宋遼金元之社會
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師，将不攻而自解。
且備叙海舶所經，凡州郡縣邑，下至巨洋别塢，難易遠近，曆曆可據以行。
宋終莫能用。
及後朱瑄、張清獻海運之利，而所由海道，視履祥先所上書，咫尺無異者。
（《元史》卷一八九《金履詳傳》） 按理學家之立說，多偏重修養，自朱陸好重事功。
與朱熹同時友善之呂祖謙，講理學而兼治史學，教人必以緻用為事。
其同受學程門之陳亮、葉适，則頗诋理學而昌言事功。
金履祥固傳朱子之學者，而有海道圖燕之建議，是南宋學者之思想，一變北宋理學之面目，而趨于事功。
蓋因金元之逼，士大夫皆志切恢複，有以使之然也。
呂、陳、葉皆浙東人，故後人謂之浙學或永嘉學。
丁 理學之影響 自理學創興，人以傳道自命，故又稱為道學。
皆自以為直接于孔門，而得其心傳者也。
其弟頤序之曰：“周公沒，聖人之道不行。
孟轲死，聖人之學不傳。
道不行，百世無善治學不傳，千載無真儒。
無善治，士猶得以明夫善治之道，以淑諸人，以傳諸後。
無真儒，則貿貿焉莫知所之，人欲肆而天理滅矣。
先生生于千四百年之後，得不傳之學于遺經，以興起斯文為己任&hellip&hellip使聖人之道，煥然複明于世，蓋自孟子之後，一人而已。
” （《宋史》卷四二七《程颢傳》） 淳祐元年正月&hellip&hellip诏以張、周、二程及熹，從祀孔子廟。
黃幹曰：“道之正統，待人而後傳。
自周以來，任傳道之責者不過數人；而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。
由孔子而後，曾子、子思繼其微，至孟子而始著。
由孟子而後，周、程、張子繼其絕，至熹而始著。
” （《宋史》卷四二九《朱熹傳》） 不唯不受古經籍拘束，且發生疑義。
初，安石訓釋《詩》、《書》、《周禮》既成，頒之學官，天下号曰“新義”。
晚居金陵，又作《字說》，多穿鑿傅會，其流入于佛老，一時學者無敢不傳習&hellip&hellip先儒傳注，一切廢不用，黜《春秋》之書，不使列于學官，至戲目為“斷爛朝報”。
（《宋史》卷三二七《王安石傳》） 童子問曰：“《系辭》非聖人之作乎？”曰：“何獨《系辭》焉，《文言》、《說卦》而下，皆非聖人之作。
而衆說淆亂，亦非一人之言也。
” （《歐陽修全集》卷七八《易&bull童子問三》） 又曰：“今詩三百五篇，豈盡定于夫子之手？所删之詩，容或有存于闾巷浮薄之口，漢儒取于補亡。
”乃定二南各十有一篇，兩兩相配；退《何彼秾矣》、《甘棠》，歸之王風。
削去《野有死麕》，黜鄭衛淫奔之詩。
又作《春秋發揮》。
又曰：“《大學》緻知格物章未嘗亡，還知止章于聽訟之上。
”謂《中庸》古有二篇，《誠明》可為綱，不可為目定《中庸》、《誠明》各十一章。
（《宋史》卷四三八《王柏傳》） 五季風俗敗壞，廉恥掃地，宋儒專講修養，砥砺名節，有“餓死事小。
失節事大”之說，媕阿之習，始為之一變。
婦人女子，夫死守節不嫁，亦自斯而盛，則為有傷人道。
明清有旌表節婦之事，流弊實多。
士大夫忠義之氣，至于五季，變化殆盡。
宋之初興，範質、王溥猶有餘憾，況其他哉。
藝祖首褒韓通，次表衛融，足示意響&hellip&hellip真、仁之世，田錫、王禹偁、範仲淹、歐陽修、唐介諸賢，以直言谠論倡于朝，于是中外缙紳，知以名節相高，廉恥相尚，盡去五季之陋矣。
（《宋史》卷四四六《忠義傳序》） 無愧于口，不若無愧于身無愧于身，不若無愧于心。
（邵雍《皇極經世書》） 人之生不幸不聞過，大不幸無恥必有恥，則可教&hellip&hellip實勝，善也名勝，恥也。
故君子&hellip&hellip德業有未著，則恐恐然畏人知，遠恥也。
（周敦頤《通書》） 按宋儒主躬行實踐，是其特長。
然持論太過，論人則失之苛刻，論事則失之負氣，矯激沽名，此黨禍之所由起。
至于南宋胡安國《春秋傳》一派，主張尊王攘夷，是又因外力壓迫，發憤而興者矣。
戊 理學之北傳 元初，姚樞、許衡師事趙複，理學遂大盛于北方。
趙複，字仁甫，德安人也。
太宗乙未歲（七年），命太子闊出帥師伐宋，德安以嘗逆戰，其民數十萬，皆俘戮無遺&hellip&hellip姚樞奉诏，即軍中求儒道釋醫蔔士，凡儒生挂俘籍者，辄脫之以歸。
複在其中&hellip&hellip不欲北&hellip&hellip樞曉以&hellip&hellip“随吾而北，必可無他”，複強從之。
先是，南北道絕，載籍不相通。
至是，複以所記程朱所著諸經傳注，盡錄以付樞。
自複至燕，學子從者百餘人&hellip&hellip楊惟中聞複論議，始嗜其學，乃與樞謀建太極書院&hellip&hellip選取遺書八千餘卷，請複講授其中。
複以周程而後，其書廣博，學者未能貫通，乃原羲農堯舜所以繼天立極，孔子顔孟所以垂世立教，周程張朱氏所以發明紹續者，作傳道圖，而以書目條列于後。
别著《伊洛發揮》，以标其宗旨&hellip&hellip又取伊尹、顔淵言行，作《希賢錄》&hellip&hellip樞既退隐蘇門，乃即複傳其學。
由是，許衡、郝經、劉因皆得其書而尊信之，北方知有程朱之學，自複始&hellip&hellip複家江漢之上，以江漢自号，學者稱之曰“江漢先生”。
（《元史》卷一八九《趙複傳》） 姚樞，字公茂，柳城人，後遷洛陽。
少力學&hellip&hellip從惟中&hellip&hellip拔德安，得名儒趙複，始得程頤、朱熹之書&hellip&hellip因棄官去，攜家來輝州，作家廟，别為室，奉孔子及宋儒周敦頤等象，刊諸經惠學者&hellip&hellip時許衡在魏，至輝，就錄程朱所注書以歸。
（《元史》卷一五八《姚樞傳》） 許衡，字仲平，懷之河内人也&hellip&hellip往來河洛間，從柳城姚樞得伊洛程氏，及新安朱氏書，益大有得。
尋居蘇門，與樞及窦默相講習，凡經傳、子史、禮樂、名物、星曆、兵刑、食貨、水利之類，無所不講。
（《元史》卷一五八《許衡傳》） 吳澄，字幼清，撫州崇仁人&hellip&hellip既長，于經傳皆通之&hellip&hellip乃著《孝經章句》，校定《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《儀禮》及大小戴記&hellip&hellip先是，許文正公衡為祭酒，始以《朱子小學》等書授弟子。
久之，漸失其舊。
澄至，旦燃燭堂上，諸生以次受業。
日昃退燕居之室，執經問難者接踵而至。
澄各因其材質，反覆訓誘之，每至夜分，雖寒暑不易也&hellip&hellip又嘗為學者言：“朱子于道問學之功居多，而陸子靜以尊德性為主，問學不本于德性，則其敝必偏于言語訓釋之末。
故學必以德性為本，庶幾得之。
”議者遂以澄為陸氏之學，非許氏尊信朱子本意。
然亦莫知朱陸之為何如也&hellip&hellip嘗著說曰：“道之大原，出于天，神聖繼之，堯舜而上，道之元也；堯舜而下，其亨也；洙泗鄒魯，其利也；濂洛關閩，其貞也。
分而言之，上古則羲黃其元，堯舜其亨，禹湯其利，文武周公其貞乎？中古之統，仲尼其元，顔曾其亨乎？子思其利，孟子其貞乎？近古之統，周子其元，程張其亨也，朱子其利也，孰為今日之貞乎？未之有也。
然則可以終無所歸哉？”其早以斯文自任如此&hellip&hellip四方之士&hellip&hellip來學山中者，常不下千數百人。
少暇即著書&hellip&hellip于《易》、《春秋》、《禮記》，各有纂言，盡破傳注穿鑿，以發其蘊，條歸紀叙，精明簡潔，卓然成一家言。
作《學基》、《學統》二篇，使人知學之本，與為學之序&hellip&hellip又校正《老子》、《莊子》、《太玄經》、《樂律》及《八陣圖》、《郭璞葬書》。
初，澄所居草屋數間，程钜夫題曰“草廬”，故學者稱之為“草廬先生”。
（《元史》卷一七一《吳澄傳》） 按姚許推衍朱熹之說，吳則頗融合朱陸。
然元世祖籠絡漢人之政策，皆自姚許諸人啟之。
2.史學 宋代史學，最為發皇，學者多精于史學，考證與記載同重，故撰作極富。
官修前史而外，國史亦有成書。
南宋以後野史，若《三朝北盟會編》、《建炎以來系年要錄》、《齊東野語》、《四朝聞見錄》諸書，皆能記當代之事。
《會要》一體，尤能貫串一朝掌故，其風播于元明。
三史體例流傳，舊聞不至放失，即緣公私留心史事，秉筆者得有依據，非近代知古而不知今者可得仰望也。
甲 正史 唐書 唐代屢經修撰國史，已具有規模。
五季之際，曆朝加以征集補綴，至後晉出帝時，書始告成。
凡本紀二十、志三十、列傳一百五，共二百卷，所謂《舊唐書》者是也。
開運二年六月&hellip&hellip監修國史劉昫、史官張昭遠等，以新修《唐書》紀、志、列傳并目錄，凡二百三卷上之，賜器帛有差。
（《舊五代史》卷八四《晉少帝紀四》） 至宋仁宗，以劉昫等所撰《唐書》多阙漏，命宋祁、歐陽修等重删撰之，曆十七年而書成。
凡本紀十、志五十、表十五、列傳百五十，共二百二十五卷，世稱《新唐書》。
祁，字子京&hellip&hellip初，賈昌朝建議修《唐書》，始令館職日供《唐書》所未載者二事，附于本傳。
命祁與王堯臣、楊察、張方平為修撰。
又命範鎮、邵必、宋敏求、呂夏卿為編修，而以昌朝提舉。
昌朝舉王疇編修必以為史出衆手非是，辭之。
昌朝罷相，以丁度兼領。
度卒，劉沆代之。
沆罷，王堯臣代之。
堯臣卒，曾公亮代之。
《唐書》初修，而堯臣以憂去，方平、察相繼出外，祁遂獨秉筆，雖外官，亦以稿自随。
久之，又命歐陽修刊修，分作紀、志；劉羲叟修律曆、天文、五行志。
将卒業，而梅堯臣入局，修方鎮、百官表。
祁與範鎮在局一十七年，王疇一十五年，宋敏求、呂夏卿并各十年。
（王偁《東都事略》卷六五《宋祁傳》） 修《唐書》十餘年，自守亳州，出入内外，嘗以稿自随，為列傳百五十卷。
（《宋史》卷二八四上《宋祁傳》） 奉诏修《唐書》紀、志、表。
（《宋史》卷三一九《歐陽修傳》） 與修唐者，皆一時聞人，其可考者如下： 劉羲叟，字仲更，澤州晉城人也。
歐陽修&hellip&hellip薦其學術該博，留修《唐書》。
羲叟強記，于經史百家，無不通曉。
至于國朝典故、财賦刑名、兵械鐘律，皆知其要。
其樂律、星曆、數術，尤過人。
（王偁《東都事略》卷六五《劉羲叟傳》） 梅堯臣，字聖俞，宣城人也&hellip&hellip所撰《唐載》二十六卷，多補正舊史阙謬，乃命編修《唐書》。
書成，未奏而卒。
（王偁《東都事略》卷一一五《梅堯臣傳》） 敏求，字次道&hellip&hellip王堯臣修《唐書》，以敏求習唐事，奏為編修官&hellip&hellip補唐武宗以下六世實錄百四十八卷。
（《宋史》卷二九一《宋敏求傳》） 呂夏卿，字缙叔，泉州晉江人&hellip&hellip學長于史，貫穿唐事，博采傳記雜說數百家，折衷整比。
又通譜學，創為世系諸表，于《新唐書》最有功雲。
（《宋史》卷三三一《呂夏卿傳》） 趙鄰幾，字亞之，郓州須城人&hellip&hellip常欲追補唐武宗以來實錄，孜孜訪求遺事，殆廢寝食。
會疾革，惟以書未成為恨。
至淳化中，參知政事蘇易簡因言及鄰幾追捕唐實錄事&hellip&hellip太宗遣直史館錢熙往取其書，得鄰幾所補會昌以來日曆二十六卷。
（《宋史》卷四三九《趙鄰幾傳》） 孫甫，字之翰，許州陽翟人。
少好學，日誦數千言。
慕孫何為古文章&hellip&hellip著《唐史記》七十五卷，每言唐君臣行事，以推見當時治亂，若身履其間，而聽者曉然如目見之。
時人言終日讀史，不如一日聽孫論也。
《唐史》藏秘閣。
（《宋史》卷二九五《孫甫傳》） 陳彭年，字永年，撫州南城人&hellip&hellip所著&hellip&hellip《唐紀》四十卷。
（《宋史》卷二八七《陳彭年傳》） 趙瞻，字大觀&hellip&hellip著&hellip&hellip《唐春秋》五十卷。
（《宋史》卷三四一《趙瞻傳》） 新舊兩書，詳略互見，要為不可偏廢。
新書志較詳。
五代紛亂之時，唐之遺聞往事，既無人記述，殘編故籍，亦無人收藏。
雖懸诏購求，而所得無幾，故《舊唐書》援據較少。
至宋仁宗時，則太平已久，文事正興，人間舊時記載，多出于世，故《新唐書》采取轉多。
今第觀新書藝文志所載，如吳兢《唐書備阙記》，王彥威《唐典》，蔣《大唐宰輔錄》、《淩煙功臣》、《秦府十八學士史臣》等傳，淩璠《唐錄政要》，南卓《唐朝綱領圖》、薛璠《唐聖運圖》、劉肅《大唐新語》、李肇《國史補》，林恩《補國史》等書，無慮數十百種，皆《舊唐書》所無者。
知新書之“文省于前，而事增于舊”，有由然也。
試取舊書各傳相比較，新書之增于舊書者有二種：一則有關于當日之事勢，古來之政要，及本人之賢否，所不可不載者；一則瑣言碎事，但資博雅而已。
（趙翼《廿二史劄記》卷一七《新書增舊書處》） 惟歐宋不喜骈文，删改诏诰章疏，使一代典制不傳，是其失也。
歐宋二公，不喜骈體，故凡遇诏诰、章疏四六行文者，必盡删之&hellip&hellip夫一代自有一代文體&hellip&hellip今以其骈體而盡删之，遂使有唐一代館閣台省之文，不見于世，究未免偏見也&hellip&hellip其他如章疏之類，有關政體治道者，或就四六改為散文，或節其要語存之。
（趙翼《廿二史劄記》卷一八《新書盡删骈體舊文》） 五代史 宋太祖命薛居正等修梁、唐、晉、漢、周五朝史，逾年而成，凡本紀六十一、志十二、列傳七十七，共一百五十卷，所謂《舊五代史》者是也。
薛居正，字子平，開封浚儀人&hellip&hellip又監修《五代史》，逾年畢，錫以器币。
（《宋史》卷二六四《薛居正傳》） 其後歐陽修私撰《五代史記》，凡本紀十二、列傳四十五、考三、世家年譜十、附錄三及目錄，共七十五卷，世稱《新五代史》。
自撰《五代史記》，法嚴詞約，多取《春秋》遺旨。
（《宋史》三一九《歐陽修傳》） 新舊二史撰修之經過，傳布之顯晦，與内容之特點，略記于下。
宋太祖開寶六年四月，诏修梁、唐、晉、漢、周書，其曰《五代史》者，乃後人總括之名也。
七年閏十月，書成，凡一百五十卷，目錄二卷。
監修者為司空同中書門下平章事薛居正，同修者為盧多遜、扈蒙、張澹、李昉、劉兼、李穆、李九齡（見《宋史》及晁公武《讀書志》，《玉海》所引《中興書目》），皆本各朝實錄為稿本，此官修之史也。
其後歐陽修私撰《五代史記》七十五卷，藏于家。
修沒後，熙甯五年，诏求其書刊行。
（見《宋史》）于是，薛、歐二史并行于世。
至金章宗泰和七年，诏止用歐史，于是薛史漸湮。
惟前明《永樂大典》多載其遺文，然已割裂淆亂，非薛史篇第之舊&hellip&hellip開四庫館，命諸臣就《永樂大典》中甄錄排纂，其缺逸者，則采宋人書中之征引薛史者補之。
于是，薛史複為完書&hellip&hellip今覆而案之，雖文筆迥不逮歐史，然事實轉詳。
蓋歐史專重書法，薛史專重叙事，本不可相無。
（趙翼《廿二史劄記》卷二一《薛居正五代史》） 宋初記五代事者頗衆，歐陽得以參用之，較舊五代史固為精核。
然筆削自負，自立門目，學究氣過重。
其事亦嫌缺略，不足以盡五代之事也。
範質，字文素，大名宗城人&hellip&hellip又述朱梁至周五代，為《通錄》六十五卷，行于世。
（《宋史》卷二四九《範質傳》） 王溥，字齊物，并州祁人&hellip&hellip溥好學，手不釋卷。
嘗集蘇冕《會要》及崔铉《續會要》，補其阙漏，為百卷，曰《唐會要》。
又采朱梁至周，為三十卷，曰《五代會要》。
（《宋史》卷二四九《王溥傳》） 鄭向，字公明，開封陳留人&hellip&hellip五代亂亡，史冊多漏失，向著《開皇紀》三十卷，摭拾遺事，頗有補焉。
（《宋史》卷三○一《鄭向傳》） 子融，字熙仲&hellip&hellip又集五代事，為《唐餘錄》六十卷以獻。
（《宋史》卷三一○《王子融傳》） 路振，字子發，永州祁陽人&hellip&hellip又嘗采五代末九國君臣行事，作世家、列傳。
書未成而卒。
（《宋史》卷四四一《路振傳》） 此外，又有孫光憲《北夢瑣言》、陶嶽《五代史補》、王禹偁《五代史阙文》、劉恕《十國春秋》、龔穎《運曆圖》，見于宋藝文志，及晁公武《讀書志》者，皆在歐公之前，足資考訂。
其出自各國之書，如錢俨之《吳越備史》、《備史遺事》，湯悅之《江南錄》，徐铉之《吳錄》，王保衡之《晉陽見聞要錄》，又皆流布。
而徐無黨注中所引證之《唐摭言》、《唐新纂九國志》、《五代春秋》、《鑒戒錄》、《紀年錄》、《三楚新編》、《紀年通譜》、《閩中實錄》等書，又皆歐所參用者。
蓋薛史第據各朝實錄，故成之易，而記載或有沿襲失實之處。
歐史博采群言，旁參互證&hellip&hellip卷轶雖不及薛史之半，而訂正之功倍之，文直事核，所以稱良史也。
（趙翼《廿二史劄記》卷二一《歐史不專據薛史舊本》） 宋史 本紀四十七、志一百六十二、表三十二、列傳世家二百五十五，凡四百九十六卷。
遼史 本紀三十、志三十一、表八、列傳四十六，凡一百十六卷。
金史 本紀十九、志三十九、表四、列傳七十三，凡一百三十五卷。
遼宋金三史，皆元人所修。
《遼史》，至正四年三月，中書右丞相都總裁脫脫等表進。
《金史》，至正四年十一月，中書右丞相領三史事阿魯圖等表進。
《宋史》，至正五年十月，阿魯圖等表進。
（王鳴盛《蛾術編》卷一○） 初，元世祖立國史院，首命王鹗修遼、金二史。
宋亡，又命史臣通修三史。
延祐（仁宗年号）、天曆（文宗年号）、之間，屢诏修之，以義例未定，竟不能成。
順帝至正三年，命托克托（元史作脫脫）為都總裁，特穆爾達實（《元史》作鐵木兒塔識）、張起岩、歐陽玄、呂思誠、揭傒斯為總裁官。
修之或欲如《晉書》例，以宋為世紀，而遼金為載記。
或又謂遼立國先于宋五十年；宋南渡後，常稱臣于金，以為不可。
待制王理者，著《三史正統論》，欲以遼金為北史，太祖至靖康為宋史，建炎以後為南宋史，一時持論不決。
诏遼、宋、金各為史，凡再閱歲，書成上之。
舉例論贊表奏，多玄屬筆雲。
（《續通考》卷一六一《經籍考二一》） 元順帝時，命托克托等修遼、宋、金三史。
自至正三年三月開局，至正五年十月告成，以如許卷轶，成之不及三年&hellip&hellip實皆有舊本，非至托克托等始修也。
各朝本有各朝舊史，元世祖時又已編纂成書。
至克托等，已屬第二三次修輯，故易于告成耳。
《遼史》在遼時，已有耶律俨本，在金時又有陳大任本，此《遼史》舊本也。
金亡後，累朝實錄在順天張萬戶家，後據以修史，此《金史》舊本也。
宋亡後，董交炳在臨安，主留事，曰：“國可滅，史不可滅。
”遂以宋史館諸記注，盡歸志于元都，貯國史院。
（見《元史&bull董文炳傳》）此《宋史》舊本也。
元世祖中統二年，王鹗請修遼、金二史。
诏左丞相耶律鑄、平章政事王文統監修，尋又诏史天澤亦監修。
其金朝衛紹王記注已亡失，則王鹗采當時诏令及楊雲翼等所記足成之。
及宋亡，又命史臣通修三史。
此元世祖時纂修三史之本也。
故至正中，阿魯圖、托克托等進《遼史》表雲：“耶律俨語多避忌，陳大任詞乏精詳。
世祖皇帝敕詞臣撰次三史，首及于遼。
”進《金史》表雲：“張柔歸《金史》于先，王鹗采金事于後。
”進《宋史》表雲：“世祖皇帝拔宋臣而列政途，載《宋史》而歸秘府。
既編戡定之勳，尋奉纂修之旨。
”可見元世祖時，三史俱以修訂。
而《元史&bull托克托傳》并謂延祐、天曆間，又屢诏修之。
則不惟修之于世祖時，而世祖後又頻有修輯矣&hellip&hellip其所以未有成書者&hellip&hellip以義例未定&hellip&hellip各持論不決故耳。
至順帝時，诏宋、遼、金各為一史，于是據以編排，而紀傳表志，本已完備，故不三年遂竣事。
（趙翼《廿二史劄記》卷二三《宋遼金三史》） 耶律俨，字若思，析津人，本姓李氏。
道宗壽隆六年&hellip&hellip遷知樞密院事&hellip&hellip封越國公。
修《皇朝實錄》七十卷&hellip&hellip又善伺人主意。
妻邢氏，有美色，嘗出入禁中，俨教之曰：“慎勿失上意。
”由是權寵益固。
（《遼史》卷九八《耶律俨傳》） 好問字裕之&hellip&hellip以金源氏有天下，典章法度，幾及漢唐。
國亡史作，己所當任。
時《金國實錄》在順天張萬戶家，乃言于張，願為撰述。
既而為樂夔所阻而止。
好問曰：“不可令一代之迹，泯而不傳。
”乃構亭于家，著述其上，因名曰《野史》。
凡金源君臣遺言往行，采摭所聞，有所得，辄以寸紙細字為紀錄，至百餘萬言。
今所傳者，有《中州集》及《壬辰雜編》若幹卷。
（《金史》卷一二六《元好問傳》） 順帝至正三年，诏修遼、金、宋、三史，命脫脫為都總裁官。
（《元史》卷一三八《脫脫傳》） 鐵木兒塔識，字九齡，國王脫脫之子。
資禀宏偉，補國子學諸生，讀書穎悟絕人&hellip&hellip修遼金宋三史，鐵木兒塔識為總裁官，多所協贊雲。
（《元史》卷一四○《鐵木兒塔識傳》） 揭傒斯，字曼碩，龍興富州人&hellip&hellip特授翰林國史院編修官。
時平章李孟監修國史，讀其所撰功臣列傳，歎曰：“是方可名史筆，若他人，直謄吏牍爾。
”&hellip&hellip诏修遼、金、宋三史，傒斯與為總裁官&hellip&hellip且與僚屬言：“欲求作史之法，須求作史之意。
古人作史，雖小善必錄，小惡必記，不然，何以示懲勸？”由是毅然以筆削自任，凡政事得失，人材賢否，一律以是非之公。
至于物論之齊，必反覆辯論，以求歸于至當而後止。
至正四年，《遼史》成，有旨獎谕，仍督早成金、宋二史。
傒斯留宿史館，朝夕不敢休，因得寒疾，七日卒。
（《元史》卷一八一《揭傒斯傳》） 張起岩，字夢臣&hellip&hellip诏修遼、金、宋三史，複命入翰林為承旨，充總裁官&hellip&hellip起岩熟于金源典故，宋儒道學源委，尤多究心。
史官有露才自是者，每立言未當，起岩據理竄定，深厚醇雅，理緻自足。
（《元史》卷一八二《張起岩傳》） 歐陽玄，字原功&hellip&hellip诏修遼、金、宋三史，召為總裁官，發凡舉例，俾論撰者有所據依。
史官中有悻悻露才，論議不公者，玄不以口舌争，俟其呈稿，援筆竄定之，統系自正。
至于論贊表奏，皆玄屬筆。
（《元史》卷一八二《歐陽玄傳》） 呂思誠，字仲實，平定州人&hellip&hellip總裁遼、金、宋三史。
（《元史》卷一八五《呂思誠傳》） 乙 通史 通史之中，以司馬光之《資治通鑒》，貫串古今，精博詳審，為史家之創體。
朱子《綱目》，不足道也。
光常患曆代史繁，人主不能遍覽，遂為《通志》八卷以獻。
英宗悅之，命置局秘閣續其書。
至是，神宗名之曰《資治通鑒》，自制序授之。
（《宋史》卷三三六《司馬光傳》） 光有&hellip&hellip《資治通鑒》二百九十四卷、目錄三十卷、考異三十卷&hellip&hellip初，光患曆代史繁重，學者不能綜，況于人主。
遂約戰國至秦二世，如《左氏體》，為通志以進。
英宗命光續其書，置局秘閣，以其素所賢者劉攽、劉恕、範祖禹為屬，凡十九年而成。
神宗尤重其書，以為賢于荀悅，親為制叙，賜名《資治通鑒》。
（王偁《東都事略》卷八七《司馬光傳》） 攽，字貢父&hellip&hellip尤邃史學，作《東漢刊誤》，為人所稱頌。
司馬光修《資治通鑒》，專職漢史。
（《宋史》卷三一九《劉攽傳》） 劉恕，字道源，筠州人&hellip&hellip笃好史學，自太史公所記，下至周顯德末，紀傳之外，至私記、雜說，無所不覽，上下數千載間，钜微之事，如指諸掌。
司馬光編次《資治通鑒》，英宗命自擇館閣英才共修之。
光對曰：“館閣文學之士誠多，至于專精史學，臣得而知者，唯劉恕耳。
”即召為局僚，遇史事紛錯難治者，辄以诿恕。
恕于魏晉以後事，考證差謬，最為精詳&hellip&hellip著《五代十國紀年》，以拟《十六國春秋》。
又采太古以來至周威烈王時事，《史記》、《左氏傳》所不載者，為《通鑒外紀》。
（《宋史》卷四四四《劉恕傳》） 範祖禹，字淳甫，一字夢得&hellip&hellip從司馬光編修《資治通鑒》，在洛十五年，不事進取。
書成，光薦為秘書省正字。
（《宋史》卷三三七《範祖禹傳》） 晁氏曰：“皇朝治平中，司馬光奉诏編集曆代君臣事迹，許自辟官屬，借以館閣書籍。
在外，聽以書局自随。
至元豐七年，凡十七年，始奏禦上，上起戰國（始于周威烈王二十三年命魏趙韓為諸侯），下終五代，凡一千三百六十二年。
又略舉事目，年經國緯，以備檢閱。
别為目錄，參考異同，俾歸一途。
别為考異，各一編。
” （《通考》卷一九三《經籍考二〇》） 公子康公休，告其友晁說之曰：“此書成，蓋得人焉。
《史記》、前後漢，則劉貢父；三國曆九朝而隋，則劉道原；唐迄五代，則範淳甫。
” （《通考》卷一九三《經籍考二〇》） 緻堂胡氏曰：“司馬公六任冗官，皆以書局自随。
”&hellip&hellip高氏緯略曰：“公與宋次道書曰：&lsquo某自到洛以來，專以修《資治通鑒》為事，于今八年，僅了得晉、宋、齊、梁、陳、隋六代以來奏禦。
唐文字尤多，托範夢得将諸書依年月編次為草卷，每四丈截為一卷，自課三日删一卷，有事故妨廢則追補。
自前秋始删，到今已二百餘卷，至大曆末年耳。
向後卷數，又須倍此，共計不減六七百卷，更須三年，方可粗成編。
又須細删，所存不過數十卷而已，其費工如此。
溫公居洛十五年，故能成此書&hellip&hellip一事用三四處出處纂成，是其為功大矣。
不觀正史精熟，未易決《通鑒》之功績也，《通鑒》采正史之外，其用雜史、諸書凡二百二十二家。
&rsquo” （《通考》卷一九三《經籍考二〇》） 李焘仿《資治通鑒》之體，記北宋一祖八宗之事，不敢言續，自居于《長編》。
其體既尊，事亦詳盡，誠一代钜制。
惟其書缺佚，使言宋事者無可據依，深為可惜。
李焘，字仁甫，眉州丹棱人&hellip&hellip博極載籍，搜羅百氏，慨然以史自任，本朝典故，尤悉力研核。
仿司馬光《資治通鑒》例，斷自建隆，迄于靖康，為編年一書，名曰《長編》&hellip&hellip淳熙七年，《長編》全書成，上之，诏藏秘閣。
焘自謂此書甯失之繁，無失之略，故一祖八宗之事，凡九百七十八卷，卷第總目五卷，依熙甯修三經例，損益修換四千四百餘事，上（孝宗）謂其書無愧司馬遷。
焘嘗舉漢石渠白虎故事，請上稱制臨決，又請冠序，上許之，竟不克就&hellip&hellip張栻嘗曰：“李仁甫&hellip&hellip《長編》一書，用力四十年。
” （《宋史》卷三八八《李焘傳》） 《續通鑒長編》一百六十八卷，陳氏曰：“禮部侍郎眉山李焘仁父撰。
《長編》雲者，司馬公之為《通鑒》也，先命其屬叢目，叢目既成，乃修長編，然後删之以成書。
唐長編六百卷，今《通鑒》惟八十卷耳。
焘所上表，自言未可謂之《通鑒》，止可謂之《長編》，故其書雖繁蕪，而不嫌也。
其卷數雖如此，而冊數至餘三百，蓋逐卷又自分子卷，或至十餘。
（《通考》卷一九三《經籍考二〇》） 袁樞因司馬光《資治通鑒》，分類排纂，各詳起訖，而有《紀事本末》之作，于史家二體之外，自為一體，迄今不可磨滅。
袁樞，字機仲，建之建安人&hellip&hellip樞常喜誦司馬光《資治通鑒》，苦其浩博，乃區别其事而貫通之，号《通鑒紀事本末》。
參知政事龔茂良得其書，奏于上。
孝宗讀而嘉歎，以賜東宮，及分賜江上諸帥，且令熟讀曰：“治道盡在是矣。
” （《宋史》卷三八九《袁樞傳》） 《通鑒紀事本末》四十二卷，陳氏曰：“工部侍郎袁樞機仲撰&hellip&hellip楊誠齋為之序。
朱子曰：&lsquo&hellip&hellip司馬溫公受诏纂述《資治通鑒》，然後一千三百六十二年之事，編年系日，如指諸掌&hellip&hellip然一事之首尾，或散出于數十百年之間，不相綴屬，讀者病之。
今建安袁機仲乃以暇日，作為此書，以便學者。
其部居門目，始終離合之間，又皆曲有微意，于以錯綜溫公之書，其亦《國語》之流矣。
&rsquo” （《通考》卷一九三《經籍考二〇》） 元胡三省之《通鑒音注》，亦稱博洽，為通鑒功臣。
胡三省《資治通鑒音注》一百九十四卷，《資治通鑒釋文辨誤》二卷。
（《續通考》卷一六一《經籍考二一》） 胡三省，字身之，浙江天台人。
博學能文章，尤笃于史學，登宋寶祐四年進士&hellip&hellip宋亡，隐居不仕，著《資治通鑒音注》及《釋文辨誤》百餘卷，今行于世。
其《音注序》曰：“&hellip&hellip是書依陸德明經典釋文，厘為廣注九十七卷，著論十篇，自周訖五代，略叙興亡大緻，以考異及所注者，散入通鑒各文之下。
曆法天文，則随目錄所書而附注焉。
凡紀事之本末，地名之同異，州縣之建置離合，制度之因革損益，悉疏其所以然。
若釋文之舛謬，悉改正之，别著辨誤十二卷。
”&hellip&hellip其《釋文辨誤序》曰：“《通鑒釋文》行世，有史炤本，有公休本。
史炤本，馮時行為之序；公休本（溫公修《通鑒》，公休為檢閱文字官）刻于海陵鄉齋，前無序，後無跋，直署公休官位、姓名于卷首而已。
又有成都府廣都縣費氏進修堂版行，《通鑒》于正文下附注，多本之史炤，間以己意附之，世人以其有注，遂謂之善本，号&lsquo龍爪通鑒&rsquo。
要之，海陵釋文、龍爪注，大同而小異，皆蹈襲史炤者也，訛謬相傳。
而海陵本，乃讬之公休以欺世，适所以誣玷公休，此不容不辨也。
” （邵遠平《元史類編》卷三四《胡三省傳》） 鄭樵《通志》，以通史自居，時有新論，以評泊見長。
然其二十略，亦多及文獻掌故。
鄭樵，字漁仲，興化軍莆田人。
好著書，不為文章，自負不下劉向、揚雄。
居夾漈山，謝絕人事。
久之，乃遊名山大川，搜奇訪古。
遇藏書家，必借留讀盡乃去。
趙鼎、張浚而下，皆器之。
初為經旨禮樂、文字、天文、地理、蟲魚、草木、方書之學，皆有論辨，紹興十九年上之，诏藏秘府。
樵歸，益厲所學，從者二百餘人&hellip&hellip授右迪功郎，禮兵部架閣。
以禦史葉義問劾之，改監潭州南嶽廟，給劄歸鈔所著《通志》。
書成，入為樞密院編修官&hellip&hellip高宗幸建康，命以《通志》進，會病卒&hellip&hellip學者稱“夾漈先生”。
（《宋史》卷四三六《鄭樵傳》） 自序略曰：“江淹有言：&lsquo修史之難，無出于志。
&rsquo誠以志者，憲章之所系，非老于典故者，不能為也，不比紀傳。
紀以年包事，傳以事系年，儒學之士，皆能為之&hellip&hellip臣今總天下之大學術，而條其綱目，名之曰略，凡二十略，百代之憲章，學者之能事，盡于此矣。
其五略，漢唐諸儒所得而聞，其十五略，漢唐諸儒所不得而聞也，曰氏族略、六書略、七音略、天文略、地理略、都邑略、谥略、器服略、樂略、藝文略、校雠略、圖譜金石略、災祥略、昆蟲草木略，凡十五略，出臣胸臆，不涉漢唐諸儒議論。
曰禮略、職官略、選舉略、刑罰略、食貨略，凡前五略，雖本諸前人之典，亦非諸史之文也。
” （《通考》卷二〇一《經籍考二八》） 按鄭氏此書，名之曰《通志》，其該括甚大。
卷首序論，譏诋前人，高自稱許，蓋自以為無複遺憾矣。
然夷考其書，則氏族、六書、七音等略，考訂詳明，議論精到，所謂“出臣胸臆，非諸儒所得聞者，”誠是也；至于天文、地理、器服，則失之太簡&hellip&hellip若禮及職官、選舉、刑罰、食貨五者&hellip&hellip杜岐公《通典》之書，五者居十之八。
然杜公生貞元間，故其所記述，止于唐天寶。
今《通志》既自為一書&hellip&hellip天寶以後，則竟不複陸續。
（《通考》卷二〇一《經籍考二八》） 丙 政史 政史名著，有馬端臨《文獻通考》，昔人以拟《通鑒》，謂為二通。
其書雖錄《通典》，而自具面目，綴輯宋事，尤足補《宋史》之阙。
馬端臨，字貴與，江西樂平人&hellip&hellip宋亡不仕，著《文獻通考》，自唐虞至南宋，補杜佑《通典》之阙，二十餘年而成。
其自序曰：“&hellip&hellip考制度，審憲章，博聞而強識之，固通儒事也&hellip&hellip是以忘其固陋，辄加考評，旁搜遠紹，門分彙别：曰田賦、曰錢币、曰戶口、曰職役、曰征榷、曰市籴、曰土貢、曰國用、曰選舉、曰學校、曰職官、曰郊社、曰宗廟、曰王禮、曰樂、曰兵、曰刑、曰輿地、曰四裔，俱仿《通典》之成規。
自天寶以前，則增益其事迹之所未備，離析其門類之所未詳；自天寶以後，至宋嘉定末，則續而成之。
曰經籍、曰帝系、曰封建、曰象緯、曰物異，則《通典》元未有論述，而采摭諸書以成之者也。
凡叙事則本之經史，而參以曆代會要，及百家傳記之書，信而有證者從之，乖異傳疑者不錄。
所謂文也，凡論事，則先取當時臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評論，以至名流之燕談，稗官之紀錄，凡一話一言，可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之；所謂獻也，其載諸史傳之紀錄而可疑，稽諸先儒之論辨而未當者，研精覃思，悠然有得，則竊以己意附其後焉，命曰《文獻通考》。
為門二十有四，為卷三百四十有八，其每門著述之成規，考訂之新意，則各以小序詳之&hellip&hellip”仁宗延祐四年，遣真人王壽衍尋訪有道之士，至饒州路，錄其書上進。
诏官為镂版，以廣其傳。
（邵遠平《元史類編》卷三四《馬端臨傳》） 3.文學 甲 文 通行文字體裁，有古文、骈俪、制藝之區分，茲分别列叙之。
古文 自唐末曆五代，文格卑弱。
至宋初，柳開始為古文，洙與穆修複振起之。
（《宋史》卷二九五《尹洙傳》） 國初，楊億、劉筠，猶襲唐人聲律之體，柳開、穆修志欲變古，而力弗逮。
廬陵歐陽修出，以古文倡，臨川王安石、眉山蘇轼、南豐曾鞏起而和之，宋文日趨于古矣。
南渡文氣不及東都，豈不足以觀世變欤？ （《宋史》卷四三九《文苑傳序》） 柳開，字仲塗，大名人&hellip&hellip既就學，喜讨論經義。
五代文格淺弱，慕韓愈柳宗元為文，因名肖愈，字紹元。
既而改名字，以為能開聖道之塗也。
著書自号東郊野夫，又号補亡先生，作二傳以見意&hellip&hellip範杲好古學，大重開文，世稱為“柳範”。
（《宋史》卷四四〇《柳開傳》） 穆修，字伯長，郓州人&hellip&hellip自五代文敝，國初柳開，始為古文。
其後楊億、劉筠尚聲偶之辭，天下學者，靡然從之。
修于是時獨以古文稱，蘇舜欽兄弟多從之遊。
修雖窮死，然一時士大夫能稱文者，必曰“穆參軍”。
（《宋史》卷四四二《穆修傳》） 柳、穆提倡古文，排斥骈偶，然矯枉過正，而流于艱澀難通。
往歲士人，多尚對偶為文，穆修、張景輩始為平文，當時謂之古文。
穆、張嘗同造朝，待旦于東華門外，方論文次，适見有奔馬踐死一犬，二人各記其事，以較工拙。
穆修曰：“馬逸，有黃犬遇蹄而斃。
”張景曰：“一犬死奔馬之下。
”時文體新變。
二人之語皆拙澀，當時已謂之工。
（沈括《夢溪筆談》卷一四） 嘉祐中，士人劉幾累為國學第一人，驟為怪崄之語，學者翕然效之，遂成風俗，歐陽公深惡之。
會公主文，決意痛懲，凡為新文者，一切棄黜，時體為之一變，歐陽之力也。
有一舉人論曰：“天地軋，萬物茁，聖人發。
”公曰：“此必劉幾也。
”戲續之曰：“秀才刺，試官刷。
”乃以大朱筆橫抹之，自首至尾，謂之紅勒帛，判“大纰缪”字榜之。
既而果幾也。
（沈括《夢溪筆談》卷九） 自歐陽修起，法度細密，所謂古文者始盛。
尹洙，字師魯，河南人也&hellip&hellip博學有識度，通六經，尤深于《春秋》。
為文章，簡而有法。
（王偁《東都事略》卷六四《尹洙傳》） 歐陽修，字永叔，廬陵人&hellip&hellip幼敏悟過人&hellip&hellip及冠，嶷然有聲。
宋興且百年，而文章體裁猶仍五季餘習，锼刻骈偶，淟涊弗振，士因陋守舊，論卑氣弱。
蘇舜元、舜欽，柳開，穆修輩鹹有意作而張之，而力不足。
修遊随，得唐韓愈遺稿于廢書簏中，讀而心慕焉，苦志探赜&hellip&hellip必欲并辔絕馳而追與之并。
舉進士&hellip&hellip調西京推官，始從尹洙遊，為古文議論當世事，疊相師友。
與梅堯臣遊，為歌詩相倡和，遂以文章名冠天下&hellip&hellip知嘉祐二年貢舉，時士子尚為險怪奇澀之文，号太學體。
修痛排抑之，凡如是者辄黜&hellip&hellip場屋之習，從是遂變&hellip&hellip獎引後進，如恐不及，賞識之下，率為聞人。
曾鞏，王安石，蘇洵，洵子轼、轍，布衣屏處，未為人知，修即遊其聲譽，謂必顯于世。
（《宋史》卷三一九《歐陽修傳》） 景祐初，歐陽文忠公與尹師魯專以古文相尚，而公得之自然&hellip&hellip超然獨骛，衆莫能及&hellip&hellip于是文風一變，時人競為模範。
（朱熹《三朝名臣言行錄》卷二） 修之在滁也，自号醉翁，作亭琅琊山，以“醉翁”名之。
晚年又自号“六一居士”，曰：“吾集古錄一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而嘗置酒一壺，吾老于其間，是為&lsquo六一&rsquo。
”自為傳刻石，居颍一年而卒。
（王偁《東都事略》卷七二《歐陽修傳》） 歐氏汲引後進，于是，曾、王、三蘇之文風行一時。
曾鞏，字子固，建昌南豐人。
生而警敏&hellip&hellip甫冠，名聞四方。
歐陽修見其文，奇之&hellip&hellip為文章上下馳騁，愈出而愈工，本原六經，斟酌于司馬遷、韓愈，一時工作文詞者，鮮能過也。
少與王安石遊，安石聲譽未振，鞏導之于歐陽修。
及安石得志，遂與之異。
（《宋史》卷三一九《曾鞏傳》） 王安石，字介甫，撫州臨川人&hellip&hellip其屬文，動筆如飛，初若不經意，既成，見者皆服其精妙。
友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽。
（《宋史》卷三二七《王安石傳》） 蘇洵，字明允，眉州眉山人。
年二十七，始發憤為學。
歲餘舉進士，又舉茂才異等，皆不中，悉焚常所為文，閉戶益讀書。
遂通六經、百家之說，下筆頃刻數千言。
至和、嘉祐間，與其二子轼、轍皆至京師，翰林學士歐陽修上其所著書二十二篇。
既出，士大夫争傳之，一時學者，競效蘇氏為文章。
（《宋史》卷四四三《蘇洵傳》） 歐陽修得洵書二十篇，大愛其文辭，以為賈誼、劉向不過也&hellip&hellip父子隐然名動京師，而蘇氏文章，遂擅天下。
一時學者&hellip&hellip皆學其文，以為師法。
以其父子俱知名，号為“老蘇”。
（王偁《東都事略》卷一一四《蘇洵傳》） 蘇轼，字子瞻，眉州眉山人&hellip&hellip比冠，博通經史，屬文日數千言。
好賈誼、陸贽書，既而讀《莊子》，歎曰：“吾昔有見，口未能言。
今見是書，得吾心矣。
”嘉祐二年，試禮部。
方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得轼《刑賞忠厚論》驚喜，欲擢冠多士&hellip&hellip後以書見修，修語梅聖俞曰：“吾當避此人出一頭地。
”聞者始嘩不厭，久乃信服&hellip&hellip轼與弟轍師父洵為文，既而得之于天，嘗自謂作文“如行雲流水，初無定質，但當行于所當行，止于所不可不止”，雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。
其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣&hellip&hellip一時文人，如黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師道，舉世未之識，轼待之如朋俦，未嘗以師資自予也。
（《宋史》卷三三八《蘇轼傳》） 蘇轍，字子由，年十九，與兄轼同登進士科&hellip&hellip緻仕，築室于許，号“颍濱遺老”，自作傳萬餘言&hellip&hellip性沉靜簡潔，為文汪洋淡泊，似其為人，不願人知之，而秀傑之氣終不可掩。
其高處殆與兄轼相近。
（《宋史》卷三三九《蘇轍傳》） 南宋之文，皆不能純。
唯朱熹不以文名，而文自雄奇，效法韓、曾，毫無萎之氣，實一大家也。
王十朋，字龜齡，溫州樂清人，資穎悟，日誦數千言。
及長，有文行，聚徒梅溪，受業者以百數。
（《宋史》卷三八七《王十朋傳》） 葉适，字正則，溫州永嘉人，為文藻思英發。
（《宋史》卷四三四《葉适傳》） 陳亮，字同父，婺州永康人&hellip&hellip為人才氣超邁，喜談兵，論議風生，下筆數千言立就&hellip&hellip亮自以豪俠，屢遭大獄。
歸家益厲志讀書，所學益博。
（《宋史》卷四三六《陳亮傳》） 呂祖謙，字伯恭&hellip&hellip自其祖始居婺州，祖謙之學，本之家庭，有中原文獻之傳。
長從林之奇、汪應辰、胡憲遊，既又友張栻、朱熹，講索益精&hellip&hellip晚年會友之地，曰鹿澤書院，在金華城中。
（《宋史》卷四三四《呂祖謙傳》） 陳傅良，字君舉，溫州瑞安人&hellip&hellip為文章，自成一家，人争傳誦，從者雲合，由是其文擅當世。
當是時，永嘉鄭伯熊、薛季宣皆以學行聞，而伯熊于古人經制治法讨論尤精。
傅良皆師事之，而得季宣之學為多。
及入太學，與廣漢張栻、東萊呂祖兼友善。
祖謙為言本朝文獻相承條序，而主敬、集義之功，得于栻為多&hellip&hellip傅良為學，自三代秦漢以下，靡不研究，一事一物，必稽于極而後已。
（《宋史》卷四三四《陳傅良傳》） 金文大率取法蘇轼。
而以金石文字擅場者為大家，趙秉文、元好問其尤著者也。
蔡珪，字正甫，松年子也&hellip&hellip珪博物，且識古文奇字&hellip&hellip朝廷稽古禮文之事，取其議論為多。
（宇文懋昭《大金國志》卷二八《蔡珪傳》） 趙秉文，字周臣，磁州滏陽人也。
幼穎悟，讀書若夙習&hellip&hellip金自泰和大安以來，科舉之文其弊益甚，蓋有司惟守格法，所取之文，卑陋陳腐，苟合程度而已，稍涉奇峭，即遭黜落。
于是文風大衰&hellip&hellip秉文之文，長于辨析，極所欲言而止，不以繩墨自拘。
（《金史》卷一一〇《趙秉文傳》） 元德明，系出拓拔魏，太原秀容人&hellip&hellip子好問&hellip&hellip字裕之&hellip&hellip從陵川郝晉鄉學，不事舉業，淹貫經傳百家。
六年而業成，下太行，渡大河，為《箕山》、《琴台》等詩，禮部趙秉文見之，以為近代無此作也，于是名震京師&hellip&hellip金亡不仕。
為文有繩尺，備衆體&hellip&hellip好問蔚為一代宗工，四方碑闆銘志，盡趨其門&hellip&hellip晚年尤以著作自任。
（《金史》卷一二六《元德明傳》） 元文更頹不振，然紀事之文，常窺見元事。
戴表元，字帥初，一字曾伯，慶元奉化州人。
七歲學古詩文，多奇語。
稍長，從裡師習詞賦，辄棄不肯為&hellip&hellip初，表元闵宋季文章氣萎而辭骫骳，疲弊已甚，慨然以振起斯文為己任。
時四明王應麟、天台舒嶽祥，并以文學師表一代，表元皆從而受業焉。
故其學博而肆，其文清深雅潔，化陳腐為神奇，蓄而始發。
間事摹畫，而隅角不露，施于人者多，尤自秘重，不妄許與。
至元大德間，東南以文章大家名重一時者，唯表元而已。
（《元史》卷一九〇《戴表元傳》） 姚燧，字端甫（柳城人，後遷洛陽）&hellip&hellip生三歲而孤，育于伯父樞。
樞隐居蘇門&hellip&hellip年十三，見許衡于蘇門。
十八，始受學于長安，時未嘗為文，視流輩所作，惟見其不如古人，則心弗是也。
二十四，始讀韓退之文，試習為之，人謂有作者風。
稍就正于衡，衡亦賞其辭&hellip&hellip燧之學，有得于許衡，由窮理緻知，反躬實踐&hellip&hellip為文闳肆該洽，豪而不宕，剛而不厲，舂容盛大，有西漢風，宋末弊習，為之一變。
蓋自延祐以前，文章大匠，莫能先之&hellip&hellip當時孝子順孫，欲發揮其先德，必得燧文，始可傳信；其不得者，每為愧恥。
故三十年間，國朝名臣世勳，顯行盛德，皆燧所書。
每來谒文，必其行業可嘉，然後許可，辭無溢美，又稍廣置燕樂，燧則為之喜，而援筆大書。
否則，弗易得也。
時高麗沈陽王父子，連姻帝室，傾赀結朝臣。
一日，欲求燧詩文，燧靳不與，至奉旨乃與之&hellip&hellip然頗恃才，輕視趙孟、元明善輩&hellip&hellip所著有《牧庵文集》五十卷行于世。
（《元史》卷一七四《姚燧傳》） 其門人最著名者，曰袁桷。
桷之文，其體裁議論一取法于表元者也。
（《元史》卷一九〇《戴表元傳》） 袁桷，字伯長，慶元人。
幼學文，脫去凡近，長益留心典故。
常謂宋末文缛濫，克自奮厲，希古作者。
（邵遠平《元史類編》卷二二《袁桷傳》） 馬祖常，字伯庸，世為雍古部，居靖州天山&hellip&hellip父潤，同知漳州路總管府事，家于光州。
祖常七歲知學，得錢即以市書&hellip&hellip既長，益笃于學。
蜀儒張須講道儀真，往受業其門，質以疑義數十，須甚器之&hellip&hellip祖常工于文章，宏贍而精核，務去陳言，專以先秦兩漢為法，而自成一家之言&hellip&hellip有文集行于世。
（《元史》卷一四三《馬祖常傳》） 趙孟，字子昂，宋太祖子秦王德芳之後也&hellip&hellip賜第于湖州，故孟為湖州人&hellip&hellip幼聰敏，讀書過目辄成誦，為文操筆立就&hellip&hellip仁宗在東宮，素知其名，及即位，召除集賢侍講學士&hellip&hellip拜翰林學士承旨、榮祿大夫。
帝眷之甚厚，以字呼之而不名。
帝嘗與侍臣論文學之士，以孟比唐李白、宋蘇子瞻。
又嘗稱孟操履純正，博學多聞，書畫絕倫，旁通佛老之旨，皆人所不及&hellip&hellip詩文清邃奇逸，讀之使人有飄飄出塵之想&hellip&hellip前史官楊載稱孟之才，頗為書畫所掩，知其書畫者，不知其文章；知其文章者，不知其經濟之學。
人以為知言雲。
（《元史》卷一七二《趙孟傳》） 虞集，字伯生，宋丞相允文五世孫也&hellip&hellip集與弟槃皆受業家庭，出則以契家子從吳澄遊，授受具有源委&hellip&hellip集學雖博洽，而究極本原，研精探微，心解神契，其經緯彌綸之妙，一寓諸文，藹然慶曆、乾淳風烈。
嘗以江左先賢甚衆，其人皆未易知，其學皆未易言，後生晚進知者鮮矣，欲取太原元好問《中州集》遺意，别為《南州集》以表章之，以病目而止。
平生為文萬篇，稿存者十二三。
早歲與弟槃同辟書舍為二室，左室書陶淵明詩于壁，題曰“陶庵”；右室書邵堯夫詩，題曰“邵庵”，故世稱“邵庵先生”&hellip&hellip遊其門見稱許者，莆田陳旅，旅亦有文行世。
國學諸生若蘇天爵、王守誠輩，終身不名他師，皆當世稱名卿者。
（《元史》卷一八一《虞集傳》） 楊載，字仲弘，其先居建之浦城，後徙杭，因為杭人。
少孤，博涉群書，為文有跌宕氣&hellip&hellip初，吳興趙孟在翰林，得載所為文，極推重之。
由是載之文名，隐然動京師，凡所撰述，人多傳誦之。
其文章一以氣為主，博而敏，直而不肆，自成一家言。
（《元史》卷一九〇《楊載傳》） 範梈，字亨父，一字德機&hellip&hellip梈天資穎異，所誦讀，辄記憶&hellip&hellip耽詩工文，用力精深&hellip&hellip所著詩文，多傳于世&hellip&hellip持身廉正&hellip&hellip吳澄以道學自任，少許可，嘗曰：“若亨父，可謂特立獨行之士矣。
”為文志其墓（學者稱“文白先生”）。
（《元史》卷一八一《範梈傳》） 揭傒斯，字曼碩，龍興富州人&hellip&hellip幼貧，讀書尤刻苦，晝夜不少懈&hellip&hellip貫通百氏，早有文名&hellip&hellip為文章，叙事嚴整，語簡而當&hellip&hellip朝廷大典冊，及元勳茂德當得銘辭者，必以命焉。
殊方絕域，鹹慕其名，得其文者，莫不以為榮雲。
（《元史》卷一八一《揭傒斯傳》） 黃溍，字晉卿，婺州義烏人&hellip&hellip長以文名于四方&hellip&hellip視弟子如朋友，未始以師道自尊&hellip&hellip而來學者滋益恭&hellip&hellip溍之學，博極天下之書，而約之于至精，剖析經史疑難，及古今因革制度名物之屬，旁引曲證，多先儒所未發。
文辭布置謹嚴，援據精切，俯仰雍容，不大聲色，譬之澄湖不波，一碧萬頃，魚鼈蛟龍，潛伏不動，而淵然之光，自不可犯。
（《元史》卷一八一《黃溍傳》） 同郡柳貫、吳萊，皆浦陽人
且備叙海舶所經，凡州郡縣邑，下至巨洋别塢，難易遠近，曆曆可據以行。
宋終莫能用。
及後朱瑄、張清獻海運之利，而所由海道，視履祥先所上書，咫尺無異者。
（《元史》卷一八九《金履詳傳》） 按理學家之立說，多偏重修養，自朱陸好重事功。
與朱熹同時友善之呂祖謙，講理學而兼治史學，教人必以緻用為事。
其同受學程門之陳亮、葉适，則頗诋理學而昌言事功。
金履祥固傳朱子之學者，而有海道圖燕之建議，是南宋學者之思想，一變北宋理學之面目，而趨于事功。
蓋因金元之逼，士大夫皆志切恢複，有以使之然也。
呂、陳、葉皆浙東人，故後人謂之浙學或永嘉學。
丁 理學之影響 自理學創興，人以傳道自命，故又稱為道學。
皆自以為直接于孔門，而得其心傳者也。
其弟頤序之曰：“周公沒，聖人之道不行。
孟轲死，聖人之學不傳。
道不行，百世無善治學不傳，千載無真儒。
無善治，士猶得以明夫善治之道，以淑諸人，以傳諸後。
無真儒，則貿貿焉莫知所之，人欲肆而天理滅矣。
先生生于千四百年之後，得不傳之學于遺經，以興起斯文為己任&hellip&hellip使聖人之道，煥然複明于世，蓋自孟子之後，一人而已。
” （《宋史》卷四二七《程颢傳》） 淳祐元年正月&hellip&hellip诏以張、周、二程及熹，從祀孔子廟。
黃幹曰：“道之正統，待人而後傳。
自周以來，任傳道之責者不過數人；而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。
由孔子而後，曾子、子思繼其微，至孟子而始著。
由孟子而後，周、程、張子繼其絕，至熹而始著。
” （《宋史》卷四二九《朱熹傳》） 不唯不受古經籍拘束，且發生疑義。
初，安石訓釋《詩》、《書》、《周禮》既成，頒之學官，天下号曰“新義”。
晚居金陵，又作《字說》，多穿鑿傅會，其流入于佛老，一時學者無敢不傳習&hellip&hellip先儒傳注，一切廢不用，黜《春秋》之書，不使列于學官，至戲目為“斷爛朝報”。
（《宋史》卷三二七《王安石傳》） 童子問曰：“《系辭》非聖人之作乎？”曰：“何獨《系辭》焉，《文言》、《說卦》而下，皆非聖人之作。
而衆說淆亂，亦非一人之言也。
” （《歐陽修全集》卷七八《易&bull童子問三》） 又曰：“今詩三百五篇，豈盡定于夫子之手？所删之詩，容或有存于闾巷浮薄之口，漢儒取于補亡。
”乃定二南各十有一篇，兩兩相配；退《何彼秾矣》、《甘棠》，歸之王風。
削去《野有死麕》，黜鄭衛淫奔之詩。
又作《春秋發揮》。
又曰：“《大學》緻知格物章未嘗亡，還知止章于聽訟之上。
”謂《中庸》古有二篇，《誠明》可為綱，不可為目定《中庸》、《誠明》各十一章。
（《宋史》卷四三八《王柏傳》） 五季風俗敗壞，廉恥掃地，宋儒專講修養，砥砺名節，有“餓死事小。
失節事大”之說，媕阿之習，始為之一變。
婦人女子，夫死守節不嫁，亦自斯而盛，則為有傷人道。
明清有旌表節婦之事，流弊實多。
士大夫忠義之氣，至于五季，變化殆盡。
宋之初興，範質、王溥猶有餘憾，況其他哉。
藝祖首褒韓通，次表衛融，足示意響&hellip&hellip真、仁之世，田錫、王禹偁、範仲淹、歐陽修、唐介諸賢，以直言谠論倡于朝，于是中外缙紳，知以名節相高，廉恥相尚，盡去五季之陋矣。
（《宋史》卷四四六《忠義傳序》） 無愧于口，不若無愧于身無愧于身，不若無愧于心。
（邵雍《皇極經世書》） 人之生不幸不聞過，大不幸無恥必有恥，則可教&hellip&hellip實勝，善也名勝，恥也。
故君子&hellip&hellip德業有未著，則恐恐然畏人知，遠恥也。
（周敦頤《通書》） 按宋儒主躬行實踐，是其特長。
然持論太過，論人則失之苛刻，論事則失之負氣，矯激沽名，此黨禍之所由起。
至于南宋胡安國《春秋傳》一派，主張尊王攘夷，是又因外力壓迫，發憤而興者矣。
戊 理學之北傳 元初，姚樞、許衡師事趙複，理學遂大盛于北方。
趙複，字仁甫，德安人也。
太宗乙未歲（七年），命太子闊出帥師伐宋，德安以嘗逆戰，其民數十萬，皆俘戮無遺&hellip&hellip姚樞奉诏，即軍中求儒道釋醫蔔士，凡儒生挂俘籍者，辄脫之以歸。
複在其中&hellip&hellip不欲北&hellip&hellip樞曉以&hellip&hellip“随吾而北，必可無他”，複強從之。
先是，南北道絕，載籍不相通。
至是，複以所記程朱所著諸經傳注，盡錄以付樞。
自複至燕，學子從者百餘人&hellip&hellip楊惟中聞複論議，始嗜其學，乃與樞謀建太極書院&hellip&hellip選取遺書八千餘卷，請複講授其中。
複以周程而後，其書廣博，學者未能貫通，乃原羲農堯舜所以繼天立極，孔子顔孟所以垂世立教，周程張朱氏所以發明紹續者，作傳道圖，而以書目條列于後。
别著《伊洛發揮》，以标其宗旨&hellip&hellip又取伊尹、顔淵言行，作《希賢錄》&hellip&hellip樞既退隐蘇門，乃即複傳其學。
由是，許衡、郝經、劉因皆得其書而尊信之，北方知有程朱之學，自複始&hellip&hellip複家江漢之上，以江漢自号，學者稱之曰“江漢先生”。
（《元史》卷一八九《趙複傳》） 姚樞，字公茂，柳城人，後遷洛陽。
少力學&hellip&hellip從惟中&hellip&hellip拔德安，得名儒趙複，始得程頤、朱熹之書&hellip&hellip因棄官去，攜家來輝州，作家廟，别為室，奉孔子及宋儒周敦頤等象，刊諸經惠學者&hellip&hellip時許衡在魏，至輝，就錄程朱所注書以歸。
（《元史》卷一五八《姚樞傳》） 許衡，字仲平，懷之河内人也&hellip&hellip往來河洛間，從柳城姚樞得伊洛程氏，及新安朱氏書，益大有得。
尋居蘇門，與樞及窦默相講習，凡經傳、子史、禮樂、名物、星曆、兵刑、食貨、水利之類，無所不講。
（《元史》卷一五八《許衡傳》） 吳澄，字幼清，撫州崇仁人&hellip&hellip既長，于經傳皆通之&hellip&hellip乃著《孝經章句》，校定《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《儀禮》及大小戴記&hellip&hellip先是，許文正公衡為祭酒，始以《朱子小學》等書授弟子。
久之，漸失其舊。
澄至，旦燃燭堂上，諸生以次受業。
日昃退燕居之室，執經問難者接踵而至。
澄各因其材質，反覆訓誘之，每至夜分，雖寒暑不易也&hellip&hellip又嘗為學者言：“朱子于道問學之功居多，而陸子靜以尊德性為主，問學不本于德性，則其敝必偏于言語訓釋之末。
故學必以德性為本，庶幾得之。
”議者遂以澄為陸氏之學，非許氏尊信朱子本意。
然亦莫知朱陸之為何如也&hellip&hellip嘗著說曰：“道之大原，出于天，神聖繼之，堯舜而上，道之元也；堯舜而下，其亨也；洙泗鄒魯，其利也；濂洛關閩，其貞也。
分而言之，上古則羲黃其元，堯舜其亨，禹湯其利，文武周公其貞乎？中古之統，仲尼其元，顔曾其亨乎？子思其利，孟子其貞乎？近古之統，周子其元，程張其亨也，朱子其利也，孰為今日之貞乎？未之有也。
然則可以終無所歸哉？”其早以斯文自任如此&hellip&hellip四方之士&hellip&hellip來學山中者，常不下千數百人。
少暇即著書&hellip&hellip于《易》、《春秋》、《禮記》，各有纂言，盡破傳注穿鑿，以發其蘊，條歸紀叙，精明簡潔，卓然成一家言。
作《學基》、《學統》二篇，使人知學之本，與為學之序&hellip&hellip又校正《老子》、《莊子》、《太玄經》、《樂律》及《八陣圖》、《郭璞葬書》。
初，澄所居草屋數間，程钜夫題曰“草廬”，故學者稱之為“草廬先生”。
（《元史》卷一七一《吳澄傳》） 按姚許推衍朱熹之說，吳則頗融合朱陸。
然元世祖籠絡漢人之政策，皆自姚許諸人啟之。
2.史學 宋代史學，最為發皇，學者多精于史學，考證與記載同重，故撰作極富。
官修前史而外，國史亦有成書。
南宋以後野史，若《三朝北盟會編》、《建炎以來系年要錄》、《齊東野語》、《四朝聞見錄》諸書，皆能記當代之事。
《會要》一體，尤能貫串一朝掌故，其風播于元明。
三史體例流傳，舊聞不至放失，即緣公私留心史事，秉筆者得有依據，非近代知古而不知今者可得仰望也。
甲 正史 唐書 唐代屢經修撰國史，已具有規模。
五季之際，曆朝加以征集補綴，至後晉出帝時，書始告成。
凡本紀二十、志三十、列傳一百五，共二百卷，所謂《舊唐書》者是也。
開運二年六月&hellip&hellip監修國史劉昫、史官張昭遠等，以新修《唐書》紀、志、列傳并目錄，凡二百三卷上之，賜器帛有差。
（《舊五代史》卷八四《晉少帝紀四》） 至宋仁宗，以劉昫等所撰《唐書》多阙漏，命宋祁、歐陽修等重删撰之，曆十七年而書成。
凡本紀十、志五十、表十五、列傳百五十，共二百二十五卷，世稱《新唐書》。
祁，字子京&hellip&hellip初，賈昌朝建議修《唐書》，始令館職日供《唐書》所未載者二事，附于本傳。
命祁與王堯臣、楊察、張方平為修撰。
又命範鎮、邵必、宋敏求、呂夏卿為編修，而以昌朝提舉。
昌朝舉王疇編修必以為史出衆手非是，辭之。
昌朝罷相，以丁度兼領。
度卒，劉沆代之。
沆罷，王堯臣代之。
堯臣卒，曾公亮代之。
《唐書》初修，而堯臣以憂去，方平、察相繼出外，祁遂獨秉筆，雖外官，亦以稿自随。
久之，又命歐陽修刊修，分作紀、志；劉羲叟修律曆、天文、五行志。
将卒業，而梅堯臣入局，修方鎮、百官表。
祁與範鎮在局一十七年，王疇一十五年，宋敏求、呂夏卿并各十年。
（王偁《東都事略》卷六五《宋祁傳》） 修《唐書》十餘年，自守亳州，出入内外，嘗以稿自随，為列傳百五十卷。
（《宋史》卷二八四上《宋祁傳》） 奉诏修《唐書》紀、志、表。
（《宋史》卷三一九《歐陽修傳》） 與修唐者，皆一時聞人，其可考者如下： 劉羲叟，字仲更，澤州晉城人也。
歐陽修&hellip&hellip薦其學術該博，留修《唐書》。
羲叟強記，于經史百家，無不通曉。
至于國朝典故、财賦刑名、兵械鐘律，皆知其要。
其樂律、星曆、數術，尤過人。
（王偁《東都事略》卷六五《劉羲叟傳》） 梅堯臣，字聖俞，宣城人也&hellip&hellip所撰《唐載》二十六卷，多補正舊史阙謬，乃命編修《唐書》。
書成，未奏而卒。
（王偁《東都事略》卷一一五《梅堯臣傳》） 敏求，字次道&hellip&hellip王堯臣修《唐書》，以敏求習唐事，奏為編修官&hellip&hellip補唐武宗以下六世實錄百四十八卷。
（《宋史》卷二九一《宋敏求傳》） 呂夏卿，字缙叔，泉州晉江人&hellip&hellip學長于史，貫穿唐事，博采傳記雜說數百家，折衷整比。
又通譜學，創為世系諸表，于《新唐書》最有功雲。
（《宋史》卷三三一《呂夏卿傳》） 趙鄰幾，字亞之，郓州須城人&hellip&hellip常欲追補唐武宗以來實錄，孜孜訪求遺事，殆廢寝食。
會疾革，惟以書未成為恨。
至淳化中，參知政事蘇易簡因言及鄰幾追捕唐實錄事&hellip&hellip太宗遣直史館錢熙往取其書，得鄰幾所補會昌以來日曆二十六卷。
（《宋史》卷四三九《趙鄰幾傳》） 孫甫，字之翰，許州陽翟人。
少好學，日誦數千言。
慕孫何為古文章&hellip&hellip著《唐史記》七十五卷，每言唐君臣行事，以推見當時治亂，若身履其間，而聽者曉然如目見之。
時人言終日讀史，不如一日聽孫論也。
《唐史》藏秘閣。
（《宋史》卷二九五《孫甫傳》） 陳彭年，字永年，撫州南城人&hellip&hellip所著&hellip&hellip《唐紀》四十卷。
（《宋史》卷二八七《陳彭年傳》） 趙瞻，字大觀&hellip&hellip著&hellip&hellip《唐春秋》五十卷。
（《宋史》卷三四一《趙瞻傳》） 新舊兩書，詳略互見，要為不可偏廢。
新書志較詳。
五代紛亂之時，唐之遺聞往事，既無人記述，殘編故籍，亦無人收藏。
雖懸诏購求，而所得無幾，故《舊唐書》援據較少。
至宋仁宗時，則太平已久，文事正興，人間舊時記載，多出于世，故《新唐書》采取轉多。
今第觀新書藝文志所載，如吳兢《唐書備阙記》，王彥威《唐典》，蔣《大唐宰輔錄》、《淩煙功臣》、《秦府十八學士史臣》等傳，淩璠《唐錄政要》，南卓《唐朝綱領圖》、薛璠《唐聖運圖》、劉肅《大唐新語》、李肇《國史補》，林恩《補國史》等書，無慮數十百種，皆《舊唐書》所無者。
知新書之“文省于前，而事增于舊”，有由然也。
試取舊書各傳相比較，新書之增于舊書者有二種：一則有關于當日之事勢，古來之政要，及本人之賢否，所不可不載者；一則瑣言碎事，但資博雅而已。
（趙翼《廿二史劄記》卷一七《新書增舊書處》） 惟歐宋不喜骈文，删改诏诰章疏，使一代典制不傳，是其失也。
歐宋二公，不喜骈體，故凡遇诏诰、章疏四六行文者，必盡删之&hellip&hellip夫一代自有一代文體&hellip&hellip今以其骈體而盡删之，遂使有唐一代館閣台省之文，不見于世，究未免偏見也&hellip&hellip其他如章疏之類，有關政體治道者，或就四六改為散文，或節其要語存之。
（趙翼《廿二史劄記》卷一八《新書盡删骈體舊文》） 五代史 宋太祖命薛居正等修梁、唐、晉、漢、周五朝史，逾年而成，凡本紀六十一、志十二、列傳七十七，共一百五十卷，所謂《舊五代史》者是也。
薛居正，字子平，開封浚儀人&hellip&hellip又監修《五代史》，逾年畢，錫以器币。
（《宋史》卷二六四《薛居正傳》） 其後歐陽修私撰《五代史記》，凡本紀十二、列傳四十五、考三、世家年譜十、附錄三及目錄，共七十五卷，世稱《新五代史》。
自撰《五代史記》，法嚴詞約，多取《春秋》遺旨。
（《宋史》三一九《歐陽修傳》） 新舊二史撰修之經過，傳布之顯晦，與内容之特點，略記于下。
宋太祖開寶六年四月，诏修梁、唐、晉、漢、周書，其曰《五代史》者，乃後人總括之名也。
七年閏十月，書成，凡一百五十卷，目錄二卷。
監修者為司空同中書門下平章事薛居正，同修者為盧多遜、扈蒙、張澹、李昉、劉兼、李穆、李九齡（見《宋史》及晁公武《讀書志》，《玉海》所引《中興書目》），皆本各朝實錄為稿本，此官修之史也。
其後歐陽修私撰《五代史記》七十五卷，藏于家。
修沒後，熙甯五年，诏求其書刊行。
（見《宋史》）于是，薛、歐二史并行于世。
至金章宗泰和七年，诏止用歐史，于是薛史漸湮。
惟前明《永樂大典》多載其遺文，然已割裂淆亂，非薛史篇第之舊&hellip&hellip開四庫館，命諸臣就《永樂大典》中甄錄排纂，其缺逸者，則采宋人書中之征引薛史者補之。
于是，薛史複為完書&hellip&hellip今覆而案之，雖文筆迥不逮歐史，然事實轉詳。
蓋歐史專重書法，薛史專重叙事，本不可相無。
（趙翼《廿二史劄記》卷二一《薛居正五代史》） 宋初記五代事者頗衆，歐陽得以參用之，較舊五代史固為精核。
然筆削自負，自立門目，學究氣過重。
其事亦嫌缺略，不足以盡五代之事也。
範質，字文素，大名宗城人&hellip&hellip又述朱梁至周五代，為《通錄》六十五卷，行于世。
（《宋史》卷二四九《範質傳》） 王溥，字齊物，并州祁人&hellip&hellip溥好學，手不釋卷。
嘗集蘇冕《會要》及崔铉《續會要》，補其阙漏，為百卷，曰《唐會要》。
又采朱梁至周，為三十卷，曰《五代會要》。
（《宋史》卷二四九《王溥傳》） 鄭向，字公明，開封陳留人&hellip&hellip五代亂亡，史冊多漏失，向著《開皇紀》三十卷，摭拾遺事，頗有補焉。
（《宋史》卷三○一《鄭向傳》） 子融，字熙仲&hellip&hellip又集五代事，為《唐餘錄》六十卷以獻。
（《宋史》卷三一○《王子融傳》） 路振，字子發，永州祁陽人&hellip&hellip又嘗采五代末九國君臣行事，作世家、列傳。
書未成而卒。
（《宋史》卷四四一《路振傳》） 此外，又有孫光憲《北夢瑣言》、陶嶽《五代史補》、王禹偁《五代史阙文》、劉恕《十國春秋》、龔穎《運曆圖》，見于宋藝文志，及晁公武《讀書志》者，皆在歐公之前，足資考訂。
其出自各國之書，如錢俨之《吳越備史》、《備史遺事》，湯悅之《江南錄》，徐铉之《吳錄》，王保衡之《晉陽見聞要錄》，又皆流布。
而徐無黨注中所引證之《唐摭言》、《唐新纂九國志》、《五代春秋》、《鑒戒錄》、《紀年錄》、《三楚新編》、《紀年通譜》、《閩中實錄》等書，又皆歐所參用者。
蓋薛史第據各朝實錄，故成之易，而記載或有沿襲失實之處。
歐史博采群言，旁參互證&hellip&hellip卷轶雖不及薛史之半，而訂正之功倍之，文直事核，所以稱良史也。
（趙翼《廿二史劄記》卷二一《歐史不專據薛史舊本》） 宋史 本紀四十七、志一百六十二、表三十二、列傳世家二百五十五，凡四百九十六卷。
遼史 本紀三十、志三十一、表八、列傳四十六，凡一百十六卷。
金史 本紀十九、志三十九、表四、列傳七十三，凡一百三十五卷。
遼宋金三史，皆元人所修。
《遼史》，至正四年三月，中書右丞相都總裁脫脫等表進。
《金史》，至正四年十一月，中書右丞相領三史事阿魯圖等表進。
《宋史》，至正五年十月，阿魯圖等表進。
（王鳴盛《蛾術編》卷一○） 初，元世祖立國史院，首命王鹗修遼、金二史。
宋亡，又命史臣通修三史。
延祐（仁宗年号）、天曆（文宗年号）、之間，屢诏修之，以義例未定，竟不能成。
順帝至正三年，命托克托（元史作脫脫）為都總裁，特穆爾達實（《元史》作鐵木兒塔識）、張起岩、歐陽玄、呂思誠、揭傒斯為總裁官。
修之或欲如《晉書》例，以宋為世紀，而遼金為載記。
或又謂遼立國先于宋五十年；宋南渡後，常稱臣于金，以為不可。
待制王理者，著《三史正統論》，欲以遼金為北史，太祖至靖康為宋史，建炎以後為南宋史，一時持論不決。
诏遼、宋、金各為史，凡再閱歲，書成上之。
舉例論贊表奏，多玄屬筆雲。
（《續通考》卷一六一《經籍考二一》） 元順帝時，命托克托等修遼、宋、金三史。
自至正三年三月開局，至正五年十月告成，以如許卷轶，成之不及三年&hellip&hellip實皆有舊本，非至托克托等始修也。
各朝本有各朝舊史，元世祖時又已編纂成書。
至克托等，已屬第二三次修輯，故易于告成耳。
《遼史》在遼時，已有耶律俨本，在金時又有陳大任本，此《遼史》舊本也。
金亡後，累朝實錄在順天張萬戶家，後據以修史，此《金史》舊本也。
宋亡後，董交炳在臨安，主留事，曰：“國可滅，史不可滅。
”遂以宋史館諸記注，盡歸志于元都，貯國史院。
（見《元史&bull董文炳傳》）此《宋史》舊本也。
元世祖中統二年，王鹗請修遼、金二史。
诏左丞相耶律鑄、平章政事王文統監修，尋又诏史天澤亦監修。
其金朝衛紹王記注已亡失，則王鹗采當時诏令及楊雲翼等所記足成之。
及宋亡，又命史臣通修三史。
此元世祖時纂修三史之本也。
故至正中，阿魯圖、托克托等進《遼史》表雲：“耶律俨語多避忌，陳大任詞乏精詳。
世祖皇帝敕詞臣撰次三史，首及于遼。
”進《金史》表雲：“張柔歸《金史》于先，王鹗采金事于後。
”進《宋史》表雲：“世祖皇帝拔宋臣而列政途，載《宋史》而歸秘府。
既編戡定之勳，尋奉纂修之旨。
”可見元世祖時，三史俱以修訂。
而《元史&bull托克托傳》并謂延祐、天曆間，又屢诏修之。
則不惟修之于世祖時，而世祖後又頻有修輯矣&hellip&hellip其所以未有成書者&hellip&hellip以義例未定&hellip&hellip各持論不決故耳。
至順帝時，诏宋、遼、金各為一史，于是據以編排，而紀傳表志，本已完備，故不三年遂竣事。
（趙翼《廿二史劄記》卷二三《宋遼金三史》） 耶律俨，字若思，析津人，本姓李氏。
道宗壽隆六年&hellip&hellip遷知樞密院事&hellip&hellip封越國公。
修《皇朝實錄》七十卷&hellip&hellip又善伺人主意。
妻邢氏，有美色，嘗出入禁中，俨教之曰：“慎勿失上意。
”由是權寵益固。
（《遼史》卷九八《耶律俨傳》） 好問字裕之&hellip&hellip以金源氏有天下，典章法度，幾及漢唐。
國亡史作，己所當任。
時《金國實錄》在順天張萬戶家，乃言于張，願為撰述。
既而為樂夔所阻而止。
好問曰：“不可令一代之迹，泯而不傳。
”乃構亭于家，著述其上，因名曰《野史》。
凡金源君臣遺言往行，采摭所聞，有所得，辄以寸紙細字為紀錄，至百餘萬言。
今所傳者，有《中州集》及《壬辰雜編》若幹卷。
（《金史》卷一二六《元好問傳》） 順帝至正三年，诏修遼、金、宋、三史，命脫脫為都總裁官。
（《元史》卷一三八《脫脫傳》） 鐵木兒塔識，字九齡，國王脫脫之子。
資禀宏偉，補國子學諸生，讀書穎悟絕人&hellip&hellip修遼金宋三史，鐵木兒塔識為總裁官，多所協贊雲。
（《元史》卷一四○《鐵木兒塔識傳》） 揭傒斯，字曼碩，龍興富州人&hellip&hellip特授翰林國史院編修官。
時平章李孟監修國史，讀其所撰功臣列傳，歎曰：“是方可名史筆，若他人，直謄吏牍爾。
”&hellip&hellip诏修遼、金、宋三史，傒斯與為總裁官&hellip&hellip且與僚屬言：“欲求作史之法，須求作史之意。
古人作史，雖小善必錄，小惡必記，不然，何以示懲勸？”由是毅然以筆削自任，凡政事得失，人材賢否，一律以是非之公。
至于物論之齊，必反覆辯論，以求歸于至當而後止。
至正四年，《遼史》成，有旨獎谕，仍督早成金、宋二史。
傒斯留宿史館，朝夕不敢休，因得寒疾，七日卒。
（《元史》卷一八一《揭傒斯傳》） 張起岩，字夢臣&hellip&hellip诏修遼、金、宋三史，複命入翰林為承旨，充總裁官&hellip&hellip起岩熟于金源典故，宋儒道學源委，尤多究心。
史官有露才自是者，每立言未當，起岩據理竄定，深厚醇雅，理緻自足。
（《元史》卷一八二《張起岩傳》） 歐陽玄，字原功&hellip&hellip诏修遼、金、宋三史，召為總裁官，發凡舉例，俾論撰者有所據依。
史官中有悻悻露才，論議不公者，玄不以口舌争，俟其呈稿，援筆竄定之，統系自正。
至于論贊表奏，皆玄屬筆。
（《元史》卷一八二《歐陽玄傳》） 呂思誠，字仲實，平定州人&hellip&hellip總裁遼、金、宋三史。
（《元史》卷一八五《呂思誠傳》） 乙 通史 通史之中，以司馬光之《資治通鑒》，貫串古今，精博詳審，為史家之創體。
朱子《綱目》，不足道也。
光常患曆代史繁，人主不能遍覽，遂為《通志》八卷以獻。
英宗悅之，命置局秘閣續其書。
至是，神宗名之曰《資治通鑒》，自制序授之。
（《宋史》卷三三六《司馬光傳》） 光有&hellip&hellip《資治通鑒》二百九十四卷、目錄三十卷、考異三十卷&hellip&hellip初，光患曆代史繁重，學者不能綜，況于人主。
遂約戰國至秦二世，如《左氏體》，為通志以進。
英宗命光續其書，置局秘閣，以其素所賢者劉攽、劉恕、範祖禹為屬，凡十九年而成。
神宗尤重其書，以為賢于荀悅，親為制叙，賜名《資治通鑒》。
（王偁《東都事略》卷八七《司馬光傳》） 攽，字貢父&hellip&hellip尤邃史學，作《東漢刊誤》，為人所稱頌。
司馬光修《資治通鑒》，專職漢史。
（《宋史》卷三一九《劉攽傳》） 劉恕，字道源，筠州人&hellip&hellip笃好史學，自太史公所記，下至周顯德末，紀傳之外，至私記、雜說，無所不覽，上下數千載間，钜微之事，如指諸掌。
司馬光編次《資治通鑒》，英宗命自擇館閣英才共修之。
光對曰：“館閣文學之士誠多，至于專精史學，臣得而知者，唯劉恕耳。
”即召為局僚，遇史事紛錯難治者，辄以诿恕。
恕于魏晉以後事，考證差謬，最為精詳&hellip&hellip著《五代十國紀年》，以拟《十六國春秋》。
又采太古以來至周威烈王時事，《史記》、《左氏傳》所不載者，為《通鑒外紀》。
（《宋史》卷四四四《劉恕傳》） 範祖禹，字淳甫，一字夢得&hellip&hellip從司馬光編修《資治通鑒》，在洛十五年，不事進取。
書成，光薦為秘書省正字。
（《宋史》卷三三七《範祖禹傳》） 晁氏曰：“皇朝治平中，司馬光奉诏編集曆代君臣事迹，許自辟官屬，借以館閣書籍。
在外，聽以書局自随。
至元豐七年，凡十七年，始奏禦上，上起戰國（始于周威烈王二十三年命魏趙韓為諸侯），下終五代，凡一千三百六十二年。
又略舉事目，年經國緯，以備檢閱。
别為目錄，參考異同，俾歸一途。
别為考異，各一編。
” （《通考》卷一九三《經籍考二〇》） 公子康公休，告其友晁說之曰：“此書成，蓋得人焉。
《史記》、前後漢，則劉貢父；三國曆九朝而隋，則劉道原；唐迄五代，則範淳甫。
” （《通考》卷一九三《經籍考二〇》） 緻堂胡氏曰：“司馬公六任冗官，皆以書局自随。
”&hellip&hellip高氏緯略曰：“公與宋次道書曰：&lsquo某自到洛以來，專以修《資治通鑒》為事，于今八年，僅了得晉、宋、齊、梁、陳、隋六代以來奏禦。
唐文字尤多，托範夢得将諸書依年月編次為草卷，每四丈截為一卷，自課三日删一卷，有事故妨廢則追補。
自前秋始删，到今已二百餘卷，至大曆末年耳。
向後卷數，又須倍此，共計不減六七百卷，更須三年，方可粗成編。
又須細删，所存不過數十卷而已，其費工如此。
溫公居洛十五年，故能成此書&hellip&hellip一事用三四處出處纂成，是其為功大矣。
不觀正史精熟，未易決《通鑒》之功績也，《通鑒》采正史之外，其用雜史、諸書凡二百二十二家。
&rsquo” （《通考》卷一九三《經籍考二〇》） 李焘仿《資治通鑒》之體，記北宋一祖八宗之事，不敢言續，自居于《長編》。
其體既尊，事亦詳盡，誠一代钜制。
惟其書缺佚，使言宋事者無可據依，深為可惜。
李焘，字仁甫，眉州丹棱人&hellip&hellip博極載籍，搜羅百氏，慨然以史自任，本朝典故，尤悉力研核。
仿司馬光《資治通鑒》例，斷自建隆，迄于靖康，為編年一書，名曰《長編》&hellip&hellip淳熙七年，《長編》全書成，上之，诏藏秘閣。
焘自謂此書甯失之繁，無失之略，故一祖八宗之事，凡九百七十八卷，卷第總目五卷，依熙甯修三經例，損益修換四千四百餘事，上（孝宗）謂其書無愧司馬遷。
焘嘗舉漢石渠白虎故事，請上稱制臨決，又請冠序，上許之，竟不克就&hellip&hellip張栻嘗曰：“李仁甫&hellip&hellip《長編》一書，用力四十年。
” （《宋史》卷三八八《李焘傳》） 《續通鑒長編》一百六十八卷，陳氏曰：“禮部侍郎眉山李焘仁父撰。
《長編》雲者，司馬公之為《通鑒》也，先命其屬叢目，叢目既成，乃修長編，然後删之以成書。
唐長編六百卷，今《通鑒》惟八十卷耳。
焘所上表，自言未可謂之《通鑒》，止可謂之《長編》，故其書雖繁蕪，而不嫌也。
其卷數雖如此，而冊數至餘三百，蓋逐卷又自分子卷，或至十餘。
（《通考》卷一九三《經籍考二〇》） 袁樞因司馬光《資治通鑒》，分類排纂，各詳起訖，而有《紀事本末》之作，于史家二體之外，自為一體，迄今不可磨滅。
袁樞，字機仲，建之建安人&hellip&hellip樞常喜誦司馬光《資治通鑒》，苦其浩博，乃區别其事而貫通之，号《通鑒紀事本末》。
參知政事龔茂良得其書，奏于上。
孝宗讀而嘉歎，以賜東宮，及分賜江上諸帥，且令熟讀曰：“治道盡在是矣。
” （《宋史》卷三八九《袁樞傳》） 《通鑒紀事本末》四十二卷，陳氏曰：“工部侍郎袁樞機仲撰&hellip&hellip楊誠齋為之序。
朱子曰：&lsquo&hellip&hellip司馬溫公受诏纂述《資治通鑒》，然後一千三百六十二年之事，編年系日，如指諸掌&hellip&hellip然一事之首尾，或散出于數十百年之間，不相綴屬，讀者病之。
今建安袁機仲乃以暇日，作為此書，以便學者。
其部居門目，始終離合之間，又皆曲有微意，于以錯綜溫公之書，其亦《國語》之流矣。
&rsquo” （《通考》卷一九三《經籍考二〇》） 元胡三省之《通鑒音注》，亦稱博洽，為通鑒功臣。
胡三省《資治通鑒音注》一百九十四卷，《資治通鑒釋文辨誤》二卷。
（《續通考》卷一六一《經籍考二一》） 胡三省，字身之，浙江天台人。
博學能文章，尤笃于史學，登宋寶祐四年進士&hellip&hellip宋亡，隐居不仕，著《資治通鑒音注》及《釋文辨誤》百餘卷，今行于世。
其《音注序》曰：“&hellip&hellip是書依陸德明經典釋文，厘為廣注九十七卷，著論十篇，自周訖五代，略叙興亡大緻，以考異及所注者，散入通鑒各文之下。
曆法天文，則随目錄所書而附注焉。
凡紀事之本末，地名之同異，州縣之建置離合，制度之因革損益，悉疏其所以然。
若釋文之舛謬，悉改正之，别著辨誤十二卷。
”&hellip&hellip其《釋文辨誤序》曰：“《通鑒釋文》行世，有史炤本，有公休本。
史炤本，馮時行為之序；公休本（溫公修《通鑒》，公休為檢閱文字官）刻于海陵鄉齋，前無序，後無跋，直署公休官位、姓名于卷首而已。
又有成都府廣都縣費氏進修堂版行，《通鑒》于正文下附注，多本之史炤，間以己意附之，世人以其有注，遂謂之善本，号&lsquo龍爪通鑒&rsquo。
要之，海陵釋文、龍爪注，大同而小異，皆蹈襲史炤者也，訛謬相傳。
而海陵本，乃讬之公休以欺世，适所以誣玷公休，此不容不辨也。
” （邵遠平《元史類編》卷三四《胡三省傳》） 鄭樵《通志》，以通史自居，時有新論，以評泊見長。
然其二十略，亦多及文獻掌故。
鄭樵，字漁仲，興化軍莆田人。
好著書，不為文章，自負不下劉向、揚雄。
居夾漈山，謝絕人事。
久之，乃遊名山大川，搜奇訪古。
遇藏書家，必借留讀盡乃去。
趙鼎、張浚而下，皆器之。
初為經旨禮樂、文字、天文、地理、蟲魚、草木、方書之學，皆有論辨，紹興十九年上之，诏藏秘府。
樵歸，益厲所學，從者二百餘人&hellip&hellip授右迪功郎，禮兵部架閣。
以禦史葉義問劾之，改監潭州南嶽廟，給劄歸鈔所著《通志》。
書成，入為樞密院編修官&hellip&hellip高宗幸建康，命以《通志》進，會病卒&hellip&hellip學者稱“夾漈先生”。
（《宋史》卷四三六《鄭樵傳》） 自序略曰：“江淹有言：&lsquo修史之難，無出于志。
&rsquo誠以志者，憲章之所系，非老于典故者，不能為也，不比紀傳。
紀以年包事，傳以事系年，儒學之士，皆能為之&hellip&hellip臣今總天下之大學術，而條其綱目，名之曰略，凡二十略，百代之憲章，學者之能事，盡于此矣。
其五略，漢唐諸儒所得而聞，其十五略，漢唐諸儒所不得而聞也，曰氏族略、六書略、七音略、天文略、地理略、都邑略、谥略、器服略、樂略、藝文略、校雠略、圖譜金石略、災祥略、昆蟲草木略，凡十五略，出臣胸臆，不涉漢唐諸儒議論。
曰禮略、職官略、選舉略、刑罰略、食貨略，凡前五略，雖本諸前人之典，亦非諸史之文也。
” （《通考》卷二〇一《經籍考二八》） 按鄭氏此書，名之曰《通志》，其該括甚大。
卷首序論，譏诋前人，高自稱許，蓋自以為無複遺憾矣。
然夷考其書，則氏族、六書、七音等略，考訂詳明，議論精到，所謂“出臣胸臆，非諸儒所得聞者，”誠是也；至于天文、地理、器服，則失之太簡&hellip&hellip若禮及職官、選舉、刑罰、食貨五者&hellip&hellip杜岐公《通典》之書，五者居十之八。
然杜公生貞元間，故其所記述，止于唐天寶。
今《通志》既自為一書&hellip&hellip天寶以後，則竟不複陸續。
（《通考》卷二〇一《經籍考二八》） 丙 政史 政史名著，有馬端臨《文獻通考》，昔人以拟《通鑒》，謂為二通。
其書雖錄《通典》，而自具面目，綴輯宋事，尤足補《宋史》之阙。
馬端臨，字貴與，江西樂平人&hellip&hellip宋亡不仕，著《文獻通考》，自唐虞至南宋，補杜佑《通典》之阙，二十餘年而成。
其自序曰：“&hellip&hellip考制度，審憲章，博聞而強識之，固通儒事也&hellip&hellip是以忘其固陋，辄加考評，旁搜遠紹，門分彙别：曰田賦、曰錢币、曰戶口、曰職役、曰征榷、曰市籴、曰土貢、曰國用、曰選舉、曰學校、曰職官、曰郊社、曰宗廟、曰王禮、曰樂、曰兵、曰刑、曰輿地、曰四裔，俱仿《通典》之成規。
自天寶以前，則增益其事迹之所未備，離析其門類之所未詳；自天寶以後，至宋嘉定末，則續而成之。
曰經籍、曰帝系、曰封建、曰象緯、曰物異，則《通典》元未有論述，而采摭諸書以成之者也。
凡叙事則本之經史，而參以曆代會要，及百家傳記之書，信而有證者從之，乖異傳疑者不錄。
所謂文也，凡論事，則先取當時臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評論，以至名流之燕談，稗官之紀錄，凡一話一言，可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之；所謂獻也，其載諸史傳之紀錄而可疑，稽諸先儒之論辨而未當者，研精覃思，悠然有得，則竊以己意附其後焉，命曰《文獻通考》。
為門二十有四，為卷三百四十有八，其每門著述之成規，考訂之新意，則各以小序詳之&hellip&hellip”仁宗延祐四年，遣真人王壽衍尋訪有道之士，至饒州路，錄其書上進。
诏官為镂版，以廣其傳。
（邵遠平《元史類編》卷三四《馬端臨傳》） 3.文學 甲 文 通行文字體裁，有古文、骈俪、制藝之區分，茲分别列叙之。
古文 自唐末曆五代，文格卑弱。
至宋初，柳開始為古文，洙與穆修複振起之。
（《宋史》卷二九五《尹洙傳》） 國初，楊億、劉筠，猶襲唐人聲律之體，柳開、穆修志欲變古，而力弗逮。
廬陵歐陽修出，以古文倡，臨川王安石、眉山蘇轼、南豐曾鞏起而和之，宋文日趨于古矣。
南渡文氣不及東都，豈不足以觀世變欤？ （《宋史》卷四三九《文苑傳序》） 柳開，字仲塗，大名人&hellip&hellip既就學，喜讨論經義。
五代文格淺弱，慕韓愈柳宗元為文，因名肖愈，字紹元。
既而改名字，以為能開聖道之塗也。
著書自号東郊野夫，又号補亡先生，作二傳以見意&hellip&hellip範杲好古學，大重開文，世稱為“柳範”。
（《宋史》卷四四〇《柳開傳》） 穆修，字伯長，郓州人&hellip&hellip自五代文敝，國初柳開，始為古文。
其後楊億、劉筠尚聲偶之辭，天下學者，靡然從之。
修于是時獨以古文稱，蘇舜欽兄弟多從之遊。
修雖窮死，然一時士大夫能稱文者，必曰“穆參軍”。
（《宋史》卷四四二《穆修傳》） 柳、穆提倡古文，排斥骈偶，然矯枉過正，而流于艱澀難通。
往歲士人，多尚對偶為文，穆修、張景輩始為平文，當時謂之古文。
穆、張嘗同造朝，待旦于東華門外，方論文次，适見有奔馬踐死一犬，二人各記其事，以較工拙。
穆修曰：“馬逸，有黃犬遇蹄而斃。
”張景曰：“一犬死奔馬之下。
”時文體新變。
二人之語皆拙澀，當時已謂之工。
（沈括《夢溪筆談》卷一四） 嘉祐中，士人劉幾累為國學第一人，驟為怪崄之語，學者翕然效之，遂成風俗，歐陽公深惡之。
會公主文，決意痛懲，凡為新文者，一切棄黜，時體為之一變，歐陽之力也。
有一舉人論曰：“天地軋，萬物茁，聖人發。
”公曰：“此必劉幾也。
”戲續之曰：“秀才刺，試官刷。
”乃以大朱筆橫抹之，自首至尾，謂之紅勒帛，判“大纰缪”字榜之。
既而果幾也。
（沈括《夢溪筆談》卷九） 自歐陽修起，法度細密，所謂古文者始盛。
尹洙，字師魯，河南人也&hellip&hellip博學有識度，通六經，尤深于《春秋》。
為文章，簡而有法。
（王偁《東都事略》卷六四《尹洙傳》） 歐陽修，字永叔，廬陵人&hellip&hellip幼敏悟過人&hellip&hellip及冠，嶷然有聲。
宋興且百年，而文章體裁猶仍五季餘習，锼刻骈偶，淟涊弗振，士因陋守舊，論卑氣弱。
蘇舜元、舜欽，柳開，穆修輩鹹有意作而張之，而力不足。
修遊随，得唐韓愈遺稿于廢書簏中，讀而心慕焉，苦志探赜&hellip&hellip必欲并辔絕馳而追與之并。
舉進士&hellip&hellip調西京推官，始從尹洙遊，為古文議論當世事，疊相師友。
與梅堯臣遊，為歌詩相倡和，遂以文章名冠天下&hellip&hellip知嘉祐二年貢舉，時士子尚為險怪奇澀之文，号太學體。
修痛排抑之，凡如是者辄黜&hellip&hellip場屋之習，從是遂變&hellip&hellip獎引後進，如恐不及，賞識之下，率為聞人。
曾鞏，王安石，蘇洵，洵子轼、轍，布衣屏處，未為人知，修即遊其聲譽，謂必顯于世。
（《宋史》卷三一九《歐陽修傳》） 景祐初，歐陽文忠公與尹師魯專以古文相尚，而公得之自然&hellip&hellip超然獨骛，衆莫能及&hellip&hellip于是文風一變，時人競為模範。
（朱熹《三朝名臣言行錄》卷二） 修之在滁也，自号醉翁，作亭琅琊山，以“醉翁”名之。
晚年又自号“六一居士”，曰：“吾集古錄一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而嘗置酒一壺，吾老于其間，是為&lsquo六一&rsquo。
”自為傳刻石，居颍一年而卒。
（王偁《東都事略》卷七二《歐陽修傳》） 歐氏汲引後進，于是，曾、王、三蘇之文風行一時。
曾鞏，字子固，建昌南豐人。
生而警敏&hellip&hellip甫冠，名聞四方。
歐陽修見其文，奇之&hellip&hellip為文章上下馳騁，愈出而愈工，本原六經，斟酌于司馬遷、韓愈，一時工作文詞者，鮮能過也。
少與王安石遊，安石聲譽未振，鞏導之于歐陽修。
及安石得志，遂與之異。
（《宋史》卷三一九《曾鞏傳》） 王安石，字介甫，撫州臨川人&hellip&hellip其屬文，動筆如飛，初若不經意，既成，見者皆服其精妙。
友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽。
（《宋史》卷三二七《王安石傳》） 蘇洵，字明允，眉州眉山人。
年二十七，始發憤為學。
歲餘舉進士，又舉茂才異等，皆不中，悉焚常所為文，閉戶益讀書。
遂通六經、百家之說，下筆頃刻數千言。
至和、嘉祐間，與其二子轼、轍皆至京師，翰林學士歐陽修上其所著書二十二篇。
既出，士大夫争傳之，一時學者，競效蘇氏為文章。
（《宋史》卷四四三《蘇洵傳》） 歐陽修得洵書二十篇，大愛其文辭，以為賈誼、劉向不過也&hellip&hellip父子隐然名動京師，而蘇氏文章，遂擅天下。
一時學者&hellip&hellip皆學其文，以為師法。
以其父子俱知名，号為“老蘇”。
（王偁《東都事略》卷一一四《蘇洵傳》） 蘇轼，字子瞻，眉州眉山人&hellip&hellip比冠，博通經史，屬文日數千言。
好賈誼、陸贽書，既而讀《莊子》，歎曰：“吾昔有見，口未能言。
今見是書，得吾心矣。
”嘉祐二年，試禮部。
方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得轼《刑賞忠厚論》驚喜，欲擢冠多士&hellip&hellip後以書見修，修語梅聖俞曰：“吾當避此人出一頭地。
”聞者始嘩不厭，久乃信服&hellip&hellip轼與弟轍師父洵為文，既而得之于天，嘗自謂作文“如行雲流水，初無定質，但當行于所當行，止于所不可不止”，雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。
其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣&hellip&hellip一時文人，如黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師道，舉世未之識，轼待之如朋俦，未嘗以師資自予也。
（《宋史》卷三三八《蘇轼傳》） 蘇轍，字子由，年十九，與兄轼同登進士科&hellip&hellip緻仕，築室于許，号“颍濱遺老”，自作傳萬餘言&hellip&hellip性沉靜簡潔，為文汪洋淡泊，似其為人，不願人知之，而秀傑之氣終不可掩。
其高處殆與兄轼相近。
（《宋史》卷三三九《蘇轍傳》） 南宋之文，皆不能純。
唯朱熹不以文名，而文自雄奇，效法韓、曾，毫無萎之氣，實一大家也。
王十朋，字龜齡，溫州樂清人，資穎悟，日誦數千言。
及長，有文行，聚徒梅溪，受業者以百數。
（《宋史》卷三八七《王十朋傳》） 葉适，字正則，溫州永嘉人，為文藻思英發。
（《宋史》卷四三四《葉适傳》） 陳亮，字同父，婺州永康人&hellip&hellip為人才氣超邁，喜談兵，論議風生，下筆數千言立就&hellip&hellip亮自以豪俠，屢遭大獄。
歸家益厲志讀書，所學益博。
（《宋史》卷四三六《陳亮傳》） 呂祖謙，字伯恭&hellip&hellip自其祖始居婺州，祖謙之學，本之家庭，有中原文獻之傳。
長從林之奇、汪應辰、胡憲遊，既又友張栻、朱熹，講索益精&hellip&hellip晚年會友之地，曰鹿澤書院，在金華城中。
（《宋史》卷四三四《呂祖謙傳》） 陳傅良，字君舉，溫州瑞安人&hellip&hellip為文章，自成一家，人争傳誦，從者雲合，由是其文擅當世。
當是時，永嘉鄭伯熊、薛季宣皆以學行聞，而伯熊于古人經制治法讨論尤精。
傅良皆師事之，而得季宣之學為多。
及入太學，與廣漢張栻、東萊呂祖兼友善。
祖謙為言本朝文獻相承條序，而主敬、集義之功，得于栻為多&hellip&hellip傅良為學，自三代秦漢以下，靡不研究，一事一物，必稽于極而後已。
（《宋史》卷四三四《陳傅良傳》） 金文大率取法蘇轼。
而以金石文字擅場者為大家，趙秉文、元好問其尤著者也。
蔡珪，字正甫，松年子也&hellip&hellip珪博物，且識古文奇字&hellip&hellip朝廷稽古禮文之事，取其議論為多。
（宇文懋昭《大金國志》卷二八《蔡珪傳》） 趙秉文，字周臣，磁州滏陽人也。
幼穎悟，讀書若夙習&hellip&hellip金自泰和大安以來，科舉之文其弊益甚，蓋有司惟守格法，所取之文，卑陋陳腐，苟合程度而已，稍涉奇峭，即遭黜落。
于是文風大衰&hellip&hellip秉文之文，長于辨析，極所欲言而止，不以繩墨自拘。
（《金史》卷一一〇《趙秉文傳》） 元德明，系出拓拔魏，太原秀容人&hellip&hellip子好問&hellip&hellip字裕之&hellip&hellip從陵川郝晉鄉學，不事舉業，淹貫經傳百家。
六年而業成，下太行，渡大河，為《箕山》、《琴台》等詩，禮部趙秉文見之，以為近代無此作也，于是名震京師&hellip&hellip金亡不仕。
為文有繩尺，備衆體&hellip&hellip好問蔚為一代宗工，四方碑闆銘志，盡趨其門&hellip&hellip晚年尤以著作自任。
（《金史》卷一二六《元德明傳》） 元文更頹不振，然紀事之文，常窺見元事。
戴表元，字帥初，一字曾伯，慶元奉化州人。
七歲學古詩文，多奇語。
稍長，從裡師習詞賦，辄棄不肯為&hellip&hellip初，表元闵宋季文章氣萎而辭骫骳，疲弊已甚，慨然以振起斯文為己任。
時四明王應麟、天台舒嶽祥，并以文學師表一代，表元皆從而受業焉。
故其學博而肆，其文清深雅潔，化陳腐為神奇，蓄而始發。
間事摹畫，而隅角不露，施于人者多，尤自秘重，不妄許與。
至元大德間，東南以文章大家名重一時者，唯表元而已。
（《元史》卷一九〇《戴表元傳》） 姚燧，字端甫（柳城人，後遷洛陽）&hellip&hellip生三歲而孤，育于伯父樞。
樞隐居蘇門&hellip&hellip年十三，見許衡于蘇門。
十八，始受學于長安，時未嘗為文，視流輩所作，惟見其不如古人，則心弗是也。
二十四，始讀韓退之文，試習為之，人謂有作者風。
稍就正于衡，衡亦賞其辭&hellip&hellip燧之學，有得于許衡，由窮理緻知，反躬實踐&hellip&hellip為文闳肆該洽，豪而不宕，剛而不厲，舂容盛大，有西漢風，宋末弊習，為之一變。
蓋自延祐以前，文章大匠，莫能先之&hellip&hellip當時孝子順孫，欲發揮其先德，必得燧文，始可傳信；其不得者，每為愧恥。
故三十年間，國朝名臣世勳，顯行盛德，皆燧所書。
每來谒文，必其行業可嘉，然後許可，辭無溢美，又稍廣置燕樂，燧則為之喜，而援筆大書。
否則，弗易得也。
時高麗沈陽王父子，連姻帝室，傾赀結朝臣。
一日，欲求燧詩文，燧靳不與，至奉旨乃與之&hellip&hellip然頗恃才，輕視趙孟、元明善輩&hellip&hellip所著有《牧庵文集》五十卷行于世。
（《元史》卷一七四《姚燧傳》） 其門人最著名者，曰袁桷。
桷之文，其體裁議論一取法于表元者也。
（《元史》卷一九〇《戴表元傳》） 袁桷，字伯長，慶元人。
幼學文，脫去凡近，長益留心典故。
常謂宋末文缛濫，克自奮厲，希古作者。
（邵遠平《元史類編》卷二二《袁桷傳》） 馬祖常，字伯庸，世為雍古部，居靖州天山&hellip&hellip父潤，同知漳州路總管府事，家于光州。
祖常七歲知學，得錢即以市書&hellip&hellip既長，益笃于學。
蜀儒張須講道儀真，往受業其門，質以疑義數十，須甚器之&hellip&hellip祖常工于文章，宏贍而精核，務去陳言，專以先秦兩漢為法，而自成一家之言&hellip&hellip有文集行于世。
（《元史》卷一四三《馬祖常傳》） 趙孟，字子昂，宋太祖子秦王德芳之後也&hellip&hellip賜第于湖州，故孟為湖州人&hellip&hellip幼聰敏，讀書過目辄成誦，為文操筆立就&hellip&hellip仁宗在東宮，素知其名，及即位，召除集賢侍講學士&hellip&hellip拜翰林學士承旨、榮祿大夫。
帝眷之甚厚，以字呼之而不名。
帝嘗與侍臣論文學之士，以孟比唐李白、宋蘇子瞻。
又嘗稱孟操履純正，博學多聞，書畫絕倫，旁通佛老之旨，皆人所不及&hellip&hellip詩文清邃奇逸，讀之使人有飄飄出塵之想&hellip&hellip前史官楊載稱孟之才，頗為書畫所掩，知其書畫者，不知其文章；知其文章者，不知其經濟之學。
人以為知言雲。
（《元史》卷一七二《趙孟傳》） 虞集，字伯生，宋丞相允文五世孫也&hellip&hellip集與弟槃皆受業家庭，出則以契家子從吳澄遊，授受具有源委&hellip&hellip集學雖博洽，而究極本原，研精探微，心解神契，其經緯彌綸之妙，一寓諸文，藹然慶曆、乾淳風烈。
嘗以江左先賢甚衆，其人皆未易知，其學皆未易言，後生晚進知者鮮矣，欲取太原元好問《中州集》遺意，别為《南州集》以表章之，以病目而止。
平生為文萬篇，稿存者十二三。
早歲與弟槃同辟書舍為二室，左室書陶淵明詩于壁，題曰“陶庵”；右室書邵堯夫詩，題曰“邵庵”，故世稱“邵庵先生”&hellip&hellip遊其門見稱許者，莆田陳旅，旅亦有文行世。
國學諸生若蘇天爵、王守誠輩，終身不名他師，皆當世稱名卿者。
（《元史》卷一八一《虞集傳》） 楊載，字仲弘，其先居建之浦城，後徙杭，因為杭人。
少孤，博涉群書，為文有跌宕氣&hellip&hellip初，吳興趙孟在翰林，得載所為文，極推重之。
由是載之文名，隐然動京師，凡所撰述，人多傳誦之。
其文章一以氣為主，博而敏，直而不肆，自成一家言。
（《元史》卷一九〇《楊載傳》） 範梈，字亨父，一字德機&hellip&hellip梈天資穎異，所誦讀，辄記憶&hellip&hellip耽詩工文，用力精深&hellip&hellip所著詩文，多傳于世&hellip&hellip持身廉正&hellip&hellip吳澄以道學自任，少許可，嘗曰：“若亨父，可謂特立獨行之士矣。
”為文志其墓（學者稱“文白先生”）。
（《元史》卷一八一《範梈傳》） 揭傒斯，字曼碩，龍興富州人&hellip&hellip幼貧，讀書尤刻苦，晝夜不少懈&hellip&hellip貫通百氏，早有文名&hellip&hellip為文章，叙事嚴整，語簡而當&hellip&hellip朝廷大典冊，及元勳茂德當得銘辭者，必以命焉。
殊方絕域，鹹慕其名，得其文者，莫不以為榮雲。
（《元史》卷一八一《揭傒斯傳》） 黃溍，字晉卿，婺州義烏人&hellip&hellip長以文名于四方&hellip&hellip視弟子如朋友，未始以師道自尊&hellip&hellip而來學者滋益恭&hellip&hellip溍之學，博極天下之書，而約之于至精，剖析經史疑難，及古今因革制度名物之屬，旁引曲證，多先儒所未發。
文辭布置謹嚴，援據精切，俯仰雍容，不大聲色，譬之澄湖不波，一碧萬頃，魚鼈蛟龍，潛伏不動，而淵然之光，自不可犯。
（《元史》卷一八一《黃溍傳》） 同郡柳貫、吳萊，皆浦陽人