宋遼金元之社會
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，貫字道傳&hellip&hellip自幼至老，好學不倦，凡六經百氏、兵刑律曆、數術方技、異教外書，靡所不通。
作文沉郁舂容，涵肆演迤，人多傳誦之&hellip&hellip與溍及臨川虞集、豫章揭傒斯齊名。
（《元史》卷一八一《黃溍傳附傳》） 吳萊，字立夫&hellip&hellip輩行稍後于貫溍。
天資絕人，七歲能屬文，凡書一經目，辄成誦。
萊尤喜論文，嘗雲：“作文如用兵，兵法有正有奇，正是法度，要部伍分明；奇是不為法度所縛，舉眼之頃，千變萬化，坐作進退擊刺，一時俱起。
及其欲止，什伍各還其隊，元不曾亂。
”聞者服之。
貫平生極慎許與，每稱萊為絕世之才。
溍晚年謂人曰：“萊之文嶄絕雄深，類秦漢間人所作，實非今世之士也。
吾縱操觚一世，又安敢及之哉！”其為前輩所推許如此&hellip&hellip卒&hellip&hellip私谥曰“淵穎先生”。
（《元史》卷一八一《黃溍傳附傳》） 骈體文 宋人繼六朝唐後，别創四六一體，代言之作如制诰，述恩之作如箋表，以隸事為工，對仗為巧，亦自創一風格。
工此者每能得盛名顯位，楊、劉、二宋，稱為首出，沉博豔麗；歐、王、蘇轼，繼以昌大，而意無不盡，語無不工，尤盡四六之能事。
宋代最重宏詞，所習者即此也。
楊億，字大年，建州浦城人&hellip&hellip天性穎悟，自幼及終，不離翰墨，文格雄健，才思敏捷&hellip&hellip當時學者，翕然宗之。
而博覽強記，尤長典章制度，時多取正。
喜誨誘後進，以成名者甚衆，人有片辭可紀，必為諷誦。
手集當世之述作，為筆苑時文錄數千篇。
（《宋史》卷三〇五《楊億傳》） 劉筠，字子儀，大名人&hellip&hellip其文辭善對偶，尤工為詩。
初為楊億所識拔，後遂與齊名，時号楊劉。
（《宋史》卷三〇五《劉筠傳》） 宋庠（初名郊），字公序，安州安陸人，後徙開封之雍邱&hellip&hellip自應舉時，與祁俱以文學名擅天下。
儉約不好聲色，讀書至老不倦，善正訛謬。
（《宋史》卷二八四《宋庠傳》） 宋祁，字子京，與兄庠同時舉進士&hellip&hellip人呼曰二宋，以大小别之&hellip&hellip祁兄弟皆以文學顯，而祁尤能文，善議論，然清約莊重不及庠&hellip&hellip論曰：“庠明練故實，文藻雖不逮祁，孤風雅操，過祁遠矣。
” （《宋史》卷二八四《宋祁傳》） 大抵史近古，對偶宜今。
以對偶之文入史策，如粉黛飾壯士，笙匏佐鼙鼓。
（宋祁《筆記上》） 歐陽修以古文排奡之調為四六。
臣聞神功不宰，而萬物得以曲成者，惟各從其欲；天鑒孔昭，而一言可以感動者，在能緻其誠。
敢傾虔至之心，再渎高明之聽。
（《歐陽修全集》卷九三《亳州乞緻仕第二表》） 王安石，喜運經史語入文，謂之典雅。
懋昭賢業，寅亮聖時。
伯夷之直惟清，仲山之明且哲，所居之名赫赫，豈獨後思；爾瞻之節岩岩，方當上輔。
（王安石《臨川集》卷七九《賀緻政趙少保啟》） 蘇轼制表，驅遣經史語文，如出諸己，在歐王二家之外，尤号雄傑，涵造化之妙，盡筆端之巧。
南宋古文益衰，工四六者愈衆，以流麗穩妥為能事，體乃愈卑矣。
汪藻，字彥章，饒州德興人&hellip&hellip徽宗親制君臣慶會閣詩，群臣皆赓進，惟藻和篇衆莫能及。
時胡伸亦以文名，人為之語曰：“江左二寶，胡伸汪藻。
”&hellip&hellip高宗&hellip&hellip時多事，诏令類出其手&hellip&hellip藻通顯三十年，無屋廬以居，博極群書，老不釋卷。
尤喜讀《春秋左氏傳》及西漢書，工俪語，多著述。
所為制詞，人多傳誦。
（《宋史》卷四四五《汪藻傳》） 綦崇禮，字叔厚，高密人&hellip&hellip幼穎邁，十歲能作邑人墓銘&hellip&hellip太學諸生溺于王氏新說，少能詞藝者。
徽宗幸太學，崇禮出二表，祭酒與同列大稱其工&hellip&hellip高宗時，再入翰林，凡五年，所撰诏命數百篇，文簡意明，不私美，不寄怨，深得代言之體&hellip&hellip崇禮妙齡秀發，聰敏絕人，不為崖岸斬絕之行，廉儉寡欲，獨覃心辭章。
洞曉音律，酒酣氣振，長歌慷慨，議論風生，亦一時之英也&hellip&hellip樓鑰嘗叙其文，以為氣格渾然天成，一旦當書命之任，明白洞達，雖武夫遠人，曉然知上意所在雲。
（《宋史》卷三七八《綦崇禮傳》） 洪适，字景伯（番陽人）&hellip&hellip幼敏悟，日誦三千言&hellip&hellip以文學聞望，遭時遇主。
（《宋史》卷三七三《洪适傳》） 洪遵，字景嚴&hellip&hellip從師業文，不以歲時寒暑辍。
（《宋史》卷三七三《洪遵傳》） 洪邁，字景盧&hellip&hellip幼讀書，日數千言&hellip&hellip博極載籍，雖稗官虞初、釋老傍行，靡不涉獵&hellip&hellip邁兄弟皆以文章取盛名，跻貴顯，邁尤以博洽受知，孝宗謂其文備衆體。
邁考閱典故，漁獵經史，極鬼神事物之變&hellip&hellip有《容齋五筆》、《夷堅志》行于世，其他著述尤多。
（《宋史》卷三七三《洪邁傳》） 周必大，字子充，一字洪道。
其先&hellip&hellip倅廬陵，因家焉&hellip&hellip高宗讀其策曰：“掌制手也。
”&hellip&hellip必大在翰林幾六年，制命溫雅，周盡事情，為一時詞臣之冠。
（《宋史》卷三九一《周必大傳》） 楊萬裡，字廷秀，吉州吉水人&hellip&hellip精于詩，嘗著《易傳》，行于世。
光宗嘗為書“誠齋”二字，學者稱“誠齋先生”。
（《宋史》卷四三三《楊萬裡傳》） 真德秀，字景元，後更為景希，建之浦城人&hellip&hellip立朝不滿十年，奏疏無慮數十萬言，皆切當世要務&hellip&hellip四方人士，誦其文，想見其風采。
（《宋史》卷四三七《真德秀傳》） 魏了翁，字華甫，卭州蒲江人&hellip&hellip年十五，著《韓愈論》，抑揚頓挫，有作者風&hellip&hellip進華文閣待制&hellip&hellip上章論十弊&hellip&hellip疏列萬言，先引故實，次陳時弊，分别利害，粲若白黑。
（《宋史》卷四三七《魏了翁傳》） 制藝文 宋熙甯中，王安石始廢詩賦，用經義，元祐後複罷。
迨元仁宗延祐中，定科舉考試法，于是王克耘始造八比一法，名書義矜式，遂為八股濫觞。
學者俯就繩式，推敲揣摩，有害于學術文學者甚大。
自宋以來，以取中士子所作之文，謂之程文。
《金史》承安五年，诏考試詞賦官，各作程文一道，示為舉人之式。
試後，赴省藏之。
（顧炎武《日知錄》卷一六《程文》） 唐之取士以賦，而賦之末流，最為冗濫。
宋之取士以論策，而論策之弊，亦複如之。
（顧炎武《日知錄》卷一六《程文》） 宋季有魏天應《論學繩尺》一書，皆當時應舉文字，有破題、接題、小講、大講、入題、原題諸式。
（顧炎武日知錄卷一六《試文格式注》） 乙 詩 宋詩初學西崐、晚唐，歐陽修、王安石銳意學韓、學杜，蘇王不主一格，巍然大家。
宋詩體格，至是始成。
王禹偁，字元之，濟州钜野人&hellip&hellip賦詠人多傳誦&hellip&hellip太宗親試貢士，召禹偁賦詩，立就。
上悅曰：“此不逾月，遍天下矣。
”&hellip&hellip禹偁詞學敏贍，遇事敢言&hellip&hellip所與遊必儒雅，後進有詞藝者，極意稱揚之&hellip&hellip有&hellip&hellip詩三卷。
（《宋史》卷二九三《王禹偁傳》） 丞相萊國寇忠愍公，名準，字平仲，華州下邽人&hellip&hellip平生著述，于章疏尤工，旨粹言簡，多所開益&hellip&hellip好為詩，警策清悟，有劉夢得、元微之風格；其氣焰奇拔，則又過之。
（朱熹《五朝名臣言行錄》卷四） 魏野，字仲先，陝州陝人也&hellip&hellip及長，嗜吟詠，不求聞達。
居州之東郊，手植竹樹，清泉環繞，旁對雲山，景趣幽絕。
鑿土袤丈，曰樂天洞，前為草堂，彈琴其中。
好事者，多載酒肴從之遊，嘯詠終日&hellip&hellip野不喜巾帻，無貴賤，皆紗帽白衣以見，出則跨白驢。
過客居士往來，留題命話，累宿而去。
野為詩精苦，有唐人風格，多警策句&hellip&hellip有《草堂集》十卷。
（《宋史》卷四五七《魏野傳》） 林逋，字君複，杭州錢塘人。
少孤力學，不為章句&hellip&hellip初，放遊江淮間。
久之，歸杭州，結廬西湖之孤山，二十年足不及城市&hellip&hellip自為墓于其廬側，臨終為詩，有“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禅書”之句。
既卒，州為上聞，仁宗嗟悼，賜谥“和靖先生”&hellip&hellip逋善行書，喜為詩，其詞澄浃峭特，多奇句。
既就，稿随辄棄之。
或謂何不錄以示後世，逋曰：“吾方晦迹林壑，且不欲以詩名一時，況後世乎？”然好事者往往竊記之，今所傳，尚三百餘篇。
（《宋史》卷四五七《林逋傳》） 楊億，字大年&hellip&hellip六歲學吟詩&hellip&hellip年十一，以童子召對，試詩賦五篇，下筆立成，太宗歎異&hellip&hellip太宗觀華後苑，召命賦詩。
明年，苑中曲宴，億複以詩獻&hellip&hellip有《西昆酬倡》等集&hellip&hellip真宗嘗謂王旦曰：“億辭學無比，後學皆師慕之。
文章有貞元、元和風格，自億始也。
”旦曰：“後學皆師慕億，唯李宗谔久與之遊，終不得其鱗甲，謂其體弱，不宗經典雲。
” （王偁《東都事略》卷四七《楊億傳》） 劉筠&hellip&hellip善對偶，尤工為詩。
初為楊億所識拔，後遂與齊名，時号“楊劉”。
（《宋史》卷三〇五《劉筠傳》） 石延年，字曼卿&hellip&hellip家于宋城。
延年為人跌宕任氣節&hellip&hellip于詩最工。
（《宋史》卷四四二《石延年傳》） 蘇舜欽，字子美&hellip&hellip當天聖中，學者為文，多病偶對，獨舜欽與河南穆修，好為古文歌詩，一時豪俊多從之遊&hellip&hellip舜欽既放廢，寓于吳中，其友人韓維責以&hellip&hellip去離都下，隔絕親交。
舜欽報書曰：“&hellip&hellip三商而眠，高春而起。
靜院明窗之下，羅列圖史琴樽，以自愉悅。
有興則泛小舟，出盤阊二門，吟嘯覽古于江山之間。
渚茶野釀，足以消憂；莼鲈稻蟹，足以适口。
又多高僧隐君子，佛廟勝絕。
家有園林，珍花奇石，曲池高台，魚鳥留連，不覺日暮&hellip&hellip以彼此較之，孰為然哉？”&hellip&hellip在蘇州買水石，作滄浪亭，益讀書。
時發憤懑于歌詩，其體豪放，往往驚人。
（《宋史》卷四四二《蘇舜欽傳》） 梅堯臣，字聖俞，宣州宣城人&hellip&hellip工為詩，以深遠古淡為意，間出奇巧，初未為人所知&hellip&hellip為河南主簿，錢惟演留守西京，特嗟賞之，為忘年交，引為酬倡，一府盡傾。
歐陽修與為詩文，自以為不及。
堯臣益刻厲，精思苦學，由是知名于時。
宋興以詩名家為世所傳，如堯臣者蓋少也。
嘗語人曰：“凡詩意新語工，得前人所未道者，斯為善矣。
必能狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外，然後為至也。
”世以為知言&hellip&hellip堯臣家貧，喜飲酒，賢士大夫多從之遊，時載酒過門。
善談笑，與物無忤，诙嘲譏刺托于時。
晚益工。
（《宋史》卷四四三《梅堯臣傳》） 與梅堯臣遊，為歌詩相倡和&hellip&hellip蘇轼叙其文曰：“&hellip&hellip詩賦似李白。
” （《宋史》卷三一九《歐陽修傳》） 蘇轼、王安石，疊為詩家宗主。
蘇門有黃、晁、秦、張諸人，尤盛。
黃庭堅，字魯直，洪州分甯人&hellip&hellip蘇轼嘗見其詩文，以為超轶絕塵，獨立萬物之表，世久無此作。
由是聲名始震&hellip&hellip庭堅學問文章，天成性得。
陳師道謂其詩得法杜甫，學甫而不為者&hellip&hellip與張耒、晁補之、秦觀俱遊蘇轼門，天下稱為“四學士”。
而庭堅于文章，尤長于詩。
蜀、江西君子以庭堅配轼，故稱“蘇黃”。
轼為侍從時，舉庭堅自代，其詞有“瑰偉之文，妙絕當世&hellip&hellip”之語，其重之也如此。
初，遊灊皖山谷寺石牛洞，樂其林泉之勝，因自号“山谷道人”雲。
（《宋史》卷四四四《黃庭堅傳》） 晁補之，字無咎，濟州钜野人&hellip&hellip父端有工于詩。
補之聰敏強記，才解事，即善屬文&hellip&hellip十七歲，從父官杭州，倅錢塘，山川風物之麗，著《七述》，以谒州通判蘇轼。
轼先欲有所賦，讀讀之歎曰：“吾可以閣筆矣。
”又稱其文博辯隽偉，絕人遠甚，必顯于世。
由是知名&hellip&hellip補之才氣飄逸，嗜學不知倦，文章溫潤典缛，其淩麗奇卓，出于天成。
尤精楚詞，論集屈宋以來賦詠，為《變離騷》等三書。
（《宋史》卷四四四《晁補之傳》） 秦觀，字少遊，一字太虛，揚州高郵人。
少豪隽慷慨，溢于文詞&hellip&hellip見蘇轼于徐，為賦黃樓，轼以為有屈宋才。
又介其詩于王安石，安石亦謂清新似鮑謝&hellip&hellip放還至藤州，出遊華光亭，為客道夢中長短句。
索水欲飲，水至，笑視之而卒。
先自作挽詞，其語哀甚，讀者悲傷之。
（《宋史》卷四四四《秦觀傳》） 張耒，字文潛，楚州淮陰人。
幼穎異，十三歲能為文，十七時作《函關賦》，已傳人口。
遊學于陳，學官蘇轍愛之，因得從轼遊。
轼亦深知之，稱其文汪洋沖澹，有一倡三歎之聲&hellip&hellip耒儀觀甚偉，有雄才，筆力絕健，于騷詞尤長&hellip&hellip作詩晚歲亦務平淡，效白居易體，而樂府效張籍。
（《宋史》卷四四四《張耒傳》） 陳師道，字履常，一字無己，彭城人。
少而好學苦志，年十六，蚤以文谒曾鞏，一見奇之，許其以文著，時人未之知也&hellip&hellip元祐初，蘇轼、傅堯俞、孫覺薦其文行&hellip&hellip喜作詩，自雲學黃庭堅，至其高處或謂過之。
然小不中意，辄焚去，今存者才十一。
世徒喜誦其詩文，至若奧學至行，或莫之聞也。
（《宋史》卷四四四《陳師道傳》） 李廌，字方叔，其先自郓徙華&hellip&hellip長以學問稱鄉裡，谒蘇轼于黃州，贽文求知。
轼謂其筆墨瀾翻，有飛沙走石之勢&hellip&hellip又數年，再見轼，轼閱其所著，歎曰：“張耒、秦觀之流也。
” （《宋史》卷四四四《李廌傳》） 南宋詩，以尤楊範陸為四大家。
宋元之際，若真山民、汪水雲為詩，凄涼感歎，雖為亡國遺音，而可窺見當時史事。
尤袤，字延之，常州無錫人&hellip&hellip入太學，以詞賦冠多士&hellip&hellip上&hellip&hellip使人密察，民誦其善政不絕口，乃錄其東湖四詩歸奏。
上讀而歎賞，遂以文字受知&hellip&hellip嘗取孫綽《遂初賦》以自号。
（《宋史》卷三八九《尤袤傳》） 範成大，字緻能，吳郡人&hellip&hellip素有文名，尤工于詩&hellip&hellip自号“石湖”，有《石湖集》。
（《宋史》卷三八六《範成大傳》） 楊萬裡，字廷秀，吉州吉水人&hellip&hellip名讀書之室曰“誠齋”&hellip&hellip精于詩。
（《宋史》卷四三三《楊萬裡傳》） 陸遊，字務觀，越州山陰人&hellip&hellip範成大帥蜀，遊為參議官，以文字交，不拘禮法，人譏其頹放，因自号“放翁”&hellip&hellip遊才氣超逸，尤長于詩。
（《宋史》卷三九五《陸遊傳》） 金詩多學蘇黃一派，至元好問而大。
《中州》一集，汾河諸老，稍嫌淺率，然征金事者，所不廢也。
蔡松年&hellip&hellip文詞清麗，尤工樂府，與吳激齊名，時号“吳蔡體”。
（《金史》卷一二五《蔡松年傳》） 趙秉文&hellip&hellip七言長詩，筆勢縱放，不拘一律。
律詩壯麗，小詩精絕，多以近體為之。
至五言古詩，則沉郁頓挫。
（《金史》卷一一〇《趙秉文傳》） 黨懷英，字世傑&hellip&hellip能屬文&hellip&hellip當時稱為第一，學者宗之&hellip&hellip上（章宗）謂宰臣曰：“郝俣賦詩頗佳。
舊時劉迎能之，李晏不及也。
” （《金史》卷一二五《黨懷英傳》） 劉昂，字之昂，興州人&hellip&hellip律賦自成一家，作詩得晚唐體，尤工絕句。
（《金史》卷一二六《劉昂傳》） 李汾，字長源，太原平晉人&hellip&hellip工詩，雄健有法&hellip&hellip平生詩甚多，不自收集，世所傳者，十二三而已。
（《金史》卷一二六《李汾傳》） 元好問&hellip&hellip其詩奇崛而絕雕刿，巧缛而謝绮麗。
五言高古沉郁，七言樂府不用古題，特出新意。
歌謠慷慨，挾幽并之氣。
其長短句，揄揚新聲以寫恩怨者，又數百篇。
（《金史》卷一二六《元好問傳》） 元詩頗矯江西派粗犷之病，虞集以高亢勝，薩都剌以秾麗勝，末流或失之于纖。
楊維桢讀史樂府當行，别開一體，亦有足多。
虞伯生先生（集）、楊仲弘先生（載）同在京日，楊先生每言伯生不能作詩。
虞先生載酒請問作詩之法，楊先生酒既酣，盡為傾倒，虞先生遂超悟其理。
繼&hellip&hellip以所作詩介他人質諸楊先生，先生曰：“此詩非虞伯生不能也。
”或曰：“先生嘗謂伯生不能作詩，何以有此？”曰：“伯生學問高，餘曾授以作詩法，餘莫能及。
”&hellip&hellip故國朝之詩稱虞、趙、楊、範、揭焉。
範即德機先生（梈），揭即曼碩先生（傒斯）也。
嘗有問于虞先生曰：“仲弘詩如何？”先生曰：“仲弘詩如百戰健兒。
”“德機詩如何？”曰：“德機詩如唐臨晉帖。
”“曼碩詩如何？”曰：“曼碩詩如美女簪花。
”“先生詩如何？”笑曰：“虞集乃漢廷老吏。
”蓋先生未免自負。
公論以為然。
（陶宗儀《辍畊錄》卷四） 張翥，字仲舉，晉甯人&hellip&hellip留杭，又從仇遠（字仁近，錢塘人）先生學。
遠于詩最高，翥學之，盡得其音律之奧。
于是，翥遂以詩文知名一時&hellip&hellip翥長于詩，其近體長短句尤工。
（《元史》卷一八六《張翥傳》） 薩都剌，字天錫，别号直齋，本答失蠻氏&hellip&hellip有詩名&hellip&hellip晚年寓居武林，每風日晴好，辄肩一杖，挂瓢笠，踏芒，凡深岩邃壑，人迹不到處，無不窮其幽勝，興至則發為詩歌。
（邵遠平《元史類編》卷三六《薩都剌傳》） 詩社之集，以元時為最盛。
元季士大夫，好以文墨相尚，每歲必聯詩社，四方名士畢集，燕賞窮日夜，詩勝者，辄有厚贈。
饒介為淮南行省參政，豪于詩，自号醉樵。
嘗大集諸名士，賦醉樵歌。
（《明史&bull文苑傳》）&hellip&hellip浦江吳氏，結月泉社，聘謝臯羽為考官&hellip&hellip（注：見《懷麓堂詩話》）松江呂璜溪嘗走金帛，聘四方能詩之士，請楊鐵崖為主考，第其甲乙，厚有贈遺。
一時文人畢至，傾動三吳。
（注：見《四友齋叢說》）又顧仲瑛玉山草堂，楊廉夫、柯九思、倪元鎮、張伯雨、于彥成諸人嘗寓其家，流連觞詠，聲光映蔽江表。
（注：見《元詩選》）此皆林下之人，揚風扢雅，而聲氣所屆，希風附響者，如恐不及&hellip&hellip有元之世，文學甚輕，當時有九儒十丐之謠，科舉亦屢興屢廢。
宜乎風雅之事，棄如弁髦，乃搢紳之徒，風流相尚如此。
蓋自南宋遺民故老，相與唱歎于荒江寂寞之濱，流風餘韻，久而弗替，遂成風會。
（趙翼《廿二史劄記》卷三〇《元季風雅相尚》） 丙 詞 詞至宋而極盛。
宋人填詞，皆能被之樂府。
北宋多小令，而氣格渾成；南宋多為長調，而不免失之堆砌。
蘇辛盛氣汪洋，别為一體。
周邦彥實為一代詞宗，光前啟後；其詩文亦有規律，故不同靡靡之作。
宋人編集歌詞，長者曰慢，短者曰令，初無中調長調之目。
自顧從敬編《草堂詞》，以臆見分之，後遂相沿。
（朱彜尊《詞綜》發凡） 晏殊，字同叔&hellip&hellip有《珠玉詞》一卷。
（朱彜尊《詞綜》卷四） 晏幾道&hellip&hellip殊幼子&hellip&hellip有《小山詞》一卷。
（朱彜尊《詞綜》卷五） 柳永，初名三變，字耆卿&hellip&hellip有《樂章集》九卷&hellip&hellip葉少蘊雲：“嘗見一西夏歸朝官雲：&lsquo凡有井水飲處，即能歌柳詞。
&rsquo”&hellip&hellip黃叔晹雲：“耆卿長于纖豔之詞。
” （朱彜尊《詞綜》卷五） 有客謂子野（張先字）曰：“人皆謂公張三中：即心中事，眼中淚，意中人也。
” （朱彜尊《詞綜》卷五） 晁無咎雲：“東坡居士詞，人謂多不諧音律。
然橫放傑出，自是曲子内縛不住者。
”&hellip&hellip陸務觀雲：“&hellip&hellip東坡&hellip&hellip詞&hellip&hellip但豪放，不喜裁剪，以就聲律耳&hellip&hellip歌之曲終，覺天風海雨逼人。
” （朱彜尊《詞綜》卷六） 賀鑄，字方回&hellip&hellip有《東山寓聲樂府》三卷&hellip&hellip妙絕一世&hellip&hellip有“梅子黃時雨”之句，人謂之賀梅子&hellip&hellip山谷有詩雲：“解道江南斷腸句，隻今惟有賀方回。
”其為前輩推重如此。
（朱彜尊《詞綜》卷七） 周邦彥，字美成&hellip&hellip有《清真集》二卷&hellip&hellip張叔夏雲：“美成詞渾厚和雅，善于融化詩句。
”沈伯時雲：“作詞當以清真為主。
” （朱彜尊《詞綜》卷九） 辛棄疾，字幼安，齊之曆城人&hellip&hellip善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。
（《宋史》卷四〇一《辛棄疾傳》） 劉克莊，字潛夫&hellip&hellip有《後村别調》一卷。
（朱彜尊《詞綜》卷一四） 姜夔，字堯章（号白石）&hellip&hellip範石湖（成大）雲：“白石有裁雲縫月之妙手，敲金戛玉之奇聲。
”&hellip&hellip黃叔晹雲：“白石詞極精妙，不減清真。
其高處，有美成所不能及。
”&hellip&hellip張叔夏雲：“姜白石如野雲孤飛，去留無迹。
” （朱彜尊《詞綜》卷一五） 史達祖，字邦卿（号梅溪）&hellip&hellip姜堯章雲：“邦卿詞奇秀清逸，融情景于一家，會句意于兩得。
”張功甫雲：“&hellip&hellip妥貼輕圓，辭情俱到。
” （朱彜尊《詞綜》卷一七） 吳文英，字君特&hellip&hellip有《夢窗》甲、乙、丙、丁稿四卷。
張叔夏雲：“吳夢窗如七寶樓台，眩人眼目，拆碎下來，不成片段。
”&hellip&hellip沈伯時雲：“夢窗深得清真之妙，但用事下語太晦處，人不易知。
” （朱彜尊《詞綜》卷一九） 張炎，字叔夏&hellip&hellip有《玉田詞》三卷&hellip&hellip仇仁近雲：“&hellip&hellip意度超玄，律呂協洽，當與白石老仙相鼓吹。
” （朱彜尊《詞綜》卷二一） 周密，字公謹&hellip&hellip有《草窗詞》二卷，一名《洲漁笛譜》。
（朱彜尊《詞綜》卷二〇） 高觀國，字賓王（号竹屋）&hellip&hellip張叔夏雲：“竹屋、白石、邦卿、夢窗格調不凡，句法挺異。
” （朱彜尊《詞綜》卷一七） 朱淑真，錢塘人，有《斷腸集》詞一卷。
（朱彜尊《詞綜》卷二五） 李清照，字易安，格非之女，嫁趙明誠，有《漱玉集》一卷。
（朱彜尊《詞綜》卷二五） 4.通俗文學 唐時佛教流行，因以俗文敷衍教義。
傳播既久，用之以作傳記。
至宋，語體尤盛，出使專對則有口語，講學則有語錄，小說戲曲之作，則雅俗并陳。
元人《水浒傳》，純以語體行之，遂成章回說部一體。
自此以後，小說、戲曲深入人心，彌漫社會，風俗、思想為之一變。
甲 宋元人小說 《五代史平話》 宋巾箱本《五代史平話》，于梁、唐、晉、漢、周，各分上下二卷。
惜梁史、漢史皆缺下卷，雖上卷尚存回目，而梁史已脫去數葉，不能補矣。
元忠于光緒辛醜遊杭，得自常熟張大令敦伯家，以壓歸裝。
顧各家書目皆未著錄&hellip&hellip偶憶《夢粱錄》小說講經史門有雲：“講史者，謂講說《通鑒》漢唐曆代書史文傳興廢争戰之事，有戴書生、周進士、張小娘子、宋小娘子、丘機山、徐宣教。
”疑此平話，或出南渡小說家所為，而書賈刻之，故目錄及每卷首尾，辄大書“新編五代某史平話”也。
（曹元忠《五代史平話跋》） 《京本通俗小說》 餘避難滬上，索居無俚，聞親串（按即馮譽骥家）莊奁中有舊鈔本書，類乎平話，假而得之&hellip&hellip搜得四冊，破爛磨滅，的是影元人寫本，首行“京本通俗小說第幾卷”（按，缪刻本存第十、第十一、第十二、第十三、第十四、第十五、第十六，凡七卷），通體皆減筆小寫，閱之令人失笑。
三冊尚有《錢遵王圖書》，蓋即也是園中物。
《錯斬崔甯》、《馮玉梅團圓》二回，見于書目。
而“宋人詞話”标題，“詞”字乃“評”字之訛耳。
（按，詞話與評話異，此說不然。
）所引詩詞，皆出宋人，雅韻欲流，并有可考者。
如《碾玉觀音》一段，三鎮節度使延安郡王指韓蕲王，秦州雄武軍劉兩府是劉锜，楊和王是楊沂中，官銜均不錯。
尚有《定州三怪》一回，破碎太甚。
《金主亮荒淫》兩卷，過于穢亵，未敢傳摹。
與《也是園》有合有不合，亦不知其故。
（缪荃孫《京本通俗小說跋》） 《大唐三藏取經詩話》 宋椠《大唐三藏取經詩話》三卷&hellip&hellip阙卷上第一葉，卷中第一二三葉。
卷末有“中瓦子張家印”款一行，中瓦子為宋臨安府街名&hellip&hellip此雲“中瓦子張家印”，蓋即《夢粱錄》之張官人經史子文籍鋪&hellip&hellip此書與《五代平話》、《京本小說》及《宣和遺事》體例略同。
三卷之書，共分十七節，亦後世小說分章回之祖。
其稱詩話，非唐宋士夫所謂詩話，以其中有詩有話，故得此名。
其有詞有話者，則謂之詞話&hellip&hellip皆《夢粱錄》、《都城紀勝》所謂說話之一種也。
書中載元奘取經，皆出猴行者之力，即《西遊演義》所本。
（王國維《大唐三藏取經詩話跋》） 《宣和遺事》 世所傳《宣和遺事》，極鄙俚，然亦是勝國時闾閻俗說。
中有“南儒”及“省元”等字面，又所記宋江三十六人，盧俊義作李俊義，楊雄作王雄，關勝作關必勝，其餘俱小不同，并花石綱等事，皆似是《水浒》事本。
倘出《水浒》後，必不更創新名。
（胡應麟《少室山房筆叢》卷四一） 餘于戊辰冬，得《宣和遺事》二冊，識是述古舊藏&hellip&hellip《述古堂書目》宋人詞話門，有《宣和遺事》四卷&hellip&hellip後檢之高儒《百川書志》于史部傳記類雲：“《宣和遺事》二卷，載徽欽二帝屯泰二百七十餘事。
雖宋人所記，辭近瞽史，頗傷不文。
” （黃丕烈《宣和遺事跋》） 《水浒傳》 今世傳街談巷語，有所謂演義者，蓋尤在傳奇、雜劇下。
然元人武林施某所編《水浒傳》，特為盛行，世率以其鑿空無據，要不盡爾也。
餘偶閱一小說序，稱施某嘗入市肆，閱故書，于敝楮中得《宋張叔夜禽賊招語》一通，備悉其一百八人所由起，因潤飾成此編。
（胡應麟《少室山房筆叢》卷四一） 乙 金人院本 兩宋戲劇，均謂之雜劇，至金而始有院本之名。
院本者，《太和正音譜》雲：“行院之本也。
”初不知行院為何語，後讀元刊《張千替殺妻》雜劇雲：“你是良人良人宅眷，不是小末小末行院。
”則行院者，大抵金元人謂倡伎所居；其所演唱之本，即謂之院本雲爾。
院本名目六百九十種，見于陶九成《辍耕錄》（卷二十五）者，不言其為何代之作。
而院本之名，金元皆有之，故但就其名頗難區别。
以餘考之，其為金人所作，殆無可疑者也。
自此目觀之，甚與宋官本雜劇段數相似，而複雜過之。
其中又分子目若幹，曰《和曲院本》者十有四本，其所著曲名，皆大曲、法曲，則和曲殆大曲、法曲之總名也。
曰“上皇院本”者十有四本，其中如《金明池》、《萬歲山》、《錯入内》、《斷上皇》等，皆明示宋徽宗時事，他可類推。
則上皇者，謂徽宗也。
曰“題目院本”者二十本，按題目即唐以來“合生”之别名。
高承《事物紀原》（卷九）“合生”條，言《唐書&bull武平一傳》：“平一上書：&lsquo比來妖伎胡人，于禦座之前，或言妃主情貌，或列王公名質，詠歌舞蹈，名曰合生。
始自王公，稍及闾巷。
&rsquo即“合生”之原，起于唐中宗時也，今人亦謂之“唱題目”雲雲。
此雲“題目”，即唱題目之略也。
曰“霸王院本”者六本，疑演項羽之事。
曰“諸雜大小院本”者一百八十有九，曰“院麼”者二十有一，曰“諸雜院爨”者一百有七。
陶氏雲：“院本又謂之五花爨弄。
”則爨亦院本之異名也。
曰“沖撞引首”者一百有九，曰“拴搐豔段”者九十有二。
案《夢粱錄》（卷二十）雲：“雜劇先做尋常熟事一段，名曰豔段。
次做正雜劇。
”則引首與豔段，疑各相類。
豔段，《辍耕錄》又謂之焰段，曰：“焰段亦院本之意，但差簡耳，取其如火焰，易明而易滅也。
”其所以不得為正雜劇者當以此。
但不知所謂沖撞、拴搐作何解耳。
曰“打略拴搐”者八十有八，曰“諸雜砌”者三十。
案《蘆浦筆記》謂街市戲谑有打砌、打調之類，疑“雜砌”亦滑稽戲之流。
然其目則頗多故事，則又似與打砌無涉。
《雲麓漫抄》（卷八）：“近曰優人作雜班，似雜劇而稍簡略。
金虜官制，有文班、武班，若醫蔔倡優，謂之雜班。
每宴集，伶人進，曰雜班上。
”故流傳作此。
然《東京夢華錄》已有雜扮之名。
《夢粱錄》亦雲：“雜扮，或曰雜班。
又名經（當作紐）元子，又謂之拔和，即雜劇之後散段也。
頃在汴京時，村落野夫，罕得入城，遂撰此端，多是借裝為山東河北村叟，以資笑端。
”則自北宋已有之。
今“打略拴搐”中，有和尚家門、先生家門、秀才家門、列良家門、禾下家門各種，每種各有數本，疑皆裝此種人物，以資笑劇。
或為雜扮之類，而所謂雜砌者，或亦類是也。
（王國維《宋元戲曲史》） 丙 元人雜劇 曲至元而盛。
曲本詞之餘，宋人間用俚語，金元愈臻淺俗，雜以胡語。
南人所作，謂之南曲以别之。
南曲兩人對唱，北曲一人獨唱，若易人必換宮，又南北之别也。
唐有傳奇，宋有戲曲、唱诨、詞說（宋趙德鄰取唐元微之《會真記》，或仍原文，或加删削，于吃聚處，則系以［蝶戀花］詞，謂之诨詞）。
金有院本、雜劇、諸公調。
院本、雜劇，其實一也，國朝院本、雜劇始厘而二之。
院本則五人：一曰副淨，古謂之參軍；一曰副末，古謂之蒼鹘。
鹘能擊禽鳥，末可打副淨，故雲；一曰引戲；一曰末泥；一曰孤裝。
又謂之五花爨弄。
或曰：宋徽宗見爨國人來朝，衣裝鞋履巾裹，傅粉墨，舉動如此。
使優人效之，以為戲。
又有焰段，亦院本之意，但差簡耳，取其如火焰，易明而易滅也。
（陶宗儀《辍耕錄》卷二五） 稗官廢而傳奇作，傳奇作而戲曲繼。
金季國初，樂府猶宋詞之流，傳奇猶宋戲曲之變，世傳謂之雜劇。
金章宗時，董解元所編《西廂記》，世代未遠，尚罕有人能解之者，況今雜劇中曲調之冗乎？ （陶宗儀《辍耕錄》卷二七） 元人著北曲者至多，關漢卿、王實甫為最著。
關漢卿，解州人，工樂府，著北曲六十本。
世稱宋詞元曲，然詞在唐人，已優為之，惟曲自元始，有南北十七宮調&hellip&hellip一時文人才士輩，所撰雜劇，計五百四十九種。
皆精審于字之陰陽，韻之平仄，可以被管弦，協律呂&hellip&hellip又曰“升平樂”。
（邵遠平《元史類編》卷三六《關漢卿傳》） 馬緻遠，《漢宮秋》等十三本，如鵬抟九霄。
白仁甫，《梧桐雨》等十七本，如朝陽鳴風。
李壽卿，《臨歧柳》等十一本，如春曉洞天。
喬孟符，《金錢記》等八本，如神鳌鼓浪。
費唐臣，《貶黃州》等三本，如三峽波濤&hellip&hellip王實甫，《西廂記》等二十二本，如花間美人&hellip&hellip鄭德輝，《細柳營》等二十本，如碧漢晴雲&hellip&hellip并稱傑構。
（邵遠平《元史類編》卷三六《關漢卿傳注》） 南曲以高則誠《琵琶記》為稱首。
自金元入中國，所用胡樂，嘈雜凄緊，緩急之間，詞不能按，乃更為新聲以媚之。
而諸君如貫酸齋、馬東籬&hellip&hellip輩，鹹富有才情&hellip&hellip所謂宋詞元曲，殆不虛也。
但大江以北，漸染胡語&hellip&hellip沈約四聲，遂阙其一&hellip&hellip複變新體，号為南曲。
高拭則成，遂掩前後&hellip&hellip凡曲北字多而調促&hellip&hellip南字少而調緩&hellip&hellip北宜和歌，南宜獨奏。
（王世貞《藝苑卮言附錄一》） 高明則誠者，溫之永嘉人，以《春秋》中元至正乙酉榜，授處州錄事&hellip&hellip方國珍聘置幕下，不行，旅寓明州，以詞曲自娛&hellip&hellip有王四者，以學聞，則誠與之友善，勸之仕，登第即棄其妻，而贅于不花太師家。
則誠惡之，故作此記以諷谏，名之曰《琵琶》者，取其頭上四王，為王四雲爾。
元人呼牛為不花，故謂之牛太師。
（何元朗《曲論》） 5.書畫 甲 書 宋 句中正，字坦然，益州華陽人&hellip&hellip精于字學，古文、篆隸、行草無不工。
太平興國二年，獻八體書。
（《宋史》卷四四一《句中正傳》） 李建中，字得中，其先京兆人&hellip&hellip建中善書劄，行筆尤工，多構新體。
草隸、篆籀、八分亦妙，人多摹習，争取以為楷法。
（《宋史》卷四四一《李建中傳》） 陳堯佐&hellip&hellip善古隸八分，為方丈字，筆力端勁，老猶不衰。
（《宋史》卷二八四《陳堯佐傳》） 李行簡&hellip&hellip家貧&hellip&hellip聚木葉學書，筆法遒勁。
（《宋史》卷三〇一《李行簡傳》） 王荊公書，清勁峭拔，飄飄不凡，世謂之橫風疾雨。
黃魯直謂學王蒙，米元璋謂學楊凝式，以餘觀之，乃天然如此。
（張邦基《墨莊漫錄》卷一） 蔡襄，字君谟，興化仙遊人&hellip&hellip襄工于書，為當時第一。
仁宗尤愛之，制《元舅隴西王碑》文，命書之。
及令書《溫成後父碑》，則曰：“此待诏職耳。
”不奉诏。
（《宋史》卷三二〇《蔡襄傳》） 東坡&hellip&hellip尺牍狎書，姿态橫生&hellip&hellip蕭散容與，霏霏如零春之雨；森疏掩斂，熠熠如從月之星；纡徐婉轉，如抽繭之絲，恐學者所未到也。
（楊慎《升庵合集》卷一六九《書品》） 黃庭堅&hellip&hellip善行草書。
楷法亦自成一家。
（《宋史》卷四四四《黃庭堅傳》） 東坡《題魯直草書爾雅後》雲：“魯直以真實心出遊戲法，以平等觀作欹側字，以磊落人錄細碎書，亦三反也。
” （趙德麟《侯鲭錄》卷三） 米芾，字元章，吳人也&hellip&hellip特妙于翰墨，沉著飛翥，得王獻之筆意。
（《宋史》卷四四四《米芾傳》） 魯公（蔡京）&hellip&hellip授筆法于伯父君谟&hellip&hellip字勢豪健，痛快沉著。
迨紹聖間，天下号能書，無出魯公之右者&hellip&hellip晚&hellip&hellip遂自成一法，為海内所宗焉。
（蔡絛《鐵圍山叢談》卷四） 吳激&hellip&hellip米芾之婿也，工詩能文，字畫俊逸，得芾筆意。
（《金史》卷一二五《吳激傳》） 金 張即之&hellip&hellip字溫夫&hellip&hellip其書當時所重。
完顔有國時，每重購其迹。
（文徵明《文待诏題跋》卷下） 王競&hellip&hellip博學而能文，善草隸書。
工大字，兩都宮殿榜題，皆競所書，士林推為第一雲。
（《金史》卷一二五《王競傳》） 趙公秉文&hellip&hellip有才藻，工書翰&hellip&hellip字畫則有晉魏以來風調，而草書尤警絕。
殆天機所到，非學能至。
（元好問《中州集》卷三） 趙沨&hellip&hellip正書體兼顔蘇，行草備諸家體，其超放又似楊凝式，當處蘇黃伯仲間。
（《金史》卷一二六《趙沨傳》） 王庭筠&hellip&hellip書法學米元璋，與趙沨、趙秉文俱以名家。
（《金史》卷一二六《王庭筠傳》） 元 巎巎，善真行草書，識者謂得晉人筆意。
單牍片紙，人争寶之，不翅金玉。
（《元史》卷一四三《巎巎傳》） 趙孟&hellip&hellip篆籀分隸、真行草書，無不冠絕古今，遂以書名天下。
天竺有僧，數萬裡來求其書歸，國中寶之。
（《元史》卷一七二《趙孟傳》） 揭傒斯&hellip&hellip善楷書、行草，朝廷大典冊&hellip&hellip必以命焉。
（《元史》卷一八一《揭傒斯傳》） 虞集&hellip&hellip真、行、草、篆，皆有法度。
古隸為當代第一。
（陶宗儀《書史會要》卷七） 乙 畫 宋 荊浩山水，為唐末之冠。
關仝嘗師之&hellip&hellip宋世山水超絕唐世者，李成、董元、範寬三人而已。
嘗評之：“董元得山之神氣，李成得山之體貌，範寬得山之骨法。
”故三家照曜古今，為百代師法。
（湯厚《古今畫鑒）》 江南中主時，有北苑使董源，善畫，尤工秋岚遠景。
多寫江南真山，不為奇峭之筆。
其後建業僧巨然，祖述源法，皆臻妙理。
大體源及巨然畫筆，皆宜遠觀。
其用筆甚草草，近視之，幾不類物象；遠觀則景物粲然，幽情遠思，如睹異境。
（沈括《夢溪筆談》卷一七） 李成，字鹹熙，唐宗室，避地營丘&hellip&hellip畫師關仝，凡煙雲變滅，水石幽閑，樹木蕭森，山川險易，莫不曲盡其妙。
（夏文彥《繪圖寶鑒》卷三） 範寬，初名中正，字仲立&hellip&hellip以其豁達，有大度，故以寬名之&hellip&hellip北宋時，天下為山水者，惟範寬與李成稱絕，議者謂：“李成之筆，近視如千裡之遙；範寬之筆，遠望不離坐外，皆造乎神也。
” （陳仁錫《潛确居類書》卷八二） 李公麟，字伯時，舒州人&hellip&hellip病痺，遂緻仕。
既歸老，肆意于龍眠山岩壑間。
雅善畫，自作《山莊圖》，為世寶傳。
寫人物尤精，識者以為顧恺之、張僧繇之亞。
（《宋史》卷四四四《李公麟傳》） 米芾&hellip&hellip畫山水人物，自名一家&hellip&hellip子友仁，字元晖&hellip&hellip亦善書畫，世号小米。
（《宋史》卷四四四《米芾傳》） 米芾，字元章，天姿高邁&hellip&hellip作畫喜寫古賢像。
山水其源出董源，天真發露，怪怪奇奇，枯木松石，自有奇思。
（夏文彥《圖繪寶鑒》卷三） 米友仁，字元晖，元章之子，能傳家學&hellip&hellip煙雲變滅，林泉點辍，草草而成，不失天真&hellip&hellip每自題其畫曰“墨戲”。
（夏文彥《圖繪寶鑒》卷四） 文同，字與可，梓州梓潼人&hellip&hellip蘇轼，同之從表弟也。
同又善畫竹，初不自貴重，四方之人，持缣素請者足相蹑于門。
同厭之，投缣于地，罵曰：“吾将以為襪。
”好事者傳之，以為口實。
（《宋史》卷四四三《文同傳》） 徽宗&hellip&hellip好書畫，興學較藝，如取士法&hellip&hellip尤注意花鳥，點睛多用黑漆，隐然豆許，高出缣素。
（夏文彥《圖繪寶鑒》卷三） 金 赤盞君實，女真人，居燕城。
畫竹學劉自然，頗有意趣。
（夏文彥《圖繪寶鑒》卷五） 蘧然子趙滋&hellip&hellip畫入能品。
（元好問《中州集》卷一〇） 元 趙孟&hellip&hellip其畫山水、木石、花竹、人馬尤精緻&hellip&hellip子雍、弈，并以書畫知名。
（《元史》卷一七二《趙孟傳》） 元四大家：趙孟，字子昂，号“松雪”。
吳鎮，字仲圭，号“梅花道人”。
黃公望，字子久，号“大癡”，又号“一峰老人”。
王蒙，字叔明，号“黃鶴山樵”&hellip&hellip以畫名家。
（陳仁錫《潛确居類書》卷八二） 倪迂畫&hellip&hellip可稱逸品&hellip&hellip元之能者雖多，然率承宋法，稍加蕭散耳。
吳仲圭大有神氣，黃子久特妙風格，王叔明奄有前規，而三家未洗縱橫習氣。
獨雲林古淡天然，米癡後一人而已。
（陳繼儒《妮古錄》卷一） 元人善畫者多，其在大都，山水則劉融伯熙、喬達達之、韓紹晔子華、高克恭彥敬、李希闵克孝；竹石則李衎仲賓、于士行遵道、張德琪廷玉、李有仲方、劉德淵仲淵，及張敏夫、高吉甫、劉廣之；花果則謝佑之；人物則李士傳；傳寫則焦善甫、冷起岩。
（朱彜尊《日下舊聞》卷二一九《補遺》引《粉墨春秋》） 按宋元畫家輩出，大抵規範唐人。
然自元黃公望、倪瓒等，以簡逸為天下倡，畫風乃一變。
6.印刷 五代雕闆之術興，官書家刻，同時并盛，印刷術日精。
迨宋慶曆間，活字版興，文化臻進，裨益不少。
闆印書籍，唐人尚未盛為之。
自馮瀛、王道始印五經，已後典籍，皆為闆本。
慶曆中，有布衣畢升，又為活闆。
其法，用膠泥刻字，薄如錢唇。
每字為一印，火燒令堅。
先設一鐵闆，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。
欲印，則以一鐵範置鐵闆上，乃密布字印，滿鐵範為一闆。
持就火炀之，藥稍鎔，則以一平闆按其面，則字平如砥。
若止印三二本，未為簡易；若印數十百千本，則極為神速。
常作二鐵闆，一闆印刷，一闆已自布字，此印者才畢，則第二闆已具，更互用之，瞬息可就。
每一字皆有數印，“如”、“之”、“也”等字，每字有二十餘印，以備一闆内有重複者。
不用，則以紙貼之，每韻為一貼，木格貯之。
有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。
不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相黏，不可取，不若燔土。
用訖再火，令藥镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
（沈括《夢溪筆談》卷一八） 今世刻書，字體有一種橫輕直重者，謂之為“宋字”；一種楷書圓美者，謂之為“元字”&hellip&hellip吾謂北宋蜀刻經史，及官刻監本諸書，其字皆顔柳體，其人皆能書之人。
其時家墪書坊，雖不能一緻，大都筆法整齊，氣味古樸&hellip&hellip光宗以後，漸趨于圓活一派&hellip&hellip已近于今日之元體字。
而有元一代官私刻本，皆尚趙松雪字，此則元體字之所濫觞也&hellip&hellip明季始有書工，專寫膚廓字樣，謂之宋體，庸劣不堪。
（葉德輝《書林清話》卷二） 三 工藝制造 1.紡織 甲 宋 定州織刻絲，不用大機，以熟色絲，經于木棦上，随所欲作花草、禽獸狀。
以小梭織緯時，先留其處方以雜色線綴于經緯之上，合以成文&hellip&hellip視之如雕镂之象&hellip&hellip單州成武縣織薄缣，修廣合于官度，而重才百铢，望之如霧&hellip&hellip泾州&hellip&hellip能撚茸毛為線，織方勝花一匹，重隻十四兩。
（莊綽《雞肋編》卷上） 宋之錦标，則有刻絲作樓閣者，刻絲作龍水者，刻絲作百花攢龍者，刻絲作龍鳳者、紫寶階地者、紫大花者、五色簟文者（一名山和尚）、紫小滴珠方勝鸾鵲者、青綠簟文者（一名闍婆，一名蛇皮）、紫鸾鵲者（一等紫地紫鸾鵲，一等白地紫鸾鵲）、紫白花龍者、紫龜紋者、紫珠焰者、紫曲水者（一名落花流水）、紫湯荷花者、紅霞雲鸾者、黃霞雲鸾者（一名绛霄）、青樓閣者（閣一作台）、青天落花者、紫滴珠龍團者、青櫻桃者、皂方團白花者、褐方團白花者、方勝盤象者、毬路者、衲者、柿紅龜背者、樗蒲者、宜男者、寶照者、龜蓮者、天下樂者、練鵲者、方勝練鵲者、绶帶者、瑞草者、八花暈者、銀鈎暈者、細紅花盤雕者、翠色獅子者、盤球者、水藻戲魚者、紅遍地雜花者、紅遍地翔鸾者、紅遍地芙蓉者、紅七寶金龍者、倒仙牡丹者、白蛇龜紋者、黃地碧牡丹方勝者、皂木者。
绫引首及托裡，則有碧鸾者、白鸾者、皂鸾者、皂大花者、碧花者、姜牙者、雲鸾者、樗蒲者、大花者、雜花盤雕者、濤頭水波紋者、仙紋者、重蓮者、雙雁者、方旗者、龜子者、方毂紋者、者、棗花者、疊勝者、遼國白毛者、金國回文花者、高麗國白鹫者、花者、餘未及盡識，殊以為恨。
（董其昌《筠軒清錄》卷下） 張貴妃又嘗侍上元宴于端門，服所謂燈籠錦者。
（邵伯溫《河南邵氏聞見錄》卷二） 靖康初，京師織帛，及婦人首飾衣服，皆備四時。
如節物，則春旛、燈毬、競渡、艾虎、雲月之類，花則桃、杏、荷花、菊花、梅花，皆并為一景，謂之“一年景”。
（陸遊《老學庵筆記》卷二） 亳州出輕紗，舉之若無，裁以為衣，真若煙霧。
（陸遊《老學庵筆記》卷六） 閩廣多種木棉&hellip&hellip紡績為布，名曰“吉貝”&hellip&hellip海南蠻人織為巾，上出細字，雜花卉，尤工巧。
（方勺《泊宅編》卷三） 乙 元 閩廣多種木棉，紡績為布&hellip&hellip錯紗配色，綜線絜花，各有其法。
以故織成被褥帶帨，其上折枝、團鳳、棋局、字樣，粲然若寫。
（陶宗儀《辍耕錄》卷二四） 燕人何失世，以織紗縠為業，與張進忠制筆齊名。
（朱彜尊《日下舊聞》卷三九《補遺》引《宋元詩會箋》） 2.雕漆 嘉興斜塘楊彙髹工金銀法，凡器用什物，先用黑漆為地，以針刻畫，或山水樹石，或花竹翎毛，或亭台屋宇，或人物故事，一一完整。
然後用新羅漆，若金則調雌黃，若銀則調鉛粉。
日曬後，用挑挑嵌所刻縫罅，以金薄或銀薄依銀匠所用紙糊籠罩，置金銀薄在内。
遂旋細切取，鋪已施漆上，新綿揩拭牢實，但著漆者，自然黏住，其餘金銀都在綿上。
于熨鬥中燒灰置鍋内镕鍛，渾不走失。
（陶宗儀《辍耕錄》卷三〇） 螺钿器皿，出江西吉安府廬陵縣，宋朝内府中物&hellip&hellip俱是堅漆，或有嵌銅線者，甚佳。
元朝時富家，不限年月做造，漆堅而人物細，可愛。
（曹昭《格古要論》卷八） 髹漆器用蚌蛤殼鑲嵌，象人物花草，謂之螺填。
呂藍衍言鲭謂牂牁蠻國，其王号鬼王，其别帥曰羅殿，在貴州界内，世用其蛤飾器，謂之羅殿。
此說非也。
今貴州水西一帶，即羅甸鬼國&hellip&hellip皆崇山峻嶺，并無江河，安得有蚌蛤之屬？此器多出自廣東沿海一帶。
按方勺《泊宅編》，謂螺填器本出倭國，而藍衍訛為羅殿而附會之，誤矣。
周密《駕辜張府記》：“宋高宗幸張循王府，王所進有羅钿盒十具。
”又《幸雜記》：“王謅要以道，作羅钿卓面、屏風十副，圖賈相當國盛事，如鄂渚守城、鹿矶奏捷之類。
賈相乃大喜。
”則螺填當作螺钿為是。
（趙翼《陔餘叢考》卷三三） 3.瓷器 仁宗一日幸張貴妃閣，見定州紅瓷器。
（邵伯溫《河南邵氏聞見前錄》卷二） 宋時，有章生一生二兄弟，皆處州人，主龍泉之琉田窯。
生二所陶青器，純粹如美玉&hellip&hellip生一所陶者色淡，故名哥窯。
（陸深《春風堂随筆》） 宋時處州章生兄弟者，皆作窯。
兄所作者，視弟色稍白而斷紋多，号白圾碎，故曰哥窯。
（王世貞《宛委餘編》卷一五） 宋葉寘《垣齊筆衡》雲：“&hellip&hellip本朝以定州白磁器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁。
江南則處州龍泉縣窯，質頗粗厚。
政和間，京師自置窯燒造，名曰官窯。
中興渡江，有邵成章提舉後苑，号邵局，襲故京遺制，置窯于修内司，造青器，名内窯。
澄泥為範，極其精制，油色瑩徹，為世所珍。
後郊壇下别立新窯，比舊窯大不侔矣。
餘如烏泥窯、餘杭窯、續窯，皆非官窯比。
若謂舊越窯，不複見矣。
（陶宗儀《辍耕錄》卷二九） 宋時江西窯器，出廬陵之永和市。
有舒翁，工為玩具，翁之女尤善，号曰舒嬌。
其爐甕諸色，幾與哥窯等價。
（施閏章《矩齋雜記》） 4.塑像 鄜州田氏，作泥孩兒名天下&hellip&hellip一對至直十缣，一床至三十千。
作文沉郁舂容，涵肆演迤，人多傳誦之&hellip&hellip與溍及臨川虞集、豫章揭傒斯齊名。
（《元史》卷一八一《黃溍傳附傳》） 吳萊，字立夫&hellip&hellip輩行稍後于貫溍。
天資絕人，七歲能屬文，凡書一經目，辄成誦。
萊尤喜論文，嘗雲：“作文如用兵，兵法有正有奇，正是法度，要部伍分明；奇是不為法度所縛，舉眼之頃，千變萬化，坐作進退擊刺，一時俱起。
及其欲止，什伍各還其隊，元不曾亂。
”聞者服之。
貫平生極慎許與，每稱萊為絕世之才。
溍晚年謂人曰：“萊之文嶄絕雄深，類秦漢間人所作，實非今世之士也。
吾縱操觚一世，又安敢及之哉！”其為前輩所推許如此&hellip&hellip卒&hellip&hellip私谥曰“淵穎先生”。
（《元史》卷一八一《黃溍傳附傳》） 骈體文 宋人繼六朝唐後，别創四六一體，代言之作如制诰，述恩之作如箋表，以隸事為工，對仗為巧，亦自創一風格。
工此者每能得盛名顯位，楊、劉、二宋，稱為首出，沉博豔麗；歐、王、蘇轼，繼以昌大，而意無不盡，語無不工，尤盡四六之能事。
宋代最重宏詞，所習者即此也。
楊億，字大年，建州浦城人&hellip&hellip天性穎悟，自幼及終，不離翰墨，文格雄健，才思敏捷&hellip&hellip當時學者，翕然宗之。
而博覽強記，尤長典章制度，時多取正。
喜誨誘後進，以成名者甚衆，人有片辭可紀，必為諷誦。
手集當世之述作，為筆苑時文錄數千篇。
（《宋史》卷三〇五《楊億傳》） 劉筠，字子儀，大名人&hellip&hellip其文辭善對偶，尤工為詩。
初為楊億所識拔，後遂與齊名，時号楊劉。
（《宋史》卷三〇五《劉筠傳》） 宋庠（初名郊），字公序，安州安陸人，後徙開封之雍邱&hellip&hellip自應舉時，與祁俱以文學名擅天下。
儉約不好聲色，讀書至老不倦，善正訛謬。
（《宋史》卷二八四《宋庠傳》） 宋祁，字子京，與兄庠同時舉進士&hellip&hellip人呼曰二宋，以大小别之&hellip&hellip祁兄弟皆以文學顯，而祁尤能文，善議論，然清約莊重不及庠&hellip&hellip論曰：“庠明練故實，文藻雖不逮祁，孤風雅操，過祁遠矣。
” （《宋史》卷二八四《宋祁傳》） 大抵史近古，對偶宜今。
以對偶之文入史策，如粉黛飾壯士，笙匏佐鼙鼓。
（宋祁《筆記上》） 歐陽修以古文排奡之調為四六。
臣聞神功不宰，而萬物得以曲成者，惟各從其欲；天鑒孔昭，而一言可以感動者，在能緻其誠。
敢傾虔至之心，再渎高明之聽。
（《歐陽修全集》卷九三《亳州乞緻仕第二表》） 王安石，喜運經史語入文，謂之典雅。
懋昭賢業，寅亮聖時。
伯夷之直惟清，仲山之明且哲，所居之名赫赫，豈獨後思；爾瞻之節岩岩，方當上輔。
（王安石《臨川集》卷七九《賀緻政趙少保啟》） 蘇轼制表，驅遣經史語文，如出諸己，在歐王二家之外，尤号雄傑，涵造化之妙，盡筆端之巧。
南宋古文益衰，工四六者愈衆，以流麗穩妥為能事，體乃愈卑矣。
汪藻，字彥章，饒州德興人&hellip&hellip徽宗親制君臣慶會閣詩，群臣皆赓進，惟藻和篇衆莫能及。
時胡伸亦以文名，人為之語曰：“江左二寶，胡伸汪藻。
”&hellip&hellip高宗&hellip&hellip時多事，诏令類出其手&hellip&hellip藻通顯三十年，無屋廬以居，博極群書，老不釋卷。
尤喜讀《春秋左氏傳》及西漢書，工俪語，多著述。
所為制詞，人多傳誦。
（《宋史》卷四四五《汪藻傳》） 綦崇禮，字叔厚，高密人&hellip&hellip幼穎邁，十歲能作邑人墓銘&hellip&hellip太學諸生溺于王氏新說，少能詞藝者。
徽宗幸太學，崇禮出二表，祭酒與同列大稱其工&hellip&hellip高宗時，再入翰林，凡五年，所撰诏命數百篇，文簡意明，不私美，不寄怨，深得代言之體&hellip&hellip崇禮妙齡秀發，聰敏絕人，不為崖岸斬絕之行，廉儉寡欲，獨覃心辭章。
洞曉音律，酒酣氣振，長歌慷慨，議論風生，亦一時之英也&hellip&hellip樓鑰嘗叙其文，以為氣格渾然天成，一旦當書命之任，明白洞達，雖武夫遠人，曉然知上意所在雲。
（《宋史》卷三七八《綦崇禮傳》） 洪适，字景伯（番陽人）&hellip&hellip幼敏悟，日誦三千言&hellip&hellip以文學聞望，遭時遇主。
（《宋史》卷三七三《洪适傳》） 洪遵，字景嚴&hellip&hellip從師業文，不以歲時寒暑辍。
（《宋史》卷三七三《洪遵傳》） 洪邁，字景盧&hellip&hellip幼讀書，日數千言&hellip&hellip博極載籍，雖稗官虞初、釋老傍行，靡不涉獵&hellip&hellip邁兄弟皆以文章取盛名，跻貴顯，邁尤以博洽受知，孝宗謂其文備衆體。
邁考閱典故，漁獵經史，極鬼神事物之變&hellip&hellip有《容齋五筆》、《夷堅志》行于世，其他著述尤多。
（《宋史》卷三七三《洪邁傳》） 周必大，字子充，一字洪道。
其先&hellip&hellip倅廬陵，因家焉&hellip&hellip高宗讀其策曰：“掌制手也。
”&hellip&hellip必大在翰林幾六年，制命溫雅，周盡事情，為一時詞臣之冠。
（《宋史》卷三九一《周必大傳》） 楊萬裡，字廷秀，吉州吉水人&hellip&hellip精于詩，嘗著《易傳》，行于世。
光宗嘗為書“誠齋”二字，學者稱“誠齋先生”。
（《宋史》卷四三三《楊萬裡傳》） 真德秀，字景元，後更為景希，建之浦城人&hellip&hellip立朝不滿十年，奏疏無慮數十萬言，皆切當世要務&hellip&hellip四方人士，誦其文，想見其風采。
（《宋史》卷四三七《真德秀傳》） 魏了翁，字華甫，卭州蒲江人&hellip&hellip年十五，著《韓愈論》，抑揚頓挫，有作者風&hellip&hellip進華文閣待制&hellip&hellip上章論十弊&hellip&hellip疏列萬言，先引故實，次陳時弊，分别利害，粲若白黑。
（《宋史》卷四三七《魏了翁傳》） 制藝文 宋熙甯中，王安石始廢詩賦，用經義，元祐後複罷。
迨元仁宗延祐中，定科舉考試法，于是王克耘始造八比一法，名書義矜式，遂為八股濫觞。
學者俯就繩式，推敲揣摩，有害于學術文學者甚大。
自宋以來，以取中士子所作之文，謂之程文。
《金史》承安五年，诏考試詞賦官，各作程文一道，示為舉人之式。
試後，赴省藏之。
（顧炎武《日知錄》卷一六《程文》） 唐之取士以賦，而賦之末流，最為冗濫。
宋之取士以論策，而論策之弊，亦複如之。
（顧炎武《日知錄》卷一六《程文》） 宋季有魏天應《論學繩尺》一書，皆當時應舉文字，有破題、接題、小講、大講、入題、原題諸式。
（顧炎武日知錄卷一六《試文格式注》） 乙 詩 宋詩初學西崐、晚唐，歐陽修、王安石銳意學韓、學杜，蘇王不主一格，巍然大家。
宋詩體格，至是始成。
王禹偁，字元之，濟州钜野人&hellip&hellip賦詠人多傳誦&hellip&hellip太宗親試貢士，召禹偁賦詩，立就。
上悅曰：“此不逾月，遍天下矣。
”&hellip&hellip禹偁詞學敏贍，遇事敢言&hellip&hellip所與遊必儒雅，後進有詞藝者，極意稱揚之&hellip&hellip有&hellip&hellip詩三卷。
（《宋史》卷二九三《王禹偁傳》） 丞相萊國寇忠愍公，名準，字平仲，華州下邽人&hellip&hellip平生著述，于章疏尤工，旨粹言簡，多所開益&hellip&hellip好為詩，警策清悟，有劉夢得、元微之風格；其氣焰奇拔，則又過之。
（朱熹《五朝名臣言行錄》卷四） 魏野，字仲先，陝州陝人也&hellip&hellip及長，嗜吟詠，不求聞達。
居州之東郊，手植竹樹，清泉環繞，旁對雲山，景趣幽絕。
鑿土袤丈，曰樂天洞，前為草堂，彈琴其中。
好事者，多載酒肴從之遊，嘯詠終日&hellip&hellip野不喜巾帻，無貴賤，皆紗帽白衣以見，出則跨白驢。
過客居士往來，留題命話，累宿而去。
野為詩精苦，有唐人風格，多警策句&hellip&hellip有《草堂集》十卷。
（《宋史》卷四五七《魏野傳》） 林逋，字君複，杭州錢塘人。
少孤力學，不為章句&hellip&hellip初，放遊江淮間。
久之，歸杭州，結廬西湖之孤山，二十年足不及城市&hellip&hellip自為墓于其廬側，臨終為詩，有“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禅書”之句。
既卒，州為上聞，仁宗嗟悼，賜谥“和靖先生”&hellip&hellip逋善行書，喜為詩，其詞澄浃峭特，多奇句。
既就，稿随辄棄之。
或謂何不錄以示後世，逋曰：“吾方晦迹林壑，且不欲以詩名一時，況後世乎？”然好事者往往竊記之，今所傳，尚三百餘篇。
（《宋史》卷四五七《林逋傳》） 楊億，字大年&hellip&hellip六歲學吟詩&hellip&hellip年十一，以童子召對，試詩賦五篇，下筆立成，太宗歎異&hellip&hellip太宗觀華後苑，召命賦詩。
明年，苑中曲宴，億複以詩獻&hellip&hellip有《西昆酬倡》等集&hellip&hellip真宗嘗謂王旦曰：“億辭學無比，後學皆師慕之。
文章有貞元、元和風格，自億始也。
”旦曰：“後學皆師慕億，唯李宗谔久與之遊，終不得其鱗甲，謂其體弱，不宗經典雲。
” （王偁《東都事略》卷四七《楊億傳》） 劉筠&hellip&hellip善對偶，尤工為詩。
初為楊億所識拔，後遂與齊名，時号“楊劉”。
（《宋史》卷三〇五《劉筠傳》） 石延年，字曼卿&hellip&hellip家于宋城。
延年為人跌宕任氣節&hellip&hellip于詩最工。
（《宋史》卷四四二《石延年傳》） 蘇舜欽，字子美&hellip&hellip當天聖中，學者為文，多病偶對，獨舜欽與河南穆修，好為古文歌詩，一時豪俊多從之遊&hellip&hellip舜欽既放廢，寓于吳中，其友人韓維責以&hellip&hellip去離都下，隔絕親交。
舜欽報書曰：“&hellip&hellip三商而眠，高春而起。
靜院明窗之下，羅列圖史琴樽，以自愉悅。
有興則泛小舟，出盤阊二門，吟嘯覽古于江山之間。
渚茶野釀，足以消憂；莼鲈稻蟹，足以适口。
又多高僧隐君子，佛廟勝絕。
家有園林，珍花奇石，曲池高台，魚鳥留連，不覺日暮&hellip&hellip以彼此較之，孰為然哉？”&hellip&hellip在蘇州買水石，作滄浪亭，益讀書。
時發憤懑于歌詩，其體豪放，往往驚人。
（《宋史》卷四四二《蘇舜欽傳》） 梅堯臣，字聖俞，宣州宣城人&hellip&hellip工為詩，以深遠古淡為意，間出奇巧，初未為人所知&hellip&hellip為河南主簿，錢惟演留守西京，特嗟賞之，為忘年交，引為酬倡，一府盡傾。
歐陽修與為詩文，自以為不及。
堯臣益刻厲，精思苦學，由是知名于時。
宋興以詩名家為世所傳，如堯臣者蓋少也。
嘗語人曰：“凡詩意新語工，得前人所未道者，斯為善矣。
必能狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外，然後為至也。
”世以為知言&hellip&hellip堯臣家貧，喜飲酒，賢士大夫多從之遊，時載酒過門。
善談笑，與物無忤，诙嘲譏刺托于時。
晚益工。
（《宋史》卷四四三《梅堯臣傳》） 與梅堯臣遊，為歌詩相倡和&hellip&hellip蘇轼叙其文曰：“&hellip&hellip詩賦似李白。
” （《宋史》卷三一九《歐陽修傳》） 蘇轼、王安石，疊為詩家宗主。
蘇門有黃、晁、秦、張諸人，尤盛。
黃庭堅，字魯直，洪州分甯人&hellip&hellip蘇轼嘗見其詩文，以為超轶絕塵，獨立萬物之表，世久無此作。
由是聲名始震&hellip&hellip庭堅學問文章，天成性得。
陳師道謂其詩得法杜甫，學甫而不為者&hellip&hellip與張耒、晁補之、秦觀俱遊蘇轼門，天下稱為“四學士”。
而庭堅于文章，尤長于詩。
蜀、江西君子以庭堅配轼，故稱“蘇黃”。
轼為侍從時，舉庭堅自代，其詞有“瑰偉之文，妙絕當世&hellip&hellip”之語，其重之也如此。
初，遊灊皖山谷寺石牛洞，樂其林泉之勝，因自号“山谷道人”雲。
（《宋史》卷四四四《黃庭堅傳》） 晁補之，字無咎，濟州钜野人&hellip&hellip父端有工于詩。
補之聰敏強記，才解事，即善屬文&hellip&hellip十七歲，從父官杭州，倅錢塘，山川風物之麗，著《七述》，以谒州通判蘇轼。
轼先欲有所賦，讀讀之歎曰：“吾可以閣筆矣。
”又稱其文博辯隽偉，絕人遠甚，必顯于世。
由是知名&hellip&hellip補之才氣飄逸，嗜學不知倦，文章溫潤典缛，其淩麗奇卓，出于天成。
尤精楚詞，論集屈宋以來賦詠，為《變離騷》等三書。
（《宋史》卷四四四《晁補之傳》） 秦觀，字少遊，一字太虛，揚州高郵人。
少豪隽慷慨，溢于文詞&hellip&hellip見蘇轼于徐，為賦黃樓，轼以為有屈宋才。
又介其詩于王安石，安石亦謂清新似鮑謝&hellip&hellip放還至藤州，出遊華光亭，為客道夢中長短句。
索水欲飲，水至，笑視之而卒。
先自作挽詞，其語哀甚，讀者悲傷之。
（《宋史》卷四四四《秦觀傳》） 張耒，字文潛，楚州淮陰人。
幼穎異，十三歲能為文，十七時作《函關賦》，已傳人口。
遊學于陳，學官蘇轍愛之，因得從轼遊。
轼亦深知之，稱其文汪洋沖澹，有一倡三歎之聲&hellip&hellip耒儀觀甚偉，有雄才，筆力絕健，于騷詞尤長&hellip&hellip作詩晚歲亦務平淡，效白居易體，而樂府效張籍。
（《宋史》卷四四四《張耒傳》） 陳師道，字履常，一字無己，彭城人。
少而好學苦志，年十六，蚤以文谒曾鞏，一見奇之，許其以文著，時人未之知也&hellip&hellip元祐初，蘇轼、傅堯俞、孫覺薦其文行&hellip&hellip喜作詩，自雲學黃庭堅，至其高處或謂過之。
然小不中意，辄焚去，今存者才十一。
世徒喜誦其詩文，至若奧學至行，或莫之聞也。
（《宋史》卷四四四《陳師道傳》） 李廌，字方叔，其先自郓徙華&hellip&hellip長以學問稱鄉裡，谒蘇轼于黃州，贽文求知。
轼謂其筆墨瀾翻，有飛沙走石之勢&hellip&hellip又數年，再見轼，轼閱其所著，歎曰：“張耒、秦觀之流也。
” （《宋史》卷四四四《李廌傳》） 南宋詩，以尤楊範陸為四大家。
宋元之際，若真山民、汪水雲為詩，凄涼感歎，雖為亡國遺音，而可窺見當時史事。
尤袤，字延之，常州無錫人&hellip&hellip入太學，以詞賦冠多士&hellip&hellip上&hellip&hellip使人密察，民誦其善政不絕口，乃錄其東湖四詩歸奏。
上讀而歎賞，遂以文字受知&hellip&hellip嘗取孫綽《遂初賦》以自号。
（《宋史》卷三八九《尤袤傳》） 範成大，字緻能，吳郡人&hellip&hellip素有文名，尤工于詩&hellip&hellip自号“石湖”，有《石湖集》。
（《宋史》卷三八六《範成大傳》） 楊萬裡，字廷秀，吉州吉水人&hellip&hellip名讀書之室曰“誠齋”&hellip&hellip精于詩。
（《宋史》卷四三三《楊萬裡傳》） 陸遊，字務觀，越州山陰人&hellip&hellip範成大帥蜀，遊為參議官，以文字交，不拘禮法，人譏其頹放，因自号“放翁”&hellip&hellip遊才氣超逸，尤長于詩。
（《宋史》卷三九五《陸遊傳》） 金詩多學蘇黃一派，至元好問而大。
《中州》一集，汾河諸老，稍嫌淺率，然征金事者，所不廢也。
蔡松年&hellip&hellip文詞清麗，尤工樂府，與吳激齊名，時号“吳蔡體”。
（《金史》卷一二五《蔡松年傳》） 趙秉文&hellip&hellip七言長詩，筆勢縱放，不拘一律。
律詩壯麗，小詩精絕，多以近體為之。
至五言古詩，則沉郁頓挫。
（《金史》卷一一〇《趙秉文傳》） 黨懷英，字世傑&hellip&hellip能屬文&hellip&hellip當時稱為第一，學者宗之&hellip&hellip上（章宗）謂宰臣曰：“郝俣賦詩頗佳。
舊時劉迎能之，李晏不及也。
” （《金史》卷一二五《黨懷英傳》） 劉昂，字之昂，興州人&hellip&hellip律賦自成一家，作詩得晚唐體，尤工絕句。
（《金史》卷一二六《劉昂傳》） 李汾，字長源，太原平晉人&hellip&hellip工詩，雄健有法&hellip&hellip平生詩甚多，不自收集，世所傳者，十二三而已。
（《金史》卷一二六《李汾傳》） 元好問&hellip&hellip其詩奇崛而絕雕刿，巧缛而謝绮麗。
五言高古沉郁，七言樂府不用古題，特出新意。
歌謠慷慨，挾幽并之氣。
其長短句，揄揚新聲以寫恩怨者，又數百篇。
（《金史》卷一二六《元好問傳》） 元詩頗矯江西派粗犷之病，虞集以高亢勝，薩都剌以秾麗勝，末流或失之于纖。
楊維桢讀史樂府當行，别開一體，亦有足多。
虞伯生先生（集）、楊仲弘先生（載）同在京日，楊先生每言伯生不能作詩。
虞先生載酒請問作詩之法，楊先生酒既酣，盡為傾倒，虞先生遂超悟其理。
繼&hellip&hellip以所作詩介他人質諸楊先生，先生曰：“此詩非虞伯生不能也。
”或曰：“先生嘗謂伯生不能作詩，何以有此？”曰：“伯生學問高，餘曾授以作詩法，餘莫能及。
”&hellip&hellip故國朝之詩稱虞、趙、楊、範、揭焉。
範即德機先生（梈），揭即曼碩先生（傒斯）也。
嘗有問于虞先生曰：“仲弘詩如何？”先生曰：“仲弘詩如百戰健兒。
”“德機詩如何？”曰：“德機詩如唐臨晉帖。
”“曼碩詩如何？”曰：“曼碩詩如美女簪花。
”“先生詩如何？”笑曰：“虞集乃漢廷老吏。
”蓋先生未免自負。
公論以為然。
（陶宗儀《辍畊錄》卷四） 張翥，字仲舉，晉甯人&hellip&hellip留杭，又從仇遠（字仁近，錢塘人）先生學。
遠于詩最高，翥學之，盡得其音律之奧。
于是，翥遂以詩文知名一時&hellip&hellip翥長于詩，其近體長短句尤工。
（《元史》卷一八六《張翥傳》） 薩都剌，字天錫，别号直齋，本答失蠻氏&hellip&hellip有詩名&hellip&hellip晚年寓居武林，每風日晴好，辄肩一杖，挂瓢笠，踏芒，凡深岩邃壑，人迹不到處，無不窮其幽勝，興至則發為詩歌。
（邵遠平《元史類編》卷三六《薩都剌傳》） 詩社之集，以元時為最盛。
元季士大夫，好以文墨相尚，每歲必聯詩社，四方名士畢集，燕賞窮日夜，詩勝者，辄有厚贈。
饒介為淮南行省參政，豪于詩，自号醉樵。
嘗大集諸名士，賦醉樵歌。
（《明史&bull文苑傳》）&hellip&hellip浦江吳氏，結月泉社，聘謝臯羽為考官&hellip&hellip（注：見《懷麓堂詩話》）松江呂璜溪嘗走金帛，聘四方能詩之士，請楊鐵崖為主考，第其甲乙，厚有贈遺。
一時文人畢至，傾動三吳。
（注：見《四友齋叢說》）又顧仲瑛玉山草堂，楊廉夫、柯九思、倪元鎮、張伯雨、于彥成諸人嘗寓其家，流連觞詠，聲光映蔽江表。
（注：見《元詩選》）此皆林下之人，揚風扢雅，而聲氣所屆，希風附響者，如恐不及&hellip&hellip有元之世，文學甚輕，當時有九儒十丐之謠，科舉亦屢興屢廢。
宜乎風雅之事，棄如弁髦，乃搢紳之徒，風流相尚如此。
蓋自南宋遺民故老，相與唱歎于荒江寂寞之濱，流風餘韻，久而弗替，遂成風會。
（趙翼《廿二史劄記》卷三〇《元季風雅相尚》） 丙 詞 詞至宋而極盛。
宋人填詞，皆能被之樂府。
北宋多小令，而氣格渾成；南宋多為長調，而不免失之堆砌。
蘇辛盛氣汪洋，别為一體。
周邦彥實為一代詞宗，光前啟後；其詩文亦有規律，故不同靡靡之作。
宋人編集歌詞，長者曰慢，短者曰令，初無中調長調之目。
自顧從敬編《草堂詞》，以臆見分之，後遂相沿。
（朱彜尊《詞綜》發凡） 晏殊，字同叔&hellip&hellip有《珠玉詞》一卷。
（朱彜尊《詞綜》卷四） 晏幾道&hellip&hellip殊幼子&hellip&hellip有《小山詞》一卷。
（朱彜尊《詞綜》卷五） 柳永，初名三變，字耆卿&hellip&hellip有《樂章集》九卷&hellip&hellip葉少蘊雲：“嘗見一西夏歸朝官雲：&lsquo凡有井水飲處，即能歌柳詞。
&rsquo”&hellip&hellip黃叔晹雲：“耆卿長于纖豔之詞。
” （朱彜尊《詞綜》卷五） 有客謂子野（張先字）曰：“人皆謂公張三中：即心中事，眼中淚，意中人也。
” （朱彜尊《詞綜》卷五） 晁無咎雲：“東坡居士詞，人謂多不諧音律。
然橫放傑出，自是曲子内縛不住者。
”&hellip&hellip陸務觀雲：“&hellip&hellip東坡&hellip&hellip詞&hellip&hellip但豪放，不喜裁剪，以就聲律耳&hellip&hellip歌之曲終，覺天風海雨逼人。
” （朱彜尊《詞綜》卷六） 賀鑄，字方回&hellip&hellip有《東山寓聲樂府》三卷&hellip&hellip妙絕一世&hellip&hellip有“梅子黃時雨”之句，人謂之賀梅子&hellip&hellip山谷有詩雲：“解道江南斷腸句，隻今惟有賀方回。
”其為前輩推重如此。
（朱彜尊《詞綜》卷七） 周邦彥，字美成&hellip&hellip有《清真集》二卷&hellip&hellip張叔夏雲：“美成詞渾厚和雅，善于融化詩句。
”沈伯時雲：“作詞當以清真為主。
” （朱彜尊《詞綜》卷九） 辛棄疾，字幼安，齊之曆城人&hellip&hellip善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。
（《宋史》卷四〇一《辛棄疾傳》） 劉克莊，字潛夫&hellip&hellip有《後村别調》一卷。
（朱彜尊《詞綜》卷一四） 姜夔，字堯章（号白石）&hellip&hellip範石湖（成大）雲：“白石有裁雲縫月之妙手，敲金戛玉之奇聲。
”&hellip&hellip黃叔晹雲：“白石詞極精妙，不減清真。
其高處，有美成所不能及。
”&hellip&hellip張叔夏雲：“姜白石如野雲孤飛，去留無迹。
” （朱彜尊《詞綜》卷一五） 史達祖，字邦卿（号梅溪）&hellip&hellip姜堯章雲：“邦卿詞奇秀清逸，融情景于一家，會句意于兩得。
”張功甫雲：“&hellip&hellip妥貼輕圓，辭情俱到。
” （朱彜尊《詞綜》卷一七） 吳文英，字君特&hellip&hellip有《夢窗》甲、乙、丙、丁稿四卷。
張叔夏雲：“吳夢窗如七寶樓台，眩人眼目，拆碎下來，不成片段。
”&hellip&hellip沈伯時雲：“夢窗深得清真之妙，但用事下語太晦處，人不易知。
” （朱彜尊《詞綜》卷一九） 張炎，字叔夏&hellip&hellip有《玉田詞》三卷&hellip&hellip仇仁近雲：“&hellip&hellip意度超玄，律呂協洽，當與白石老仙相鼓吹。
” （朱彜尊《詞綜》卷二一） 周密，字公謹&hellip&hellip有《草窗詞》二卷，一名《洲漁笛譜》。
（朱彜尊《詞綜》卷二〇） 高觀國，字賓王（号竹屋）&hellip&hellip張叔夏雲：“竹屋、白石、邦卿、夢窗格調不凡，句法挺異。
” （朱彜尊《詞綜》卷一七） 朱淑真，錢塘人，有《斷腸集》詞一卷。
（朱彜尊《詞綜》卷二五） 李清照，字易安，格非之女，嫁趙明誠，有《漱玉集》一卷。
（朱彜尊《詞綜》卷二五） 4.通俗文學 唐時佛教流行，因以俗文敷衍教義。
傳播既久，用之以作傳記。
至宋，語體尤盛，出使專對則有口語，講學則有語錄，小說戲曲之作，則雅俗并陳。
元人《水浒傳》，純以語體行之，遂成章回說部一體。
自此以後，小說、戲曲深入人心，彌漫社會，風俗、思想為之一變。
甲 宋元人小說 《五代史平話》 宋巾箱本《五代史平話》，于梁、唐、晉、漢、周，各分上下二卷。
惜梁史、漢史皆缺下卷，雖上卷尚存回目，而梁史已脫去數葉，不能補矣。
元忠于光緒辛醜遊杭，得自常熟張大令敦伯家，以壓歸裝。
顧各家書目皆未著錄&hellip&hellip偶憶《夢粱錄》小說講經史門有雲：“講史者，謂講說《通鑒》漢唐曆代書史文傳興廢争戰之事，有戴書生、周進士、張小娘子、宋小娘子、丘機山、徐宣教。
”疑此平話，或出南渡小說家所為，而書賈刻之，故目錄及每卷首尾，辄大書“新編五代某史平話”也。
（曹元忠《五代史平話跋》） 《京本通俗小說》 餘避難滬上，索居無俚，聞親串（按即馮譽骥家）莊奁中有舊鈔本書，類乎平話，假而得之&hellip&hellip搜得四冊，破爛磨滅，的是影元人寫本，首行“京本通俗小說第幾卷”（按，缪刻本存第十、第十一、第十二、第十三、第十四、第十五、第十六，凡七卷），通體皆減筆小寫，閱之令人失笑。
三冊尚有《錢遵王圖書》，蓋即也是園中物。
《錯斬崔甯》、《馮玉梅團圓》二回，見于書目。
而“宋人詞話”标題，“詞”字乃“評”字之訛耳。
（按，詞話與評話異，此說不然。
）所引詩詞，皆出宋人，雅韻欲流，并有可考者。
如《碾玉觀音》一段，三鎮節度使延安郡王指韓蕲王，秦州雄武軍劉兩府是劉锜，楊和王是楊沂中，官銜均不錯。
尚有《定州三怪》一回，破碎太甚。
《金主亮荒淫》兩卷，過于穢亵，未敢傳摹。
與《也是園》有合有不合，亦不知其故。
（缪荃孫《京本通俗小說跋》） 《大唐三藏取經詩話》 宋椠《大唐三藏取經詩話》三卷&hellip&hellip阙卷上第一葉，卷中第一二三葉。
卷末有“中瓦子張家印”款一行，中瓦子為宋臨安府街名&hellip&hellip此雲“中瓦子張家印”，蓋即《夢粱錄》之張官人經史子文籍鋪&hellip&hellip此書與《五代平話》、《京本小說》及《宣和遺事》體例略同。
三卷之書，共分十七節，亦後世小說分章回之祖。
其稱詩話，非唐宋士夫所謂詩話，以其中有詩有話，故得此名。
其有詞有話者，則謂之詞話&hellip&hellip皆《夢粱錄》、《都城紀勝》所謂說話之一種也。
書中載元奘取經，皆出猴行者之力，即《西遊演義》所本。
（王國維《大唐三藏取經詩話跋》） 《宣和遺事》 世所傳《宣和遺事》，極鄙俚，然亦是勝國時闾閻俗說。
中有“南儒”及“省元”等字面，又所記宋江三十六人，盧俊義作李俊義，楊雄作王雄，關勝作關必勝，其餘俱小不同，并花石綱等事，皆似是《水浒》事本。
倘出《水浒》後，必不更創新名。
（胡應麟《少室山房筆叢》卷四一） 餘于戊辰冬，得《宣和遺事》二冊，識是述古舊藏&hellip&hellip《述古堂書目》宋人詞話門，有《宣和遺事》四卷&hellip&hellip後檢之高儒《百川書志》于史部傳記類雲：“《宣和遺事》二卷，載徽欽二帝屯泰二百七十餘事。
雖宋人所記，辭近瞽史，頗傷不文。
” （黃丕烈《宣和遺事跋》） 《水浒傳》 今世傳街談巷語，有所謂演義者，蓋尤在傳奇、雜劇下。
然元人武林施某所編《水浒傳》，特為盛行，世率以其鑿空無據，要不盡爾也。
餘偶閱一小說序，稱施某嘗入市肆，閱故書，于敝楮中得《宋張叔夜禽賊招語》一通，備悉其一百八人所由起，因潤飾成此編。
（胡應麟《少室山房筆叢》卷四一） 乙 金人院本 兩宋戲劇，均謂之雜劇，至金而始有院本之名。
院本者，《太和正音譜》雲：“行院之本也。
”初不知行院為何語，後讀元刊《張千替殺妻》雜劇雲：“你是良人良人宅眷，不是小末小末行院。
”則行院者，大抵金元人謂倡伎所居；其所演唱之本，即謂之院本雲爾。
院本名目六百九十種，見于陶九成《辍耕錄》（卷二十五）者，不言其為何代之作。
而院本之名，金元皆有之，故但就其名頗難區别。
以餘考之，其為金人所作，殆無可疑者也。
自此目觀之，甚與宋官本雜劇段數相似，而複雜過之。
其中又分子目若幹，曰《和曲院本》者十有四本，其所著曲名，皆大曲、法曲，則和曲殆大曲、法曲之總名也。
曰“上皇院本”者十有四本，其中如《金明池》、《萬歲山》、《錯入内》、《斷上皇》等，皆明示宋徽宗時事，他可類推。
則上皇者，謂徽宗也。
曰“題目院本”者二十本，按題目即唐以來“合生”之别名。
高承《事物紀原》（卷九）“合生”條，言《唐書&bull武平一傳》：“平一上書：&lsquo比來妖伎胡人，于禦座之前，或言妃主情貌，或列王公名質，詠歌舞蹈，名曰合生。
始自王公，稍及闾巷。
&rsquo即“合生”之原，起于唐中宗時也，今人亦謂之“唱題目”雲雲。
此雲“題目”，即唱題目之略也。
曰“霸王院本”者六本，疑演項羽之事。
曰“諸雜大小院本”者一百八十有九，曰“院麼”者二十有一，曰“諸雜院爨”者一百有七。
陶氏雲：“院本又謂之五花爨弄。
”則爨亦院本之異名也。
曰“沖撞引首”者一百有九，曰“拴搐豔段”者九十有二。
案《夢粱錄》（卷二十）雲：“雜劇先做尋常熟事一段，名曰豔段。
次做正雜劇。
”則引首與豔段，疑各相類。
豔段，《辍耕錄》又謂之焰段，曰：“焰段亦院本之意，但差簡耳，取其如火焰，易明而易滅也。
”其所以不得為正雜劇者當以此。
但不知所謂沖撞、拴搐作何解耳。
曰“打略拴搐”者八十有八，曰“諸雜砌”者三十。
案《蘆浦筆記》謂街市戲谑有打砌、打調之類，疑“雜砌”亦滑稽戲之流。
然其目則頗多故事，則又似與打砌無涉。
《雲麓漫抄》（卷八）：“近曰優人作雜班，似雜劇而稍簡略。
金虜官制，有文班、武班，若醫蔔倡優，謂之雜班。
每宴集，伶人進，曰雜班上。
”故流傳作此。
然《東京夢華錄》已有雜扮之名。
《夢粱錄》亦雲：“雜扮，或曰雜班。
又名經（當作紐）元子，又謂之拔和，即雜劇之後散段也。
頃在汴京時，村落野夫，罕得入城，遂撰此端，多是借裝為山東河北村叟，以資笑端。
”則自北宋已有之。
今“打略拴搐”中，有和尚家門、先生家門、秀才家門、列良家門、禾下家門各種，每種各有數本，疑皆裝此種人物，以資笑劇。
或為雜扮之類，而所謂雜砌者，或亦類是也。
（王國維《宋元戲曲史》） 丙 元人雜劇 曲至元而盛。
曲本詞之餘，宋人間用俚語，金元愈臻淺俗，雜以胡語。
南人所作，謂之南曲以别之。
南曲兩人對唱，北曲一人獨唱，若易人必換宮，又南北之别也。
唐有傳奇，宋有戲曲、唱诨、詞說（宋趙德鄰取唐元微之《會真記》，或仍原文，或加删削，于吃聚處，則系以［蝶戀花］詞，謂之诨詞）。
金有院本、雜劇、諸公調。
院本、雜劇，其實一也，國朝院本、雜劇始厘而二之。
院本則五人：一曰副淨，古謂之參軍；一曰副末，古謂之蒼鹘。
鹘能擊禽鳥，末可打副淨，故雲；一曰引戲；一曰末泥；一曰孤裝。
又謂之五花爨弄。
或曰：宋徽宗見爨國人來朝，衣裝鞋履巾裹，傅粉墨，舉動如此。
使優人效之，以為戲。
又有焰段，亦院本之意，但差簡耳，取其如火焰，易明而易滅也。
（陶宗儀《辍耕錄》卷二五） 稗官廢而傳奇作，傳奇作而戲曲繼。
金季國初，樂府猶宋詞之流，傳奇猶宋戲曲之變，世傳謂之雜劇。
金章宗時，董解元所編《西廂記》，世代未遠，尚罕有人能解之者，況今雜劇中曲調之冗乎？ （陶宗儀《辍耕錄》卷二七） 元人著北曲者至多，關漢卿、王實甫為最著。
關漢卿，解州人，工樂府，著北曲六十本。
世稱宋詞元曲，然詞在唐人，已優為之，惟曲自元始，有南北十七宮調&hellip&hellip一時文人才士輩，所撰雜劇，計五百四十九種。
皆精審于字之陰陽，韻之平仄，可以被管弦，協律呂&hellip&hellip又曰“升平樂”。
（邵遠平《元史類編》卷三六《關漢卿傳》） 馬緻遠，《漢宮秋》等十三本，如鵬抟九霄。
白仁甫，《梧桐雨》等十七本，如朝陽鳴風。
李壽卿，《臨歧柳》等十一本，如春曉洞天。
喬孟符，《金錢記》等八本，如神鳌鼓浪。
費唐臣，《貶黃州》等三本，如三峽波濤&hellip&hellip王實甫，《西廂記》等二十二本，如花間美人&hellip&hellip鄭德輝，《細柳營》等二十本，如碧漢晴雲&hellip&hellip并稱傑構。
（邵遠平《元史類編》卷三六《關漢卿傳注》） 南曲以高則誠《琵琶記》為稱首。
自金元入中國，所用胡樂，嘈雜凄緊，緩急之間，詞不能按，乃更為新聲以媚之。
而諸君如貫酸齋、馬東籬&hellip&hellip輩，鹹富有才情&hellip&hellip所謂宋詞元曲，殆不虛也。
但大江以北，漸染胡語&hellip&hellip沈約四聲，遂阙其一&hellip&hellip複變新體，号為南曲。
高拭則成，遂掩前後&hellip&hellip凡曲北字多而調促&hellip&hellip南字少而調緩&hellip&hellip北宜和歌，南宜獨奏。
（王世貞《藝苑卮言附錄一》） 高明則誠者，溫之永嘉人，以《春秋》中元至正乙酉榜，授處州錄事&hellip&hellip方國珍聘置幕下，不行，旅寓明州，以詞曲自娛&hellip&hellip有王四者，以學聞，則誠與之友善，勸之仕，登第即棄其妻，而贅于不花太師家。
則誠惡之，故作此記以諷谏，名之曰《琵琶》者，取其頭上四王，為王四雲爾。
元人呼牛為不花，故謂之牛太師。
（何元朗《曲論》） 5.書畫 甲 書 宋 句中正，字坦然，益州華陽人&hellip&hellip精于字學，古文、篆隸、行草無不工。
太平興國二年，獻八體書。
（《宋史》卷四四一《句中正傳》） 李建中，字得中，其先京兆人&hellip&hellip建中善書劄，行筆尤工，多構新體。
草隸、篆籀、八分亦妙，人多摹習，争取以為楷法。
（《宋史》卷四四一《李建中傳》） 陳堯佐&hellip&hellip善古隸八分，為方丈字，筆力端勁，老猶不衰。
（《宋史》卷二八四《陳堯佐傳》） 李行簡&hellip&hellip家貧&hellip&hellip聚木葉學書，筆法遒勁。
（《宋史》卷三〇一《李行簡傳》） 王荊公書，清勁峭拔，飄飄不凡，世謂之橫風疾雨。
黃魯直謂學王蒙，米元璋謂學楊凝式，以餘觀之，乃天然如此。
（張邦基《墨莊漫錄》卷一） 蔡襄，字君谟，興化仙遊人&hellip&hellip襄工于書，為當時第一。
仁宗尤愛之，制《元舅隴西王碑》文，命書之。
及令書《溫成後父碑》，則曰：“此待诏職耳。
”不奉诏。
（《宋史》卷三二〇《蔡襄傳》） 東坡&hellip&hellip尺牍狎書，姿态橫生&hellip&hellip蕭散容與，霏霏如零春之雨；森疏掩斂，熠熠如從月之星；纡徐婉轉，如抽繭之絲，恐學者所未到也。
（楊慎《升庵合集》卷一六九《書品》） 黃庭堅&hellip&hellip善行草書。
楷法亦自成一家。
（《宋史》卷四四四《黃庭堅傳》） 東坡《題魯直草書爾雅後》雲：“魯直以真實心出遊戲法，以平等觀作欹側字，以磊落人錄細碎書，亦三反也。
” （趙德麟《侯鲭錄》卷三） 米芾，字元章，吳人也&hellip&hellip特妙于翰墨，沉著飛翥，得王獻之筆意。
（《宋史》卷四四四《米芾傳》） 魯公（蔡京）&hellip&hellip授筆法于伯父君谟&hellip&hellip字勢豪健，痛快沉著。
迨紹聖間，天下号能書，無出魯公之右者&hellip&hellip晚&hellip&hellip遂自成一法，為海内所宗焉。
（蔡絛《鐵圍山叢談》卷四） 吳激&hellip&hellip米芾之婿也，工詩能文，字畫俊逸，得芾筆意。
（《金史》卷一二五《吳激傳》） 金 張即之&hellip&hellip字溫夫&hellip&hellip其書當時所重。
完顔有國時，每重購其迹。
（文徵明《文待诏題跋》卷下） 王競&hellip&hellip博學而能文，善草隸書。
工大字，兩都宮殿榜題，皆競所書，士林推為第一雲。
（《金史》卷一二五《王競傳》） 趙公秉文&hellip&hellip有才藻，工書翰&hellip&hellip字畫則有晉魏以來風調，而草書尤警絕。
殆天機所到，非學能至。
（元好問《中州集》卷三） 趙沨&hellip&hellip正書體兼顔蘇，行草備諸家體，其超放又似楊凝式，當處蘇黃伯仲間。
（《金史》卷一二六《趙沨傳》） 王庭筠&hellip&hellip書法學米元璋，與趙沨、趙秉文俱以名家。
（《金史》卷一二六《王庭筠傳》） 元 巎巎，善真行草書，識者謂得晉人筆意。
單牍片紙，人争寶之，不翅金玉。
（《元史》卷一四三《巎巎傳》） 趙孟&hellip&hellip篆籀分隸、真行草書，無不冠絕古今，遂以書名天下。
天竺有僧，數萬裡來求其書歸，國中寶之。
（《元史》卷一七二《趙孟傳》） 揭傒斯&hellip&hellip善楷書、行草，朝廷大典冊&hellip&hellip必以命焉。
（《元史》卷一八一《揭傒斯傳》） 虞集&hellip&hellip真、行、草、篆，皆有法度。
古隸為當代第一。
（陶宗儀《書史會要》卷七） 乙 畫 宋 荊浩山水，為唐末之冠。
關仝嘗師之&hellip&hellip宋世山水超絕唐世者，李成、董元、範寬三人而已。
嘗評之：“董元得山之神氣，李成得山之體貌，範寬得山之骨法。
”故三家照曜古今，為百代師法。
（湯厚《古今畫鑒）》 江南中主時，有北苑使董源，善畫，尤工秋岚遠景。
多寫江南真山，不為奇峭之筆。
其後建業僧巨然，祖述源法，皆臻妙理。
大體源及巨然畫筆，皆宜遠觀。
其用筆甚草草，近視之，幾不類物象；遠觀則景物粲然，幽情遠思，如睹異境。
（沈括《夢溪筆談》卷一七） 李成，字鹹熙，唐宗室，避地營丘&hellip&hellip畫師關仝，凡煙雲變滅，水石幽閑，樹木蕭森，山川險易，莫不曲盡其妙。
（夏文彥《繪圖寶鑒》卷三） 範寬，初名中正，字仲立&hellip&hellip以其豁達，有大度，故以寬名之&hellip&hellip北宋時，天下為山水者，惟範寬與李成稱絕，議者謂：“李成之筆，近視如千裡之遙；範寬之筆，遠望不離坐外，皆造乎神也。
” （陳仁錫《潛确居類書》卷八二） 李公麟，字伯時，舒州人&hellip&hellip病痺，遂緻仕。
既歸老，肆意于龍眠山岩壑間。
雅善畫，自作《山莊圖》，為世寶傳。
寫人物尤精，識者以為顧恺之、張僧繇之亞。
（《宋史》卷四四四《李公麟傳》） 米芾&hellip&hellip畫山水人物，自名一家&hellip&hellip子友仁，字元晖&hellip&hellip亦善書畫，世号小米。
（《宋史》卷四四四《米芾傳》） 米芾，字元章，天姿高邁&hellip&hellip作畫喜寫古賢像。
山水其源出董源，天真發露，怪怪奇奇，枯木松石，自有奇思。
（夏文彥《圖繪寶鑒》卷三） 米友仁，字元晖，元章之子，能傳家學&hellip&hellip煙雲變滅，林泉點辍，草草而成，不失天真&hellip&hellip每自題其畫曰“墨戲”。
（夏文彥《圖繪寶鑒》卷四） 文同，字與可，梓州梓潼人&hellip&hellip蘇轼，同之從表弟也。
同又善畫竹，初不自貴重，四方之人，持缣素請者足相蹑于門。
同厭之，投缣于地，罵曰：“吾将以為襪。
”好事者傳之，以為口實。
（《宋史》卷四四三《文同傳》） 徽宗&hellip&hellip好書畫，興學較藝，如取士法&hellip&hellip尤注意花鳥，點睛多用黑漆，隐然豆許，高出缣素。
（夏文彥《圖繪寶鑒》卷三） 金 赤盞君實，女真人，居燕城。
畫竹學劉自然，頗有意趣。
（夏文彥《圖繪寶鑒》卷五） 蘧然子趙滋&hellip&hellip畫入能品。
（元好問《中州集》卷一〇） 元 趙孟&hellip&hellip其畫山水、木石、花竹、人馬尤精緻&hellip&hellip子雍、弈，并以書畫知名。
（《元史》卷一七二《趙孟傳》） 元四大家：趙孟，字子昂，号“松雪”。
吳鎮，字仲圭，号“梅花道人”。
黃公望，字子久，号“大癡”，又号“一峰老人”。
王蒙，字叔明，号“黃鶴山樵”&hellip&hellip以畫名家。
（陳仁錫《潛确居類書》卷八二） 倪迂畫&hellip&hellip可稱逸品&hellip&hellip元之能者雖多，然率承宋法，稍加蕭散耳。
吳仲圭大有神氣，黃子久特妙風格，王叔明奄有前規，而三家未洗縱橫習氣。
獨雲林古淡天然，米癡後一人而已。
（陳繼儒《妮古錄》卷一） 元人善畫者多，其在大都，山水則劉融伯熙、喬達達之、韓紹晔子華、高克恭彥敬、李希闵克孝；竹石則李衎仲賓、于士行遵道、張德琪廷玉、李有仲方、劉德淵仲淵，及張敏夫、高吉甫、劉廣之；花果則謝佑之；人物則李士傳；傳寫則焦善甫、冷起岩。
（朱彜尊《日下舊聞》卷二一九《補遺》引《粉墨春秋》） 按宋元畫家輩出，大抵規範唐人。
然自元黃公望、倪瓒等，以簡逸為天下倡，畫風乃一變。
6.印刷 五代雕闆之術興，官書家刻，同時并盛，印刷術日精。
迨宋慶曆間，活字版興，文化臻進，裨益不少。
闆印書籍，唐人尚未盛為之。
自馮瀛、王道始印五經，已後典籍，皆為闆本。
慶曆中，有布衣畢升，又為活闆。
其法，用膠泥刻字，薄如錢唇。
每字為一印，火燒令堅。
先設一鐵闆，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。
欲印，則以一鐵範置鐵闆上，乃密布字印，滿鐵範為一闆。
持就火炀之，藥稍鎔，則以一平闆按其面，則字平如砥。
若止印三二本，未為簡易；若印數十百千本，則極為神速。
常作二鐵闆，一闆印刷，一闆已自布字，此印者才畢，則第二闆已具，更互用之，瞬息可就。
每一字皆有數印，“如”、“之”、“也”等字，每字有二十餘印，以備一闆内有重複者。
不用，則以紙貼之，每韻為一貼，木格貯之。
有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。
不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相黏，不可取，不若燔土。
用訖再火，令藥镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
（沈括《夢溪筆談》卷一八） 今世刻書，字體有一種橫輕直重者，謂之為“宋字”；一種楷書圓美者，謂之為“元字”&hellip&hellip吾謂北宋蜀刻經史，及官刻監本諸書，其字皆顔柳體，其人皆能書之人。
其時家墪書坊，雖不能一緻，大都筆法整齊，氣味古樸&hellip&hellip光宗以後，漸趨于圓活一派&hellip&hellip已近于今日之元體字。
而有元一代官私刻本，皆尚趙松雪字，此則元體字之所濫觞也&hellip&hellip明季始有書工，專寫膚廓字樣，謂之宋體，庸劣不堪。
（葉德輝《書林清話》卷二） 三 工藝制造 1.紡織 甲 宋 定州織刻絲，不用大機，以熟色絲，經于木棦上，随所欲作花草、禽獸狀。
以小梭織緯時，先留其處方以雜色線綴于經緯之上，合以成文&hellip&hellip視之如雕镂之象&hellip&hellip單州成武縣織薄缣，修廣合于官度，而重才百铢，望之如霧&hellip&hellip泾州&hellip&hellip能撚茸毛為線，織方勝花一匹，重隻十四兩。
（莊綽《雞肋編》卷上） 宋之錦标，則有刻絲作樓閣者，刻絲作龍水者，刻絲作百花攢龍者，刻絲作龍鳳者、紫寶階地者、紫大花者、五色簟文者（一名山和尚）、紫小滴珠方勝鸾鵲者、青綠簟文者（一名闍婆，一名蛇皮）、紫鸾鵲者（一等紫地紫鸾鵲，一等白地紫鸾鵲）、紫白花龍者、紫龜紋者、紫珠焰者、紫曲水者（一名落花流水）、紫湯荷花者、紅霞雲鸾者、黃霞雲鸾者（一名绛霄）、青樓閣者（閣一作台）、青天落花者、紫滴珠龍團者、青櫻桃者、皂方團白花者、褐方團白花者、方勝盤象者、毬路者、衲者、柿紅龜背者、樗蒲者、宜男者、寶照者、龜蓮者、天下樂者、練鵲者、方勝練鵲者、绶帶者、瑞草者、八花暈者、銀鈎暈者、細紅花盤雕者、翠色獅子者、盤球者、水藻戲魚者、紅遍地雜花者、紅遍地翔鸾者、紅遍地芙蓉者、紅七寶金龍者、倒仙牡丹者、白蛇龜紋者、黃地碧牡丹方勝者、皂木者。
绫引首及托裡，則有碧鸾者、白鸾者、皂鸾者、皂大花者、碧花者、姜牙者、雲鸾者、樗蒲者、大花者、雜花盤雕者、濤頭水波紋者、仙紋者、重蓮者、雙雁者、方旗者、龜子者、方毂紋者、者、棗花者、疊勝者、遼國白毛者、金國回文花者、高麗國白鹫者、花者、餘未及盡識，殊以為恨。
（董其昌《筠軒清錄》卷下） 張貴妃又嘗侍上元宴于端門，服所謂燈籠錦者。
（邵伯溫《河南邵氏聞見錄》卷二） 靖康初，京師織帛，及婦人首飾衣服，皆備四時。
如節物，則春旛、燈毬、競渡、艾虎、雲月之類，花則桃、杏、荷花、菊花、梅花，皆并為一景，謂之“一年景”。
（陸遊《老學庵筆記》卷二） 亳州出輕紗，舉之若無，裁以為衣，真若煙霧。
（陸遊《老學庵筆記》卷六） 閩廣多種木棉&hellip&hellip紡績為布，名曰“吉貝”&hellip&hellip海南蠻人織為巾，上出細字，雜花卉，尤工巧。
（方勺《泊宅編》卷三） 乙 元 閩廣多種木棉，紡績為布&hellip&hellip錯紗配色，綜線絜花，各有其法。
以故織成被褥帶帨，其上折枝、團鳳、棋局、字樣，粲然若寫。
（陶宗儀《辍耕錄》卷二四） 燕人何失世，以織紗縠為業，與張進忠制筆齊名。
（朱彜尊《日下舊聞》卷三九《補遺》引《宋元詩會箋》） 2.雕漆 嘉興斜塘楊彙髹工金銀法，凡器用什物，先用黑漆為地，以針刻畫，或山水樹石，或花竹翎毛，或亭台屋宇，或人物故事，一一完整。
然後用新羅漆，若金則調雌黃，若銀則調鉛粉。
日曬後，用挑挑嵌所刻縫罅，以金薄或銀薄依銀匠所用紙糊籠罩，置金銀薄在内。
遂旋細切取，鋪已施漆上，新綿揩拭牢實，但著漆者，自然黏住，其餘金銀都在綿上。
于熨鬥中燒灰置鍋内镕鍛，渾不走失。
（陶宗儀《辍耕錄》卷三〇） 螺钿器皿，出江西吉安府廬陵縣，宋朝内府中物&hellip&hellip俱是堅漆，或有嵌銅線者，甚佳。
元朝時富家，不限年月做造，漆堅而人物細，可愛。
（曹昭《格古要論》卷八） 髹漆器用蚌蛤殼鑲嵌，象人物花草，謂之螺填。
呂藍衍言鲭謂牂牁蠻國，其王号鬼王，其别帥曰羅殿，在貴州界内，世用其蛤飾器，謂之羅殿。
此說非也。
今貴州水西一帶，即羅甸鬼國&hellip&hellip皆崇山峻嶺，并無江河，安得有蚌蛤之屬？此器多出自廣東沿海一帶。
按方勺《泊宅編》，謂螺填器本出倭國，而藍衍訛為羅殿而附會之，誤矣。
周密《駕辜張府記》：“宋高宗幸張循王府，王所進有羅钿盒十具。
”又《幸雜記》：“王謅要以道，作羅钿卓面、屏風十副，圖賈相當國盛事，如鄂渚守城、鹿矶奏捷之類。
賈相乃大喜。
”則螺填當作螺钿為是。
（趙翼《陔餘叢考》卷三三） 3.瓷器 仁宗一日幸張貴妃閣，見定州紅瓷器。
（邵伯溫《河南邵氏聞見前錄》卷二） 宋時，有章生一生二兄弟，皆處州人，主龍泉之琉田窯。
生二所陶青器，純粹如美玉&hellip&hellip生一所陶者色淡，故名哥窯。
（陸深《春風堂随筆》） 宋時處州章生兄弟者，皆作窯。
兄所作者，視弟色稍白而斷紋多，号白圾碎，故曰哥窯。
（王世貞《宛委餘編》卷一五） 宋葉寘《垣齊筆衡》雲：“&hellip&hellip本朝以定州白磁器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁。
江南則處州龍泉縣窯，質頗粗厚。
政和間，京師自置窯燒造，名曰官窯。
中興渡江，有邵成章提舉後苑，号邵局，襲故京遺制，置窯于修内司，造青器，名内窯。
澄泥為範，極其精制，油色瑩徹，為世所珍。
後郊壇下别立新窯，比舊窯大不侔矣。
餘如烏泥窯、餘杭窯、續窯，皆非官窯比。
若謂舊越窯，不複見矣。
（陶宗儀《辍耕錄》卷二九） 宋時江西窯器，出廬陵之永和市。
有舒翁，工為玩具，翁之女尤善，号曰舒嬌。
其爐甕諸色，幾與哥窯等價。
（施閏章《矩齋雜記》） 4.塑像 鄜州田氏，作泥孩兒名天下&hellip&hellip一對至直十缣，一床至三十千。