五代十國
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尹玉羽者，白請辇入城。
方備岐軍之侵轶，謂此非急務。
”王羽绐之曰：“一旦敵兵臨城，碎為矢石，亦足以助賊為虐。
”然之，乃遷置于此，即唐尚書省之西隅也。
地雜民居，其處窪下，霖潦沖注，随立辄仆，埋沒腐壞，歲久折缺，殆非所以尊經而重道。
予欲徙置于學府之北牖。
子且伻圖來視。
厥既視圖，則命徒役其器用，平其溝塹而基之，築其浮虛而實之。
凡石刻之偃者、仆者，悉辇置于其地，洗剔塵土，補锢殘缺，分為東西，次比而陳列焉。
明皇注《孝經》及建學碑，則立之于中央。
顔、褚、歐、陽、徐、柳之書，下迨偏旁字源之類，則分布于庭之左右&hellip&hellip朝廷乃以五百千畀之，不費于公，不役于民，經始于元祐二年初秋，盡孟冬而落成&hellip&hellip自周末至隋，千餘載之間，已遭五厄。
汗簡以載，或焚或脫；缣楮魚蠹，易腐易裂。
道雖無窮，而器則有敝。
惟镵之金石，庶可以久有。
唐之君相，知物之終始，而憂百世之慮深，故石經之立，殆以此也。
然以洛陽蔡邕石經四十六碑觀之，其始立也，觀視摹寫者，車乘日千餘兩，填塞街陌，可謂盛矣。
及範蔚宗所見，其存者才十有二枚，餘皆毀壞磨滅。
然後知不得其人以護持，雖金石之固，亦難必其可久，此呂公所以為有功于聖人之經，而不可不書也。
然持書此者，豈特紀其歲月而已哉。
将使後之君子，知古人之用心而不廢前功，庶斯文之有寄雲爾。
元祐五年九月。
（王昶《金石萃編》卷一○九引黎持新《移石經記》） 今西安府學石經，乃唐文宗時石經也。
嘉靖乙卯，地震，石經倒損。
西安府學生員王堯惠等，按舊文集其缺字，别刻小石立于碑傍，以便摹補。
又按《唐書》，謂文宗朝石經違棄師法，不足觀。
然其用筆雖出衆人，不離歐、虞、褚、薛法，恐非今人所及。
惟王堯惠等補字，大為纰缪。
今華下東生文豸家，有乙卯以前拓本，庶幾稱善焉。
（《金石萃編》卷一○九引《石墨镌華》） 喬三石作《石經記》，恨獨無《孟子》，謂自開成至今七百年，無好事及此者。
近賈中丞（漢複）始為補刻，以成完書。
（《金石萃編》卷一○九引《池北偶談》） 按石刻十二經，《周易》九卷，《尚書》十三卷，《毛詩》二十卷，《周禮》十二卷，《儀禮》十七卷，《禮記》二十卷，《春秋左氏傳》三十卷，《公羊傳》十二卷，《榖梁傳》十二卷，《孝經》一卷，《論語》十卷，《爾雅》三卷。
文宗朝，從宰臣鄭覃議，刻石國子監，今尚在西安府學。
考劉禹錫《新修五經壁記》，大曆中，名儒張參為國子司業始詳定五經，書于論堂東西廂之壁&hellip&hellip《文宗紀》稱開成二年冬，鄭覃進石壁九經一百六十卷，是書經之事昉于張參。
覃因木本難于久遠，故奏請刻石。
創議于大和四年，始事于九年，至開成元年方拓成而進之也。
紀傳皆言九經凡一百六十卷，今以諸經卷數合周易略例計之，适得百六之數。
惟驗石刻實十二經，與九經之名不合。
《關中金石記》以為作史者總成數言之，是也&hellip&hellip本朝賈三複巡撫陝西時，補刻《孟子》七篇，文字疏庸，固不待辨。
且以廁入唐十二經，亦未考當時之制矣&hellip&hellip近世考據家如萬氏斯同、杭氏世駿、嚴氏可均等，各有專書，論斷頗允。
惟《金石文字記》掊擊石經甚至，而所言不皆确實，以是不為通人所取&hellip&hellip若夫石經文字既多，卷帙孔富，且镌勒時看書上石之人，更代不一，摹刻偶誤，或未能免。
但當擇善而從，不可刻意吹求，亦毋庸曲為回護。
而後人磨改鑿刻之字，仍複是非參半。
至明人補字，則纰缪已極。
收藏家往往于裝時順文羼入，考古者一時不察，遽仞以為原刻，轉生異議。
昆山顧氏、秀水朱氏、正坐此失，最足疑誤後來。
（王昶《金石萃編》卷一一○） 乙 蜀石經 蜀石經全本開成，所刻者十經《公》、《谷》、《孟子》，宋人所補刻也，今俱亡。
毋昭裔&hellip&hellip河中龍門人（蜀）&hellip&hellip左仆射&hellip&hellip以太子太師緻仕&hellip&hellip常按雍都舊本九經，命張德钊書之，刻石于成都學宮。
（吳任臣《十國春秋》卷五二《毋昭裔傳》） 孫逢吉，成都人，廣政時，累官國子毛詩博士。
校定石經，分刻蜀中，逢吉與句中正之功為多。
（吳任臣《十國春秋》卷五六《孫逢吉傳》） 僞蜀，孟昶有國。
其相毋昭裔刻《孝經》、《論語》、《爾雅》、《周易》、《尚書》、《周禮》、《毛詩》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》凡十經于石。
其書丹則張德钊、楊鈞、張紹文、孫逢吉、朋吉、周德貞也。
石凡千數，盡依太和舊本，曆八年乃成。
《公》、《榖》則有宋田元均所刻，古文《尚書》則晁公武所補也。
胡元質（宗愈）作堂以貯之，名石經堂，在府學。
（王昶《金石萃編》卷一二二《引成都記》） 石室十三經，孟蜀所镌，故《周易》後書廣政十四年，歲次辛亥，五月二十日。
唯三傳&hellip&hellip後書大宋皇祐元年，歲次己醜，九月辛卯朔，十五日乙巳工畢。
（王應麟《玉海》卷四三） 唐太和中，複刻十二經，立石國學。
後唐長興中，诏國子博士田敏與其僚校諸經，镂之闆。
故今世太學之傳，獨此二本爾。
按趙清獻公《成都記》，僞蜀相毋昭裔捐俸金，取九經琢石于學宮。
依太和舊本，令張德钊書。
皇祐中，田元均補刻《公羊》、《榖梁》二傳，然後十二經始全。
至宣和間，席升獻又刻《孟子》參焉。
今考之《孝經》、《論語》、《爾雅》，廣政甲辰歲張德钊書；《周易》，辛亥歲楊鈞、孫逢吉書；《尚書》，周德貞書；《周禮》，孫朋吉書；《毛詩》、《禮記》、《儀禮》，張紹文書；《左氏傳》不志何人書，而祥字阙其畫，亦必為蜀人所書。
然則蜀人之立石蓋十經。
其書者不獨德钊，而能盡用太和本，固已可嘉。
凡曆八年，其石千數，昭裔獨辦之，尤偉然也。
公武異時守三營，嘗對國子監所摹長興闆本讀之，其差誤蓋多矣。
昔議者謂太和石本校寫非精，時人弗之許。
而世以長興闆本為便，國初遂頒布天下，收向日民間寫本不用。
然有訛舛，無由參校判知其謬，猶以為官既刊定，難于獨改。
由是而觀，石經固脫錯，而監本亦難盡從。
公武至少城，寒暑一再易節，暇日因命學官雠校之。
石本《周易&bull說卦》“乾健也”以下，有韓康伯注；略例有邢注。
《禮記&bull月令》從唐李林甫改定者，監本皆不取。
外《周易》經文不同者五科，《尚書》十科，《毛詩》四十七科，《周禮》四十二科，《儀禮》三十一科，《禮記》三十二科，《春秋左氏傳》四十六科，《公羊傳》二十一科，《榖梁傳》一十三科，《孝經》四科，《論語》八科，《爾雅》五科，《孟子》二十七科，其傳注不同者尤多，不可勝紀。
獨計經文，猶三百二科。
迹其文理，雖石本多誤，然如《尚書&bull禹貢》篇“夢土作乂”，《毛詩&bull日月》篇“以至困窮，而住是詩也”，《左氏傳&bull昭公十七年》“六物之占，在宋衛陳鄭乎”，《論語&bull述而》篇“舉一隅示之”，《衛靈公》篇“敬其事而後食其祿”之類，未知孰是。
先儒有改《尚書》“無頗”為“無陂”，改《春秋》“郭公”為“郭亡”者，世皆譏之。
此不取決之以臆，姑兩存焉。
亦镌諸樂石，附于經後，不誣方将，必有能考而正之者。
（晁公武《石經考異序》） 呂陶曰：“五代之亂，疆宇割裂。
孟氏有劍南，百度草創，猶能取《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》、《周禮》刻于石，以資學者。
國朝皇祐中，樞密直學士京兆田公加意文治，附以《儀禮》、《公羊》、《榖梁傳》，所謂九經者備焉。
”席益記略曰：“蜀儒文章冠天下。
其學校之盛，漢稱石室禮殿，近世則石壁九經，今皆存焉。
廣政七年，其相毋昭裔按雍都舊本九經，命平泉令張德钊書而刻諸石。
本朝因禮殿以祀孔子，為宮其旁，置學官弟子，講習傳授。
故蜀帥尚書右丞胡公宗愈作堂于殿之東南隅，以貯石經。
蓋自東漢興平元年歲在甲戌，始作禮殿，逮我宋紹興六年丙辰，曆年六百七十有三。
其間僞蜀刻石經之歲，是為晉開運甲辰，至是一百九十有三年。
”趙希弁曰：“石經《毛詩》二十卷，經注一十四萬六千七百四十字，将仕郎試秘書省校書郎張紹文書，蓋孟昶時所镌。
”曾宏父曰：“益郡石經，肇于孟蜀廣政，悉選士大夫善書者，模丹入石。
七年甲辰，《孝經》、《論語》、《爾雅》先成，時晉出帝改元開運。
至十四年辛亥，《周易》繼之，實周太祖廣順元年。
《詩》、《書》、三禮，不書歲月。
逮《春秋》三傳，則皇祐元年九月訖工，時我宋有天下已九十九年矣。
通蜀廣政元年肇始之日，凡一百一十二祀，成之若是其艱。
又七十五年宣和五年癸卯，益帥席貢始奏镌《孟子》，運判彭慥繼其成，凡十二卷。
乾道六年庚寅三月旦，東裡晁公武又镌古文《尚書》暨《諸經考略》。
洪文敏公邁謂孟蜀所镌字體精謹，有貞觀遺風，續補經傳，殊不逮前。
（朱彜尊《經義考》） 宋人所稱引，皆以蜀石經為證，并不及唐陝本石經。
其故有二：一則唐石經無注，蜀石經有注，故從其詳者；一則南渡後唐石經阻于陝，不至江左，當是故學宮頒行之本，皆蜀石經。
不知五百年以來，蜀石經何以澌滅殆盡。
予留心搜訪二十餘年，仁和趙征士谷林始得其《毛詩》二卷，自《周南》至《邶風耳》，如以《朝饑》為《輖饑》，蓋異文也。
唐石經雖非故物，然近來顧先生亭林考證之至詳。
世頗知留心者，而蜀本則絕無矣。
程克齋譏蜀石經，謂其《春秋》以“甲午”為“申午”，以“癸卯”為“葵卯”，然其書既多，自不無舛錯，要之有足資考證者。
惜乎，所見止此。
（全祖望《鲒埼亭集》卷三七） 按蜀石經始刻于廣政七年，迄南宋乾道年，經凡十三&hellip&hellip此“二南”《邶風》隻二卷（拓本正書）&hellip&hellip卷末&hellip&hellip小字雙行雲：“經若幹字、注若幹字。
”&hellip&hellip洪氏《容齋随筆》稱其書“淵”、“世”、“民”三字皆阙畫，為避唐高祖、太宗諱&hellip&hellip孟蜀時，唐諱可不避，蓋皆從開成本之原文。
（王昶《金石萃編》卷一二二） 2.雕闆 時以諸經舛缪，與同列李愚、委學官田敏等，取西京鄭覃所刊石經，雕為印版，流布天下，後進賴之。
（《舊五代史》卷一二六《馮道傳》） 長興三年二月&hellip&hellip中書奏請依石經文字，刻九經印闆。
從之。
（《舊五代史》卷四三《唐明宗紀九》） 乾祐元年五月，國子監奏，“《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《榖梁》四經，未有印闆，欲集學官考校雕造。
”從之。
（《舊五代史》卷一○一《漢隐帝紀上》） 後唐長興三年二月，中書門下奏，請依石經文字，刻九經印闆。
敕令“國子監，集博士儒徒，将西京石經本各以所業本經句度，抄寫注出，仔細看讀。
然後顧召能雕字匠人，各部随帙刻印版，廣頒天下。
如諸色人要寫經書，并須依所印敕本，不得更使雜本交錯。
”其年四月，敕差太子賓客馬缟，太常丞陳觀，太常博士段颙、路航，尚書屯田員外郎田敏，充詳勘官，兼委國子監于諸色選人中，召能書人端楷寫出，旋付匠人雕刻。
每日五紙，與減一選。
如無選可減等第，據與改轉官資。
（王溥《五代會要》卷八） 通鑒：後唐長興三年，二月辛未，初令國子監校定九經，雕印賣之。
又雲：自唐末以來，所在學校廢絕。
蜀毋昭裔出私财百萬，營學館，且請刻闆印九經。
蜀主從之。
由是蜀中文學複盛。
又雲：唐明宗之世，宰相馮道、李愚請令判國子監田敏校定九經，刻闆印賣。
朝廷從之。
後周廣順三年，六月丁巳，闆成獻之。
由是雖亂世，九經傳布甚廣。
（《愛日齋叢鈔》卷一） 孟昶嘗立石經于成都。
又恐石經流傳不廣，易以木版。
宋世書稱刻本始于蜀，今人求宋版，尚以蜀本為佳。
（王士祯《五代詩話》卷一《引邊州聞見錄》） 毋丘儉貧賤時，嘗借《文選》于交遊間，其人有難色。
發憤，異日若貴，當闆以镂之遺學者。
後仕王蜀為宰，遂踐其言刊之，印行書籍，創見于此。
事載陶嶽《五代史補》。
後唐平蜀，明宗命太學博士李锷書五經，仿其制作，刊闆于國子監，監中印書之始。
（王明清《揮麈餘話》卷二） 雕印文字，唐以前無之。
唐末，益州始有墨版，後唐方镂九經，悉收人間所收經史，以镂版為正。
見兩朝國史。
（朱翌猗《覺寮雜記》卷下） 當時刻闆風行，私集亦流播一時。
平生為文章，長于短歌豔曲。
尤好聲譽，有集百卷，自篆于版，模印數百帙，分惠于人焉。
（《舊五代史》卷一二七《和凝傳》） 《昙域後序》：“&hellip&hellip遂尋檢稿草，及暗記憶者，約一千首。
乃雕刻版部，題号禅月集&hellip&hellip時大蜀乾德五年（王衍）。
” （貫休《禅月集》） 3.瓷器 瓷至五代，傅色始精，為用亦廣。
上自宗廟，下迄民間，足以為銅之用，為瓷銅器用一大消長。
其最著者為： 甲 秘色窯 今之秘色瓷器，世言錢氏有國，越州燒進。
為供奉之物，不得臣庶用之，故雲秘色。
比見唐《陸龜蒙集&bull越器詩》雲：“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯。
”乃知唐時已有秘色，非自錢氏始。
（趙德麟《侯鲭錄》卷六） 乙 柴窯 柴窯出北地，世傳柴世宗時燒者，故謂之柴窯。
天青色，滋潤細媚，有細紋，足多粗黃土，近世少見。
（陳元龍《格緻鏡原》卷三六引《夷門廣牍》） 昔人論窯器者，必曰柴&hellip&hellip有雲：“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬。
” （谷應泰《博物要覽》卷二） 陶器柴窯最古，今人得其碎片，亦與金翠同價矣。
蓋色既鮮碧，而質複瑩薄，可以妝飾玩具。
而成器者，杳不可複見矣。
世傳柴世宗時燒造，所司請其色，禦批雲：“雨過青天雲破處，這般顔色做将來。
” （王士祯《五代詩話》卷一引《五雜俎》） 4.文藝 甲 詩 十國文物，首推南唐、西蜀。
閩則韓、黃、翁、徐諸君子連茵接轸&hellip&hellip楚風不競，而天策十八學士炳炳琅琅&hellip&hellip吳越似稍亞，然有羅江東一人&hellip&hellip孫光憲之于荊南也亦然。
（王士祯《五代詩話&bull例言》） 韓緻光為玉溪之别子；韋端己乃香山之替人；羅昭谏感事傷時，激昂排奡，以追配杜紫微，庶幾無愧。
（王士祯《五代詩話&bull例言》） 韓偓，昭宗時為翰林學士承旨。
頗與國論，為崔胤、朱全忠所不容，谪濮州司馬。
其後複官，不敢入朝，挈其族依閩中王審知。
（王士祯《五代詩話》卷六引李忠定《梁溪集》） 吳融、韓偓同時，慨歎兵戈之間，詩律精切，皆善用事。
（方回《瀛奎律髓》卷三二） 唐史偓傳，貶濮州後即不甚詳。
吾家所得偓詩，皆以甲子曆曆自記&hellip&hellip終身不食梁祿，大節與司空表聖略相等。
（王士祯《五代詩話》卷六引《石林集》） 韓偓&hellip&hellip自号玉山樵人，所著歌詩頗多。
其間绮麗得意者數百篇，往往脍炙人口。
或樂工配入聲律，粉牆椒壁，竊詠者不可勝紀&hellip&hellip行書亦複可喜。
（《宣和書譜》卷一○） 韋莊《浣花集》，弟藹編錄。
《序略》雲：“家兄自庚子亂離前，凡著歌詩、文章數十通。
屬兵火疊興，簡編俱墜，惟餘口誦者所存無幾。
爾後流離漂泛，寓目緣情，迄于癸亥歲，又綴僅千餘首。
辛酉春，應聘為蜀奏記。
明年，浣花溪尋得杜工部舊址，結茅為室，思其人欲成其處。
藹因錄兄稿，或默誦者，次為十卷，目之曰《浣花集》，亦杜陵所居之義也。
後所制用繼于右。
時癸亥六月九日。
” （《全唐詩錄》卷九四） 羅隐，字昭谏，新登縣人&hellip&hellip本名橫。
凡十上不中第，遂更名&hellip&hellip谒（武肅）王&hellip&hellip累官錢塘縣令&hellip&hellip節度判官。
（錢俨《吳越備史》卷一注） 隐有《江東集》十卷，其詩自光啟以後，廣明以前，海内亂離，乘輿播遷，艱難險阻之事，多見之賦詠。
（王士祯《五代詩話》卷五） 韓熙載，字叔言（高密人），事江南三主&hellip&hellip審音能舞，善八分及畫&hellip&hellip每獻替，多嘉納。
吉兇儀制不如式者，随事稽正。
方備岐軍之侵轶，謂此非急務。
”王羽绐之曰：“一旦敵兵臨城，碎為矢石，亦足以助賊為虐。
”然之，乃遷置于此，即唐尚書省之西隅也。
地雜民居，其處窪下，霖潦沖注，随立辄仆，埋沒腐壞，歲久折缺，殆非所以尊經而重道。
予欲徙置于學府之北牖。
子且伻圖來視。
厥既視圖，則命徒役其器用，平其溝塹而基之，築其浮虛而實之。
凡石刻之偃者、仆者，悉辇置于其地，洗剔塵土，補锢殘缺，分為東西，次比而陳列焉。
明皇注《孝經》及建學碑，則立之于中央。
顔、褚、歐、陽、徐、柳之書，下迨偏旁字源之類，則分布于庭之左右&hellip&hellip朝廷乃以五百千畀之，不費于公，不役于民，經始于元祐二年初秋，盡孟冬而落成&hellip&hellip自周末至隋，千餘載之間，已遭五厄。
汗簡以載，或焚或脫；缣楮魚蠹，易腐易裂。
道雖無窮，而器則有敝。
惟镵之金石，庶可以久有。
唐之君相，知物之終始，而憂百世之慮深，故石經之立，殆以此也。
然以洛陽蔡邕石經四十六碑觀之，其始立也，觀視摹寫者，車乘日千餘兩，填塞街陌，可謂盛矣。
及範蔚宗所見，其存者才十有二枚，餘皆毀壞磨滅。
然後知不得其人以護持，雖金石之固，亦難必其可久，此呂公所以為有功于聖人之經，而不可不書也。
然持書此者，豈特紀其歲月而已哉。
将使後之君子，知古人之用心而不廢前功，庶斯文之有寄雲爾。
元祐五年九月。
（王昶《金石萃編》卷一○九引黎持新《移石經記》） 今西安府學石經，乃唐文宗時石經也。
嘉靖乙卯，地震，石經倒損。
西安府學生員王堯惠等，按舊文集其缺字，别刻小石立于碑傍，以便摹補。
又按《唐書》，謂文宗朝石經違棄師法，不足觀。
然其用筆雖出衆人，不離歐、虞、褚、薛法，恐非今人所及。
惟王堯惠等補字，大為纰缪。
今華下東生文豸家，有乙卯以前拓本，庶幾稱善焉。
（《金石萃編》卷一○九引《石墨镌華》） 喬三石作《石經記》，恨獨無《孟子》，謂自開成至今七百年，無好事及此者。
近賈中丞（漢複）始為補刻，以成完書。
（《金石萃編》卷一○九引《池北偶談》） 按石刻十二經，《周易》九卷，《尚書》十三卷，《毛詩》二十卷，《周禮》十二卷，《儀禮》十七卷，《禮記》二十卷，《春秋左氏傳》三十卷，《公羊傳》十二卷，《榖梁傳》十二卷，《孝經》一卷，《論語》十卷，《爾雅》三卷。
文宗朝，從宰臣鄭覃議，刻石國子監，今尚在西安府學。
考劉禹錫《新修五經壁記》，大曆中，名儒張參為國子司業始詳定五經，書于論堂東西廂之壁&hellip&hellip《文宗紀》稱開成二年冬，鄭覃進石壁九經一百六十卷，是書經之事昉于張參。
覃因木本難于久遠，故奏請刻石。
創議于大和四年，始事于九年，至開成元年方拓成而進之也。
紀傳皆言九經凡一百六十卷，今以諸經卷數合周易略例計之，适得百六之數。
惟驗石刻實十二經，與九經之名不合。
《關中金石記》以為作史者總成數言之，是也&hellip&hellip本朝賈三複巡撫陝西時，補刻《孟子》七篇，文字疏庸，固不待辨。
且以廁入唐十二經，亦未考當時之制矣&hellip&hellip近世考據家如萬氏斯同、杭氏世駿、嚴氏可均等，各有專書，論斷頗允。
惟《金石文字記》掊擊石經甚至，而所言不皆确實，以是不為通人所取&hellip&hellip若夫石經文字既多，卷帙孔富，且镌勒時看書上石之人，更代不一，摹刻偶誤，或未能免。
但當擇善而從，不可刻意吹求，亦毋庸曲為回護。
而後人磨改鑿刻之字，仍複是非參半。
至明人補字，則纰缪已極。
收藏家往往于裝時順文羼入，考古者一時不察，遽仞以為原刻，轉生異議。
昆山顧氏、秀水朱氏、正坐此失，最足疑誤後來。
（王昶《金石萃編》卷一一○） 乙 蜀石經 蜀石經全本開成，所刻者十經《公》、《谷》、《孟子》，宋人所補刻也，今俱亡。
毋昭裔&hellip&hellip河中龍門人（蜀）&hellip&hellip左仆射&hellip&hellip以太子太師緻仕&hellip&hellip常按雍都舊本九經，命張德钊書之，刻石于成都學宮。
（吳任臣《十國春秋》卷五二《毋昭裔傳》） 孫逢吉，成都人，廣政時，累官國子毛詩博士。
校定石經，分刻蜀中，逢吉與句中正之功為多。
（吳任臣《十國春秋》卷五六《孫逢吉傳》） 僞蜀，孟昶有國。
其相毋昭裔刻《孝經》、《論語》、《爾雅》、《周易》、《尚書》、《周禮》、《毛詩》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》凡十經于石。
其書丹則張德钊、楊鈞、張紹文、孫逢吉、朋吉、周德貞也。
石凡千數，盡依太和舊本，曆八年乃成。
《公》、《榖》則有宋田元均所刻，古文《尚書》則晁公武所補也。
胡元質（宗愈）作堂以貯之，名石經堂，在府學。
（王昶《金石萃編》卷一二二《引成都記》） 石室十三經，孟蜀所镌，故《周易》後書廣政十四年，歲次辛亥，五月二十日。
唯三傳&hellip&hellip後書大宋皇祐元年，歲次己醜，九月辛卯朔，十五日乙巳工畢。
（王應麟《玉海》卷四三） 唐太和中，複刻十二經，立石國學。
後唐長興中，诏國子博士田敏與其僚校諸經，镂之闆。
故今世太學之傳，獨此二本爾。
按趙清獻公《成都記》，僞蜀相毋昭裔捐俸金，取九經琢石于學宮。
依太和舊本，令張德钊書。
皇祐中，田元均補刻《公羊》、《榖梁》二傳，然後十二經始全。
至宣和間，席升獻又刻《孟子》參焉。
今考之《孝經》、《論語》、《爾雅》，廣政甲辰歲張德钊書；《周易》，辛亥歲楊鈞、孫逢吉書；《尚書》，周德貞書；《周禮》，孫朋吉書；《毛詩》、《禮記》、《儀禮》，張紹文書；《左氏傳》不志何人書，而祥字阙其畫，亦必為蜀人所書。
然則蜀人之立石蓋十經。
其書者不獨德钊，而能盡用太和本，固已可嘉。
凡曆八年，其石千數，昭裔獨辦之，尤偉然也。
公武異時守三營，嘗對國子監所摹長興闆本讀之，其差誤蓋多矣。
昔議者謂太和石本校寫非精，時人弗之許。
而世以長興闆本為便，國初遂頒布天下，收向日民間寫本不用。
然有訛舛，無由參校判知其謬，猶以為官既刊定，難于獨改。
由是而觀，石經固脫錯，而監本亦難盡從。
公武至少城，寒暑一再易節，暇日因命學官雠校之。
石本《周易&bull說卦》“乾健也”以下，有韓康伯注；略例有邢注。
《禮記&bull月令》從唐李林甫改定者，監本皆不取。
外《周易》經文不同者五科，《尚書》十科，《毛詩》四十七科，《周禮》四十二科，《儀禮》三十一科，《禮記》三十二科，《春秋左氏傳》四十六科，《公羊傳》二十一科，《榖梁傳》一十三科，《孝經》四科，《論語》八科，《爾雅》五科，《孟子》二十七科，其傳注不同者尤多，不可勝紀。
獨計經文，猶三百二科。
迹其文理，雖石本多誤，然如《尚書&bull禹貢》篇“夢土作乂”，《毛詩&bull日月》篇“以至困窮，而住是詩也”，《左氏傳&bull昭公十七年》“六物之占，在宋衛陳鄭乎”，《論語&bull述而》篇“舉一隅示之”，《衛靈公》篇“敬其事而後食其祿”之類，未知孰是。
先儒有改《尚書》“無頗”為“無陂”，改《春秋》“郭公”為“郭亡”者，世皆譏之。
此不取決之以臆，姑兩存焉。
亦镌諸樂石，附于經後，不誣方将，必有能考而正之者。
（晁公武《石經考異序》） 呂陶曰：“五代之亂，疆宇割裂。
孟氏有劍南，百度草創，猶能取《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》、《周禮》刻于石，以資學者。
國朝皇祐中，樞密直學士京兆田公加意文治，附以《儀禮》、《公羊》、《榖梁傳》，所謂九經者備焉。
”席益記略曰：“蜀儒文章冠天下。
其學校之盛，漢稱石室禮殿，近世則石壁九經，今皆存焉。
廣政七年，其相毋昭裔按雍都舊本九經，命平泉令張德钊書而刻諸石。
本朝因禮殿以祀孔子，為宮其旁，置學官弟子，講習傳授。
故蜀帥尚書右丞胡公宗愈作堂于殿之東南隅，以貯石經。
蓋自東漢興平元年歲在甲戌，始作禮殿，逮我宋紹興六年丙辰，曆年六百七十有三。
其間僞蜀刻石經之歲，是為晉開運甲辰，至是一百九十有三年。
”趙希弁曰：“石經《毛詩》二十卷，經注一十四萬六千七百四十字，将仕郎試秘書省校書郎張紹文書，蓋孟昶時所镌。
”曾宏父曰：“益郡石經，肇于孟蜀廣政，悉選士大夫善書者，模丹入石。
七年甲辰，《孝經》、《論語》、《爾雅》先成，時晉出帝改元開運。
至十四年辛亥，《周易》繼之，實周太祖廣順元年。
《詩》、《書》、三禮，不書歲月。
逮《春秋》三傳，則皇祐元年九月訖工，時我宋有天下已九十九年矣。
通蜀廣政元年肇始之日，凡一百一十二祀，成之若是其艱。
又七十五年宣和五年癸卯，益帥席貢始奏镌《孟子》，運判彭慥繼其成，凡十二卷。
乾道六年庚寅三月旦，東裡晁公武又镌古文《尚書》暨《諸經考略》。
洪文敏公邁謂孟蜀所镌字體精謹，有貞觀遺風，續補經傳，殊不逮前。
（朱彜尊《經義考》） 宋人所稱引，皆以蜀石經為證，并不及唐陝本石經。
其故有二：一則唐石經無注，蜀石經有注，故從其詳者；一則南渡後唐石經阻于陝，不至江左，當是故學宮頒行之本，皆蜀石經。
不知五百年以來，蜀石經何以澌滅殆盡。
予留心搜訪二十餘年，仁和趙征士谷林始得其《毛詩》二卷，自《周南》至《邶風耳》，如以《朝饑》為《輖饑》，蓋異文也。
唐石經雖非故物，然近來顧先生亭林考證之至詳。
世頗知留心者，而蜀本則絕無矣。
程克齋譏蜀石經，謂其《春秋》以“甲午”為“申午”，以“癸卯”為“葵卯”，然其書既多，自不無舛錯，要之有足資考證者。
惜乎，所見止此。
（全祖望《鲒埼亭集》卷三七） 按蜀石經始刻于廣政七年，迄南宋乾道年，經凡十三&hellip&hellip此“二南”《邶風》隻二卷（拓本正書）&hellip&hellip卷末&hellip&hellip小字雙行雲：“經若幹字、注若幹字。
”&hellip&hellip洪氏《容齋随筆》稱其書“淵”、“世”、“民”三字皆阙畫，為避唐高祖、太宗諱&hellip&hellip孟蜀時，唐諱可不避，蓋皆從開成本之原文。
（王昶《金石萃編》卷一二二） 2.雕闆 時以諸經舛缪，與同列李愚、委學官田敏等，取西京鄭覃所刊石經，雕為印版，流布天下，後進賴之。
（《舊五代史》卷一二六《馮道傳》） 長興三年二月&hellip&hellip中書奏請依石經文字，刻九經印闆。
從之。
（《舊五代史》卷四三《唐明宗紀九》） 乾祐元年五月，國子監奏，“《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《榖梁》四經，未有印闆，欲集學官考校雕造。
”從之。
（《舊五代史》卷一○一《漢隐帝紀上》） 後唐長興三年二月，中書門下奏，請依石經文字，刻九經印闆。
敕令“國子監，集博士儒徒，将西京石經本各以所業本經句度，抄寫注出，仔細看讀。
然後顧召能雕字匠人，各部随帙刻印版，廣頒天下。
如諸色人要寫經書，并須依所印敕本，不得更使雜本交錯。
”其年四月，敕差太子賓客馬缟，太常丞陳觀，太常博士段颙、路航，尚書屯田員外郎田敏，充詳勘官，兼委國子監于諸色選人中，召能書人端楷寫出，旋付匠人雕刻。
每日五紙，與減一選。
如無選可減等第，據與改轉官資。
（王溥《五代會要》卷八） 通鑒：後唐長興三年，二月辛未，初令國子監校定九經，雕印賣之。
又雲：自唐末以來，所在學校廢絕。
蜀毋昭裔出私财百萬，營學館，且請刻闆印九經。
蜀主從之。
由是蜀中文學複盛。
又雲：唐明宗之世，宰相馮道、李愚請令判國子監田敏校定九經，刻闆印賣。
朝廷從之。
後周廣順三年，六月丁巳，闆成獻之。
由是雖亂世，九經傳布甚廣。
（《愛日齋叢鈔》卷一） 孟昶嘗立石經于成都。
又恐石經流傳不廣，易以木版。
宋世書稱刻本始于蜀，今人求宋版，尚以蜀本為佳。
（王士祯《五代詩話》卷一《引邊州聞見錄》） 毋丘儉貧賤時，嘗借《文選》于交遊間，其人有難色。
發憤，異日若貴，當闆以镂之遺學者。
後仕王蜀為宰，遂踐其言刊之，印行書籍，創見于此。
事載陶嶽《五代史補》。
後唐平蜀，明宗命太學博士李锷書五經，仿其制作，刊闆于國子監，監中印書之始。
（王明清《揮麈餘話》卷二） 雕印文字，唐以前無之。
唐末，益州始有墨版，後唐方镂九經，悉收人間所收經史，以镂版為正。
見兩朝國史。
（朱翌猗《覺寮雜記》卷下） 當時刻闆風行，私集亦流播一時。
平生為文章，長于短歌豔曲。
尤好聲譽，有集百卷，自篆于版，模印數百帙，分惠于人焉。
（《舊五代史》卷一二七《和凝傳》） 《昙域後序》：“&hellip&hellip遂尋檢稿草，及暗記憶者，約一千首。
乃雕刻版部，題号禅月集&hellip&hellip時大蜀乾德五年（王衍）。
” （貫休《禅月集》） 3.瓷器 瓷至五代，傅色始精，為用亦廣。
上自宗廟，下迄民間，足以為銅之用，為瓷銅器用一大消長。
其最著者為： 甲 秘色窯 今之秘色瓷器，世言錢氏有國，越州燒進。
為供奉之物，不得臣庶用之，故雲秘色。
比見唐《陸龜蒙集&bull越器詩》雲：“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯。
”乃知唐時已有秘色，非自錢氏始。
（趙德麟《侯鲭錄》卷六） 乙 柴窯 柴窯出北地，世傳柴世宗時燒者，故謂之柴窯。
天青色，滋潤細媚，有細紋，足多粗黃土，近世少見。
（陳元龍《格緻鏡原》卷三六引《夷門廣牍》） 昔人論窯器者，必曰柴&hellip&hellip有雲：“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬。
” （谷應泰《博物要覽》卷二） 陶器柴窯最古，今人得其碎片，亦與金翠同價矣。
蓋色既鮮碧，而質複瑩薄，可以妝飾玩具。
而成器者，杳不可複見矣。
世傳柴世宗時燒造，所司請其色，禦批雲：“雨過青天雲破處，這般顔色做将來。
” （王士祯《五代詩話》卷一引《五雜俎》） 4.文藝 甲 詩 十國文物，首推南唐、西蜀。
閩則韓、黃、翁、徐諸君子連茵接轸&hellip&hellip楚風不競，而天策十八學士炳炳琅琅&hellip&hellip吳越似稍亞，然有羅江東一人&hellip&hellip孫光憲之于荊南也亦然。
（王士祯《五代詩話&bull例言》） 韓緻光為玉溪之别子；韋端己乃香山之替人；羅昭谏感事傷時，激昂排奡，以追配杜紫微，庶幾無愧。
（王士祯《五代詩話&bull例言》） 韓偓，昭宗時為翰林學士承旨。
頗與國論，為崔胤、朱全忠所不容，谪濮州司馬。
其後複官，不敢入朝，挈其族依閩中王審知。
（王士祯《五代詩話》卷六引李忠定《梁溪集》） 吳融、韓偓同時，慨歎兵戈之間，詩律精切，皆善用事。
（方回《瀛奎律髓》卷三二） 唐史偓傳，貶濮州後即不甚詳。
吾家所得偓詩，皆以甲子曆曆自記&hellip&hellip終身不食梁祿，大節與司空表聖略相等。
（王士祯《五代詩話》卷六引《石林集》） 韓偓&hellip&hellip自号玉山樵人，所著歌詩頗多。
其間绮麗得意者數百篇，往往脍炙人口。
或樂工配入聲律，粉牆椒壁，竊詠者不可勝紀&hellip&hellip行書亦複可喜。
（《宣和書譜》卷一○） 韋莊《浣花集》，弟藹編錄。
《序略》雲：“家兄自庚子亂離前，凡著歌詩、文章數十通。
屬兵火疊興，簡編俱墜，惟餘口誦者所存無幾。
爾後流離漂泛，寓目緣情，迄于癸亥歲，又綴僅千餘首。
辛酉春，應聘為蜀奏記。
明年，浣花溪尋得杜工部舊址，結茅為室，思其人欲成其處。
藹因錄兄稿，或默誦者，次為十卷，目之曰《浣花集》，亦杜陵所居之義也。
後所制用繼于右。
時癸亥六月九日。
” （《全唐詩錄》卷九四） 羅隐，字昭谏，新登縣人&hellip&hellip本名橫。
凡十上不中第，遂更名&hellip&hellip谒（武肅）王&hellip&hellip累官錢塘縣令&hellip&hellip節度判官。
（錢俨《吳越備史》卷一注） 隐有《江東集》十卷，其詩自光啟以後，廣明以前，海内亂離，乘輿播遷，艱難險阻之事，多見之賦詠。
（王士祯《五代詩話》卷五） 韓熙載，字叔言（高密人），事江南三主&hellip&hellip審音能舞，善八分及畫&hellip&hellip每獻替，多嘉納。
吉兇儀制不如式者，随事稽正。