第五節漢文化對周鄰諸族的影響
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兩漢是政治統一、經濟文化發達、武力強大、擁有人口五六千萬的偉大國家。
這對四周諸族的社會，很自然地要起着推動作用。
兩漢特别是東漢（包括三國）推動作用更為顯著。
東漢三國兩個半世紀的長久年月裡，除去各族間暫時發生的軍事行動，其餘年月都是在經濟文化的交流上渡過去的。
大抵漢朝高度的經濟與文化，在前期吸引着許多族，從而建立起密切的政治關系或通商關系，而後期的黑暗政治又迫使逃亡、掠奪和變亂，成為豪強破壞力以外的一種破壞力。
東漢與諸族的關系是複雜的，從大的方面看，相互有利處多于相互為害處。
下面簡略地叙述東漢與周鄰諸族的關系。
東北方 自戰國（燕）時起，遼西遼東兩郡（秦始皇建郡）已經是漢族文化在東北方的基地。
漢昭帝以來，玄菟（治所約在今遼甯省鐵嶺新賓等縣之間）、樂浪兩郡成為重要的文化基地。
在漢族文化影響下，東北方少數族開始從落後狀态中加速了社會的前進。
夫餘--夫餘國在玄菟郡北，本是濊族的居住地。
不知何時，從北方索離國來了一個勇猛善射名叫東明的人，征服濊族，自做國王，号稱夫餘國。
夫餘國，有城栅、宮室、倉庫、牢獄。
刑法殘酷，一人犯死罪，一家人都被沒收作奴婢。
東明族人是貴族，大貴族做加（官），有馬加、牛加、豬加、狗加等稱号。
這些加都是部落大酋長，大部落有數千家，小部落有數百家。
小貴族在加下面做邑（城栅）豪或落（村落）豪。
濊族人被稱為下戶，是東明族的種族奴隸。
有戰事，諸加率東明族人上陣，下戶隻是運糧供飲食。
下戶主要從事農業生産，不參加戰争。
貴族死後要厚葬，殺人殉葬有時多至百餘人。
葬國王要用漢朝給予的玉匣。
國王死，嗣王到玄菟郡領取。
公元四九年，夫餘王遣使來漢，漢光武帝給他一份厚禮，夫餘從此歸玄菟郡管理。
因漢文化的逐漸輸入，三國時夫餘成為東北方的一個強國。
挹婁--挹婁在夫餘東北。
挹婁人處在氏族社會末期，已有貧富，但不曾形成階級。
各部落有大人（酋長），但還沒有君長。
居山林間深穴中，富家穴深到九梯以下。
穴中央作廁，人繞廁居住。
有農業和牧畜業，也能織些麻布。
俗重養豬，吃豬肉、衣豬皮，冬天用豬油塗身，厚數分。
夏天裸體，用一尺布掩蔽下身。
箭用青石作镞，镞上敷毒藥，人獸被射中就死去。
挹婁人形體似夫餘人，言語與夫餘高句骊不同。
漢時屬夫餘，三國時脫離夫餘自立。
挹婁是東北方諸族中最落後的一族。
它不接受鄰國較高的文化，社會停留在野蠻階段上，直到它的後裔女真、滿洲初起時，大體上還保存着挹婁的社會形态。
高句骊--高句骊在遼東、玄菟兩郡的東面，夫餘挹婁的南面。
屬玄菟郡管理。
高句骊人居大山深谷中，共有三萬戶。
相傳貴族是夫餘的别種，約一萬人，性兇暴喜掠奪，好造大宮室，男女飲酒歌舞，坐食不勞動。
下戶（種族奴隸）供給貴族米糧魚鹽等一切生活品，縱然竭力耕作，還是不得溫飽。
漢光武帝時高句骊王遣使來聘，漢給以樂人樂器及衣冠服飾。
濊--在高句骊的南面，辰韓的北面，朝鮮半島東部地區都是濊人的居住地。
濊分許多部落，各有酋長，但沒有大君長。
這些部落酋長與高句骊貴族同種，言語習俗大抵相同。
前一二八年，濊君南闾等大小部落酋長率二十八萬人來遼東郡，漢武帝因而設置蒼海郡，後改屬樂浪郡。
漢光武帝時部落酋長改稱縣侯，仍屬樂浪郡。
濊人與漢人雜居，能種麻養蠶作綿布。
沒有經過奴隸制度階段便進入封建社會，在東北方諸族中是文化最高的一族。
韓--在朝鮮半島南部。
韓分馬韓、辰韓、弁韓三種，稱為三韓。
馬韓在西，有五十幾個部落；辰韓在東，弁韓在南，各有十二個部落。
馬韓最大，有些大部落多至萬餘家，大小部落總戶數約有十餘萬。
部落間和部落内部，大小酋長各自作主，不很相統屬。
辰韓弁韓較小，大部落四五千家，小部落六七百家，總數約四五萬戶。
馬韓月支部落酋長号稱辰王，算是三韓的大君長。
辰韓弁韓大小酋長都是馬韓人，不得自推酋長。
馬韓人能種田養蠶織綿布，在東漢時還不知道金銀錦繡是貴物。
他們住的是草屋土室，穿的是布袍草履，貧富的區别不很顯著。
漢光武帝時馬韓酋長到樂浪郡通聘，以後便屬樂浪郡管理。
酋長四時到郡會見，普通人借酋長的衣冠印緩也不時來郡，多至千餘人，足見馬韓社會還沒有階級。
這都是北部人，因為接近樂浪郡，文化比較高，南部人甚至保存着文身陋習，文化比北部更低。
到三國時，開始築城郭，大概社會多少前進了一些。
辰韓又稱秦韓，秦朝人逃避苦役，流亡到馬韓，馬韓人使居住東部地區，與土著弁韓人融合成為辰韓。
辰韓言語是秦弁韓混合語，與馬韓不同。
有城栅屋室。
部落酋長按大小有各級稱号。
能種五谷養蠶作缣布。
乘駕牛馬，嫁娶有禮，路上行人相遇，停步讓路。
人死用大鳥羽送葬，意思是要死者能飛揚。
辰韓人最大的貢獻是能冶鐵制鐵器，濊、倭（日本）、馬韓、州朝（朝鮮濟州島）都依靠辰韓獲得鐵器，鐵在各族交易中當作貨币來使用。
弁韓人身大發長，當是被馬韓征服的一個種族。
一部分弁韓與辰韓雜居，城郭衣服相同，言語風俗有異。
三韓中辰韓文化最高，有向奴隸制度社會發展的迹象。
工莽時，曾擄獲樂浪采木民夫戶來等一千五百人作奴隸，三年死去五百人。
弁韓刑法嚴厲，也有在部落内部産生奴隸階級的趨勢。
不過三韓在樂浪郡統治下，不可能用武力向外部掠奪大量奴隸，封建文化從樂浪、遼東繼續傳來，自然地要向封建制度前進。
王莽時，辰韓一個大酋長廉斯聽說樂浪郡土地肥美，人民富樂。
有一天，廉斯出城，見戶來在田中驅鳥雀，便請戶來引導來到樂浪郡。
樂浪郡迫令辰韓退還被俘漢人一千人，又罰辰韓出一萬五千人、一萬五千匹布作為死去五百人的賠償。
給廉斯衣冠田宅，子孫世世免徭役。
這個事例顯示三韓社會不能走奴隸制度的道路，而隻能朝着封建制度的方向發展。
倭--西漢時期倭人到樂浪郡聘問。
公元五七年，倭國遣使人經樂浪郡來朝廷。
漢光武帝授予倭國王印緩。
一○七年，倭國王帥升等“獻”生口（奴隸）一百六十人。
三國時和魏國交通。
二三八年，倭國女王卑彌呼遣使“獻”男生口四人，女生口六人，班布二匹二丈。
魏明帝以卑彌呼為親魏倭王。
贈送禮品有錦五匹，毛織物十張，絲織物一百匹，另送卑彌呼錦三匹，絹五十匹，五尺刀兩口，銅鏡一百枚，用真珠制造的鉛丹各五十斤。
倭自東漢以來常來中國，每次“貢獻”總有生口若幹人。
《前漢書》僅說樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來會見。
《後漢書》記載較詳，《三國魏志》記載更詳，顯示漢倭交通在繼續增加。
照《後漢書》及《魏志》所說，倭有百餘國，國王世襲，大倭王居邪馬台國。
倭人男子都黥面文身，作為貴賤尊卑的符号，女人沒有社會地位，不得文身。
武器用矛楯木弓
這對四周諸族的社會，很自然地要起着推動作用。
兩漢特别是東漢（包括三國）推動作用更為顯著。
東漢三國兩個半世紀的長久年月裡，除去各族間暫時發生的軍事行動，其餘年月都是在經濟文化的交流上渡過去的。
大抵漢朝高度的經濟與文化，在前期吸引着許多族，從而建立起密切的政治關系或通商關系，而後期的黑暗政治又迫使逃亡、掠奪和變亂，成為豪強破壞力以外的一種破壞力。
東漢與諸族的關系是複雜的，從大的方面看，相互有利處多于相互為害處。
下面簡略地叙述東漢與周鄰諸族的關系。
東北方 自戰國（燕）時起，遼西遼東兩郡（秦始皇建郡）已經是漢族文化在東北方的基地。
漢昭帝以來，玄菟（治所約在今遼甯省鐵嶺新賓等縣之間）、樂浪兩郡成為重要的文化基地。
在漢族文化影響下，東北方少數族開始從落後狀态中加速了社會的前進。
夫餘--夫餘國在玄菟郡北，本是濊族的居住地。
不知何時，從北方索離國來了一個勇猛善射名叫東明的人，征服濊族，自做國王，号稱夫餘國。
夫餘國，有城栅、宮室、倉庫、牢獄。
刑法殘酷，一人犯死罪，一家人都被沒收作奴婢。
東明族人是貴族，大貴族做加（官），有馬加、牛加、豬加、狗加等稱号。
這些加都是部落大酋長，大部落有數千家，小部落有數百家。
小貴族在加下面做邑（城栅）豪或落（村落）豪。
濊族人被稱為下戶，是東明族的種族奴隸。
有戰事，諸加率東明族人上陣，下戶隻是運糧供飲食。
下戶主要從事農業生産，不參加戰争。
貴族死後要厚葬，殺人殉葬有時多至百餘人。
葬國王要用漢朝給予的玉匣。
國王死，嗣王到玄菟郡領取。
公元四九年，夫餘王遣使來漢，漢光武帝給他一份厚禮，夫餘從此歸玄菟郡管理。
因漢文化的逐漸輸入，三國時夫餘成為東北方的一個強國。
挹婁--挹婁在夫餘東北。
挹婁人處在氏族社會末期，已有貧富，但不曾形成階級。
各部落有大人（酋長），但還沒有君長。
居山林間深穴中，富家穴深到九梯以下。
穴中央作廁，人繞廁居住。
有農業和牧畜業，也能織些麻布。
俗重養豬，吃豬肉、衣豬皮，冬天用豬油塗身，厚數分。
夏天裸體，用一尺布掩蔽下身。
箭用青石作镞，镞上敷毒藥，人獸被射中就死去。
挹婁人形體似夫餘人，言語與夫餘高句骊不同。
漢時屬夫餘，三國時脫離夫餘自立。
挹婁是東北方諸族中最落後的一族。
它不接受鄰國較高的文化，社會停留在野蠻階段上，直到它的後裔女真、滿洲初起時，大體上還保存着挹婁的社會形态。
高句骊--高句骊在遼東、玄菟兩郡的東面，夫餘挹婁的南面。
屬玄菟郡管理。
高句骊人居大山深谷中，共有三萬戶。
相傳貴族是夫餘的别種，約一萬人，性兇暴喜掠奪，好造大宮室，男女飲酒歌舞，坐食不勞動。
下戶（種族奴隸）供給貴族米糧魚鹽等一切生活品，縱然竭力耕作，還是不得溫飽。
漢光武帝時高句骊王遣使來聘，漢給以樂人樂器及衣冠服飾。
濊--在高句骊的南面，辰韓的北面，朝鮮半島東部地區都是濊人的居住地。
濊分許多部落，各有酋長，但沒有大君長。
這些部落酋長與高句骊貴族同種，言語習俗大抵相同。
前一二八年，濊君南闾等大小部落酋長率二十八萬人來遼東郡，漢武帝因而設置蒼海郡，後改屬樂浪郡。
漢光武帝時部落酋長改稱縣侯，仍屬樂浪郡。
濊人與漢人雜居，能種麻養蠶作綿布。
沒有經過奴隸制度階段便進入封建社會，在東北方諸族中是文化最高的一族。
韓--在朝鮮半島南部。
韓分馬韓、辰韓、弁韓三種，稱為三韓。
馬韓在西，有五十幾個部落；辰韓在東，弁韓在南，各有十二個部落。
馬韓最大，有些大部落多至萬餘家，大小部落總戶數約有十餘萬。
部落間和部落内部，大小酋長各自作主，不很相統屬。
辰韓弁韓較小，大部落四五千家，小部落六七百家，總數約四五萬戶。
馬韓月支部落酋長号稱辰王，算是三韓的大君長。
辰韓弁韓大小酋長都是馬韓人，不得自推酋長。
馬韓人能種田養蠶織綿布，在東漢時還不知道金銀錦繡是貴物。
他們住的是草屋土室，穿的是布袍草履，貧富的區别不很顯著。
漢光武帝時馬韓酋長到樂浪郡通聘，以後便屬樂浪郡管理。
酋長四時到郡會見，普通人借酋長的衣冠印緩也不時來郡，多至千餘人，足見馬韓社會還沒有階級。
這都是北部人，因為接近樂浪郡，文化比較高，南部人甚至保存着文身陋習，文化比北部更低。
到三國時，開始築城郭，大概社會多少前進了一些。
辰韓又稱秦韓，秦朝人逃避苦役，流亡到馬韓，馬韓人使居住東部地區，與土著弁韓人融合成為辰韓。
辰韓言語是秦弁韓混合語，與馬韓不同。
有城栅屋室。
部落酋長按大小有各級稱号。
能種五谷養蠶作缣布。
乘駕牛馬，嫁娶有禮，路上行人相遇，停步讓路。
人死用大鳥羽送葬，意思是要死者能飛揚。
辰韓人最大的貢獻是能冶鐵制鐵器，濊、倭（日本）、馬韓、州朝（朝鮮濟州島）都依靠辰韓獲得鐵器，鐵在各族交易中當作貨币來使用。
弁韓人身大發長，當是被馬韓征服的一個種族。
一部分弁韓與辰韓雜居，城郭衣服相同，言語風俗有異。
三韓中辰韓文化最高，有向奴隸制度社會發展的迹象。
工莽時，曾擄獲樂浪采木民夫戶來等一千五百人作奴隸，三年死去五百人。
弁韓刑法嚴厲，也有在部落内部産生奴隸階級的趨勢。
不過三韓在樂浪郡統治下，不可能用武力向外部掠奪大量奴隸，封建文化從樂浪、遼東繼續傳來，自然地要向封建制度前進。
王莽時，辰韓一個大酋長廉斯聽說樂浪郡土地肥美，人民富樂。
有一天，廉斯出城，見戶來在田中驅鳥雀，便請戶來引導來到樂浪郡。
樂浪郡迫令辰韓退還被俘漢人一千人，又罰辰韓出一萬五千人、一萬五千匹布作為死去五百人的賠償。
給廉斯衣冠田宅，子孫世世免徭役。
這個事例顯示三韓社會不能走奴隸制度的道路，而隻能朝着封建制度的方向發展。
倭--西漢時期倭人到樂浪郡聘問。
公元五七年，倭國遣使人經樂浪郡來朝廷。
漢光武帝授予倭國王印緩。
一○七年，倭國王帥升等“獻”生口（奴隸）一百六十人。
三國時和魏國交通。
二三八年，倭國女王卑彌呼遣使“獻”男生口四人，女生口六人，班布二匹二丈。
魏明帝以卑彌呼為親魏倭王。
贈送禮品有錦五匹，毛織物十張，絲織物一百匹，另送卑彌呼錦三匹，絹五十匹，五尺刀兩口，銅鏡一百枚，用真珠制造的鉛丹各五十斤。
倭自東漢以來常來中國，每次“貢獻”總有生口若幹人。
《前漢書》僅說樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來會見。
《後漢書》記載較詳，《三國魏志》記載更詳，顯示漢倭交通在繼續增加。
照《後漢書》及《魏志》所說，倭有百餘國，國王世襲，大倭王居邪馬台國。
倭人男子都黥面文身，作為貴賤尊卑的符号，女人沒有社會地位，不得文身。
武器用矛楯木弓