第四節商朝的生産方式
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曆史學者王國維說，“夏商間政治文物的變革，不象商周間那樣劇烈，商周間大變革，..是舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興。
”（《觀堂集林》，《殷周制度論》）王氏雖然不了解曆史發展的一般規律，商周間有大變革這一點确被他敏感到了。
夏朝世襲制代替了“禅讓”制，也就是财産私有制度破壞了公社制度。
私有制度在數量上逐漸增長，公社制度依反比例逐漸解體。
商經濟發展比夏快，力量比夏強，在一定條件下，發生所謂商湯革命。
這個革命是私有制度進一步的完成，與夏朝的發展方向，并沒有什麼根本的不同，因而曆史沒有留下象商周間那樣劇烈鬥争的遺痕。
繼原始公社制度而起的是奴隸制度，在中國，商正是奴隸制度占主要地位的時代。
《史記?殷本紀》說，中丁遷都于隞（音敖āo）。
近年來鄭州發見很多商朝早期的遺址，據考古學者考證，當是隞都或隞都附近的居地。
遺址中有制陶場、制骨場、煉銅場。
出土器物有青銅制的禮器和工具（镞、刀、鑽、魚鈎等）、陶器及釉陶、骨器、蚌器、玉器、象牙梳、編織物、陶埙（音勳xūn）等。
墓葬中殉葬品有金飾、青銅器、玉石、瑪瑙、貝殼等。
又有殉葬的人和狗、豬。
此外，還發見蔔甲蔔骨數百片，其中一片刻有文字。
在蔔甲蔔骨上鑽孔的青銅鑽，同時發見，推想城子崖蔔骨上有鑽孔，可能也是用的青銅鑽。
鄭州遺址說明，商朝早期已經出現了高度的青銅器文化，從發展的觀點看來，商以前的夏朝文化，應該比現在設想的水平高得多。
因為任何一種文化，都是由較低級向較高級積累而成的，決沒有突如其來的文化成就。
商朝生産工具，主要的已經不是石頭工具而是金屬工具。
大多數石器都非平常用的東西，有的是一種藝術的創造，有的是一種宗教的寄托。
又殷墟中發見許多銅器，有矢镞，有勾兵，有矛，有刀與削，有斧與锛，有觚（音孤gū），有爵，有制銅器的範。
銅器中以矢镞為最多。
金屬原料，隻有到了最便宜時，才能用作箭镞。
且矢镞的形制也完全一緻，銅範技術，确已臻至純熟境界，沒有長期的培養，決不會達到這樣的境界。
商朝農業工具不一定用金屬制造，因為奴隸缺乏勞動興趣，奴隸主不肯給較好的工具使用，怕被他們毀壞。
但是；商時農業生産者還有一部分是自由民身分的農民，這些人的生産工具自然會好一些，生産量也自然會高一些。
這個表現進步性的生産力，配合奴隸的階級鬥争，最後将破壞奴隸制度并引導社會進入封建制度階段。
畜牧業在商朝已發展到很高的階段，後世所有家畜，當時種類全備，而且還有象用于戰争和工作。
祭祀或殉葬所用牲畜，有時多至數百頭，數量可驚。
箕子講《洪範》，第八條叫做庶征。
庶征是雨、旸（晴）、燠（悶熱）、寒、風五種氣候，五種合時，衆草茂盛。
畜牧業在生産部門中占有重要地位，所以草盛算是好現象。
庶征以外，又講到“歲、月、日、時無易（節氣不錯誤），百谷用成（有收獲）”。
蔔辭中關于農政，如“王呼小臣令衆（各種身分的農人）黍”、“王往以衆黍于冏（音窘jiǒng）”之類；關于祈年，如“商受年”、“大邑受禾”、“東土受年”、“南土受年”、“西土受年”、“北土受年”之類，記載甚多，足見農業的重要性超過畜牧業。
商朝農業的狀況，可從農業産物以及土地名稱看出來。
文字中谷類有禾、麥、黍、稷、稻等字，與農業有關的土地有田、疇、井、疆、畝、圃等字。
疇字作等形，象牲畜犁地時拐彎的犁紋（《說文》所謂耕屈之形），象牛蹄。
犁，甲骨文作又作，象牛拉犁發土形。
《山海經?大荒經》說周祖先叔均始作牛耕，被稱為田祖。
商時有牛犁，似頗可信，但一般農業工具仍是用木制的耒耜。
手工業種類很多，而且分工頗細。
殷墟曾發見石工、玉工、骨工、銅工場所。
這四種手工業，銅工主要制造兵器和禮器，骨工制造骨镞和其他骨器，大量蔔骨都極光滑，當是經骨工磨制。
石工玉工主要制造藝術品，玉器是貴族賞玩的珍寶，石器多數也是當作藝
”（《觀堂集林》，《殷周制度論》）王氏雖然不了解曆史發展的一般規律，商周間有大變革這一點确被他敏感到了。
夏朝世襲制代替了“禅讓”制，也就是财産私有制度破壞了公社制度。
私有制度在數量上逐漸增長，公社制度依反比例逐漸解體。
商經濟發展比夏快，力量比夏強，在一定條件下，發生所謂商湯革命。
這個革命是私有制度進一步的完成，與夏朝的發展方向，并沒有什麼根本的不同，因而曆史沒有留下象商周間那樣劇烈鬥争的遺痕。
繼原始公社制度而起的是奴隸制度，在中國，商正是奴隸制度占主要地位的時代。
《史記?殷本紀》說，中丁遷都于隞（音敖āo）。
近年來鄭州發見很多商朝早期的遺址，據考古學者考證，當是隞都或隞都附近的居地。
遺址中有制陶場、制骨場、煉銅場。
出土器物有青銅制的禮器和工具（镞、刀、鑽、魚鈎等）、陶器及釉陶、骨器、蚌器、玉器、象牙梳、編織物、陶埙（音勳xūn）等。
墓葬中殉葬品有金飾、青銅器、玉石、瑪瑙、貝殼等。
又有殉葬的人和狗、豬。
此外，還發見蔔甲蔔骨數百片，其中一片刻有文字。
在蔔甲蔔骨上鑽孔的青銅鑽，同時發見，推想城子崖蔔骨上有鑽孔，可能也是用的青銅鑽。
鄭州遺址說明，商朝早期已經出現了高度的青銅器文化，從發展的觀點看來，商以前的夏朝文化，應該比現在設想的水平高得多。
因為任何一種文化，都是由較低級向較高級積累而成的，決沒有突如其來的文化成就。
商朝生産工具，主要的已經不是石頭工具而是金屬工具。
大多數石器都非平常用的東西，有的是一種藝術的創造，有的是一種宗教的寄托。
又殷墟中發見許多銅器，有矢镞，有勾兵，有矛，有刀與削，有斧與锛，有觚（音孤gū），有爵，有制銅器的範。
銅器中以矢镞為最多。
金屬原料，隻有到了最便宜時，才能用作箭镞。
且矢镞的形制也完全一緻，銅範技術，确已臻至純熟境界，沒有長期的培養，決不會達到這樣的境界。
商朝農業工具不一定用金屬制造，因為奴隸缺乏勞動興趣，奴隸主不肯給較好的工具使用，怕被他們毀壞。
但是；商時農業生産者還有一部分是自由民身分的農民，這些人的生産工具自然會好一些，生産量也自然會高一些。
這個表現進步性的生産力，配合奴隸的階級鬥争，最後将破壞奴隸制度并引導社會進入封建制度階段。
畜牧業在商朝已發展到很高的階段，後世所有家畜，當時種類全備，而且還有象用于戰争和工作。
祭祀或殉葬所用牲畜，有時多至數百頭，數量可驚。
箕子講《洪範》，第八條叫做庶征。
庶征是雨、旸（晴）、燠（悶熱）、寒、風五種氣候，五種合時，衆草茂盛。
畜牧業在生産部門中占有重要地位，所以草盛算是好現象。
庶征以外，又講到“歲、月、日、時無易（節氣不錯誤），百谷用成（有收獲）”。
蔔辭中關于農政，如“王呼小臣令衆（各種身分的農人）黍”、“王往以衆黍于冏（音窘jiǒng）”之類；關于祈年，如“商受年”、“大邑受禾”、“東土受年”、“南土受年”、“西土受年”、“北土受年”之類，記載甚多，足見農業的重要性超過畜牧業。
商朝農業的狀況，可從農業産物以及土地名稱看出來。
文字中谷類有禾、麥、黍、稷、稻等字，與農業有關的土地有田、疇、井、疆、畝、圃等字。
疇字作等形，象牲畜犁地時拐彎的犁紋（《說文》所謂耕屈之形），象牛蹄。
犁，甲骨文作又作，象牛拉犁發土形。
《山海經?大荒經》說周祖先叔均始作牛耕，被稱為田祖。
商時有牛犁，似頗可信，但一般農業工具仍是用木制的耒耜。
手工業種類很多，而且分工頗細。
殷墟曾發見石工、玉工、骨工、銅工場所。
這四種手工業，銅工主要制造兵器和禮器，骨工制造骨镞和其他骨器，大量蔔骨都極光滑，當是經骨工磨制。
石工玉工主要制造藝術品，玉器是貴族賞玩的珍寶，石器多數也是當作藝