明清兩代社會生活 下
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崔、魏煽逆，不有楊、左諸君，則趙高問鼎矣。
闖賊渫血，不有範景文、李邦華、倪元璐、劉理順、馬世奇諸公，則河嶽蒙羞，乾坤削色矣&hellip&hellip東林初起者，為顧（憲成）、為高（攀龍）、為鄒（元标）、為趙（南星）。
繼之者為楊（漣）、為左（光鬥）。
再繼之文震孟、姚希孟，最後則馬世奇輩。
皆節義文章足以驚天地、動鬼神者也。
（陳鼎《東林列傳》卷二） 丁 清初三大儒 顧炎武、王夫之近于朱，黃宗羲近于王，而皆志節炳然。
夫之尤堅苦卓絕，顧、王皆不肯居講學之名。
顧炎武字甯人，初名绛，昆山人&hellip&hellip其論學以博學有恥為先。
嘗與友人論學雲：“百餘年來之為學者，往往言心言性，而茫然不得其解也。
命與仁，夫子所罕言。
性與天道，子貢所未得聞。
性命之理，著之《易傳》。
未嘗數以語人。
其答問士，則曰：&lsquo行己有恥。
&rsquo其為學，則曰：&lsquo好古敏求。
&rsquo其與門弟子言，但曰：&lsquo允執厥中。
四海困窮，天祿永終。
&rsquo其告哀公明善之功，先之以博學。
顔子幾于聖人，猶曰：&lsquo博我以文。
&rsquo自曾子而下，笃實莫若子夏。
言仁，則曰：&lsquo博學而笃志，切問而近思。
&rsquo今之君子則不然，聚賓客門人數十百人，與之言心言性，舍多學而識，以求一貫之方。
置四海之困窮不言，而講危微精一，是必其道高于夫子，而其弟子之賢於子貢也。
我弗敢知也。
《孟子》一書，言心言性亦諄諄矣。
乃至萬章、公孫醜、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問，與孟子之所答，常在乎出處、去就、辭受、取與之間。
是故性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出處、去就、辭受、取與之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。
愚所謂聖人之道者如之何，曰博學于文，曰行己有恥。
自一身以至于天下國家，皆學之事也。
自子臣弟友，以至出入、往來、辭受、取與之間，皆有恥之事也。
士而不先言恥，則為無本之人。
非好古多聞，則為空虛之學。
以無本之人而講空虛之學，吾見其日從事于聖人去之彌遠也。
”又曰：“今之理學，禅學也，不取之《五經》、《論語》，而但資之《語錄》，不知本矣。
”其論文，非有關于經旨世務者，皆謂之巧言，不以措筆&hellip&hellip炎武撰《天下郡國利病書》一百二十卷&hellip&hellip《肇域志》一編&hellip&hellip《音論》三卷&hellip&hellip《詩本音》十卷&hellip&hellip《易音》三卷&hellip&hellip《唐韻正》二十卷，《韻補正》一卷，《古音表》二卷&hellip&hellip《金石文字記》、《求古錄》&hellip&hellip《日知錄》三十卷&hellip&hellip《杜解補正》三卷&hellip&hellip《石經考》、《二十一史年表》、《曆代帝王宅京記》、《亭林文集》、《詩集》、《營平二州地名記》、《昌平山水記》、《山東考古錄》、《谲觚》、《菰中随筆》、《救文格論》等書，并有補于學術世道&hellip&hellip在華陰，與王宏撰等于雲台觀側建朱子祠&hellip&hellip康熙二十一年卒于華陰，年六十九。
（張穆《亭林年譜&bull附儒林傳》） 晚益笃志六經，謂古今安得别有所謂理學者，經學即理學也。
自有舍經學以言理學者，而後邪說以起，不知舍經學則其所謂理學者禅學也。
故其本朱子之說，參之以慈溪黃東發《日抄》，所以歸咎于上蔡、橫浦、象山者甚峻。
（全祖望《鲒埼亭集》卷一二《亭林先生神道表》） 黃宗羲字太沖，餘姚人&hellip&hellip日夕讀書，十三經、二十一史及百家、九流、天文、曆算、道藏、佛藏，靡不究心焉&hellip&hellip以蕺山劉忠正公宗周為師&hellip&hellip魯王監國&hellip&hellip宗羲糾黃竹浦子弟數百人随諸軍&hellip&hellip授職方司員外&hellip&hellip再晉左副都禦史&hellip&hellip海氛靖後&hellip&hellip始奉母返裡門。
複舉蕺山證人書院之會，從之請學者數百人。
嘗謂明人講學，語錄之糟粕，不以六經為根柢，束書不讀，但從事於遊談。
學者必先窮經，經術所以經世，乃不為迂儒。
又謂讀書不多，無以證斯理之變。
讀書多而不求于心，則又為僞儒矣。
故受其教者，不堕講學之弊，不為障霧之言，其學盛行於東南。
當時有南姚江、西二曲之稱。
二曲者李中孚也&hellip&hellip宗羲之學，出自蕺山，雖姚江之派，然以慎獨為宗，實踐為主，不恣言心性，堕入禅門，乃姚江之诤子也。
又以南宋以後，講學家空談性命，不論訓诂，教學者說經則宗漢儒，立身則宗宋學&hellip&hellip所著有《明儒學案》六十二卷、《宋儒學案》、《元儒學案》、《易學象數論》六卷，辨河洛方位說之非。
《授書随筆》一卷，則閻若璩問《尚書》而答之者。
《春秋日食曆》一卷、《律呂新義》二卷&hellip&hellip《孟子師說》四卷&hellip&hellip《明史案》二百四十四卷、《弘光紀年》一卷、《龍武紀年》一卷、《永曆紀年》一卷、《魯紀年》一卷、《贛州失事紀》一卷、《紹武事紀》一卷、《四明山寨記》一卷、《海外痛哭紀》一卷、《日本乞師記》一卷、《舟山興廢》一卷、《沙定洲記亂》一卷、《賜姓本末》一卷、《汰存錄》一卷&hellip&hellip《授時曆故》一卷、《大統曆推》一卷、《授時曆假如》一卷、《西曆假如》一卷、《回曆假如》一卷、《氣運算法》、《勾股圖說》、《開方命算測圓要》諸書。
又有《今水經》、《四明山志》、《台岩紀遊》、《匡廬遊錄》、《病榻随筆》、《明文海》四百八十二卷&hellip&hellip《續宋文鑒》、《元文抄》&hellip&hellip《思舊錄》、《姚江瑣事》、《姚江文略》、《姚江逸詩》。
自著《年譜》、《明夷待訪錄》二卷、《南雷文案》十卷、《外集》一卷、《吾悔集》四卷、《撰杖集》四卷、《蜀山集》四卷、《詩曆》四卷。
又分為《南雷文定》、《南雷文約》，合之得四十卷。
《明夷留書》一卷，言王佐之略，昆山顧绛見而歎曰：“三代之治可複也。
”又欲修《宋史》而未成，僅存叢目補遺三卷&hellip&hellip卒年八十有六。
（江藩《漢學師承記》卷八） 王夫之字而農，湖南衡陽人&hellip&hellip少負俊才，讀書十行俱下，與兄介之同舉崇祯十五年鄉試&hellip&hellip築土室石船山，名曰觀生居，杜門著述。
其學深博無涯涘，以漢儒為門戶，以宋五子為堂奧，所作《大學衍》、《中庸衍》，皆力辟緻良知之說，以羽翼朱子。
而於《正蒙》一書，尤有神契，精繹而暢衍之，為《正蒙注》九卷；《思問錄》内外篇各一卷，以為張子之學，上承孔孟之志，下救來茲之失，如皎日麗天，無幽不燭，聖人複起，未之能易。
惟其門人未有，殆庶世之信從者寡，道之誠然者不著，是以不百年而異說興，又不二百年而邪說熾。
因推本陰陽法象之狀，往來原反之故，反覆辨論，所以歸咎上蔡、象山、姚江者甚峻。
所著諸經，有《易》、《書》、《詩》、《春秋》稗疏，共十四卷&hellip&hellip《周易》内外傳、《大象解》、《尚書引義》、《詩廣傳》、《禮記章句》、《春秋家說》、《世論續》、《左氏傳博議》、《四書稗疏》、《訓義詳解讀》、《四書大全說》、《諸經考異》、《說文廣義》、《讀通鑒論》、《宋論》、《永曆實錄》、及注釋老莊、呂覽、淮南、楚辭，姜齋詩文集等書，凡三百餘卷&hellip&hellip康熙&hellip&hellip三十一年卒，年七十四。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull王夫之傳》） 天下師師，誰别玉珉？荏苒首解，大命以淪。
于是哀其所敗，原其所劇，始于嬴秦，沿于趙宋，以自毀其極，推初弱喪，具有倫脊。
故哀怨繁心，於邑填膈。
矯其所自失，以返軒轅之區畫。
延明聖明，中邦作辟。
行其教，制其辟，以藩扞中區，而終遠夷狄，則形質消隕，靈爽亦為之悅怿矣。
歲德在丙，火運宣也。
鬥建維辰，春氣全也。
文明以應，竊承天也。
太原之系，世胄綿也。
為漢大行，忠效捐也。
悲懑窮愁，退論旃也。
明明我後，逖播遷也。
俟之方将，須永年也。
黃書之所以傳也，意在斯乎。
（王夫之《黃書後序》） 于《大學》補傳，為之衍曰：&hellip&hellip取《大學》之教，疾趨以附二氏之塗，以其恍惚空明之見，名之曰，此明德也，此知也，此緻良知而明明德也。
體用一，知行合，善惡泯，介然有覺，頹然任之，而德明於天下矣。
乃羅織朱子之過，而以窮理格物為其大罪。
天下之畏難苟安，以希冀不勞，無所忌憚，而坐緻聖賢者，翕然起而從之。
嗚呼！彼之為師者，與其繁有之徒，其所用心，吾既知之矣。
（唐鑒《學案小識》卷三） 同時尊紫陽者，有張履祥、呂留良、陸世儀、陳瑚。
朱王并重者，有孫奇逢、李颙。
張履祥字考夫，浙江桐鄉人&hellip&hellip年三十四，如山陰，受業劉宗周之門，歸而自謂有得，年三十九。
友人規之曰：“欲誠其意，先緻其知。
”因覺人譜獨體，猶染陽明。
遂一意程朱之學，與烏程淩克貞、海鹽何汝霖、歸安沈磊切劘講習，專務躬行。
其學大要以仁為本，以修己為務，而以中庸為歸，窮理居敬，宗法考亭，知行并進，内外夾持，無一念非學問，無一事非學問&hellip&hellip康熙十三年卒，年六十四。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull張履祥傳》） 先君諱留良&hellip&hellip号晚村，姓呂氏&hellip&hellip與桐鄉張考夫、鹽官何商隐、吳江江佩蔥諸先生，及同志數人，共力發明洛閩之學&hellip&hellip欲補輯朱子《近思錄》&hellip&hellip嘗謂洛閩淵源至靖難時中絕，後來月川、敬軒、康齋、敬齋諸人，颠末由蘖，僅能敷述緒論，而微言不傳。
白沙、陽明乘吾道無人之時，祖大慧之餘智，改頭換面，陽儒陰釋，以聾瞽天下之耳目。
而陽明之才氣，尤足以鉗錘駕馭，自是以後，士之卑靡者，既溺于科舉詞章之習，其有志于講明此理者，伥伥然如瞽之無相，總不能脫離姚江之圈。
若羅整庵之《困知記》、陳清瀾之《學蔀通辨》，蓋嘗極力攻其瑕颣，而所見猶粗。
至後此講學諸儒，未嘗不号宗朱，及論至精微所在，則猶然金溪黑腰也。
然則此學何由而明哉？&hellip&hellip卒康熙癸亥，享年五十有五。
（《晚村文集》附《呂公忠先府君行述》） 陸世儀字道威，江南太倉州人。
嘗欲從劉宗周問學，不果&hellip&hellip笃守程朱，自言初有得于“心為嚴師、随事精察”八字，謂“心為嚴師”即居敬，“随事精察”即窮理。
既有得于“理一分殊”四字，謂聖賢工夫，“随事精察”是起手，“一以貫之”是究竟，而此四字自精察而造一貫之階梯也&hellip&hellip卒年六十二。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull陸世儀傳》） 陳瑚字言夏，亦太倉州人&hellip&hellip瑚之學博大精深，尤講求經濟大略。
暇則橫槊舞劍，彎弓注矢，其擊刺妙天下&hellip&hellip康熙十四年卒，年六十三。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull陳瑚傳》） 孫奇逢字啟泰，直隸容城人&hellip&hellip順治二年&hellip&hellip征&hellip&hellip以病辭&hellip&hellip辟兼山堂，讀《易》其中，率子弟躬耕自給&hellip&hellip奇逢之學，原本象山、陽明，而兼采程朱之旨，以彌阙失。
其論學以慎獨為宗，以體認天理為要，以日用倫常為實際。
而其大本，主於窮則勵行，出則經世。
其治身務自刻勵，而于人無町畦。
有問學者，随其高下淺深，必開以性之所近，使自力于庸行。
上自公卿大夫，下及野人、牧豎、武夫、悍卒，壹以誠意接之。
用此名在天下，而人無忌嫉&hellip&hellip又表周、程、張、邵、朱、陸，及薛瑄、王守仁、羅洪先、顧憲成為十一子，以為直接道統之傳&hellip&hellip康熙十四年卒，年九十二。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull孫奇逢傳》） （康熙）三年甲辰，八十一歲。
二月，聞濟上事，餘具呈當事，北行。
（原注：順治九年，曾奉旨詳察确訪明末死難之人，在廷諸臣各舉所知。
先生故有《甲申大難錄》一編，濟甯州牧李為授梓。
至是嚴野史之禁，有老蠹見編内有野史氏字，以為此奇貨可居，遂首大部，李被逮。
此信初傳，聞者皆為變色，先生正在水部座上，聞之，飲食談笑自若，曰：“天下事隻論有愧無愧，不論有禍無禍。
八十一歲老人，得此已足矣。
”遂投呈當事，自請赴部。
）三月，至中途，聞簡，原書特為表忠，毫無觸忌，釋濟守歸。
餘遂返。
（原注：答同人慰問雲：“當此之時，誰敢自謂無過？所恃者此心無疚，禍患死生，聽之而已。
借鬼神之祐，同人之庇，幸不罹于法網，實出望外。
從此當閉戶修省，以答神人之休。
默之一字，原聖人微妙處，其默足容。
此是何等功力，何等境地。
願與諸同人精思而實體之。
”） （霍炳《征君孫先生年譜》卷下） 十辭辟召，蚤謝公車&hellip&hellip曲避僞檄之催選，從容就道。
首認野史&hellip&hellip予故信其有陽明本領，而無其任用也。
（霍炳《征君孫先生年譜序》） 李颙字中孚，陝西盩厔人&hellip&hellip其學以尊德性為本體，以道問學為工夫，以悔過自新為始基，以靜坐觀心為入手&hellip&hellip居恒教人，一以反身實踐為事，謂孔、曾、思、孟立言垂訓，蓋欲學者體諸身，見諸行，充之為天德，達之為王道，有體有用，有補于世。
否則假途幹進，豈聖賢立言之初心，國家期望之本意耶？時容城孫奇逢之學盛于北，餘姚黃宗羲之學盛于南，與颙鼎足，世稱三大儒。
惟颙起自孤根，上接關學之傳，尤為難及雲&hellip&hellip卒年七十六。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull李颙傳》） 戊 顔李之學 理學專重實用者，為顔、李之學。
顔元字易直，直隸博野人&hellip&hellip其為學，以堯舜之道在六府三事，周公教士以三物，孔子以四教，非主靜專誦讀，流為禅宗俗學者所可托。
乃易靜坐以習恭，内而敬直，外而九容交攝，讀書擇經史有用者，餘不盡究。
嚴課孝弟、謹信，稽禮樂兵農之允宜今古者，為倡六藝，以教來學&hellip&hellip著《存性篇》二卷&hellip&hellip《存學編》四卷&hellip&hellip《存治編》一卷，大旨欲全複井田、封建、學校、征辟、肉刑及寓兵于農之法。
又《存人編》四卷，大旨戒愚民奉佛及儒者談禅&hellip&hellip康熙四十三年卒，年七十&hellip&hellip常語友人曰：“如天不廢予，将以七字富天下：墾荒、均田、興水利；以六字強天下：人皆兵，官皆将；以九字安天下：舉人才，正大經，興禮樂。
”其自負如此。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull顔元傳》） 李塨字剛主，直隸蠡縣人&hellip&hellip塨弱冠學禮于（顔）元。
又學琴于張而素，學射于趙思光，學數于劉見田，學書于彭通，學兵法於王餘祐。
於田賦、禘祫、郊社、宗廟諸大典，靡不研究。
捃摭史志所載經史大略，為《瘳志編》以備用。
既而深服（顔）元六藝之教，遂執贽稱弟子&hellip&hellip《平書》者，大興王源所著，塨訂之，為分民、分土、建官、取士、制田、武備六政者也&hellip&hellip雍正十一年卒，年七十五。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull李塨傳》） 己 道光後理學複興 乾、嘉之際，考據盛行，理學寖衰。
海疆事起，說者謂由考據破碎所緻，未免過甚，但學風由此遂變。
為漢學者多漢宋兼包，為理學者多言排外，倭仁以诋同文館著名，徐桐以理學自命，實兼學淨土宗，又信術數之學，而贊義和團最力。
華亭倪畬香明經元坦嘗刻《二曲集錄要》六卷、《儒林法語要》七卷、《儒學入門》一卷及自著書共九種，今名讀易樓合刻。
嘉慶己卯入都，因會稽莫侍郎晉，得交諸公卿，力言正人心息邪說，莫如興理學，當軸者信之。
道光初元以後，睢州、容城、宣公、蕺山、漳浦、甯陵諸儒，先後從祀廟庑。
湯文端公刻《四書反身錄》，麟見亭觀察刻《二曲全集》，莫侍郎刻《明儒學案》，藩文恭公刻《正學編》，程簡敬刻《新吾全集》，盧容庵通參刻《為學須知》，宋學複盛。
乃自一老明經開其端，乾嘉考證校雠誰瑣碎之焰稍息矣。
（平步青《霞外捃屑》卷五） 唐鑒字鏡海，善化人&hellip&hellip為太常寺卿。
海疆事起，嚴劾琦善、耆英等，直聲震天下。
鑒潛研性道，宗尚洛閩諸賢，著《學案小識》，推陸隴其為傳道之首，以示宗旨。
時蒙古倭仁、湘鄉曾國藩、六安吳廷棟、昆明窦垿、何桂珍，皆從鑒考問學業。
陋室危坐，精思力踐，年七十，斯須必敬。
緻仕南歸，主講金陵書院&hellip&hellip鹹豐&hellip&hellip十年卒，年八十有四。
（《清史&bull稿儒林傳&bull一唐鑒傳》） 倭仁字艮峰，烏齊格裡氏，蒙古正紅旗人。
河南駐防&hellip&hellip同治元年&hellip&hellip秋，拜文淵閣大學士&hellip&hellip六年，同文館議考選正途五品以下京外官，入館肄習天文、算學，聘西人為教習。
倭仁謂根本之圖，在人心不在技藝，尤以西人教習為不可。
且謂必習天文算學，應求中國能精其法者，上疏請罷議。
于是诏倭仁保薦，别設一館，即由倭仁督率講求。
複奏意中并無其人，不敢妄保。
尋命在總理各國事務衙門行走，倭仁屢疏懇辭，不允。
因稱疾笃，乞休。
命解兼職，仍在弘德殿行走。
（《清史稿&bull列傳》一七八《倭仁傳》） 李棠階字文園，河南河内人&hellip&hellip同治元年&hellip&hellip命為軍機大臣&hellip&hellip四年。
&hellip&hellip軍書旁午，一事稍有未安，辄憂形于色，積勞緻疾。
十一月卒，年六十八&hellip&hellip谥文清。
棠階初入翰林，即潛心理學，嘗手鈔湯斌《遺書》以自勗。
會通程、朱、陸、王學說，無所偏主，要以克己複禮、身體實行為歸。
日記自省，畢生不懈。
家故貧，既貴，儉約無改。
嘗曰：“憂患者生之門，吾終身不敢忘忍饑待米時也。
” （《清史稿&bull列傳》一七八《李棠階傳》） 徐桐字蔭軒，漢軍正藍旗人&hellip&hellip光緒&hellip&hellip二十二年，拜體仁閣大學士。
桐崇宋儒說，守舊，惡西學如仇。
門人言新政者，屏不令入谒&hellip&hellip二十六年，義和拳起釁仇外，載漪大喜，導之入都。
桐謂中國當自此強矣，至且親迓之&hellip&hellip聯軍入&hellip&hellip桐乃投缳死，年八十有二矣。
（《清史稿&bull列傳》二五二《徐桐傳》） 2.經學 甲 明代經學之衰 永樂中，頒行《五經大全》，類于講章，一代學者醉心宋儒言理之書，辯朱陸異同，浮辭相尚。
其稍精者，尤多惝怳不可捉摸。
治經不重訓诂典制，師心自用，故《明史&bull儒林傳》譏其疏漏，謂專門經訓授受源流，則二百七十餘年間，未聞以此名家者。
茲略舉足以參證者如下。
《周易象旨決錄》七卷，明熊過撰。
過字叔仁，号南沙&hellip&hellip明人之《易》，言數者入道家，言理者入釋氏&hellip&hellip過作此書，雖未能全複漢學，而義必考古&hellip&hellip凡證字一百有一，證音三十有八，證句二十有六，證脫字七十有九，證衍文三十，證當移置者三十有二，證舊以不誤為誤者三&hellip&hellip間有未審，然皆據前文，非由臆撰。
（《四庫全書總目》卷五） 《周易集注》十六卷，明來知德撰。
知德字矣鮮，梁山人&hellip&hellip居萬縣深山中，精思易理&hellip&hellip閱二十九年而成此書。
其立說，專取系辭中錯綜其數以論易象，而以雜卦治之&hellip&hellip皆由冥心力索，得其端倪，因而參互旁通，自成一說，當時推為絕學&hellip&hellip （《四庫全書總目》卷五） 《尚書考異》五卷，明梅撰&hellip&hellip是編辨正古文《尚書》，其謂二十五篇為皇甫谧所作，蓋據孔穎達疏&hellip&hellip至謂孔安國序并增多之二十五篇，悉雜取傳記中語以成文，則指摘皆有依據&hellip&hellip （《四庫全書總目》卷一二） 《尚書日記》十六卷，明王樵撰&hellip&hellip以蔡傳為宗&hellip&hellip采舊說補之。
又取金履祥《通鑒》前編所載，凡有關當時事迹者悉為采入&hellip&hellip引據詳明&hellip&hellip于經旨多所發明。
而亦可用于科舉。
（《四庫全書總目》卷一二） 《詩故》十卷，明朱謀撰&hellip&hellip多以漢學為主，與朱子《集傳》多所異同。
其間自立新義&hellip&hellip未免失之穿鑿。
然謀博極群書，學有根柢，要異乎剽竊陳言&hellip&hellip （《四庫全書總目》卷一六） 《詩經世本古義》二十八卷，明何楷撰&hellip&hellip專主孟子知人論世之旨，依時代為次&hellip&hellip各為序目于前。
又于卷末，仿《序卦》傳例，作《屬引》一篇&hellip&hellip于三千年後，鈎棘字句，牽合史傳，以定其名姓時代&hellip&hellip大惑不解，楷之謂乎？然楷學問博通，引援赅洽，凡名物訓诂，一一考證詳明，典據精确，實非宋以來諸儒所可及。
（《四庫全書總目》卷一六） 《周禮傳》十卷、《圖說》二卷、《翼傳》二卷，明王應電撰&hellip&hellip論說頗為醇正，雖略于考證，而義理多所發明。
（《四庫全書總目》卷一九） 《春王正月考》二卷，明張以甯撰&hellip&hellip征引五經，參以史漢，著為一書，決數百載之疑案，可謂卓識&hellip&hellip （《四庫全書總目》卷二八） 《六書本義》十二卷，明趙謙撰&hellip&hellip焦竑《筆乘》稱其字學最精&hellip&hellip是編&hellip&hellip辨别六書之體，頗為詳晰，其研索亦具有苦心。
（《四庫全書總目》卷四一） 《俗書刊誤》十二卷，明焦竑撰&hellip&hellip其辨最詳，而又非不可施用之僻論。
（《四庫全書總目》卷四一） 《春秋事義全考》十六卷，明姜寶撰&hellip&hellip謂孔子于周王、魯侯事有非者，直著其非而已。
後人說經，用惡字、罪字、譏貶字，皆非聖人之意。
其言明白正大，為啖、趙以來所未及。
（《四庫全書總目》卷二八） 《春秋億》六卷，明徐學谟撰&hellip&hellip大旨以《春秋》所書，皆據舊史，舊史所阙，聖人不能增益&hellip&hellip一掃《公羊》、《榖梁》無字非例之說&hellip&hellip言簡理明，多得經旨&hellip&hellip （《四庫全書總目》卷二八） 《樂律全書》四十二卷，明朱載堉撰&hellip&hellip凡書十一種&hellip&hellip載堉究心律數，積畢生之力，以成是書&hellip&hellip所論橫黍百粒當縱黍八十一粒之尺度，及半黃鐘不與黃鐘應而半太蔟與黃鐘應之說，皆精微之論。
（《四庫全書總目》卷三八） 其思想奇特者，略如下： 《易學殘本》十二卷，明卓爾康撰&hellip&hellip大旨附會河洛，推演奇偶，紛纭，展卷如曆家之數表。
（《四庫全書總目》卷八） 《河洛定議贊》一卷，明喻國人撰。
其說以伏羲則河圖，畫乾、坎、艮、震四卦；則洛書，畫巽、離、坤、兌四卦。
由河圖四卦，得訟、遁十六陽卦；由洛書四卦，得家人、中孚十六陰卦，合河洛疊為上下，而得否、姤、履、泰三十二陰陽配合之卦&hellip&hellip自以河洛之議至此書而始定。
書成，且祭河洛之神，及天地四聖，為文以告。
（《四庫全書總目》卷八） 《周易對卦數變合參》一卷，明喻國人撰。
謂朱子不知《易》中十年、三年、七日、八日之旨，及訟九二三百戶之教。
國人乃于反對兩卦得之，合屯、蒙二卦，以屯下蒙上，謂屯二爻為一年。
逆數之，至蒙五爻，曆十爻為十年。
合需、訟二卦，以需下訟上，謂訟二畫九即九十戶，訟初畫六即六十戶，需上畫六即六十戶，五畫九即九十戶，合之得三百戶。
以為此意數千年不明，真穿鑿附會之說也。
（《四庫全書總目》卷八） 《三易大傳》七十二卷，明李陳玉撰。
書分二冊，一曰先天古易，以解圖畫，又每篇系以贊語。
其最異者，以無極、太極、無極而太極分為三圖，而先天八卦配以英輔九星之名，後天八卦配以疏附先後之名，支離破碎，全無理據。
一曰後天周易，以解經傳，雖言象數而皆出臆說。
（《四庫全書總目》卷八） 《古書世學》六卷，明豐坊撰&hellip&hellip其序曰：“正統六年，慶官京師，朝鮮使臣妫文卿、日本使臣徐睿入貢&hellip&hellip以《尚書》質之。
文卿曰：&lsquo吾先王箕子所傳，起神農《政典》至《洪範》而止。
&rsquo睿曰：&lsquo吾先王徐市所傳，起虞書《帝典》至《秦誓》而止。
&rsquo又笑官本錯誤甚多&hellip&hellip固請訂其錯誤，僅錄一典二谟&hellip&hellip見示&hellip&hellip今考《明英宗實錄》正統六年，無此二國使臣之名，則其為子虛烏有，已可不辨&hellip&hellip” （《四庫全書總目》卷一三） 《國風尊經》一卷&hellip&hellip明陶宗儀撰&hellip&hellip解“君子好逑”雲：“逑從求從辵，謂行而求之也。
”解“參差荇菜”雲：“荇從草從行，謂草生水中而東西行者也。
”解“左右芼之”雲：“芼從草從毛，言以菜加于食物之上，如毛之附麗于外。
”&hellip&hellip穿鑿不通，不可枚舉。
（《四庫全書總目》卷一七） 《周禮述注》六卷，明金瑤撰&hellip&hellip謂《周禮》之文，為漢儒所竄改。
其中有僞官亂句，悉為考定，别以陰文書之&hellip&hellip若親得周公舊本一一親校而知之者。
（《四庫全書總目》卷二三） 《禮記意評》四卷，明朱泰貞撰&hellip&hellip棄置一切，惟事推求語氣，某字應某字，某句承某句，如場屋之講試題，非說經之道也。
（《四庫全書總目》卷二四） 《春秋說志》五卷，明呂楠撰&hellip&hellip務為新說苛論，凡所譏刺，皆假他事以發之，而所書之本事，反置不論。
如以公及邾儀父盟于蔑&hellip&hellip為平王之罪&hellip&hellip叔孫豹卒，經不書餓死，乃為賢者諱&hellip&hellip大抵褒貶迂刻，不近情理。
（《四庫全書總目》卷三○） 《春秋私考》三十六卷，明季本撰&hellip&hellip言惠公仲子非桓公之母；盜殺鄭三卿，乃晉人使刺客殺之；晉文公歸國，非秦伯所納，諸如此類，皆無稽之談&hellip&hellip于二千餘年之後，杜撰事實，以改易舊文。
（《四庫全書總目》卷三○） 《春秋以俟錄》一卷，明瞿九思撰&hellip&hellip多穿鑿附會之談，如十二公配十二月，二百四十年配二十四氣之類。
（《四庫全書總目》卷三○） 《大學指歸》二卷，《附考異》一卷，明魏校撰&hellip&hellip首以古篆寫古本正文，奇形詭狀。
（《四庫全書總目》卷三七） 《四書大全辨》三十八卷，《附錄》六卷，明張自烈撰&hellip&hellip首列揭帖序文之類，盈一巨冊。
而所列參訂姓氏，至四百八十六人。
（《四庫全書總目》卷三七） 乙 清代經學派别 清代經學，自顧炎武開始以考據之法治《左傳》，同時毛奇齡、朱鶴齡、馬骕、閻若璩皆有盛名。
乾、嘉時，有一人而兼數經，多宗鄭玄，稱鄭學所以别于朱，稱漢學所以别于宋，多為義疏之學，直欲越六代而接兩漢。
故王懿榮有編《清代十三經義疏》之請。
至于辨僞輯佚，自廣博而極于微細，因緻瑣碎之譏。
經學名家，源流有緒者，首推徽州，次則揚州、常州、蘇州。
有繼其業至三、四代者，浙東西相望稱盛。
故清代經學跨越前代，極盛于三吳，至乾、嘉而蔑以複加矣。
北方學者，通州雷學淇、壽陽祁嶲藻、平定張穆、曲阜桂馥、栖霞郝懿行、武威張澍。
西南學者，浪穹王崧、番禺陳澧、遵義鄭珍，各有成就。
光緒之末，俞樾極博，孫诒讓極精，王闿運遍箋十一經，皆有足多。
茲述派别及家法之顯明者如次。
蘇州之學 蘇州惠氏之學，專經而不廢詞章。
故惠棟為《王士祯精華錄》作訓纂。
世傳《周易》，以易漢學為最精。
惠周惕原名恕，字元龍，江蘇吳縣人。
父有聲&hellip&hellip與徐枋善，周惕少從枋遊，又受業於汪琬。
康熙十七年，舉博學鴻儒科&hellip&hellip三十年成進士&hellip&hellip選直隸密雲縣知縣，卒於官。
周惕邃於經學，為文章，有矩度，著有《易傳》二卷、《詩說》三卷、《三禮問》六卷、《春秋問》五卷，及《硯溪詩文集》&hellip&hellip子士奇&hellip&hellip字天牧，康熙五十年進士&hellip&hellip洊任侍讀學士&hellip&hellip乾隆&hellip&hellip六年卒，年七十一，撰《易說》八卷&hellip&hellip《春秋說》十五卷&hellip&hellip《禮記說》十四卷，《大學說》一卷&hellip&hellip《琴邃理數考》四卷。
又所著詩有《紅豆齋小草》、《詠史樂府》，及《南中》諸集。
子七人，棟最知名。
棟字定宇，元和學生員&hellip&hellip于經史、諸子、稗官、野乘及七經毖緯之學，靡不肄業及之。
小學本《爾雅》，六書本《說文》，餘及《急就章》、《經典釋文》、漢魏碑碣&hellip&hellip作《九經古義》二十二卷&hellip&hellip《易漢學》八卷&hellip&hellip《易例》二卷&hellip&hellip《周易述》二十三卷&hellip&hellip《明堂大道錄》八卷、《禘說》二卷&hellip&hellip《古文尚書考》二卷&hellip&hellip《後漢書補注》二十四卷、《王士祯精華錄訓纂》二十四卷、《九曜齋筆記》、《松厓筆記》、《松厓文鈔》，及《諸史會最》、《竹南漫錄》諸書。
乾隆二十三年卒，年六十二。
其弟子知名者，餘蕭客最為純實。
餘蕭客字仲林，江蘇長洲人&hellip&hellip撰《古經解鈎沉》三十卷&hellip&hellip《文選紀聞》三十卷、《文選音義》八卷、《文選雜題》三十卷、《選音樓詩拾》若幹卷&hellip&hellip乾隆四十三年卒，年四十七。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull惠周惕傳》） 沈彤字冠雲，江蘇吳江人&hellip&hellip乾隆元年，薦舉博學鴻詞，報罷。
與修三禮及《一統志》，書成，授九品官。
以親老歸&hellip&hellip撰《周官祿田考》三卷&hellip&hellip《儀禮小疏》一卷&hellip&hellip《果堂集》十二卷&hellip&hellip《春秋左傳小疏》、《尚書小疏》、《氣穴考略》、《内經本論》&hellip&hellip《保甲論》&hellip&hellip十七年卒，年六十五。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull沈彤傳》） 錢大昕字曉征，江蘇嘉定人。
乾隆十六年，召試舉人，授内閣中書。
十九年進士&hellip&hellip三十九年&hellip&hellip提督廣東學政&hellip&hellip嘉慶九年卒，年七十七。
大昕幼慧，善讀書。
時元和惠棟、吳江沈彤以經術稱，其學求之《十三經注疏》，及唐以前子史、小學諸書，大昕推而廣之，錯綜貫串，發古人所未發&hellip&hellip始以辭章名，沈德潛《吳中七子詩選》，大昕居一。
既乃研精經史，蔚為著述，于經義之聚訟難決者，皆剖析源流，文字、音韻、訓诂、天算、地理、氏族、金石以及古人爵裡、事實、年齒，了如指掌；古人賢奸是非，疑似難明者，皆有确見&hellip&hellip嘗與修《音韻述微》、《續文獻通考》、《續通志》、《一統志》、《天球圖》諸書。
所著有《唐石經考異》一卷、《經典文字考異》三卷、《聲類》四卷、《二十二史考異》一百卷、《唐書史臣表》一卷、《唐五代學士年表》二卷，《宋學士年表》一卷、《元史氏族表》三卷、《元史藝文志》四卷、《三史拾遺》五卷、《諸史拾遺》五卷、《通鑒注辨證》三卷、《四史朔閏考》四卷、《南北史隽》一卷、《三統術衍》三卷、《術鈴》三卷、《風俗通義逸文》二卷、《吳興舊德錄》四卷、《先德錄》四卷、《洪文惠年譜》一卷、《洪文敏年譜》一卷、《王伯厚年譜》一卷、《王弇州年譜》一卷、《疑年錄》三卷、《潛揅堂文集》五十卷、《詩集》二十卷、《詞垣集》四卷、《潛揅堂金石文跋尾》二十五卷、《金石文字目錄》九卷、《天一閣碑目》二卷、《養新錄》二十三卷、《恒言錄》六卷、《竹汀日記鈔》三卷。
族子塘、坫，能傳其學。
塘字學淵，乾隆四十五年進士，改教職，選江甯府學教授。
塘少大昕七歲，相與共學。
又與大昕弟大昭及弟坫相切磋，為實事求是之學，于聲音、文字、律呂、推步尤有神解，著《律呂古義》六卷&hellip&hellip《史記三書釋疑》三卷&hellip&hellip《伴官雅樂釋律》四卷、《說文聲系》二十卷、《淮南天文訓補注》三卷。
其所作古文，曰《述古編》，凡四卷。
年五十六。
坫字獻之，副貢生&hellip&hellip以直隸州州判官于陝，與洪亮吉、孫星衍讨論訓诂、輿地之學，論者謂坫沉博不及大昕，而精當過之。
嘉慶二年&hellip&hellip署華州&hellip&hellip仿古為合竹強弓，厚背紙為翎，二人共發之，達百五十步。
又以意為發石之法&hellip&hellip著《史記補注》百三十卷&hellip&hellip《詩音表》一卷、《車制考》一卷&hellip&hellip （《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull錢大昕傳》） 錢大昭字晦之，嘉定人，太學生，大昕弟也&hellip&hellip少于大昕二十年，事兄如嚴師，得其指授&hellip&hellip著《爾雅釋文補》三卷，及《廣雅疏義》二十卷&hellip&hellip《說文統釋》六十卷&hellip&hellip《兩漢書辨疑》四十卷&hellip&hellip《三國志辨疑》三卷&hellip&hellip《後漢書補表》八卷&hellip&hellip《詩古訓》十二卷、《經說》十卷、《補續漢書藝文志》二卷、《後漢郡國令長考》一卷、《迩言》二卷、《嘉定金石文字記》四卷&hellip&hellip嘉慶&hellip&hellip十八年卒，年七十，子東垣、繹、侗。
東垣字既勤，嘉慶三年舉人，官浙江松陽縣知縣。
以艱歸，服阕，補上虞縣。
東垣與弟繹、侗皆潛研經史金石，時稱“三鳳”&hellip&hellip為《孟子解誼》十四卷&hellip&hellip《小爾雅校證》二卷、《補經義考》四十卷、《列代建元表》、《勤有堂文集》。
繹初名東墉，字以成&hellip&hellip為《十三經斷句考》，又著《方言箋疏》十三卷&hellip&hellip《說文解字讀若考》三卷、《阙疑補》一卷、《釋大》、《釋小》各一卷，《釋曲》一卷、《訓诂類纂》一百六卷。
侗字同人，諸生，嘉慶&hellip&hellip十五年舉人，議叙知縣&hellip&hellip為《釋聲》八卷&hellip&hellip《群經古音鈎沉》四卷、《正名錄》四卷、《九經補韻考》二卷、《說文音韻表》五卷&hellip&hellip （《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull錢大昭傳》） 寶應之學 寶應諸劉，台拱、寶楠、恭冕、嶽雲，皆各有名。
劉台拱字端臨，江蘇寶應人&hellip&hellip九歲作《顔子頌》&hellip&hellip及長，見同裡王懋竑、朱澤沄書，遂笃志程、朱之學。
乾隆三十五年舉人&hellip&hellip與朱筠、程晉芳、戴震、邵晉涵及同郡任大椿、王念孫等遊，稽經考古，旦夕讨論&hellip&hellip選丹徒縣訓導&hellip&hellip嘉慶十年卒，年五十五&hellip&hellip稿多零落，僅輯成《論語骈枝》一卷、《儀禮傳注》一卷、《經傳小記》三卷、《荀子補注》一卷、《漢學拾遺》一卷、《文集》一卷，及《方言補》、《校淮南子補》、《校國語補》諸書。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull劉台拱傳》） 劉寶楠字楚桢，江蘇寶應人&hellip&hellip從從父台拱請業，以學行聞鄉裡。
為諸生時，與儀征劉文淇齊名，人稱揚州二劉。
道光二十年進士，授直隸文安縣知縣&hellip&hellip鹹豐元年調三河&hellip&hellip五年卒，年六十五&hellip&hellip著《論語正義》二十四卷&hellip&hellip《釋榖》四卷&hellip&hellip《漢石例》六卷&hellip&hellip《寶應圖經》六卷、《勝朝殉揚錄》三卷、《文安隄工錄》六卷&hellip&hellip《韫山樓詩文集》。
子恭冕。
恭冕字叔俛，光緒五年舉人&hellip&hellip主講湖北經心書院&hellip&hellip卒年六十。
著有《論語正義補》、《何休論語注訓述》、《廣經室文鈔》。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull劉寶楠傳》） 儀征三劉 儀征劉氏，三世為《左傳義疏》，至襄公而止。
劉文淇字孟瞻，江蘇儀征人，嘉慶二十四年優貢生&hellip&hellip為《左氏舊注疏證》八十卷&hellip&hellip《左傳舊疏》八卷&hellip&hellip《楚漢諸侯疆域志》三卷&hellip&hellip《揚州水道記》四卷。
又《讀書随筆》二十卷、《文集》十卷、《詩》一卷&hellip&hellip卒年六十六。
子毓崧，孫壽曾，能世其學。
毓崧字伯山，道光二十年優貢生&hellip&hellip成《春秋左氏傳大義》二卷&hellip&hellip《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》舊疏、考正各一卷&hellip&hellip史乘、諸子通義各四卷。
又《經傳通義》十卷、《王船山年譜》二卷、《彭城獻征錄》十卷、《舊德錄》一卷、《通義堂筆記》十六卷、《文集》十六卷、《詩集》一卷。
卒年五十。
壽曾字恭甫&hellip&hellip初，文淇為《左氏春秋長編》，晚年欲編輯成疏，甫得一卷而殁。
毓崧思卒其業，未果。
壽曾乃發憤，以繼志述事為任&hellip&hellip至襄公四年而卒，年四十五。
其《讀左劄記》、《春秋五十凡例表》&hellip&hellip亦未竟。
他著有《昏禮别論對駁義》、《南史校議集平》、《博雅堂集》、《芝雲雜記》。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull劉文淇傳》） 徽州之學 徽州之學，始于江永。
得其傳者，戴為最精，胡為最專。
段玉裁受學于戴，而傳之陳奂，以至江沅，可謂源流至遠。
江永字慎修，安徽婺源人，諸生&hellip&hellip有《周禮疑義舉要》七卷、《禮記訓義擇言》六卷、《深衣考誤》一卷、《律呂闡微》十卷、《律呂新論》二卷、《春秋地理考實》四卷、《鄉黨圖考》十一卷、《讀書随筆》十二卷、《古韻标準》四卷、《四聲切韻表》四卷、《音學辨微》一卷、《河洛精蘊》九卷、《推步法解》五卷、《七政衍》、《金水二星發微》、《冬至權度恒氣注》、《曆辨》、《歲實消長辨》、《曆學補論》、《中西合法拟草》各一卷，《近思錄集注》十四卷、《考訂朱子世家》一卷。
乾隆二十七年卒，年八十二。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull江永傳》） 戴震字東原，安徽休甯人&hellip&hellip與郡人鄭牧、汪肇龍、汪梧鳳、方矩、程瑤田、金榜從婺源江永遊。
震出所學質之永，永為之駭歎。
永精禮經及推步、鐘律、音聲、文字之學，惟震能得其全&hellip&hellip年二十八，補諸生&hellip&hellip與吳縣惠棟、吳江沈彤為忘年友&hellip&hellip北方學者，如獻縣紀昀、大興朱筠；南方學者，如嘉定錢大昕、王鳴盛，餘姚盧文弨，青浦王昶，皆折節與交。
尚書秦蕙田纂《五禮通考》&hellip&hellip延之纂《觀象授時》一門。
乾隆二十七年，舉鄉試&hellip&hellip開四庫館&hellip&hellip震充纂修。
四十年特命&hellip&hellip赴殿試，賜同進士出身，改翰林院庶吉士。
&hellip&hellip四十二年，卒于官，年五十有五&hellip&hellip其小學書有《六書論》三卷、《聲韻考》四卷、《聲類表》九卷、《方言疏證》十卷&hellip&hellip其測算書有《原象》四篇、《迎日推策記》一篇、《勾股割圜記》三篇、《曆問》一卷、《古曆考》二卷、《續天文略》三卷、《策算》一卷&hellip&hellip有《詩經二南補注》二卷、《毛鄭詩考》四卷、《尚書義考》一卷、《儀禮考正》一卷、《考工記圖》二卷、《春秋即位改元考》一卷、《大學補注》一卷、《中庸補注》一卷&hellip&hellip《水經注》四十卷&hellip&hellip《屈原賦注》七卷&hellip&hellip震卒後，其小學則高郵王念孫、金壇段玉裁傳之；測算之學，則曲阜孔廣森傳之；典章制度之學，則興化任大椿傳之，皆其弟子也。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull戴震傳》） 段玉裁字若膺，江蘇金壇人&hellip&hellip年十三，補諸生&hellip&hellip乾隆二十五年舉人，至京師，見休甯戴震，好其學，遂師事之。
以教習，得貴州玉屏縣知縣&hellip&hellip著《六書音韻表》五卷&hellip&hellip尋任巫山縣&hellip&hellip引疾歸&hellip&hellip著《說文解字注》三十卷&hellip&hellip《述漢讀考》，先成《周禮》六卷，又撰《禮經漢讀考》一卷&hellip&hellip《古文尚書撰異》三十二卷&hellip&hellip《春秋左氏古經》十二卷&hellip&hellip《毛詩小學》三十卷、《汲古閣說文訂》十六卷、《經韻樓集》十二卷。
（嘉慶）二十年卒，年八十一&hellip&hellip弟子長洲陳奂&hellip&hellip徐颋，嘉興沈濤，及女夫仁和龔麗正，俱知名，而奂尤得其傳。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull段玉裁傳》） 陳奂字碩甫，江蘇長洲人，諸生。
鹹豐元年，舉孝廉方正&hellip&hellip受學玉裁，刻《說文解字注》，校訂之力，奂居多&hellip&hellip著《詩毛氏傳疏》三十卷&hellip&hellip《毛詩說》一卷&hellip&hellip《毛詩音》四卷&hellip&hellip《毛傳》&hellip&hellip《義類十九篇》一卷&hellip&hellip《鄭氏箋考征》一卷&hellip&hellip《詩語助義》三十卷、《公羊儀禮考征》一卷、《師友淵源記》一卷&hellip&hellip家居授徒，從遊者數十人&hellip&hellip同治二年卒，年七十有八。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull陳奂傳》） 江沅字子蘭，優貢生。
金壇段玉裁僑居蘇州，沅出入其門者數十年&hellip&hellip沅先著《說文釋例》，後承玉裁屬&hellip&hellip為《說文解字音韻表》，凡十七卷。
沅于段纰處，略箋其失&hellip&hellip卒年七十二。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull江聲傳附江沅傳》） 胡培翚字載平，安徽績溪人。
嘉慶二十四年進士，官内閣中書，戶部廣東司主事&hellip&hellip主講鐘山、雲間&hellip&hellip道光二十九年卒，年六十八&hellip&hellip著《燕寝考》三卷&hellip&hellip《儀禮正義》&hellip&hellip四十卷，别為《儀禮賈疏訂疑》一書&hellip&hellip他著有《禘祫答》、《研六室文鈔》。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull胡培翚傳》） 胡承珙字景孟，安徽泾縣人，嘉慶十年進士&hellip&hellip遷禦史&hellip&hellip補台灣道&hellip&hellip道光十二年卒，年五十七&hellip&hellip鍵戶著書，與長洲陳奂往複讨論，不絕于月。
著《毛詩後箋》三十卷&hellip&hellip《儀禮古今文疏義》十七卷&hellip&hellip《爾雅（古義）》&hellip&hellip二卷&hellip&hellip《小爾雅義證》十三卷。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull胡承珙傳》） 高郵王氏 高郵王氏父子，訓诂之學，前無古人。
王念孫字懷祖，江蘇高郵人&hellip&hellip乾隆四十年進士&hellip&hellip嘉慶&hellip&hellip六年，調永定河道&hellip&hellip道光&hellip&hellip十二年卒，年八十有九&hellip&hellip著《讀書雜志》八十二卷&hellip&hellip初從休甯戴震受聲音、文字、訓诂&hellip&hellip撰《廣雅疏證》&hellip&hellip三十二卷&hellip&hellip子引之&hellip&hellip （《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull王念孫傳》） 公諱引之，字伯申&hellip&hellip嘉慶己未成進士&hellip&hellip授工部尚書&hellip&hellip著有《經義述聞》三十二卷，不為鑿空之談，不為墨守之見，聚訟之說，則求其是；假借之字，則正其解。
又就古人名字音義之相比附，以觀聲音訓诂之會通。
作《周秦名字解诂》，又考明漢志太歲在子為在寅之，為說二十八篇以正之，名曰《太歲考》。
又以小學之書皆釋名物實義，若經傳語辭，釋之者無幾，語義未明，經義反因之而晦，爰博考九經三傳及周秦西漢之書，發明助語古訓分字編次，為《經傳釋辭》十卷，以補《爾雅》、《說文》、《方言》之缺&hellip&hellip享年六十有九。
（《續碑傳集》湯金钊《伯申王公墓志銘》） 常州之學 常州之學，皆有文采，通經多傳絕學。
張惠言而外，莊存與、劉逢祿、宋翔鳳，皆傳公羊之學，遂開後來維新一派。
莊&hellip&hellip存與（江蘇武進人），官禮部侍郎。
幼傳太原閻若璩之學，博通六藝，而善于别擇&hellip&hellip為《尚書既見》三卷、《說》二卷&hellip&hellip《象傳論》一卷、《彖象論》一卷、《系辭傳論》二卷附《序卦傳論》、《八卦觀象解》二卷、《卦氣論》一卷、《毛詩說》二卷《補》一卷，《附》一卷，《周官記》五卷、《說》二卷，《春秋正辭》十二卷附《舉例》一卷、《要指》一卷，《四書說》二卷。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull莊述祖傳》） 劉逢祿字申受，江蘇武進人&hellip&hellip外祖莊存與與舅莊述祖并以經術名，逢祿盡傳其學。
嘉慶十九年進士&hellip&hellip道光四年，補儀制司主事&hellip&hellip為《公羊春秋何氏釋例》三十篇&hellip&hellip《箋》一卷、《答難》二卷、《申何難鄭》四卷&hellip&hellip《議禮決獄》四卷&hellip&hellip《論語述何》、《夏時經傳箋》、《中庸崇禮論》、《漢紀述例》各一卷&hellip&hellip《緯略》二卷、《春秋賞罰》一卷&hellip&hellip《春秋論》上下篇&hellip&hellip《左氏春秋考證》二卷&hellip&hellip《易虞氏變動表》&hellip&hellip一卷&hellip&hellip《尚書今古文集解》三十卷、《書序述聞》一卷、《詩聲演》二十七卷&hellip&hellip道光九年卒，年五十六。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull劉逢祿傳》） 宋翔鳳字于庭，江蘇長洲人。
嘉慶五年舉人，湖南新甯縣知縣，亦莊述祖之甥&hellip&hellip得莊氏之真傳，著《論語說義》十卷&hellip&hellip《論語鄭注》十卷、《大學古義說》二卷、《孟子趙注補正》六卷&hellip&hellip《過庭錄》十六卷&hellip&hellip卒年八十二。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull劉逢祿傳附宋翔鳳傳》） 丙 清代經學名著 清代說經之書，浩如煙海，阮《經解》一百八十種，《續經解》二百十種，尚不能盡。
茲舉其不朽者。
淩廷堪&hellip&hellip著《禮經釋例》十三卷，謂《儀禮》委曲繁重，必須會通其例。
如鄉飲酒鄉射、燕禮大射不同，而其為獻酢酬、旅酬無算爵之例則同；聘禮、觐禮不同，而其為郊勞、執玉、行享、庭實之例則同；特牲饋食、少牢饋食不同，而其為屍飯、主人初獻、主婦亞獻、賓長三獻、祭畢飲酒之例則同。
乃區為八例，以明同中之異、異中之同，曰通例、曰飲食例、曰賓客例、曰射例、曰變例、曰祭例、曰器服例、曰雜例。
《禮經》第十一篇，自漢以來，說者雖多，由不明尊尊之旨，故罕得經意。
乃複為《封封尊尊服制考》一篇，附于變例之後。
大興朱珪讀其書，贈詩推重之。
廷堪《禮經》而外，複潛心于樂，謂今世俗樂與古雅樂，中隔唐人燕樂一阕，蔡季通、鄭世子輩俱未之知。
因以隋沛公鄭澤五旦七調之說為燕樂之本。
又參考段安節《琵琶錄》、張叔夏《詞原》、《遼史&bull樂志》諸書，著《燕樂考原》六卷，江都江藩歎以為思通鬼神。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull淩廷堪傳》） 程瑤田字易疇，安徽歙縣人&hellip&hellip與戴震、金榜同學于江永，笃志治經，震自言遜其精密。
其學長于涵泳經文，得其真解，不屑依傍傳注。
以“喪服缌麻”章末“長殇中殇降一等”四句，鄭氏誤以為傳文，故觸處難通。
又“不杖期”章“惟子不報”傳文、“公妾以及士妾為其父母”傳文，鄭氏以為失誤。
“大功”章，“大夫之妾，為君之庶子，女子已嫁者未嫁者，為世父母叔父母姑姊妹”，舊讀以“大夫之妾”為建首，下二“為”字貫之，鄭氏謂“女子”别起貫下，斥傳文為不辭，皆援據經史，疏通證明，以規鄭失，著《儀禮喪服文足征記》十卷。
又以《考工記》諸言“磬句”、“磬折”，鄭氏度直矩解之，緻與前後經文不合，謂“磬折”不明，由于“倨句”不明；欲明“倨”句，先辨“矩”字。
矩有直有曲，倨句之雲，折其直矩而為曲矩，即今木石工所用之曲尺，著《磬折古義》一卷。
又以鄭注太宰“九谷”、“稷粱”二者，言人人殊，因詢考農家，據《說文》釋之，謂粱為粟，以稷為秫，今高粱也，著《九谷考》四卷。
又《宗法小記》、《釋宮小記》、《考工創物小記》、《溝洫疆理小記》、《水地小記》、《解字小記》、《聲律小記》、《釋草小記》、《釋蟲小記》各一卷，皆考證精确，為學者所宗。
又《論學小記》一卷、《外篇》一卷&hellip&hellip又有《禹貢三江考》、《讀書求解數度小記》、《九勢碎事修辭餘鈔》各一卷，統名《通藝錄》。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull程瑤田傳》） 惟聶崇義《三禮圖》二十卷見於世，于考工諸器物尤疏舛。
同學治古文辭，有苦《考工記》難讀者。
餘語以諸工之事，非精究少廣旁要固不能推其制，以盡文之奧曲。
鄭氏注善矣，茲為圖，翼贊鄭學，擇其正論，補其未逮，圖傅某工之下，俾學士顯白觀之。
因一卷書，當知古六書、九數等，儒者結發從事，今或皓首未之聞，何也？休甯戴震。
（戴震《考工記圖自序》） 孫诒讓字仲容，浙江瑞安人也&hellip&hellip德清戴望、海甯唐仁壽、儀征劉壽曾，皆治樸學，诒讓與遊，學益進。
以為典莫備於六官，故疏《周禮》&hellip&hellip初，賈公彥《周禮疏》多隐略，世儒各往往傅以今文師說，而拘牽後鄭義者，皆仇王肅，又糅雜齊魯間學。
诒讓一切依古文彈正。
郊社、禘祫則從鄭，廟制、昏期則從王，益宣究子春、少贛、仲師之學，發正鄭、賈，凡百餘事。
古今言《周禮》者，莫能先也。
（《太炎文集》卷二《孫诒讓傳》） 張爾岐字稷若&hellip&hellip讀《儀禮》&hellip&hellip因鄭康成注文古質，賈公彥釋義曼衍，學者不能尋其端緒，乃取經與注章分之，定其句讀，疏其節，錄其要，取其明注而止。
有疑義則以意斷之，亦附于末。
始名《儀禮鄭注節釋》，後改名《儀禮鄭注句讀》。
又參定監本脫誤凡二百餘字，并考石經脫誤凡五十餘字，作正誤二篇附于後。
（江藩《漢學師承記》卷一《張爾岐傳》） 閻若璩字百詩，山西太原人&hellip&hellip年二十，讀《尚書》，至古文二十五篇，即疑其僞。
沉潛三十餘年，乃盡得其症結所在，作《古文尚書疏證》八卷，引經據古，一一陳其矛盾之故，古文之僞大明。
所列一百二十八條。
毛奇齡《尚書古文冤詞》百計相軋，終不能以強辭奪正理，則有據之言，先立于不可敗也。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull閻若璩傳》） 王鳴盛字鳳喈，江蘇嘉定人&hellip&hellip著《尚書後案》三十卷，專述鄭康成之學；若鄭注亡逸，采馬王注補之。
孔傳雖出東晉，其訓诂猶有傳授，間一取焉。
又謂東晉所獻之《太誓》僞，而唐人所斥之《太誓》實非僞，故附書《今文太誓》一篇，存古之功，自謂不減惠氏《周易述》也。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull王鳴盛傳》） 段玉裁&hellip&hellip以諸經惟《尚書》離厄最甚，古文幾亡。
賈逵分别古今，劉陶是正文字，其書皆不存。
乃廣搜補阙，正晉唐之妄改，存周漢之駁文，著《古文尚書撰異》三十二卷。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull段玉裁傳》） 惠棟&hellip&hellip《古文尚書考》二卷，辨鄭康成所傳之二十四篇為孔壁真古文，東晉晚出之二十五篇為僞。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull惠周惕傳附惠棟傳》） 孫星衍字淵如，江蘇陽湖人&hellip&hellip為《尚書今古文注疏》三十九卷&hellip&hellip其書意在網羅放失舊聞，故錄漢魏人佚說為多。
又兼采近代王鳴盛、江都段玉裁諸人書說，惟不取趙宋以來諸人注。
以其時文籍散亡，較今代無異聞，又無師傳，恐滋異說也。
凡積二十二年而後成，論者以為勝王鳴盛書。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull孫星衍傳》） 陳奂于詩，謹守家法，精深為一代之冠。
（陳）奂嘗言：“大毛公诂訓傳，言簡意該，漢以來無不稱引，韬晦不彰。
”乃博征古書，發明其義，大抵用西漢以前舊說，而與東漢人說詩者不苟同。
又以毛氏之學源出荀子，而善承毛氏者，惟鄭仲師、許叔重兩家，故于《周禮注》、說《文解字》，多所取說，著《詩毛氏傳疏》三十卷。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull陳奂傳》） 顧棟高《春秋大事表》，以表類事，足為讀史之法。
顔棟高字複初，江蘇無錫人&hellip&hellip精心經術，尤嗜《左氏傳》&hellip&hellip著《春秋大事表》五十卷、《輿圖》一卷、《附錄》一卷，以春秋列國諸事比而為表。
又為辨論以訂舊說之，凡百三十一篇，條理詳明，議論精核，多發前人所未發。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull顧棟高傳》） 張惠言通虞氏《易》、荀氏九家《易》，真千古絕學也。
張惠言字臯聞，江蘇武進人&hellip&hellip嘗從歙金榜問故，其學要歸六經，而尤深《易》、《禮》。
著有《周易虞氏義》九卷、《虞氏消息》二卷。
嘗謂（虞）翻之學既邃，又具見馬、鄭、荀、宋氏書，考其是否，其義為精。
又古書亡而漢魏師說可見者十餘家，然惟鄭、荀、虞三家，略有梗概可指說，而虞又較備。
然則求七十子之微言，田何、楊叔、丁将軍之所傳者，舍虞氏之注，其何所自焉？故求其條貫，明其統例，釋其疑滞，信其亡阙，庶以探赜索隐，存一家之學。
其所未寤，俟有道正焉耳。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull張惠言傳》） 清代小學，跨越前代，音學五書，實為開山之祖。
顧炎武&hellip&hellip尤精韻學，撰《音論》三卷。
言古韻者，始自明陳第，然創辟榛蕪，猶未邃密。
炎武乃推尋經傳，探讨本原。
又《詩本音》十卷，其書主陳第詩無協韻之說，不與吳棫本音争，亦不用棫之例。
但即本經之韻互考，且證以他書，明古意原作是讀，非由遷就，故曰本音。
又《易音》三卷，即《周易》以求古音，考證精确。
又《唐韻正》二十卷、《古音表》二卷、《韻補正》一卷，皆能追複三代以來之音，分部正帙而知其變。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull顧炎武傳》） 段玉裁&hellip&hellip著《說文解字注》三十卷。
謂《爾雅》以下義書也，《聲類》以下音書也，《說文》形書也。
凡篆一字，先訓其義，次釋其形，次釋其音，合三者以完一篆，故曰“形書”。
又謂許以形為主，因形以說音說義。
其所說義與他書絕不同者，他書多假借，則字多非本義。
許惟就字說其本義，知何者為本義，乃知何者為假借，則本義乃假借之權衡也。
《說文》、《爾雅》相為表裡，治《說文》而後《爾雅》及傳注明。
又謂自倉颉造字時，至唐虞、三代、秦漢，以及許叔重造《說文》，曰某聲曰讀若某者，皆條理合一不紊。
故既用徐铉切音，又某字志之曰“古音第幾部”。
後附《六書音韻表》，俾形聲相為表裡。
始為長編，名《說文解字讀》，凡五百四十卷，既乃隐括之成此注&hellip&hellip高郵王念孫序之曰：“千七百年無此作
闖賊渫血，不有範景文、李邦華、倪元璐、劉理順、馬世奇諸公，則河嶽蒙羞，乾坤削色矣&hellip&hellip東林初起者，為顧（憲成）、為高（攀龍）、為鄒（元标）、為趙（南星）。
繼之者為楊（漣）、為左（光鬥）。
再繼之文震孟、姚希孟，最後則馬世奇輩。
皆節義文章足以驚天地、動鬼神者也。
（陳鼎《東林列傳》卷二） 丁 清初三大儒 顧炎武、王夫之近于朱，黃宗羲近于王，而皆志節炳然。
夫之尤堅苦卓絕，顧、王皆不肯居講學之名。
顧炎武字甯人，初名绛，昆山人&hellip&hellip其論學以博學有恥為先。
嘗與友人論學雲：“百餘年來之為學者，往往言心言性，而茫然不得其解也。
命與仁，夫子所罕言。
性與天道，子貢所未得聞。
性命之理，著之《易傳》。
未嘗數以語人。
其答問士，則曰：&lsquo行己有恥。
&rsquo其為學，則曰：&lsquo好古敏求。
&rsquo其與門弟子言，但曰：&lsquo允執厥中。
四海困窮，天祿永終。
&rsquo其告哀公明善之功，先之以博學。
顔子幾于聖人，猶曰：&lsquo博我以文。
&rsquo自曾子而下，笃實莫若子夏。
言仁，則曰：&lsquo博學而笃志，切問而近思。
&rsquo今之君子則不然，聚賓客門人數十百人，與之言心言性，舍多學而識，以求一貫之方。
置四海之困窮不言，而講危微精一，是必其道高于夫子，而其弟子之賢於子貢也。
我弗敢知也。
《孟子》一書，言心言性亦諄諄矣。
乃至萬章、公孫醜、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問，與孟子之所答，常在乎出處、去就、辭受、取與之間。
是故性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出處、去就、辭受、取與之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。
愚所謂聖人之道者如之何，曰博學于文，曰行己有恥。
自一身以至于天下國家，皆學之事也。
自子臣弟友，以至出入、往來、辭受、取與之間，皆有恥之事也。
士而不先言恥，則為無本之人。
非好古多聞，則為空虛之學。
以無本之人而講空虛之學，吾見其日從事于聖人去之彌遠也。
”又曰：“今之理學，禅學也，不取之《五經》、《論語》，而但資之《語錄》，不知本矣。
”其論文，非有關于經旨世務者，皆謂之巧言，不以措筆&hellip&hellip炎武撰《天下郡國利病書》一百二十卷&hellip&hellip《肇域志》一編&hellip&hellip《音論》三卷&hellip&hellip《詩本音》十卷&hellip&hellip《易音》三卷&hellip&hellip《唐韻正》二十卷，《韻補正》一卷，《古音表》二卷&hellip&hellip《金石文字記》、《求古錄》&hellip&hellip《日知錄》三十卷&hellip&hellip《杜解補正》三卷&hellip&hellip《石經考》、《二十一史年表》、《曆代帝王宅京記》、《亭林文集》、《詩集》、《營平二州地名記》、《昌平山水記》、《山東考古錄》、《谲觚》、《菰中随筆》、《救文格論》等書，并有補于學術世道&hellip&hellip在華陰，與王宏撰等于雲台觀側建朱子祠&hellip&hellip康熙二十一年卒于華陰，年六十九。
（張穆《亭林年譜&bull附儒林傳》） 晚益笃志六經，謂古今安得别有所謂理學者，經學即理學也。
自有舍經學以言理學者，而後邪說以起，不知舍經學則其所謂理學者禅學也。
故其本朱子之說，參之以慈溪黃東發《日抄》，所以歸咎于上蔡、橫浦、象山者甚峻。
（全祖望《鲒埼亭集》卷一二《亭林先生神道表》） 黃宗羲字太沖，餘姚人&hellip&hellip日夕讀書，十三經、二十一史及百家、九流、天文、曆算、道藏、佛藏，靡不究心焉&hellip&hellip以蕺山劉忠正公宗周為師&hellip&hellip魯王監國&hellip&hellip宗羲糾黃竹浦子弟數百人随諸軍&hellip&hellip授職方司員外&hellip&hellip再晉左副都禦史&hellip&hellip海氛靖後&hellip&hellip始奉母返裡門。
複舉蕺山證人書院之會，從之請學者數百人。
嘗謂明人講學，語錄之糟粕，不以六經為根柢，束書不讀，但從事於遊談。
學者必先窮經，經術所以經世，乃不為迂儒。
又謂讀書不多，無以證斯理之變。
讀書多而不求于心，則又為僞儒矣。
故受其教者，不堕講學之弊，不為障霧之言，其學盛行於東南。
當時有南姚江、西二曲之稱。
二曲者李中孚也&hellip&hellip宗羲之學，出自蕺山，雖姚江之派，然以慎獨為宗，實踐為主，不恣言心性，堕入禅門，乃姚江之诤子也。
又以南宋以後，講學家空談性命，不論訓诂，教學者說經則宗漢儒，立身則宗宋學&hellip&hellip所著有《明儒學案》六十二卷、《宋儒學案》、《元儒學案》、《易學象數論》六卷，辨河洛方位說之非。
《授書随筆》一卷，則閻若璩問《尚書》而答之者。
《春秋日食曆》一卷、《律呂新義》二卷&hellip&hellip《孟子師說》四卷&hellip&hellip《明史案》二百四十四卷、《弘光紀年》一卷、《龍武紀年》一卷、《永曆紀年》一卷、《魯紀年》一卷、《贛州失事紀》一卷、《紹武事紀》一卷、《四明山寨記》一卷、《海外痛哭紀》一卷、《日本乞師記》一卷、《舟山興廢》一卷、《沙定洲記亂》一卷、《賜姓本末》一卷、《汰存錄》一卷&hellip&hellip《授時曆故》一卷、《大統曆推》一卷、《授時曆假如》一卷、《西曆假如》一卷、《回曆假如》一卷、《氣運算法》、《勾股圖說》、《開方命算測圓要》諸書。
又有《今水經》、《四明山志》、《台岩紀遊》、《匡廬遊錄》、《病榻随筆》、《明文海》四百八十二卷&hellip&hellip《續宋文鑒》、《元文抄》&hellip&hellip《思舊錄》、《姚江瑣事》、《姚江文略》、《姚江逸詩》。
自著《年譜》、《明夷待訪錄》二卷、《南雷文案》十卷、《外集》一卷、《吾悔集》四卷、《撰杖集》四卷、《蜀山集》四卷、《詩曆》四卷。
又分為《南雷文定》、《南雷文約》，合之得四十卷。
《明夷留書》一卷，言王佐之略，昆山顧绛見而歎曰：“三代之治可複也。
”又欲修《宋史》而未成，僅存叢目補遺三卷&hellip&hellip卒年八十有六。
（江藩《漢學師承記》卷八） 王夫之字而農，湖南衡陽人&hellip&hellip少負俊才，讀書十行俱下，與兄介之同舉崇祯十五年鄉試&hellip&hellip築土室石船山，名曰觀生居，杜門著述。
其學深博無涯涘，以漢儒為門戶，以宋五子為堂奧，所作《大學衍》、《中庸衍》，皆力辟緻良知之說，以羽翼朱子。
而於《正蒙》一書，尤有神契，精繹而暢衍之，為《正蒙注》九卷；《思問錄》内外篇各一卷，以為張子之學，上承孔孟之志，下救來茲之失，如皎日麗天，無幽不燭，聖人複起，未之能易。
惟其門人未有，殆庶世之信從者寡，道之誠然者不著，是以不百年而異說興，又不二百年而邪說熾。
因推本陰陽法象之狀，往來原反之故，反覆辨論，所以歸咎上蔡、象山、姚江者甚峻。
所著諸經，有《易》、《書》、《詩》、《春秋》稗疏，共十四卷&hellip&hellip《周易》内外傳、《大象解》、《尚書引義》、《詩廣傳》、《禮記章句》、《春秋家說》、《世論續》、《左氏傳博議》、《四書稗疏》、《訓義詳解讀》、《四書大全說》、《諸經考異》、《說文廣義》、《讀通鑒論》、《宋論》、《永曆實錄》、及注釋老莊、呂覽、淮南、楚辭，姜齋詩文集等書，凡三百餘卷&hellip&hellip康熙&hellip&hellip三十一年卒，年七十四。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull王夫之傳》） 天下師師，誰别玉珉？荏苒首解，大命以淪。
于是哀其所敗，原其所劇，始于嬴秦，沿于趙宋，以自毀其極，推初弱喪，具有倫脊。
故哀怨繁心，於邑填膈。
矯其所自失，以返軒轅之區畫。
延明聖明，中邦作辟。
行其教，制其辟，以藩扞中區，而終遠夷狄，則形質消隕，靈爽亦為之悅怿矣。
歲德在丙，火運宣也。
鬥建維辰，春氣全也。
文明以應，竊承天也。
太原之系，世胄綿也。
為漢大行，忠效捐也。
悲懑窮愁，退論旃也。
明明我後，逖播遷也。
俟之方将，須永年也。
黃書之所以傳也，意在斯乎。
（王夫之《黃書後序》） 于《大學》補傳，為之衍曰：&hellip&hellip取《大學》之教，疾趨以附二氏之塗，以其恍惚空明之見，名之曰，此明德也，此知也，此緻良知而明明德也。
體用一，知行合，善惡泯，介然有覺，頹然任之，而德明於天下矣。
乃羅織朱子之過，而以窮理格物為其大罪。
天下之畏難苟安，以希冀不勞，無所忌憚，而坐緻聖賢者，翕然起而從之。
嗚呼！彼之為師者，與其繁有之徒，其所用心，吾既知之矣。
（唐鑒《學案小識》卷三） 同時尊紫陽者，有張履祥、呂留良、陸世儀、陳瑚。
朱王并重者，有孫奇逢、李颙。
張履祥字考夫，浙江桐鄉人&hellip&hellip年三十四，如山陰，受業劉宗周之門，歸而自謂有得，年三十九。
友人規之曰：“欲誠其意，先緻其知。
”因覺人譜獨體，猶染陽明。
遂一意程朱之學，與烏程淩克貞、海鹽何汝霖、歸安沈磊切劘講習，專務躬行。
其學大要以仁為本，以修己為務，而以中庸為歸，窮理居敬，宗法考亭，知行并進，内外夾持，無一念非學問，無一事非學問&hellip&hellip康熙十三年卒，年六十四。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull張履祥傳》） 先君諱留良&hellip&hellip号晚村，姓呂氏&hellip&hellip與桐鄉張考夫、鹽官何商隐、吳江江佩蔥諸先生，及同志數人，共力發明洛閩之學&hellip&hellip欲補輯朱子《近思錄》&hellip&hellip嘗謂洛閩淵源至靖難時中絕，後來月川、敬軒、康齋、敬齋諸人，颠末由蘖，僅能敷述緒論，而微言不傳。
白沙、陽明乘吾道無人之時，祖大慧之餘智，改頭換面，陽儒陰釋，以聾瞽天下之耳目。
而陽明之才氣，尤足以鉗錘駕馭，自是以後，士之卑靡者，既溺于科舉詞章之習，其有志于講明此理者，伥伥然如瞽之無相，總不能脫離姚江之圈。
若羅整庵之《困知記》、陳清瀾之《學蔀通辨》，蓋嘗極力攻其瑕颣，而所見猶粗。
至後此講學諸儒，未嘗不号宗朱，及論至精微所在，則猶然金溪黑腰也。
然則此學何由而明哉？&hellip&hellip卒康熙癸亥，享年五十有五。
（《晚村文集》附《呂公忠先府君行述》） 陸世儀字道威，江南太倉州人。
嘗欲從劉宗周問學，不果&hellip&hellip笃守程朱，自言初有得于“心為嚴師、随事精察”八字，謂“心為嚴師”即居敬，“随事精察”即窮理。
既有得于“理一分殊”四字，謂聖賢工夫，“随事精察”是起手，“一以貫之”是究竟，而此四字自精察而造一貫之階梯也&hellip&hellip卒年六十二。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull陸世儀傳》） 陳瑚字言夏，亦太倉州人&hellip&hellip瑚之學博大精深，尤講求經濟大略。
暇則橫槊舞劍，彎弓注矢，其擊刺妙天下&hellip&hellip康熙十四年卒，年六十三。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull陳瑚傳》） 孫奇逢字啟泰，直隸容城人&hellip&hellip順治二年&hellip&hellip征&hellip&hellip以病辭&hellip&hellip辟兼山堂，讀《易》其中，率子弟躬耕自給&hellip&hellip奇逢之學，原本象山、陽明，而兼采程朱之旨，以彌阙失。
其論學以慎獨為宗，以體認天理為要，以日用倫常為實際。
而其大本，主於窮則勵行，出則經世。
其治身務自刻勵，而于人無町畦。
有問學者，随其高下淺深，必開以性之所近，使自力于庸行。
上自公卿大夫，下及野人、牧豎、武夫、悍卒，壹以誠意接之。
用此名在天下，而人無忌嫉&hellip&hellip又表周、程、張、邵、朱、陸，及薛瑄、王守仁、羅洪先、顧憲成為十一子，以為直接道統之傳&hellip&hellip康熙十四年卒，年九十二。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull孫奇逢傳》） （康熙）三年甲辰，八十一歲。
二月，聞濟上事，餘具呈當事，北行。
（原注：順治九年，曾奉旨詳察确訪明末死難之人，在廷諸臣各舉所知。
先生故有《甲申大難錄》一編，濟甯州牧李為授梓。
至是嚴野史之禁，有老蠹見編内有野史氏字，以為此奇貨可居，遂首大部，李被逮。
此信初傳，聞者皆為變色，先生正在水部座上，聞之，飲食談笑自若，曰：“天下事隻論有愧無愧，不論有禍無禍。
八十一歲老人，得此已足矣。
”遂投呈當事，自請赴部。
）三月，至中途，聞簡，原書特為表忠，毫無觸忌，釋濟守歸。
餘遂返。
（原注：答同人慰問雲：“當此之時，誰敢自謂無過？所恃者此心無疚，禍患死生，聽之而已。
借鬼神之祐，同人之庇，幸不罹于法網，實出望外。
從此當閉戶修省，以答神人之休。
默之一字，原聖人微妙處，其默足容。
此是何等功力，何等境地。
願與諸同人精思而實體之。
”） （霍炳《征君孫先生年譜》卷下） 十辭辟召，蚤謝公車&hellip&hellip曲避僞檄之催選，從容就道。
首認野史&hellip&hellip予故信其有陽明本領，而無其任用也。
（霍炳《征君孫先生年譜序》） 李颙字中孚，陝西盩厔人&hellip&hellip其學以尊德性為本體，以道問學為工夫，以悔過自新為始基，以靜坐觀心為入手&hellip&hellip居恒教人，一以反身實踐為事，謂孔、曾、思、孟立言垂訓，蓋欲學者體諸身，見諸行，充之為天德，達之為王道，有體有用，有補于世。
否則假途幹進，豈聖賢立言之初心，國家期望之本意耶？時容城孫奇逢之學盛于北，餘姚黃宗羲之學盛于南，與颙鼎足，世稱三大儒。
惟颙起自孤根，上接關學之傳，尤為難及雲&hellip&hellip卒年七十六。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull李颙傳》） 戊 顔李之學 理學專重實用者，為顔、李之學。
顔元字易直，直隸博野人&hellip&hellip其為學，以堯舜之道在六府三事，周公教士以三物，孔子以四教，非主靜專誦讀，流為禅宗俗學者所可托。
乃易靜坐以習恭，内而敬直，外而九容交攝，讀書擇經史有用者，餘不盡究。
嚴課孝弟、謹信，稽禮樂兵農之允宜今古者，為倡六藝，以教來學&hellip&hellip著《存性篇》二卷&hellip&hellip《存學編》四卷&hellip&hellip《存治編》一卷，大旨欲全複井田、封建、學校、征辟、肉刑及寓兵于農之法。
又《存人編》四卷，大旨戒愚民奉佛及儒者談禅&hellip&hellip康熙四十三年卒，年七十&hellip&hellip常語友人曰：“如天不廢予，将以七字富天下：墾荒、均田、興水利；以六字強天下：人皆兵，官皆将；以九字安天下：舉人才，正大經，興禮樂。
”其自負如此。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull顔元傳》） 李塨字剛主，直隸蠡縣人&hellip&hellip塨弱冠學禮于（顔）元。
又學琴于張而素，學射于趙思光，學數于劉見田，學書于彭通，學兵法於王餘祐。
於田賦、禘祫、郊社、宗廟諸大典，靡不研究。
捃摭史志所載經史大略，為《瘳志編》以備用。
既而深服（顔）元六藝之教，遂執贽稱弟子&hellip&hellip《平書》者，大興王源所著，塨訂之，為分民、分土、建官、取士、制田、武備六政者也&hellip&hellip雍正十一年卒，年七十五。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull李塨傳》） 己 道光後理學複興 乾、嘉之際，考據盛行，理學寖衰。
海疆事起，說者謂由考據破碎所緻，未免過甚，但學風由此遂變。
為漢學者多漢宋兼包，為理學者多言排外，倭仁以诋同文館著名，徐桐以理學自命，實兼學淨土宗，又信術數之學，而贊義和團最力。
華亭倪畬香明經元坦嘗刻《二曲集錄要》六卷、《儒林法語要》七卷、《儒學入門》一卷及自著書共九種，今名讀易樓合刻。
嘉慶己卯入都，因會稽莫侍郎晉，得交諸公卿，力言正人心息邪說，莫如興理學，當軸者信之。
道光初元以後，睢州、容城、宣公、蕺山、漳浦、甯陵諸儒，先後從祀廟庑。
湯文端公刻《四書反身錄》，麟見亭觀察刻《二曲全集》，莫侍郎刻《明儒學案》，藩文恭公刻《正學編》，程簡敬刻《新吾全集》，盧容庵通參刻《為學須知》，宋學複盛。
乃自一老明經開其端，乾嘉考證校雠誰瑣碎之焰稍息矣。
（平步青《霞外捃屑》卷五） 唐鑒字鏡海，善化人&hellip&hellip為太常寺卿。
海疆事起，嚴劾琦善、耆英等，直聲震天下。
鑒潛研性道，宗尚洛閩諸賢，著《學案小識》，推陸隴其為傳道之首，以示宗旨。
時蒙古倭仁、湘鄉曾國藩、六安吳廷棟、昆明窦垿、何桂珍，皆從鑒考問學業。
陋室危坐，精思力踐，年七十，斯須必敬。
緻仕南歸，主講金陵書院&hellip&hellip鹹豐&hellip&hellip十年卒，年八十有四。
（《清史&bull稿儒林傳&bull一唐鑒傳》） 倭仁字艮峰，烏齊格裡氏，蒙古正紅旗人。
河南駐防&hellip&hellip同治元年&hellip&hellip秋，拜文淵閣大學士&hellip&hellip六年，同文館議考選正途五品以下京外官，入館肄習天文、算學，聘西人為教習。
倭仁謂根本之圖，在人心不在技藝，尤以西人教習為不可。
且謂必習天文算學，應求中國能精其法者，上疏請罷議。
于是诏倭仁保薦，别設一館，即由倭仁督率講求。
複奏意中并無其人，不敢妄保。
尋命在總理各國事務衙門行走，倭仁屢疏懇辭，不允。
因稱疾笃，乞休。
命解兼職，仍在弘德殿行走。
（《清史稿&bull列傳》一七八《倭仁傳》） 李棠階字文園，河南河内人&hellip&hellip同治元年&hellip&hellip命為軍機大臣&hellip&hellip四年。
&hellip&hellip軍書旁午，一事稍有未安，辄憂形于色，積勞緻疾。
十一月卒，年六十八&hellip&hellip谥文清。
棠階初入翰林，即潛心理學，嘗手鈔湯斌《遺書》以自勗。
會通程、朱、陸、王學說，無所偏主，要以克己複禮、身體實行為歸。
日記自省，畢生不懈。
家故貧，既貴，儉約無改。
嘗曰：“憂患者生之門，吾終身不敢忘忍饑待米時也。
” （《清史稿&bull列傳》一七八《李棠階傳》） 徐桐字蔭軒，漢軍正藍旗人&hellip&hellip光緒&hellip&hellip二十二年，拜體仁閣大學士。
桐崇宋儒說，守舊，惡西學如仇。
門人言新政者，屏不令入谒&hellip&hellip二十六年，義和拳起釁仇外，載漪大喜，導之入都。
桐謂中國當自此強矣，至且親迓之&hellip&hellip聯軍入&hellip&hellip桐乃投缳死，年八十有二矣。
（《清史稿&bull列傳》二五二《徐桐傳》） 2.經學 甲 明代經學之衰 永樂中，頒行《五經大全》，類于講章，一代學者醉心宋儒言理之書，辯朱陸異同，浮辭相尚。
其稍精者，尤多惝怳不可捉摸。
治經不重訓诂典制，師心自用，故《明史&bull儒林傳》譏其疏漏，謂專門經訓授受源流，則二百七十餘年間，未聞以此名家者。
茲略舉足以參證者如下。
《周易象旨決錄》七卷，明熊過撰。
過字叔仁，号南沙&hellip&hellip明人之《易》，言數者入道家，言理者入釋氏&hellip&hellip過作此書，雖未能全複漢學，而義必考古&hellip&hellip凡證字一百有一，證音三十有八，證句二十有六，證脫字七十有九，證衍文三十，證當移置者三十有二，證舊以不誤為誤者三&hellip&hellip間有未審，然皆據前文，非由臆撰。
（《四庫全書總目》卷五） 《周易集注》十六卷，明來知德撰。
知德字矣鮮，梁山人&hellip&hellip居萬縣深山中，精思易理&hellip&hellip閱二十九年而成此書。
其立說，專取系辭中錯綜其數以論易象，而以雜卦治之&hellip&hellip皆由冥心力索，得其端倪，因而參互旁通，自成一說，當時推為絕學&hellip&hellip （《四庫全書總目》卷五） 《尚書考異》五卷，明梅撰&hellip&hellip是編辨正古文《尚書》，其謂二十五篇為皇甫谧所作，蓋據孔穎達疏&hellip&hellip至謂孔安國序并增多之二十五篇，悉雜取傳記中語以成文，則指摘皆有依據&hellip&hellip （《四庫全書總目》卷一二） 《尚書日記》十六卷，明王樵撰&hellip&hellip以蔡傳為宗&hellip&hellip采舊說補之。
又取金履祥《通鑒》前編所載，凡有關當時事迹者悉為采入&hellip&hellip引據詳明&hellip&hellip于經旨多所發明。
而亦可用于科舉。
（《四庫全書總目》卷一二） 《詩故》十卷，明朱謀撰&hellip&hellip多以漢學為主，與朱子《集傳》多所異同。
其間自立新義&hellip&hellip未免失之穿鑿。
然謀博極群書，學有根柢，要異乎剽竊陳言&hellip&hellip （《四庫全書總目》卷一六） 《詩經世本古義》二十八卷，明何楷撰&hellip&hellip專主孟子知人論世之旨，依時代為次&hellip&hellip各為序目于前。
又于卷末，仿《序卦》傳例，作《屬引》一篇&hellip&hellip于三千年後，鈎棘字句，牽合史傳，以定其名姓時代&hellip&hellip大惑不解，楷之謂乎？然楷學問博通，引援赅洽，凡名物訓诂，一一考證詳明，典據精确，實非宋以來諸儒所可及。
（《四庫全書總目》卷一六） 《周禮傳》十卷、《圖說》二卷、《翼傳》二卷，明王應電撰&hellip&hellip論說頗為醇正，雖略于考證，而義理多所發明。
（《四庫全書總目》卷一九） 《春王正月考》二卷，明張以甯撰&hellip&hellip征引五經，參以史漢，著為一書，決數百載之疑案，可謂卓識&hellip&hellip （《四庫全書總目》卷二八） 《六書本義》十二卷，明趙謙撰&hellip&hellip焦竑《筆乘》稱其字學最精&hellip&hellip是編&hellip&hellip辨别六書之體，頗為詳晰，其研索亦具有苦心。
（《四庫全書總目》卷四一） 《俗書刊誤》十二卷，明焦竑撰&hellip&hellip其辨最詳，而又非不可施用之僻論。
（《四庫全書總目》卷四一） 《春秋事義全考》十六卷，明姜寶撰&hellip&hellip謂孔子于周王、魯侯事有非者，直著其非而已。
後人說經，用惡字、罪字、譏貶字，皆非聖人之意。
其言明白正大，為啖、趙以來所未及。
（《四庫全書總目》卷二八） 《春秋億》六卷，明徐學谟撰&hellip&hellip大旨以《春秋》所書，皆據舊史，舊史所阙，聖人不能增益&hellip&hellip一掃《公羊》、《榖梁》無字非例之說&hellip&hellip言簡理明，多得經旨&hellip&hellip （《四庫全書總目》卷二八） 《樂律全書》四十二卷，明朱載堉撰&hellip&hellip凡書十一種&hellip&hellip載堉究心律數，積畢生之力，以成是書&hellip&hellip所論橫黍百粒當縱黍八十一粒之尺度，及半黃鐘不與黃鐘應而半太蔟與黃鐘應之說，皆精微之論。
（《四庫全書總目》卷三八） 其思想奇特者，略如下： 《易學殘本》十二卷，明卓爾康撰&hellip&hellip大旨附會河洛，推演奇偶，紛纭，展卷如曆家之數表。
（《四庫全書總目》卷八） 《河洛定議贊》一卷，明喻國人撰。
其說以伏羲則河圖，畫乾、坎、艮、震四卦；則洛書，畫巽、離、坤、兌四卦。
由河圖四卦，得訟、遁十六陽卦；由洛書四卦，得家人、中孚十六陰卦，合河洛疊為上下，而得否、姤、履、泰三十二陰陽配合之卦&hellip&hellip自以河洛之議至此書而始定。
書成，且祭河洛之神，及天地四聖，為文以告。
（《四庫全書總目》卷八） 《周易對卦數變合參》一卷，明喻國人撰。
謂朱子不知《易》中十年、三年、七日、八日之旨，及訟九二三百戶之教。
國人乃于反對兩卦得之，合屯、蒙二卦，以屯下蒙上，謂屯二爻為一年。
逆數之，至蒙五爻，曆十爻為十年。
合需、訟二卦，以需下訟上，謂訟二畫九即九十戶，訟初畫六即六十戶，需上畫六即六十戶，五畫九即九十戶，合之得三百戶。
以為此意數千年不明，真穿鑿附會之說也。
（《四庫全書總目》卷八） 《三易大傳》七十二卷，明李陳玉撰。
書分二冊，一曰先天古易，以解圖畫，又每篇系以贊語。
其最異者，以無極、太極、無極而太極分為三圖，而先天八卦配以英輔九星之名，後天八卦配以疏附先後之名，支離破碎，全無理據。
一曰後天周易，以解經傳，雖言象數而皆出臆說。
（《四庫全書總目》卷八） 《古書世學》六卷，明豐坊撰&hellip&hellip其序曰：“正統六年，慶官京師，朝鮮使臣妫文卿、日本使臣徐睿入貢&hellip&hellip以《尚書》質之。
文卿曰：&lsquo吾先王箕子所傳，起神農《政典》至《洪範》而止。
&rsquo睿曰：&lsquo吾先王徐市所傳，起虞書《帝典》至《秦誓》而止。
&rsquo又笑官本錯誤甚多&hellip&hellip固請訂其錯誤，僅錄一典二谟&hellip&hellip見示&hellip&hellip今考《明英宗實錄》正統六年，無此二國使臣之名，則其為子虛烏有，已可不辨&hellip&hellip” （《四庫全書總目》卷一三） 《國風尊經》一卷&hellip&hellip明陶宗儀撰&hellip&hellip解“君子好逑”雲：“逑從求從辵，謂行而求之也。
”解“參差荇菜”雲：“荇從草從行，謂草生水中而東西行者也。
”解“左右芼之”雲：“芼從草從毛，言以菜加于食物之上，如毛之附麗于外。
”&hellip&hellip穿鑿不通，不可枚舉。
（《四庫全書總目》卷一七） 《周禮述注》六卷，明金瑤撰&hellip&hellip謂《周禮》之文，為漢儒所竄改。
其中有僞官亂句，悉為考定，别以陰文書之&hellip&hellip若親得周公舊本一一親校而知之者。
（《四庫全書總目》卷二三） 《禮記意評》四卷，明朱泰貞撰&hellip&hellip棄置一切，惟事推求語氣，某字應某字，某句承某句，如場屋之講試題，非說經之道也。
（《四庫全書總目》卷二四） 《春秋說志》五卷，明呂楠撰&hellip&hellip務為新說苛論，凡所譏刺，皆假他事以發之，而所書之本事，反置不論。
如以公及邾儀父盟于蔑&hellip&hellip為平王之罪&hellip&hellip叔孫豹卒，經不書餓死，乃為賢者諱&hellip&hellip大抵褒貶迂刻，不近情理。
（《四庫全書總目》卷三○） 《春秋私考》三十六卷，明季本撰&hellip&hellip言惠公仲子非桓公之母；盜殺鄭三卿，乃晉人使刺客殺之；晉文公歸國，非秦伯所納，諸如此類，皆無稽之談&hellip&hellip于二千餘年之後，杜撰事實，以改易舊文。
（《四庫全書總目》卷三○） 《春秋以俟錄》一卷，明瞿九思撰&hellip&hellip多穿鑿附會之談，如十二公配十二月，二百四十年配二十四氣之類。
（《四庫全書總目》卷三○） 《大學指歸》二卷，《附考異》一卷，明魏校撰&hellip&hellip首以古篆寫古本正文，奇形詭狀。
（《四庫全書總目》卷三七） 《四書大全辨》三十八卷，《附錄》六卷，明張自烈撰&hellip&hellip首列揭帖序文之類，盈一巨冊。
而所列參訂姓氏，至四百八十六人。
（《四庫全書總目》卷三七） 乙 清代經學派别 清代經學，自顧炎武開始以考據之法治《左傳》，同時毛奇齡、朱鶴齡、馬骕、閻若璩皆有盛名。
乾、嘉時，有一人而兼數經，多宗鄭玄，稱鄭學所以别于朱，稱漢學所以别于宋，多為義疏之學，直欲越六代而接兩漢。
故王懿榮有編《清代十三經義疏》之請。
至于辨僞輯佚，自廣博而極于微細，因緻瑣碎之譏。
經學名家，源流有緒者，首推徽州，次則揚州、常州、蘇州。
有繼其業至三、四代者，浙東西相望稱盛。
故清代經學跨越前代，極盛于三吳，至乾、嘉而蔑以複加矣。
北方學者，通州雷學淇、壽陽祁嶲藻、平定張穆、曲阜桂馥、栖霞郝懿行、武威張澍。
西南學者，浪穹王崧、番禺陳澧、遵義鄭珍，各有成就。
光緒之末，俞樾極博，孫诒讓極精，王闿運遍箋十一經，皆有足多。
茲述派别及家法之顯明者如次。
蘇州之學 蘇州惠氏之學，專經而不廢詞章。
故惠棟為《王士祯精華錄》作訓纂。
世傳《周易》，以易漢學為最精。
惠周惕原名恕，字元龍，江蘇吳縣人。
父有聲&hellip&hellip與徐枋善，周惕少從枋遊，又受業於汪琬。
康熙十七年，舉博學鴻儒科&hellip&hellip三十年成進士&hellip&hellip選直隸密雲縣知縣，卒於官。
周惕邃於經學，為文章，有矩度，著有《易傳》二卷、《詩說》三卷、《三禮問》六卷、《春秋問》五卷，及《硯溪詩文集》&hellip&hellip子士奇&hellip&hellip字天牧，康熙五十年進士&hellip&hellip洊任侍讀學士&hellip&hellip乾隆&hellip&hellip六年卒，年七十一，撰《易說》八卷&hellip&hellip《春秋說》十五卷&hellip&hellip《禮記說》十四卷，《大學說》一卷&hellip&hellip《琴邃理數考》四卷。
又所著詩有《紅豆齋小草》、《詠史樂府》，及《南中》諸集。
子七人，棟最知名。
棟字定宇，元和學生員&hellip&hellip于經史、諸子、稗官、野乘及七經毖緯之學，靡不肄業及之。
小學本《爾雅》，六書本《說文》，餘及《急就章》、《經典釋文》、漢魏碑碣&hellip&hellip作《九經古義》二十二卷&hellip&hellip《易漢學》八卷&hellip&hellip《易例》二卷&hellip&hellip《周易述》二十三卷&hellip&hellip《明堂大道錄》八卷、《禘說》二卷&hellip&hellip《古文尚書考》二卷&hellip&hellip《後漢書補注》二十四卷、《王士祯精華錄訓纂》二十四卷、《九曜齋筆記》、《松厓筆記》、《松厓文鈔》，及《諸史會最》、《竹南漫錄》諸書。
乾隆二十三年卒，年六十二。
其弟子知名者，餘蕭客最為純實。
餘蕭客字仲林，江蘇長洲人&hellip&hellip撰《古經解鈎沉》三十卷&hellip&hellip《文選紀聞》三十卷、《文選音義》八卷、《文選雜題》三十卷、《選音樓詩拾》若幹卷&hellip&hellip乾隆四十三年卒，年四十七。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull惠周惕傳》） 沈彤字冠雲，江蘇吳江人&hellip&hellip乾隆元年，薦舉博學鴻詞，報罷。
與修三禮及《一統志》，書成，授九品官。
以親老歸&hellip&hellip撰《周官祿田考》三卷&hellip&hellip《儀禮小疏》一卷&hellip&hellip《果堂集》十二卷&hellip&hellip《春秋左傳小疏》、《尚書小疏》、《氣穴考略》、《内經本論》&hellip&hellip《保甲論》&hellip&hellip十七年卒，年六十五。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull沈彤傳》） 錢大昕字曉征，江蘇嘉定人。
乾隆十六年，召試舉人，授内閣中書。
十九年進士&hellip&hellip三十九年&hellip&hellip提督廣東學政&hellip&hellip嘉慶九年卒，年七十七。
大昕幼慧，善讀書。
時元和惠棟、吳江沈彤以經術稱，其學求之《十三經注疏》，及唐以前子史、小學諸書，大昕推而廣之，錯綜貫串，發古人所未發&hellip&hellip始以辭章名，沈德潛《吳中七子詩選》，大昕居一。
既乃研精經史，蔚為著述，于經義之聚訟難決者，皆剖析源流，文字、音韻、訓诂、天算、地理、氏族、金石以及古人爵裡、事實、年齒，了如指掌；古人賢奸是非，疑似難明者，皆有确見&hellip&hellip嘗與修《音韻述微》、《續文獻通考》、《續通志》、《一統志》、《天球圖》諸書。
所著有《唐石經考異》一卷、《經典文字考異》三卷、《聲類》四卷、《二十二史考異》一百卷、《唐書史臣表》一卷、《唐五代學士年表》二卷，《宋學士年表》一卷、《元史氏族表》三卷、《元史藝文志》四卷、《三史拾遺》五卷、《諸史拾遺》五卷、《通鑒注辨證》三卷、《四史朔閏考》四卷、《南北史隽》一卷、《三統術衍》三卷、《術鈴》三卷、《風俗通義逸文》二卷、《吳興舊德錄》四卷、《先德錄》四卷、《洪文惠年譜》一卷、《洪文敏年譜》一卷、《王伯厚年譜》一卷、《王弇州年譜》一卷、《疑年錄》三卷、《潛揅堂文集》五十卷、《詩集》二十卷、《詞垣集》四卷、《潛揅堂金石文跋尾》二十五卷、《金石文字目錄》九卷、《天一閣碑目》二卷、《養新錄》二十三卷、《恒言錄》六卷、《竹汀日記鈔》三卷。
族子塘、坫，能傳其學。
塘字學淵，乾隆四十五年進士，改教職，選江甯府學教授。
塘少大昕七歲，相與共學。
又與大昕弟大昭及弟坫相切磋，為實事求是之學，于聲音、文字、律呂、推步尤有神解，著《律呂古義》六卷&hellip&hellip《史記三書釋疑》三卷&hellip&hellip《伴官雅樂釋律》四卷、《說文聲系》二十卷、《淮南天文訓補注》三卷。
其所作古文，曰《述古編》，凡四卷。
年五十六。
坫字獻之，副貢生&hellip&hellip以直隸州州判官于陝，與洪亮吉、孫星衍讨論訓诂、輿地之學，論者謂坫沉博不及大昕，而精當過之。
嘉慶二年&hellip&hellip署華州&hellip&hellip仿古為合竹強弓，厚背紙為翎，二人共發之，達百五十步。
又以意為發石之法&hellip&hellip著《史記補注》百三十卷&hellip&hellip《詩音表》一卷、《車制考》一卷&hellip&hellip （《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull錢大昕傳》） 錢大昭字晦之，嘉定人，太學生，大昕弟也&hellip&hellip少于大昕二十年，事兄如嚴師，得其指授&hellip&hellip著《爾雅釋文補》三卷，及《廣雅疏義》二十卷&hellip&hellip《說文統釋》六十卷&hellip&hellip《兩漢書辨疑》四十卷&hellip&hellip《三國志辨疑》三卷&hellip&hellip《後漢書補表》八卷&hellip&hellip《詩古訓》十二卷、《經說》十卷、《補續漢書藝文志》二卷、《後漢郡國令長考》一卷、《迩言》二卷、《嘉定金石文字記》四卷&hellip&hellip嘉慶&hellip&hellip十八年卒，年七十，子東垣、繹、侗。
東垣字既勤，嘉慶三年舉人，官浙江松陽縣知縣。
以艱歸，服阕，補上虞縣。
東垣與弟繹、侗皆潛研經史金石，時稱“三鳳”&hellip&hellip為《孟子解誼》十四卷&hellip&hellip《小爾雅校證》二卷、《補經義考》四十卷、《列代建元表》、《勤有堂文集》。
繹初名東墉，字以成&hellip&hellip為《十三經斷句考》，又著《方言箋疏》十三卷&hellip&hellip《說文解字讀若考》三卷、《阙疑補》一卷、《釋大》、《釋小》各一卷，《釋曲》一卷、《訓诂類纂》一百六卷。
侗字同人，諸生，嘉慶&hellip&hellip十五年舉人，議叙知縣&hellip&hellip為《釋聲》八卷&hellip&hellip《群經古音鈎沉》四卷、《正名錄》四卷、《九經補韻考》二卷、《說文音韻表》五卷&hellip&hellip （《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull錢大昭傳》） 寶應之學 寶應諸劉，台拱、寶楠、恭冕、嶽雲，皆各有名。
劉台拱字端臨，江蘇寶應人&hellip&hellip九歲作《顔子頌》&hellip&hellip及長，見同裡王懋竑、朱澤沄書，遂笃志程、朱之學。
乾隆三十五年舉人&hellip&hellip與朱筠、程晉芳、戴震、邵晉涵及同郡任大椿、王念孫等遊，稽經考古，旦夕讨論&hellip&hellip選丹徒縣訓導&hellip&hellip嘉慶十年卒，年五十五&hellip&hellip稿多零落，僅輯成《論語骈枝》一卷、《儀禮傳注》一卷、《經傳小記》三卷、《荀子補注》一卷、《漢學拾遺》一卷、《文集》一卷，及《方言補》、《校淮南子補》、《校國語補》諸書。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull劉台拱傳》） 劉寶楠字楚桢，江蘇寶應人&hellip&hellip從從父台拱請業，以學行聞鄉裡。
為諸生時，與儀征劉文淇齊名，人稱揚州二劉。
道光二十年進士，授直隸文安縣知縣&hellip&hellip鹹豐元年調三河&hellip&hellip五年卒，年六十五&hellip&hellip著《論語正義》二十四卷&hellip&hellip《釋榖》四卷&hellip&hellip《漢石例》六卷&hellip&hellip《寶應圖經》六卷、《勝朝殉揚錄》三卷、《文安隄工錄》六卷&hellip&hellip《韫山樓詩文集》。
子恭冕。
恭冕字叔俛，光緒五年舉人&hellip&hellip主講湖北經心書院&hellip&hellip卒年六十。
著有《論語正義補》、《何休論語注訓述》、《廣經室文鈔》。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull劉寶楠傳》） 儀征三劉 儀征劉氏，三世為《左傳義疏》，至襄公而止。
劉文淇字孟瞻，江蘇儀征人，嘉慶二十四年優貢生&hellip&hellip為《左氏舊注疏證》八十卷&hellip&hellip《左傳舊疏》八卷&hellip&hellip《楚漢諸侯疆域志》三卷&hellip&hellip《揚州水道記》四卷。
又《讀書随筆》二十卷、《文集》十卷、《詩》一卷&hellip&hellip卒年六十六。
子毓崧，孫壽曾，能世其學。
毓崧字伯山，道光二十年優貢生&hellip&hellip成《春秋左氏傳大義》二卷&hellip&hellip《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》舊疏、考正各一卷&hellip&hellip史乘、諸子通義各四卷。
又《經傳通義》十卷、《王船山年譜》二卷、《彭城獻征錄》十卷、《舊德錄》一卷、《通義堂筆記》十六卷、《文集》十六卷、《詩集》一卷。
卒年五十。
壽曾字恭甫&hellip&hellip初，文淇為《左氏春秋長編》，晚年欲編輯成疏，甫得一卷而殁。
毓崧思卒其業，未果。
壽曾乃發憤，以繼志述事為任&hellip&hellip至襄公四年而卒，年四十五。
其《讀左劄記》、《春秋五十凡例表》&hellip&hellip亦未竟。
他著有《昏禮别論對駁義》、《南史校議集平》、《博雅堂集》、《芝雲雜記》。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull劉文淇傳》） 徽州之學 徽州之學，始于江永。
得其傳者，戴為最精，胡為最專。
段玉裁受學于戴，而傳之陳奂，以至江沅，可謂源流至遠。
江永字慎修，安徽婺源人，諸生&hellip&hellip有《周禮疑義舉要》七卷、《禮記訓義擇言》六卷、《深衣考誤》一卷、《律呂闡微》十卷、《律呂新論》二卷、《春秋地理考實》四卷、《鄉黨圖考》十一卷、《讀書随筆》十二卷、《古韻标準》四卷、《四聲切韻表》四卷、《音學辨微》一卷、《河洛精蘊》九卷、《推步法解》五卷、《七政衍》、《金水二星發微》、《冬至權度恒氣注》、《曆辨》、《歲實消長辨》、《曆學補論》、《中西合法拟草》各一卷，《近思錄集注》十四卷、《考訂朱子世家》一卷。
乾隆二十七年卒，年八十二。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull江永傳》） 戴震字東原，安徽休甯人&hellip&hellip與郡人鄭牧、汪肇龍、汪梧鳳、方矩、程瑤田、金榜從婺源江永遊。
震出所學質之永，永為之駭歎。
永精禮經及推步、鐘律、音聲、文字之學，惟震能得其全&hellip&hellip年二十八，補諸生&hellip&hellip與吳縣惠棟、吳江沈彤為忘年友&hellip&hellip北方學者，如獻縣紀昀、大興朱筠；南方學者，如嘉定錢大昕、王鳴盛，餘姚盧文弨，青浦王昶，皆折節與交。
尚書秦蕙田纂《五禮通考》&hellip&hellip延之纂《觀象授時》一門。
乾隆二十七年，舉鄉試&hellip&hellip開四庫館&hellip&hellip震充纂修。
四十年特命&hellip&hellip赴殿試，賜同進士出身，改翰林院庶吉士。
&hellip&hellip四十二年，卒于官，年五十有五&hellip&hellip其小學書有《六書論》三卷、《聲韻考》四卷、《聲類表》九卷、《方言疏證》十卷&hellip&hellip其測算書有《原象》四篇、《迎日推策記》一篇、《勾股割圜記》三篇、《曆問》一卷、《古曆考》二卷、《續天文略》三卷、《策算》一卷&hellip&hellip有《詩經二南補注》二卷、《毛鄭詩考》四卷、《尚書義考》一卷、《儀禮考正》一卷、《考工記圖》二卷、《春秋即位改元考》一卷、《大學補注》一卷、《中庸補注》一卷&hellip&hellip《水經注》四十卷&hellip&hellip《屈原賦注》七卷&hellip&hellip震卒後，其小學則高郵王念孫、金壇段玉裁傳之；測算之學，則曲阜孔廣森傳之；典章制度之學，則興化任大椿傳之，皆其弟子也。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull戴震傳》） 段玉裁字若膺，江蘇金壇人&hellip&hellip年十三，補諸生&hellip&hellip乾隆二十五年舉人，至京師，見休甯戴震，好其學，遂師事之。
以教習，得貴州玉屏縣知縣&hellip&hellip著《六書音韻表》五卷&hellip&hellip尋任巫山縣&hellip&hellip引疾歸&hellip&hellip著《說文解字注》三十卷&hellip&hellip《述漢讀考》，先成《周禮》六卷，又撰《禮經漢讀考》一卷&hellip&hellip《古文尚書撰異》三十二卷&hellip&hellip《春秋左氏古經》十二卷&hellip&hellip《毛詩小學》三十卷、《汲古閣說文訂》十六卷、《經韻樓集》十二卷。
（嘉慶）二十年卒，年八十一&hellip&hellip弟子長洲陳奂&hellip&hellip徐颋，嘉興沈濤，及女夫仁和龔麗正，俱知名，而奂尤得其傳。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull段玉裁傳》） 陳奂字碩甫，江蘇長洲人，諸生。
鹹豐元年，舉孝廉方正&hellip&hellip受學玉裁，刻《說文解字注》，校訂之力，奂居多&hellip&hellip著《詩毛氏傳疏》三十卷&hellip&hellip《毛詩說》一卷&hellip&hellip《毛詩音》四卷&hellip&hellip《毛傳》&hellip&hellip《義類十九篇》一卷&hellip&hellip《鄭氏箋考征》一卷&hellip&hellip《詩語助義》三十卷、《公羊儀禮考征》一卷、《師友淵源記》一卷&hellip&hellip家居授徒，從遊者數十人&hellip&hellip同治二年卒，年七十有八。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull陳奂傳》） 江沅字子蘭，優貢生。
金壇段玉裁僑居蘇州，沅出入其門者數十年&hellip&hellip沅先著《說文釋例》，後承玉裁屬&hellip&hellip為《說文解字音韻表》，凡十七卷。
沅于段纰處，略箋其失&hellip&hellip卒年七十二。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull江聲傳附江沅傳》） 胡培翚字載平，安徽績溪人。
嘉慶二十四年進士，官内閣中書，戶部廣東司主事&hellip&hellip主講鐘山、雲間&hellip&hellip道光二十九年卒，年六十八&hellip&hellip著《燕寝考》三卷&hellip&hellip《儀禮正義》&hellip&hellip四十卷，别為《儀禮賈疏訂疑》一書&hellip&hellip他著有《禘祫答》、《研六室文鈔》。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull胡培翚傳》） 胡承珙字景孟，安徽泾縣人，嘉慶十年進士&hellip&hellip遷禦史&hellip&hellip補台灣道&hellip&hellip道光十二年卒，年五十七&hellip&hellip鍵戶著書，與長洲陳奂往複讨論，不絕于月。
著《毛詩後箋》三十卷&hellip&hellip《儀禮古今文疏義》十七卷&hellip&hellip《爾雅（古義）》&hellip&hellip二卷&hellip&hellip《小爾雅義證》十三卷。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull胡承珙傳》） 高郵王氏 高郵王氏父子，訓诂之學，前無古人。
王念孫字懷祖，江蘇高郵人&hellip&hellip乾隆四十年進士&hellip&hellip嘉慶&hellip&hellip六年，調永定河道&hellip&hellip道光&hellip&hellip十二年卒，年八十有九&hellip&hellip著《讀書雜志》八十二卷&hellip&hellip初從休甯戴震受聲音、文字、訓诂&hellip&hellip撰《廣雅疏證》&hellip&hellip三十二卷&hellip&hellip子引之&hellip&hellip （《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull王念孫傳》） 公諱引之，字伯申&hellip&hellip嘉慶己未成進士&hellip&hellip授工部尚書&hellip&hellip著有《經義述聞》三十二卷，不為鑿空之談，不為墨守之見，聚訟之說，則求其是；假借之字，則正其解。
又就古人名字音義之相比附，以觀聲音訓诂之會通。
作《周秦名字解诂》，又考明漢志太歲在子為在寅之，為說二十八篇以正之，名曰《太歲考》。
又以小學之書皆釋名物實義，若經傳語辭，釋之者無幾，語義未明，經義反因之而晦，爰博考九經三傳及周秦西漢之書，發明助語古訓分字編次，為《經傳釋辭》十卷，以補《爾雅》、《說文》、《方言》之缺&hellip&hellip享年六十有九。
（《續碑傳集》湯金钊《伯申王公墓志銘》） 常州之學 常州之學，皆有文采，通經多傳絕學。
張惠言而外，莊存與、劉逢祿、宋翔鳳，皆傳公羊之學，遂開後來維新一派。
莊&hellip&hellip存與（江蘇武進人），官禮部侍郎。
幼傳太原閻若璩之學，博通六藝，而善于别擇&hellip&hellip為《尚書既見》三卷、《說》二卷&hellip&hellip《象傳論》一卷、《彖象論》一卷、《系辭傳論》二卷附《序卦傳論》、《八卦觀象解》二卷、《卦氣論》一卷、《毛詩說》二卷《補》一卷，《附》一卷，《周官記》五卷、《說》二卷，《春秋正辭》十二卷附《舉例》一卷、《要指》一卷，《四書說》二卷。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull莊述祖傳》） 劉逢祿字申受，江蘇武進人&hellip&hellip外祖莊存與與舅莊述祖并以經術名，逢祿盡傳其學。
嘉慶十九年進士&hellip&hellip道光四年，補儀制司主事&hellip&hellip為《公羊春秋何氏釋例》三十篇&hellip&hellip《箋》一卷、《答難》二卷、《申何難鄭》四卷&hellip&hellip《議禮決獄》四卷&hellip&hellip《論語述何》、《夏時經傳箋》、《中庸崇禮論》、《漢紀述例》各一卷&hellip&hellip《緯略》二卷、《春秋賞罰》一卷&hellip&hellip《春秋論》上下篇&hellip&hellip《左氏春秋考證》二卷&hellip&hellip《易虞氏變動表》&hellip&hellip一卷&hellip&hellip《尚書今古文集解》三十卷、《書序述聞》一卷、《詩聲演》二十七卷&hellip&hellip道光九年卒，年五十六。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull劉逢祿傳》） 宋翔鳳字于庭，江蘇長洲人。
嘉慶五年舉人，湖南新甯縣知縣，亦莊述祖之甥&hellip&hellip得莊氏之真傳，著《論語說義》十卷&hellip&hellip《論語鄭注》十卷、《大學古義說》二卷、《孟子趙注補正》六卷&hellip&hellip《過庭錄》十六卷&hellip&hellip卒年八十二。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull劉逢祿傳附宋翔鳳傳》） 丙 清代經學名著 清代說經之書，浩如煙海，阮《經解》一百八十種，《續經解》二百十種，尚不能盡。
茲舉其不朽者。
淩廷堪&hellip&hellip著《禮經釋例》十三卷，謂《儀禮》委曲繁重，必須會通其例。
如鄉飲酒鄉射、燕禮大射不同，而其為獻酢酬、旅酬無算爵之例則同；聘禮、觐禮不同，而其為郊勞、執玉、行享、庭實之例則同；特牲饋食、少牢饋食不同，而其為屍飯、主人初獻、主婦亞獻、賓長三獻、祭畢飲酒之例則同。
乃區為八例，以明同中之異、異中之同，曰通例、曰飲食例、曰賓客例、曰射例、曰變例、曰祭例、曰器服例、曰雜例。
《禮經》第十一篇，自漢以來，說者雖多，由不明尊尊之旨，故罕得經意。
乃複為《封封尊尊服制考》一篇，附于變例之後。
大興朱珪讀其書，贈詩推重之。
廷堪《禮經》而外，複潛心于樂，謂今世俗樂與古雅樂，中隔唐人燕樂一阕，蔡季通、鄭世子輩俱未之知。
因以隋沛公鄭澤五旦七調之說為燕樂之本。
又參考段安節《琵琶錄》、張叔夏《詞原》、《遼史&bull樂志》諸書，著《燕樂考原》六卷，江都江藩歎以為思通鬼神。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull淩廷堪傳》） 程瑤田字易疇，安徽歙縣人&hellip&hellip與戴震、金榜同學于江永，笃志治經，震自言遜其精密。
其學長于涵泳經文，得其真解，不屑依傍傳注。
以“喪服缌麻”章末“長殇中殇降一等”四句，鄭氏誤以為傳文，故觸處難通。
又“不杖期”章“惟子不報”傳文、“公妾以及士妾為其父母”傳文，鄭氏以為失誤。
“大功”章，“大夫之妾，為君之庶子，女子已嫁者未嫁者，為世父母叔父母姑姊妹”，舊讀以“大夫之妾”為建首，下二“為”字貫之，鄭氏謂“女子”别起貫下，斥傳文為不辭，皆援據經史，疏通證明，以規鄭失，著《儀禮喪服文足征記》十卷。
又以《考工記》諸言“磬句”、“磬折”，鄭氏度直矩解之，緻與前後經文不合，謂“磬折”不明，由于“倨句”不明；欲明“倨”句，先辨“矩”字。
矩有直有曲，倨句之雲，折其直矩而為曲矩，即今木石工所用之曲尺，著《磬折古義》一卷。
又以鄭注太宰“九谷”、“稷粱”二者，言人人殊，因詢考農家，據《說文》釋之，謂粱為粟，以稷為秫，今高粱也，著《九谷考》四卷。
又《宗法小記》、《釋宮小記》、《考工創物小記》、《溝洫疆理小記》、《水地小記》、《解字小記》、《聲律小記》、《釋草小記》、《釋蟲小記》各一卷，皆考證精确，為學者所宗。
又《論學小記》一卷、《外篇》一卷&hellip&hellip又有《禹貢三江考》、《讀書求解數度小記》、《九勢碎事修辭餘鈔》各一卷，統名《通藝錄》。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull程瑤田傳》） 惟聶崇義《三禮圖》二十卷見於世，于考工諸器物尤疏舛。
同學治古文辭，有苦《考工記》難讀者。
餘語以諸工之事，非精究少廣旁要固不能推其制，以盡文之奧曲。
鄭氏注善矣，茲為圖，翼贊鄭學，擇其正論，補其未逮，圖傅某工之下，俾學士顯白觀之。
因一卷書，當知古六書、九數等，儒者結發從事，今或皓首未之聞，何也？休甯戴震。
（戴震《考工記圖自序》） 孫诒讓字仲容，浙江瑞安人也&hellip&hellip德清戴望、海甯唐仁壽、儀征劉壽曾，皆治樸學，诒讓與遊，學益進。
以為典莫備於六官，故疏《周禮》&hellip&hellip初，賈公彥《周禮疏》多隐略，世儒各往往傅以今文師說，而拘牽後鄭義者，皆仇王肅，又糅雜齊魯間學。
诒讓一切依古文彈正。
郊社、禘祫則從鄭，廟制、昏期則從王，益宣究子春、少贛、仲師之學，發正鄭、賈，凡百餘事。
古今言《周禮》者，莫能先也。
（《太炎文集》卷二《孫诒讓傳》） 張爾岐字稷若&hellip&hellip讀《儀禮》&hellip&hellip因鄭康成注文古質，賈公彥釋義曼衍，學者不能尋其端緒，乃取經與注章分之，定其句讀，疏其節，錄其要，取其明注而止。
有疑義則以意斷之，亦附于末。
始名《儀禮鄭注節釋》，後改名《儀禮鄭注句讀》。
又參定監本脫誤凡二百餘字，并考石經脫誤凡五十餘字，作正誤二篇附于後。
（江藩《漢學師承記》卷一《張爾岐傳》） 閻若璩字百詩，山西太原人&hellip&hellip年二十，讀《尚書》，至古文二十五篇，即疑其僞。
沉潛三十餘年，乃盡得其症結所在，作《古文尚書疏證》八卷，引經據古，一一陳其矛盾之故，古文之僞大明。
所列一百二十八條。
毛奇齡《尚書古文冤詞》百計相軋，終不能以強辭奪正理，則有據之言，先立于不可敗也。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull閻若璩傳》） 王鳴盛字鳳喈，江蘇嘉定人&hellip&hellip著《尚書後案》三十卷，專述鄭康成之學；若鄭注亡逸，采馬王注補之。
孔傳雖出東晉，其訓诂猶有傳授，間一取焉。
又謂東晉所獻之《太誓》僞，而唐人所斥之《太誓》實非僞，故附書《今文太誓》一篇，存古之功，自謂不減惠氏《周易述》也。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull王鳴盛傳》） 段玉裁&hellip&hellip以諸經惟《尚書》離厄最甚，古文幾亡。
賈逵分别古今，劉陶是正文字，其書皆不存。
乃廣搜補阙，正晉唐之妄改，存周漢之駁文，著《古文尚書撰異》三十二卷。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull段玉裁傳》） 惠棟&hellip&hellip《古文尚書考》二卷，辨鄭康成所傳之二十四篇為孔壁真古文，東晉晚出之二十五篇為僞。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull惠周惕傳附惠棟傳》） 孫星衍字淵如，江蘇陽湖人&hellip&hellip為《尚書今古文注疏》三十九卷&hellip&hellip其書意在網羅放失舊聞，故錄漢魏人佚說為多。
又兼采近代王鳴盛、江都段玉裁諸人書說，惟不取趙宋以來諸人注。
以其時文籍散亡，較今代無異聞，又無師傳，恐滋異說也。
凡積二十二年而後成，論者以為勝王鳴盛書。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull孫星衍傳》） 陳奂于詩，謹守家法，精深為一代之冠。
（陳）奂嘗言：“大毛公诂訓傳，言簡意該，漢以來無不稱引，韬晦不彰。
”乃博征古書，發明其義，大抵用西漢以前舊說，而與東漢人說詩者不苟同。
又以毛氏之學源出荀子，而善承毛氏者，惟鄭仲師、許叔重兩家，故于《周禮注》、說《文解字》，多所取說，著《詩毛氏傳疏》三十卷。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull陳奂傳》） 顧棟高《春秋大事表》，以表類事，足為讀史之法。
顔棟高字複初，江蘇無錫人&hellip&hellip精心經術，尤嗜《左氏傳》&hellip&hellip著《春秋大事表》五十卷、《輿圖》一卷、《附錄》一卷，以春秋列國諸事比而為表。
又為辨論以訂舊說之，凡百三十一篇，條理詳明，議論精核，多發前人所未發。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull顧棟高傳》） 張惠言通虞氏《易》、荀氏九家《易》，真千古絕學也。
張惠言字臯聞，江蘇武進人&hellip&hellip嘗從歙金榜問故，其學要歸六經，而尤深《易》、《禮》。
著有《周易虞氏義》九卷、《虞氏消息》二卷。
嘗謂（虞）翻之學既邃，又具見馬、鄭、荀、宋氏書，考其是否，其義為精。
又古書亡而漢魏師說可見者十餘家，然惟鄭、荀、虞三家，略有梗概可指說，而虞又較備。
然則求七十子之微言，田何、楊叔、丁将軍之所傳者，舍虞氏之注，其何所自焉？故求其條貫，明其統例，釋其疑滞，信其亡阙，庶以探赜索隐，存一家之學。
其所未寤，俟有道正焉耳。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull張惠言傳》） 清代小學，跨越前代，音學五書，實為開山之祖。
顧炎武&hellip&hellip尤精韻學，撰《音論》三卷。
言古韻者，始自明陳第，然創辟榛蕪，猶未邃密。
炎武乃推尋經傳，探讨本原。
又《詩本音》十卷，其書主陳第詩無協韻之說，不與吳棫本音争，亦不用棫之例。
但即本經之韻互考，且證以他書，明古意原作是讀，非由遷就，故曰本音。
又《易音》三卷，即《周易》以求古音，考證精确。
又《唐韻正》二十卷、《古音表》二卷、《韻補正》一卷，皆能追複三代以來之音，分部正帙而知其變。
（《清史&bull列傳&bull儒林傳&bull顧炎武傳》） 段玉裁&hellip&hellip著《說文解字注》三十卷。
謂《爾雅》以下義書也，《聲類》以下音書也，《說文》形書也。
凡篆一字，先訓其義，次釋其形，次釋其音，合三者以完一篆，故曰“形書”。
又謂許以形為主，因形以說音說義。
其所說義與他書絕不同者，他書多假借，則字多非本義。
許惟就字說其本義，知何者為本義，乃知何者為假借，則本義乃假借之權衡也。
《說文》、《爾雅》相為表裡，治《說文》而後《爾雅》及傳注明。
又謂自倉颉造字時，至唐虞、三代、秦漢，以及許叔重造《說文》，曰某聲曰讀若某者，皆條理合一不紊。
故既用徐铉切音，又某字志之曰“古音第幾部”。
後附《六書音韻表》，俾形聲相為表裡。
始為長編，名《說文解字讀》，凡五百四十卷，既乃隐括之成此注&hellip&hellip高郵王念孫序之曰：“千七百年無此作