華寺隻有在春季桃花盛開之際，遊客絡繹不絕。
我們去的時節正在深秋，寺内顯得很冷落，我們就在方丈室小坐。
一個招待我們的知客僧，倒了茶後再也不來理睬我們。
隻見方丈殷勤地侍奉一個文人模樣的香客，桌上鋪着紙墨筆硯，求他寫字。
那客人拿起筆來就寫了一首《龍華浮圖》詩，署名“張繼”，我們兩人才知道原來這位香客就是黨國要人。
張繼和我們不相識，不足為怪，而龍華寺方丈對我們也不加招呼，伯未大不高興。
見到那張寫字的桌子很長，而且還有剩餘白紙，于是他也提起筆來，就寫上一首唐代皮日休的《龍華夜泊》詩： 今寺猶存古刹名，草橋霜滑有人行。
尚嫌殘月清光少，不見波心塔影橫。
伯未寫得一手魏碑字體，筆酣墨飽，片刻而就。
張繼就說：“江南畢竟多文士，這位先生的字寫得真是不錯。
”于是方丈就一變本來的态度，含笑招呼，并且邀我們和張繼互相通名，同進素齋。
飯後，就陪同我們遍遊全寺。
内中建築最好的一座樓宇，叫作“藏經樓”。
本來藏有著名的朱迹大藏經，張繼要求登樓一看，方丈面有難色，但又不得不開鎖讓我們入内。
但是走進裡面一看，所謂藏經，隻是一些最普通的版本，也隻有《華嚴經》《楞嚴經》等，連《大藏經》都沒有，方丈頗有愧色，大家怅然而别。
我們和張繼離開龍華寺，張繼還想走一程，他遙指遠處一個大操場，說：“那邊地方平坦，我們不妨去走走。
”走到那裡，張繼似乎有些凄凄切切的神情，他說：“這個地方，過去槍殺過好多革命同志！”所以他神情有些黯然。
伯未說：“你知道嗎？這個地方還槍斃過一個閻瑞生。
在槍斃的那天，由四郊和租界上趕來看的，至少有五千人，其中一部分是娼門女子來看熱鬧的。