第五節漢文化對周鄰諸族的影響
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士商賈一千四百人攻破焉耆國。
蔥嶺東西路通，西域五十餘國全部内屬。
一○二年，朝廷召班超歸國，到洛陽不久便病逝，年七十一歲。
一○七年漢放棄西域，朝官們原以為閉玉門關便可安居無事，不料北匈奴殘部征服諸國，連年侵犯邊境，威脅河西四郡。
事實教訓朝官們“棄西域則河西不能自存”，一二三年，漢安帝使班超第三子班勇将兵五百人，出關經營西域。
一二六年，班勇率西域兵大破北匈奴呼衍王，又擊走北單于兵，北匈奴向西逃遁，蔥嶺以東諸國又來歸附。
一二七年，黑暗的朝廷說班勇有罪，召還下獄。
此後漢在西域的政治勢力逐步削弱，商業和文化卻仍交流不絕，特别是文化，過去漢文化經河西向西流，現在佛教文化經河西開始向東流。
北匈奴被班勇驅逐，向西遠走，西域諸國得免奴役，有餘力發展佛教文化，通過河西這條文化運河，與漢地保持着長時期的正常關系。
班超率三十六人，班勇率五百人出關，都建立了卓越的功業。
這是因為他們的後面有漢朝和西域交通的願望，前面有西域諸國脫離北匈奴與漢交通的願望，班超班勇的智謀和勇氣能夠恰當地使兩個願望結合起來，表現出一種巨大的力量。
如果單看作他們個人有智有勇，憑幾十人幾百人壓服諸國，那就變成神話，不是曆史事實了。
公元九七年，班超派遣甘英出使大秦國（羅馬）。
甘英到了條支國的西海（波斯灣）邊上。
安息國（波斯）一向用漢絲和絲織品與羅馬交易，不願甘英到達大秦，開辟直接通商的道路，誇張航海的困難來阻止甘英。
甘英缺乏探險精神，畏難回來。
大秦富貴人需要大量絲織品，商人從安息天竺（印度）間接購得，獲利已有十倍，當然希望直接通商，得更多的利益。
一六六年大秦商人到日南郡邊上，以大秦王安敦名義，送漢桓帝一些禮物。
大抵海路危險較多，通商道路主要還在陸上，東漢掃除北匈奴在西域的勢力，對東西商路的通達是有重大意義的。
西南方 益州廣大，居住着統稱為西南夷的許多種族。
東漢時，大小種族紛紛内附。
大種族如公元六九年，哀牢王柳貌率五十五萬餘人内附，漢明帝特立永昌郡（治在雲南保山縣境），管理哀牢人。
一○○年，白狼王唐缯等率十七萬人内附。
一○八年，三種夷人三十一萬内附。
一一六年，大羊等八種十六萬人内附。
以上都是大量人口連同土地一起内附的事例。
夷人内附，對酋長王侯和人民都有利。
對酋長王侯說來，他們得到封号與賞賜可以鞏固自己的地位。
對人民說來，在通常情況下，可以得到漢法律上的一些保護，例如公元四三年，邛穀王任貴怕漢威法行施後，自己不得放縱，陰謀叛變，足見漢法多少有些約束力，内附的酋長王侯不能象以前那樣放縱。
益州郡（屬益州刺史管轄）永昌郡是漢在西南方的基地，通過這些基地，漢人與夷人交流着經濟與文化。
兩郡物産豐富，有牦牛、琉璃、毛織物、木棉布、火浣布（石棉布）等特産。
銅鐵鉛錫金銀琥珀水晶等礦，比内地更多，漢設縣常在礦區，想是漢人多作礦冶業和商業。
永昌郡由水路通撣國（撣音扇shàn在緬甸），又與盤越國（在天竺東南）相近，永昌成為中國西南方與天竺、大秦等國通商的大城市。
象牙、犀角、光珠、孔雀、翡翠、猩猩等珍異物，經過永昌來到内地。
漢官吏乘機取利，做一次益州郡太守，子孫好幾輩饒富。
做一次永昌郡太守，即使不是大貪官，也可以讓十代子孫都做富人。
王莽時，益州郡太守文齊興造水利，墾田二千餘頃。
漢章帝時益州郡太守王阜設立學校，居民原有的陋俗逐漸改變。
漢桓帝時，郡人尹珍到内地遊學，博通經書，擅長書法，還鄉裡教授，門徒甚衆，西南地方開始有學人。
夷人文化一般是落後的，例如哀牢人身上刻龍文、穿鼻，耳輪拉長到肩上，衣服後面綴一尾形的飾物，内附後受漢文化影響，可以加速這些陋俗的改變。
南方 漢武帝征服南越國，分置九郡。
漢元帝時罷珠崖儋耳（儋音丹dān）兩郡，七郡統稱為交趾。
長官稱交趾刺史。
二○三年，漢獻帝改交趾刺史為交州牧。
二二六年，孫權分交州為交、廣二州。
交州有東漢時交趾、九真、日南三郡，廣州有東漢時南海、蒼梧、郁林、合浦四郡。
交趾七郡原來居住着許多種族，漢人統稱他們為越人或雒越。
秦始皇遷徙内地五十萬人戍五嶺，與越人雜居，因之南海等四郡文化較高，交通較便，漢政治影響也較強，越人逐漸朝着與漢人融合的方向發展。
交趾等三郡與南海等四郡有些不同的條件，少數的漢人朝着與越人融合的方向發展。
交趾郡居民，據漢時人說是雒越人。
他們很早就有農業。
他們的田叫做雒田，随潮水的高低，決定田的有收獲或沒有收獲，這說明生産技術還是原始的。
但是雒越人已有階級，種田的人叫做雒民，有田的人叫做雒王雒侯雒将。
西漢時，朝廷流放一些罪人到交趾等郡，使與本地人雜居。
雙方開始通言語。
漢光武帝初年，錫光做交趾郡太守，任延做九真郡太守，施政寬弛，大體保持着安定局面。
後來交趾郡太守蘇定是個張着眼睛看錢，閉着眼睛辦事的貪劣官。
公元四○年，交趾麊冷（音迷零mílíng在越南境内）縣雒将的女兒征側和她的女弟征貳起兵反抗，九真日南合浦等郡越人俚人群起響應，征側取得六十五個城，自立為王。
《後漢書》說征側甚雄勇，被蘇定虐待，憤怒起兵。
這是錯誤的說法。
如果征側僅僅是為了個人的憤怒，四郡越人俚人為什麼起來響應呢？為什麼刺史太守困守孤城，得不到居民的援助呢？足見這些刺史太守都是蘇定一類的貪劣官，早就為居民所厭棄。
征側的勝利，正是由于她的行動順應了驅逐貪劣官的公意。
四二年，漢光武帝派遣伏波将軍馬援率漢兵八千人合交趾兵共二萬餘人，依靠兵力強大，擊敗征側征貳軍，征側征貳在作戰中壯烈犧牲了。
馬援在交趾等郡修築城郭，鞏固漢官的地位；穿渠灌溉，興修農利。
四四年，馬援率漢兵回洛陽，因瘴疫死去了十之四五。
交趾多有珍異物品。
漢桓帝漢靈帝時，政治愈益黑暗，漢人去做刺史太守都是肆意搜括，貪囊滿了便内調，讓新官再來搜括。
居民被迫反抗，在朝廷用兵無效時，隻得對居民作些讓步，借以緩和反抗的力量。
漢獻帝時，士燮做交趾太守，統治交趾七郡。
士燮任職四十餘年，内地士人到交趾避難，多至百餘家。
境内安甯，當全面戰亂社會大破壞的時候，交趾七郡獨免兵禍。
東漢和四周諸族，除了鮮卑是代替北匈奴寇邊的敵人，其餘都是相互間保持着經濟文化的正常關系，而漢統治階級的貪劣政治常是正常關系的損害者。
這就形成了許多族紛紛接受漢經濟文化的影響，又經常起兵反抗的複雜現象，但正常關系到底還是基本的。
這一點，漢統治階級知道得很清楚，在無法鎮壓反抗時，派個廉潔長官去，減輕些剝削，便把正常關系恢複起來。
蔥嶺東西路通，西域五十餘國全部内屬。
一○二年，朝廷召班超歸國，到洛陽不久便病逝，年七十一歲。
一○七年漢放棄西域，朝官們原以為閉玉門關便可安居無事，不料北匈奴殘部征服諸國，連年侵犯邊境，威脅河西四郡。
事實教訓朝官們“棄西域則河西不能自存”，一二三年，漢安帝使班超第三子班勇将兵五百人，出關經營西域。
一二六年，班勇率西域兵大破北匈奴呼衍王，又擊走北單于兵，北匈奴向西逃遁，蔥嶺以東諸國又來歸附。
一二七年，黑暗的朝廷說班勇有罪，召還下獄。
此後漢在西域的政治勢力逐步削弱，商業和文化卻仍交流不絕，特别是文化，過去漢文化經河西向西流，現在佛教文化經河西開始向東流。
北匈奴被班勇驅逐，向西遠走，西域諸國得免奴役，有餘力發展佛教文化，通過河西這條文化運河，與漢地保持着長時期的正常關系。
班超率三十六人，班勇率五百人出關，都建立了卓越的功業。
這是因為他們的後面有漢朝和西域交通的願望，前面有西域諸國脫離北匈奴與漢交通的願望，班超班勇的智謀和勇氣能夠恰當地使兩個願望結合起來，表現出一種巨大的力量。
如果單看作他們個人有智有勇，憑幾十人幾百人壓服諸國，那就變成神話，不是曆史事實了。
公元九七年，班超派遣甘英出使大秦國（羅馬）。
甘英到了條支國的西海（波斯灣）邊上。
安息國（波斯）一向用漢絲和絲織品與羅馬交易，不願甘英到達大秦，開辟直接通商的道路，誇張航海的困難來阻止甘英。
甘英缺乏探險精神，畏難回來。
大秦富貴人需要大量絲織品，商人從安息天竺（印度）間接購得，獲利已有十倍，當然希望直接通商，得更多的利益。
一六六年大秦商人到日南郡邊上，以大秦王安敦名義，送漢桓帝一些禮物。
大抵海路危險較多，通商道路主要還在陸上，東漢掃除北匈奴在西域的勢力，對東西商路的通達是有重大意義的。
西南方 益州廣大，居住着統稱為西南夷的許多種族。
東漢時，大小種族紛紛内附。
大種族如公元六九年，哀牢王柳貌率五十五萬餘人内附，漢明帝特立永昌郡（治在雲南保山縣境），管理哀牢人。
一○○年，白狼王唐缯等率十七萬人内附。
一○八年，三種夷人三十一萬内附。
一一六年，大羊等八種十六萬人内附。
以上都是大量人口連同土地一起内附的事例。
夷人内附，對酋長王侯和人民都有利。
對酋長王侯說來，他們得到封号與賞賜可以鞏固自己的地位。
對人民說來，在通常情況下，可以得到漢法律上的一些保護，例如公元四三年，邛穀王任貴怕漢威法行施後，自己不得放縱，陰謀叛變，足見漢法多少有些約束力，内附的酋長王侯不能象以前那樣放縱。
益州郡（屬益州刺史管轄）永昌郡是漢在西南方的基地，通過這些基地，漢人與夷人交流着經濟與文化。
兩郡物産豐富，有牦牛、琉璃、毛織物、木棉布、火浣布（石棉布）等特産。
銅鐵鉛錫金銀琥珀水晶等礦，比内地更多，漢設縣常在礦區，想是漢人多作礦冶業和商業。
永昌郡由水路通撣國（撣音扇shàn在緬甸），又與盤越國（在天竺東南）相近，永昌成為中國西南方與天竺、大秦等國通商的大城市。
象牙、犀角、光珠、孔雀、翡翠、猩猩等珍異物，經過永昌來到内地。
漢官吏乘機取利，做一次益州郡太守，子孫好幾輩饒富。
做一次永昌郡太守，即使不是大貪官，也可以讓十代子孫都做富人。
王莽時，益州郡太守文齊興造水利，墾田二千餘頃。
漢章帝時益州郡太守王阜設立學校，居民原有的陋俗逐漸改變。
漢桓帝時，郡人尹珍到内地遊學，博通經書，擅長書法，還鄉裡教授，門徒甚衆，西南地方開始有學人。
夷人文化一般是落後的，例如哀牢人身上刻龍文、穿鼻，耳輪拉長到肩上，衣服後面綴一尾形的飾物，内附後受漢文化影響，可以加速這些陋俗的改變。
南方 漢武帝征服南越國，分置九郡。
漢元帝時罷珠崖儋耳（儋音丹dān）兩郡，七郡統稱為交趾。
長官稱交趾刺史。
二○三年，漢獻帝改交趾刺史為交州牧。
二二六年，孫權分交州為交、廣二州。
交州有東漢時交趾、九真、日南三郡，廣州有東漢時南海、蒼梧、郁林、合浦四郡。
交趾七郡原來居住着許多種族，漢人統稱他們為越人或雒越。
秦始皇遷徙内地五十萬人戍五嶺，與越人雜居，因之南海等四郡文化較高，交通較便，漢政治影響也較強，越人逐漸朝着與漢人融合的方向發展。
交趾等三郡與南海等四郡有些不同的條件，少數的漢人朝着與越人融合的方向發展。
交趾郡居民，據漢時人說是雒越人。
他們很早就有農業。
他們的田叫做雒田，随潮水的高低，決定田的有收獲或沒有收獲，這說明生産技術還是原始的。
但是雒越人已有階級，種田的人叫做雒民，有田的人叫做雒王雒侯雒将。
西漢時，朝廷流放一些罪人到交趾等郡，使與本地人雜居。
雙方開始通言語。
漢光武帝初年，錫光做交趾郡太守，任延做九真郡太守，施政寬弛，大體保持着安定局面。
後來交趾郡太守蘇定是個張着眼睛看錢，閉着眼睛辦事的貪劣官。
公元四○年，交趾麊冷（音迷零mílíng在越南境内）縣雒将的女兒征側和她的女弟征貳起兵反抗，九真日南合浦等郡越人俚人群起響應，征側取得六十五個城，自立為王。
《後漢書》說征側甚雄勇，被蘇定虐待，憤怒起兵。
這是錯誤的說法。
如果征側僅僅是為了個人的憤怒，四郡越人俚人為什麼起來響應呢？為什麼刺史太守困守孤城，得不到居民的援助呢？足見這些刺史太守都是蘇定一類的貪劣官，早就為居民所厭棄。
征側的勝利，正是由于她的行動順應了驅逐貪劣官的公意。
四二年，漢光武帝派遣伏波将軍馬援率漢兵八千人合交趾兵共二萬餘人，依靠兵力強大，擊敗征側征貳軍，征側征貳在作戰中壯烈犧牲了。
馬援在交趾等郡修築城郭，鞏固漢官的地位；穿渠灌溉，興修農利。
四四年，馬援率漢兵回洛陽，因瘴疫死去了十之四五。
交趾多有珍異物品。
漢桓帝漢靈帝時，政治愈益黑暗，漢人去做刺史太守都是肆意搜括，貪囊滿了便内調，讓新官再來搜括。
居民被迫反抗，在朝廷用兵無效時，隻得對居民作些讓步，借以緩和反抗的力量。
漢獻帝時，士燮做交趾太守，統治交趾七郡。
士燮任職四十餘年，内地士人到交趾避難，多至百餘家。
境内安甯，當全面戰亂社會大破壞的時候，交趾七郡獨免兵禍。
東漢和四周諸族，除了鮮卑是代替北匈奴寇邊的敵人，其餘都是相互間保持着經濟文化的正常關系，而漢統治階級的貪劣政治常是正常關系的損害者。
這就形成了許多族紛紛接受漢經濟文化的影響，又經常起兵反抗的複雜現象，但正常關系到底還是基本的。
這一點，漢統治階級知道得很清楚，在無法鎮壓反抗時，派個廉潔長官去，減輕些剝削，便把正常關系恢複起來。