第四節商朝的生産方式
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術品來賞玩。
此外如皮革、釀酒、舟車、土木營造、飼蠶、織帛、制裘、縫紉等，均見于甲骨文，商手工業的頗為發達可以概見。
百姓是百工的首領，他們掌握制器材料并占有工作者的身體，因而百姓也稱為百工。
百工制造各種物品供國王貴族享用，現在殷墟所見大量精美的文化遺物，都是當時手工業奴隸的智慧和勞力所創造的。
商朝早有商業，貝産在海濱，玉産在西方。
盤庚稱貝玉為“好貨”、“貨寶”，想見商用手工業制品和外方交易。
周公允許商遺民牽牛車到遠方做買賣，得利來孝養父母，想見小人（自由民）中有一部分人經營商業謀生。
進行生産和占有生産資料的人，在《盤庚篇》大體可以看出來。
《尚書》有《盤庚》三篇。
《尚書?多士篇》載周公對商頑民（周稱呼所俘獲的商貴族為頑民）說，“你們都知道，你們殷先人，有冊有典傳下來，說殷革夏命。
”足見商确有史官所藏的文篇，《盤庚》三篇是無可懷疑的商朝遺文（篇中可能有訓诂改字）。
盤庚要遷都到殷，遭臣下反對，盤庚召集臣下到王庭講話。
第一篇是對衆勸告，第二篇是對民威脅，第三篇是到殷以後對衆慰勞。
第三篇盤庚說，今天我掏出心腹腎腸，把我的真心話告訴你們百姓。
第一篇所說的衆就是第三篇所說的百姓。
百姓是怎樣一種人呢？盤庚說他們是共同掌管政治的舊人，是邦伯、師長、百執事（百官、百工）之人，他們的祖先，立有功勞，商王大祭先王時，他們的祖先配享商先王。
他們有貨寶。
他們與商王一心，民就得順從；他們與商王離心，民就會變亂。
顯然，百姓是貴族。
民是怎樣一種人呢？盤庚把民叫做畜民，又叫做萬民，畜民是說民賤同牲畜，萬民是說人多，數以萬計。
盤庚告萬民說：你們的生命，是我替你們從上天保留下來的（《盤庚中篇》“予迓續乃命于天”），如果不服從我，你們的祖先在天上請求我先王，大大降罰你們。
那時候，我把你們殺光，不讓你們留下種子，休想到新都去。
去罷，你們跟我走，我讓你們活下去，還要保護你們的家室。
顯然，民是生命毫無保障，與百姓完全不同的一種人。
這種萬民是從商已久的老奴隸。
他們既有家室，就自然要求過着小私有經濟的生活。
他們是農奴的前身。
他們要養活妻子，自願提高生産力，可是生産關系迫使他們徒勞無所得。
這個基本矛盾繼續在發展，到了商後期特别是到了纣時，正象《大雅?蕩篇》周文王所說，商國内部“如蜩（音條tiáo）如螗（号呼），如沸如羹（沸騰）”，已經迫近革命爆發點了。
商朝奴隸制度的崩潰，正是封建制度的周國與要求封建制度的商萬民合力沖擊的結果。
奴隸也有分别，如耤（音吉jí）臣是管農業奴隸的頭領，牧臣是管畜牧奴隸的頭領，宰是手工業和廚下奴隸，其餘大都是一般的家内奴隸。
數量最大的奴隸是萬民，主要用途是從事農業與畜牧業生産，沒有萬民，不但王和貴族不能生存，其他種類的奴隸也不能生存。
商朝生産比夏朝進步，特别是手工業，比夏朝有更大的進步，并且有更大的重要性。
在屋下作工的罪人（奴隸）叫做宰，宰是手工業奴隸。
管宰的大官叫做冢（大）宰，是百官中權力最大地位最高的一個官。
商亡國後，周分商遺民六族給魯，分七族給衛。
十三族中至少有九族是工：索氏（繩工）、長勺氏、尾勺氏（酒器工）、陶氏（陶工）、施氏（旗工）、繁氏（馬纓工）、錡氏（锉刀工或釜工）、樊氏（籬笆工）、終葵氏（椎工），這大概是百工的一部分。
百工各占有一批技術奴隸，生産各種手工業品。
百工率領工奴，冢宰率領百工，所以冢宰能輔佐國王管理國政。
周公教康叔殺戮飲酒的商人，獨百工犯酒禁可以免死。
百工有世傳的專門技術，周人農業勝于商人，手工業卻遠不及商人，周人俘獲商百工以後，文化開始作飛躍的發展。
百工有技術，為周人所重視，因而農業奴隸可釋放為農奴，手工業奴隸直到春秋時才有一部分得到自由，經營私人生産。
春秋以前，作工匠的照例是“皂隸之事”。
商有一種人稱為小人，
此外如皮革、釀酒、舟車、土木營造、飼蠶、織帛、制裘、縫紉等，均見于甲骨文，商手工業的頗為發達可以概見。
百姓是百工的首領，他們掌握制器材料并占有工作者的身體，因而百姓也稱為百工。
百工制造各種物品供國王貴族享用，現在殷墟所見大量精美的文化遺物，都是當時手工業奴隸的智慧和勞力所創造的。
商朝早有商業，貝産在海濱，玉産在西方。
盤庚稱貝玉為“好貨”、“貨寶”，想見商用手工業制品和外方交易。
周公允許商遺民牽牛車到遠方做買賣，得利來孝養父母，想見小人（自由民）中有一部分人經營商業謀生。
進行生産和占有生産資料的人，在《盤庚篇》大體可以看出來。
《尚書》有《盤庚》三篇。
《尚書?多士篇》載周公對商頑民（周稱呼所俘獲的商貴族為頑民）說，“你們都知道，你們殷先人，有冊有典傳下來，說殷革夏命。
”足見商确有史官所藏的文篇，《盤庚》三篇是無可懷疑的商朝遺文（篇中可能有訓诂改字）。
盤庚要遷都到殷，遭臣下反對，盤庚召集臣下到王庭講話。
第一篇是對衆勸告，第二篇是對民威脅，第三篇是到殷以後對衆慰勞。
第三篇盤庚說，今天我掏出心腹腎腸，把我的真心話告訴你們百姓。
第一篇所說的衆就是第三篇所說的百姓。
百姓是怎樣一種人呢？盤庚說他們是共同掌管政治的舊人，是邦伯、師長、百執事（百官、百工）之人，他們的祖先，立有功勞，商王大祭先王時，他們的祖先配享商先王。
他們有貨寶。
他們與商王一心，民就得順從；他們與商王離心，民就會變亂。
顯然，百姓是貴族。
民是怎樣一種人呢？盤庚把民叫做畜民，又叫做萬民，畜民是說民賤同牲畜，萬民是說人多，數以萬計。
盤庚告萬民說：你們的生命，是我替你們從上天保留下來的（《盤庚中篇》“予迓續乃命于天”），如果不服從我，你們的祖先在天上請求我先王，大大降罰你們。
那時候，我把你們殺光，不讓你們留下種子，休想到新都去。
去罷，你們跟我走，我讓你們活下去，還要保護你們的家室。
顯然，民是生命毫無保障，與百姓完全不同的一種人。
這種萬民是從商已久的老奴隸。
他們既有家室，就自然要求過着小私有經濟的生活。
他們是農奴的前身。
他們要養活妻子，自願提高生産力，可是生産關系迫使他們徒勞無所得。
這個基本矛盾繼續在發展，到了商後期特别是到了纣時，正象《大雅?蕩篇》周文王所說，商國内部“如蜩（音條tiáo）如螗（号呼），如沸如羹（沸騰）”，已經迫近革命爆發點了。
商朝奴隸制度的崩潰，正是封建制度的周國與要求封建制度的商萬民合力沖擊的結果。
奴隸也有分别，如耤（音吉jí）臣是管農業奴隸的頭領，牧臣是管畜牧奴隸的頭領，宰是手工業和廚下奴隸，其餘大都是一般的家内奴隸。
數量最大的奴隸是萬民，主要用途是從事農業與畜牧業生産，沒有萬民，不但王和貴族不能生存，其他種類的奴隸也不能生存。
商朝生産比夏朝進步，特别是手工業，比夏朝有更大的進步，并且有更大的重要性。
在屋下作工的罪人（奴隸）叫做宰，宰是手工業奴隸。
管宰的大官叫做冢（大）宰，是百官中權力最大地位最高的一個官。
商亡國後，周分商遺民六族給魯，分七族給衛。
十三族中至少有九族是工：索氏（繩工）、長勺氏、尾勺氏（酒器工）、陶氏（陶工）、施氏（旗工）、繁氏（馬纓工）、錡氏（锉刀工或釜工）、樊氏（籬笆工）、終葵氏（椎工），這大概是百工的一部分。
百工各占有一批技術奴隸，生産各種手工業品。
百工率領工奴，冢宰率領百工，所以冢宰能輔佐國王管理國政。
周公教康叔殺戮飲酒的商人，獨百工犯酒禁可以免死。
百工有世傳的專門技術，周人農業勝于商人，手工業卻遠不及商人，周人俘獲商百工以後，文化開始作飛躍的發展。
百工有技術，為周人所重視，因而農業奴隸可釋放為農奴，手工業奴隸直到春秋時才有一部分得到自由，經營私人生産。
春秋以前，作工匠的照例是“皂隸之事”。
商有一種人稱為小人，