第一節秦怎樣建立漢族的統一國家
關燈
小
中
大
不足糧饷；女子紡績，不足衣服”，在統治者看來，算是“黔首是富”，在農民看來，比戰國時也算是“黔首安甯”了。
五促進共同文化上的共同心理狀态&mdash&mdash“行同倫” 在漢族文化地區，代表人們共同心理狀态的，主要是适應家族制度的孔孟正統派儒家學說。
秦始皇據儒家支派陰陽五行家說，自以為得水德，以十月（亥月，亥屬水）朔為歲首。
衣服旌旗都以黑色為貴。
紀數用六（陰數），如六尺為一步，駕車用六馬，車寬六尺，符長六寸，冠高六寸。
庶民用黑布包頭，稱為黔首。
号黃河為德水。
這些與儒家改制度的學說是可以相容的。
崇尚法律（水德），不崇尚正統儒學所講的仁恩，這與儒家荀子學派也是可以相容的（荀子學說還是着重在王道禮義，但因強調禮的作用，韓非、李斯等人重禮變為重法，荀子學派中除了傳經之儒仍保持儒家面目，其餘則與法家學派合流）。
滅六國後，秦始皇在帝位十二年，出巡郡縣凡五次，目的在“以示強威，服海内”，并宣示統一四海的功德。
前二二○年，第一次巡隴西、北地二郡，登雞頭山（甯夏泾源縣西，相傳黃帝曾登此山），向匈奴表示秦皇帝的威力。
前二一九年，第二次東巡上鄒峄山（在山東鄒縣）刻石，又上泰山刻石，又登之罘山（罘音浮fū在山東煙台市北）刻石，又登琅琊台（在山東諸城縣）刻石。
東周時越王勾踐滅吳，遷都琅琊，築高台盟諸侯，尊奉周天子。
秦始皇留居琅琊台三月，徙黔首三萬戶居台下。
他這樣做，是要表揚勾踐尊周，鼓勵南方越人内向。
又南巡想到衡山，舟行至湘山（湖南嶽陽縣西南）遭大風，秦始皇怒，使刑徒三千人斫樹成光山，向湘神表示皇帝的威力。
前二一八年，第三次東巡登之罘刻石。
前二一五年，第四次東巡至碣石山（在河北昌黎縣）刻石。
前二一○年，第五次南巡至九疑山（在湖南甯遠縣），浮長江東下，至會稽山（在浙江紹興縣）刻石，祭大禹。
相傳越俗自勾踐時起，男女間關系不嚴，《會稽刻石辭》特别着重在“禁止淫泆”，宣告用嚴刑（殺奸夫無罪）來矯正，使不異于中原風俗。
秦始皇為“黔首改化，遠迩（近）同度（法度）”，五次出巡，與頒布統一的各種制度、訂定文字、大規模移民、經濟上各種措施結合起來，在荀派儒學和法家刑名之學的思想基礎上，促進了全國範圍内“行同倫”的巨大任務。
不過，荀派儒學特别是法家刑名之學與孔孟正統派儒家學說距離甚遠，等到強暴統治失勢的時候，荀學和刑名之學不得不逐漸讓位于正統儒學。
秦始皇所作上述事業，都有利于統一國家的形成，因之他也成為這個偉大時代的代表人物。
但是，他又做了許多民不堪命的壞事，加上他的繼承人秦二世無比昏暴，使秦朝成為短促的朝代。
秦始皇想在自己活着的時候，做完一切要做的事，好讓子孫世守，二世三世至于萬世，傳之無窮。
所謂“常職既定，後嗣循業”，就是他的唯一願望。
他知道死到底是不可避免的，因而在骊山造大墳墓；他又希望或者可以不死，因而召集方士求神仙，浪費大量财物（如徐市航海求藥，又刻石鲸長二百丈），尋求長生不死的奇藥。
方士妖妄，勸他隐藏，不讓臣下知道住處。
多造宮室，建築長城（方士奏圖書說“亡秦者胡也”，秦始皇發大軍擊匈奴，并築長城），大都是受方士的欺騙。
他的宮室和墳墓，規模宏大，空前未有，與長城同為當時勞動人民創造力表現在土木工程方面的奇迹。
造宮室&mdash&mdash秦始皇滅六國，圖繪各國宮室，在鹹陽北照樣建築，共有宮室一百四十五處，藏美女一萬人以上。
他還以為小，在長安西南造阿房宮前殿，東西五百步，南北五十丈，庭中可以坐一萬人，殿中可以建立五丈高的大旗。
宮前立十二個銅人，重各二十四萬斤，這是初并天下時，收集民間兵器，銷毀改鑄的。
又用磁石作大門，防有人藏鐵兵器入宮。
征發所謂罪人七十餘萬人，分工營造，北山的石料，楚蜀的木材，都運輸到關中。
計關中共有宮室三百所，關外四百餘所。
這樣巨大的工程還沒有完畢，秦始皇死了，秦二世繼續興修。
後來項羽入關，燒秦宮室，火三月不息，阿房宮全部焚毀。
造墳墓&mdash&mdash秦始皇初即位，就在骊山造自己的墳墓。
并六國後，征發所謂罪人七十餘萬人到骊山服役。
墳墓高五十餘丈，周圍五裡餘，掘地極深，灌入銅液。
墳墓中有宮殿及百官位次，珠玉珍寶，不可計數。
用水銀造江河大海，機械轉動，水銀流注。
又用人魚膏（據說是一種四腳魚，生東海中）做燭，在墓中燃燒。
令工匠特制弓弩，有人穿墳入内，弓弩自動放射。
秦始皇屍體入墓，沒有生子的宮女，全數殉葬。
不待工匠出來，封閉墓門，工匠都被活埋在裡面。
秦時全中國人口約二千萬左右，被征發造宮室墳墓共一百五十萬人，守五嶺五十萬人，蒙恬所率防匈奴兵三十萬人，築長城假定五十萬
五促進共同文化上的共同心理狀态&mdash&mdash“行同倫” 在漢族文化地區，代表人們共同心理狀态的，主要是适應家族制度的孔孟正統派儒家學說。
秦始皇據儒家支派陰陽五行家說，自以為得水德，以十月（亥月，亥屬水）朔為歲首。
衣服旌旗都以黑色為貴。
紀數用六（陰數），如六尺為一步，駕車用六馬，車寬六尺，符長六寸，冠高六寸。
庶民用黑布包頭，稱為黔首。
号黃河為德水。
這些與儒家改制度的學說是可以相容的。
崇尚法律（水德），不崇尚正統儒學所講的仁恩，這與儒家荀子學派也是可以相容的（荀子學說還是着重在王道禮義，但因強調禮的作用，韓非、李斯等人重禮變為重法，荀子學派中除了傳經之儒仍保持儒家面目，其餘則與法家學派合流）。
滅六國後，秦始皇在帝位十二年，出巡郡縣凡五次，目的在“以示強威，服海内”，并宣示統一四海的功德。
前二二○年，第一次巡隴西、北地二郡，登雞頭山（甯夏泾源縣西，相傳黃帝曾登此山），向匈奴表示秦皇帝的威力。
前二一九年，第二次東巡上鄒峄山（在山東鄒縣）刻石，又上泰山刻石，又登之罘山（罘音浮fū在山東煙台市北）刻石，又登琅琊台（在山東諸城縣）刻石。
東周時越王勾踐滅吳，遷都琅琊，築高台盟諸侯，尊奉周天子。
秦始皇留居琅琊台三月，徙黔首三萬戶居台下。
他這樣做，是要表揚勾踐尊周，鼓勵南方越人内向。
又南巡想到衡山，舟行至湘山（湖南嶽陽縣西南）遭大風，秦始皇怒，使刑徒三千人斫樹成光山，向湘神表示皇帝的威力。
前二一八年，第三次東巡登之罘刻石。
前二一五年，第四次東巡至碣石山（在河北昌黎縣）刻石。
前二一○年，第五次南巡至九疑山（在湖南甯遠縣），浮長江東下，至會稽山（在浙江紹興縣）刻石，祭大禹。
相傳越俗自勾踐時起，男女間關系不嚴，《會稽刻石辭》特别着重在“禁止淫泆”，宣告用嚴刑（殺奸夫無罪）來矯正，使不異于中原風俗。
秦始皇為“黔首改化，遠迩（近）同度（法度）”，五次出巡，與頒布統一的各種制度、訂定文字、大規模移民、經濟上各種措施結合起來，在荀派儒學和法家刑名之學的思想基礎上，促進了全國範圍内“行同倫”的巨大任務。
不過，荀派儒學特别是法家刑名之學與孔孟正統派儒家學說距離甚遠，等到強暴統治失勢的時候，荀學和刑名之學不得不逐漸讓位于正統儒學。
秦始皇所作上述事業，都有利于統一國家的形成，因之他也成為這個偉大時代的代表人物。
但是，他又做了許多民不堪命的壞事，加上他的繼承人秦二世無比昏暴，使秦朝成為短促的朝代。
秦始皇想在自己活着的時候，做完一切要做的事，好讓子孫世守，二世三世至于萬世，傳之無窮。
所謂“常職既定，後嗣循業”，就是他的唯一願望。
他知道死到底是不可避免的，因而在骊山造大墳墓；他又希望或者可以不死，因而召集方士求神仙，浪費大量财物（如徐市航海求藥，又刻石鲸長二百丈），尋求長生不死的奇藥。
方士妖妄，勸他隐藏，不讓臣下知道住處。
多造宮室，建築長城（方士奏圖書說“亡秦者胡也”，秦始皇發大軍擊匈奴，并築長城），大都是受方士的欺騙。
他的宮室和墳墓，規模宏大，空前未有，與長城同為當時勞動人民創造力表現在土木工程方面的奇迹。
造宮室&mdash&mdash秦始皇滅六國，圖繪各國宮室，在鹹陽北照樣建築，共有宮室一百四十五處，藏美女一萬人以上。
他還以為小，在長安西南造阿房宮前殿，東西五百步，南北五十丈，庭中可以坐一萬人，殿中可以建立五丈高的大旗。
宮前立十二個銅人，重各二十四萬斤，這是初并天下時，收集民間兵器，銷毀改鑄的。
又用磁石作大門，防有人藏鐵兵器入宮。
征發所謂罪人七十餘萬人，分工營造，北山的石料，楚蜀的木材，都運輸到關中。
計關中共有宮室三百所，關外四百餘所。
這樣巨大的工程還沒有完畢，秦始皇死了，秦二世繼續興修。
後來項羽入關，燒秦宮室，火三月不息，阿房宮全部焚毀。
造墳墓&mdash&mdash秦始皇初即位，就在骊山造自己的墳墓。
并六國後，征發所謂罪人七十餘萬人到骊山服役。
墳墓高五十餘丈，周圍五裡餘，掘地極深，灌入銅液。
墳墓中有宮殿及百官位次，珠玉珍寶，不可計數。
用水銀造江河大海，機械轉動，水銀流注。
又用人魚膏（據說是一種四腳魚，生東海中）做燭，在墓中燃燒。
令工匠特制弓弩，有人穿墳入内，弓弩自動放射。
秦始皇屍體入墓，沒有生子的宮女，全數殉葬。
不待工匠出來，封閉墓門，工匠都被活埋在裡面。
秦時全中國人口約二千萬左右，被征發造宮室墳墓共一百五十萬人，守五嶺五十萬人，蒙恬所率防匈奴兵三十萬人，築長城假定五十萬