第三節西晉文化
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西晉士族，生活是優裕的，禮法的束縛是疏松的，全國統一以後，聞見也比三國分裂時擴大了。
這些，使得一部分士族中人有條件去從事文化事業。
西晉一朝雖極短促，但文化上成就卻是巨大的。
一文學 文學主要是五言詩在建安時期形成一個高峰以後，為老莊玄風所沖淡了。
《文心雕龍?明詩篇》說“正始（魏廢帝曹芳年号）明道，詩雜仙心，何晏之徒，率多浮淺”，就是魏國文學的一般情形。
不過，其中如嵇康、阮籍所作詩篇，特别是阮籍的《詠懷詩》，實是特出的作品。
《詩品》說它“言在耳目之内（通常語），情寄八荒之表（意旨深遠）”，是确切的。
《詠懷詩》很難求得它的真意所在，但如體會阮籍憂疑無告、處境險惡的心情來讀這些詩篇，就似乎懂得他要說的是什麼，而自然引起對他的同情。
《詠懷詩》達到微（隐晦）而顯的最高境界，按其風格，純屬魏詩，所以漢魏舊音到嵇阮而告結束，西晉則向形式方面發展。
《文心雕龍》評西晉詩：“采缛于正始，力柔于建安，或析文以為妙，或流靡以自妍，此其大略也”。
這就是說，西晉詩人在用事、練句、對偶、音節方面追求形式上的美觀，不再象建安時詩那樣文質并茂。
自建安以來，文學在西晉太康年間又一次出現高峰。
當時詩人有三張（張載、張協、張亢）、二陸（陸機、陸雲）、兩潘（潘嶽、潘尼）、一左（左思），其中陸機潘嶽最為著名。
陸機是吳國高級士族（陸抗子），吳亡後閉門勤學十一年，太康末來洛陽，與權貴賈谧親善，參與二十四友之列。
賈谧死後，又依附司馬穎，為司馬穎率大軍攻司馬乂，終于被讒為司馬穎所殺。
潘嶽是中原文士的首領，賈谧二十四友，潘嶽列第一。
賈谧出門，潘嶽望見便跪拜。
司馬倫殺賈谧，并殺潘嶽。
陸機潘嶽熱中仕進，性格卑污，正好是士族的代表人物。
不過，所作詩篇，文辭華美，把卑污性格掩飾得不露形迹，《文選》所錄如陸機《樂府詩》，潘嶽《悼亡詩》，就詩而論，确是清新可誦，《詩品》列潘陸為上品，還是恰當的。
西晉賦的成就比詩更大。
左思《三都賦》（《蜀都》、《吳都》、《魏都》）尤為巨著。
《三都賦?自序》稱“其山川城邑，則稽（考）之地圖；鳥獸草木，則驗之方志。
風謠歌舞，各附其俗；魁梧（豪傑）長者，莫非其舊。
..美物者貴依其本，贊事者宜本其實，匪（非）本匪實，覽者奚信？”左思為了博采材料、核實事物，積十年之久才造成此賦，相信賦中除去文學上誇飾部分，所記事物大體是真實的。
張華稱《三都賦》“盡而有餘，久而更新”，就是因為它是寫實的作品。
三國分裂數十年，從這篇叙述各方面的大賦裡，推知三國時期經濟恢複的狀況，可以補史書記載之未備，不隻是辭藻壯麗而已。
左思專心學問，不參加内亂。
他的《詠史詩》最後四句：“飲河期滿腹，貴足不願餘，巢林栖一枝，可為達士模”，表示他的性格優于一般士族中人。
《三都賦》以外，陸機《文賦》也是一篇有價值的文章。
《文賦》叙述作文的方法，精密周詳，可謂曲盡其妙。
相傳陸機二十歲作《文賦》，想見當他年輕時，已經深刻地掌握了作文的秘奧。
《詩品》說他“尚規矩”，就是說，陸機所作文篇都是按部就班，從深處難處得來，并不依恃才大而輕率從事。
潘嶽熱中已極，在《閑居》、《秋興》二賦中，卻表現得極為清涼安閑。
又《射雉》、《笙》二賦，描寫物情，細緻入微。
單就文辭來說，潘嶽賦确是風流調達，與陸機異曲同工，并為一代高手。
摯虞撰《文章流别集》三十卷，具備各種文體，按文體論其優劣，是王逸《楚辭》以後規模更大的文章總集。
書已亡佚，殘文中還保存一些他的論點，如論賦的四過說，“夫假象過大，則與類相遠；逸辭過壯，則與事相違；辯言過理，則與義相失；麗靡過美，則與情相悖。
此四過者，所以背大體而害政教”。
立論大意在以事實情義為主，不尚浮麗虛僞。
這些雖是傳統常談，但對當時文風卻也算是一種批判。
建安以來，骈體文盛行。
陸機《文賦》提倡音節（聲音疊代）、對偶（形影相偶），推動骈文又進一步的發展。
夏侯湛仿《周诰》體裁，作《昆弟诰》一篇，和骈文對立。
此後凡反對骈文，必模拟《周诰》，事實上兩種文體都離口語極遠，都不合實際應用。
到了唐朝，以韓愈為代表的古文體，才在文學上奪得了一部分地位，因為古文比起骈文四六來，終究較接近于口語。
骈文與散文的鬥争，從西晉開始，夏侯湛《昆弟诰》是這個開始的标志。
雖然它本身是
這些，使得一部分士族中人有條件去從事文化事業。
西晉一朝雖極短促，但文化上成就卻是巨大的。
一文學 文學主要是五言詩在建安時期形成一個高峰以後，為老莊玄風所沖淡了。
《文心雕龍?明詩篇》說“正始（魏廢帝曹芳年号）明道，詩雜仙心，何晏之徒，率多浮淺”，就是魏國文學的一般情形。
不過，其中如嵇康、阮籍所作詩篇，特别是阮籍的《詠懷詩》，實是特出的作品。
《詩品》說它“言在耳目之内（通常語），情寄八荒之表（意旨深遠）”，是确切的。
《詠懷詩》很難求得它的真意所在，但如體會阮籍憂疑無告、處境險惡的心情來讀這些詩篇，就似乎懂得他要說的是什麼，而自然引起對他的同情。
《詠懷詩》達到微（隐晦）而顯的最高境界，按其風格，純屬魏詩，所以漢魏舊音到嵇阮而告結束，西晉則向形式方面發展。
《文心雕龍》評西晉詩：“采缛于正始，力柔于建安，或析文以為妙，或流靡以自妍，此其大略也”。
這就是說，西晉詩人在用事、練句、對偶、音節方面追求形式上的美觀，不再象建安時詩那樣文質并茂。
自建安以來，文學在西晉太康年間又一次出現高峰。
當時詩人有三張（張載、張協、張亢）、二陸（陸機、陸雲）、兩潘（潘嶽、潘尼）、一左（左思），其中陸機潘嶽最為著名。
陸機是吳國高級士族（陸抗子），吳亡後閉門勤學十一年，太康末來洛陽，與權貴賈谧親善，參與二十四友之列。
賈谧死後，又依附司馬穎，為司馬穎率大軍攻司馬乂，終于被讒為司馬穎所殺。
潘嶽是中原文士的首領，賈谧二十四友，潘嶽列第一。
賈谧出門，潘嶽望見便跪拜。
司馬倫殺賈谧，并殺潘嶽。
陸機潘嶽熱中仕進，性格卑污，正好是士族的代表人物。
不過，所作詩篇，文辭華美，把卑污性格掩飾得不露形迹，《文選》所錄如陸機《樂府詩》，潘嶽《悼亡詩》，就詩而論，确是清新可誦，《詩品》列潘陸為上品，還是恰當的。
西晉賦的成就比詩更大。
左思《三都賦》（《蜀都》、《吳都》、《魏都》）尤為巨著。
《三都賦?自序》稱“其山川城邑，則稽（考）之地圖；鳥獸草木，則驗之方志。
風謠歌舞，各附其俗；魁梧（豪傑）長者，莫非其舊。
..美物者貴依其本，贊事者宜本其實，匪（非）本匪實，覽者奚信？”左思為了博采材料、核實事物，積十年之久才造成此賦，相信賦中除去文學上誇飾部分，所記事物大體是真實的。
張華稱《三都賦》“盡而有餘，久而更新”，就是因為它是寫實的作品。
三國分裂數十年，從這篇叙述各方面的大賦裡，推知三國時期經濟恢複的狀況，可以補史書記載之未備，不隻是辭藻壯麗而已。
左思專心學問，不參加内亂。
他的《詠史詩》最後四句：“飲河期滿腹，貴足不願餘，巢林栖一枝，可為達士模”，表示他的性格優于一般士族中人。
《三都賦》以外，陸機《文賦》也是一篇有價值的文章。
《文賦》叙述作文的方法，精密周詳，可謂曲盡其妙。
相傳陸機二十歲作《文賦》，想見當他年輕時，已經深刻地掌握了作文的秘奧。
《詩品》說他“尚規矩”，就是說，陸機所作文篇都是按部就班，從深處難處得來，并不依恃才大而輕率從事。
潘嶽熱中已極，在《閑居》、《秋興》二賦中，卻表現得極為清涼安閑。
又《射雉》、《笙》二賦，描寫物情，細緻入微。
單就文辭來說，潘嶽賦确是風流調達，與陸機異曲同工，并為一代高手。
摯虞撰《文章流别集》三十卷，具備各種文體，按文體論其優劣，是王逸《楚辭》以後規模更大的文章總集。
書已亡佚，殘文中還保存一些他的論點，如論賦的四過說，“夫假象過大，則與類相遠；逸辭過壯，則與事相違；辯言過理，則與義相失；麗靡過美，則與情相悖。
此四過者，所以背大體而害政教”。
立論大意在以事實情義為主，不尚浮麗虛僞。
這些雖是傳統常談，但對當時文風卻也算是一種批判。
建安以來，骈體文盛行。
陸機《文賦》提倡音節（聲音疊代）、對偶（形影相偶），推動骈文又進一步的發展。
夏侯湛仿《周诰》體裁，作《昆弟诰》一篇，和骈文對立。
此後凡反對骈文，必模拟《周诰》，事實上兩種文體都離口語極遠，都不合實際應用。
到了唐朝，以韓愈為代表的古文體，才在文學上奪得了一部分地位，因為古文比起骈文四六來，終究較接近于口語。
骈文與散文的鬥争，從西晉開始，夏侯湛《昆弟诰》是這個開始的标志。
雖然它本身是