兩晉及南北朝之社會
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門數竈，蓋亦染江南之俗也。
（《魏書》卷七一《裴植傳》） 當時雖重門第，而一族之中，貧富貴賤各有不同。
鹹與籍居道南，諸阮居道北，北阮富而南阮貧。
七月七日，北阮盛曬衣服，皆錦绮粲目。
鹹以竿挂大布犢鼻于庭。
人或怪之，答曰：“未能免俗，聊複爾耳。
” （《晉書》卷四九《阮鹹傳》） 遷禦史中丞，領骁騎将軍。
甲族由來多不居憲台，王氏分枝居烏衣者，位官微減。
僧虔為此官，乃曰：“此是烏衣諸郎坐處，我亦可試為耳。
” （《南齊書》卷三三《王僧虔傳》） 納博陵崔顯妹，甚有色寵，欲以為妃。
世宗初以崔氏世号東崔，地寒望劣難之，久乃聽許。
（《魏書》卷二一上《高陽王雍傳》） 家庭組織改革，已不容緩。
而當局為維持風化，對于同居者，必加以褒獎。
史家亦樂為之鋪張，且贊美之。
漢壽人邵榮興，六世同爨，表其門闾。
（《南齊書》卷三七《劉悛傳》） 西陽縣人董陽，三世同居，外無異門，内無異煙。
诏榜門曰：“笃行董氏之闾。
”蠲一門租布。
（《南史》卷七三《劉瑜傳》） 播家世純厚，并敦義讓，昆季相事，有如父子&hellip&hellip一家之内，男女百口，缌服同爨，庭無閑言。
魏世以來，唯有盧淵兄弟，及播昆季，當世莫逮焉。
（《魏書》卷五《八楊播附楊元讓傳》） 淵、昶等并循父風，遠親疏屬，叙為尊行長者，莫不畢拜緻敬。
閨門之禮，為世所推&hellip&hellip同居共财，自祖至孫，家内百口，在洛時有饑年，無以自贍，然尊卑怡穆，豐儉同之。
親從昆弟，常旦省谒諸父，出坐别室，至暮乃入。
朝府之外，不妄交遊，其相勖以禮如此。
（《魏書》卷四七《盧玄附廬子濳傳》） 李幾，博陵安平人也。
七世共居同财，家有二十二房，一百九十八口，長幼濟濟，風禮著聞。
至于作役，卑幼競進，鄉裡嗟美，标其門闾。
（《魏書》卷八七《李幾傳》） 至于家事，率由婦人主持，其風在北，尤甚于南。
江東婦女，略無交遊。
其婚姻之家，或十數年間，未相識者，唯以信命贈遺，緻殷勤焉。
邺下風俗，專以姑持門戶，争訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，绮羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈，此乃恒代之遺風乎？南間貧素，皆事外飾，車乘衣服，必貴齊整，家人妻子，不免饑寒。
河北人事，多由内政，绮羅金翠，不可廢阙；羸馬悴奴，僅充而已；唱和之禮，或爾汝之。
（顔之推《顔氏家訓》卷上《治家篇》） 河北婦人，織纴組之事，黻黼錦繡羅绮之工，大優于江東也。
（顔之推《顔氏家訓》卷上《治家篇》） 婦人之性，率寵子婿而虐兒婦。
寵婿則兄弟之怨生焉，虐婦則姊妹之讒行焉。
然則女子之行留，皆得罪于其家者，母實為之。
至有諺雲：“落索阿姑餐。
”此其相報也。
家之常弊，可不誡哉。
（顔之推《顔氏家訓》卷上《治家篇》） 自晉人尚清談，流于放蕩，其風漸被閨中，内外防閑，疏于往昔。
所謂名門婦女，亦得與士大夫接談。
王凝之妻謝氏，字道韫，安西将軍奕之女也，聰識有才辯&hellip&hellip凝之弟獻之嘗與賓客談議，詞理将屈，道韫遣婢白獻之曰：“欲為小郎解圍。
”乃施青绫步障自蔽，申獻之前議，客不能屈&hellip&hellip嫠居會稽&hellip&hellip太守劉柳聞其名，請與談議，道韫素知柳名，亦不自阻。
乃簪髻素褥，坐于帳中，柳束修整帶，造于别榻，道韫風韻高邁，叙緻清雅&hellip&hellip徐酬問旨，詞理無滞&hellip&hellip初，同郡張玄妹亦有才質，适于顧氏，玄每稱之，以敵道韫。
有濟尼者，遊于二家，或問之，濟尼答曰：“王夫人神情散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。
” （《晉書》卷九六《王凝之妻謝氏傳》） 淮陵内史虞珧子妻裴氏，有服食之術，常衣黃衣，狀如天師。
道子甚悅之，令與賓客談論，時人皆為降節。
恭抗言曰：“未聞宰相之坐，有失行婦人。
”坐賓莫不反側。
（《晉書》卷八四《王恭傳》） 道虔又娶司馬氏，有子昌裕。
後司馬氏見出，更娉元氏，甚聰悟，常升高座講《老子》。
道虔從弟元曠，隔紗帷以聽焉。
（《北史》卷三○《盧思道附盧道虔傳》） 宋齊以來，諸公主率習于驕淫，不講禮法。
帝姊山陰公主，淫恣過度，謂帝曰：“妾與陛下，雖男女有殊，俱托體先帝。
陛下六宮萬數，而妾唯驸馬一人，事不均平，一何至此。
”帝乃為主置面首左右三十人&hellip&hellip主以吏部郎褚淵貌美，就帝請以自侍。
淵侍主十日，備見逼迫，誓死不回，遂得免。
（《宋書》卷七《前廢帝紀》） 宋世諸主，莫不嚴妒，太宗每疾之。
湖孰令袁慆妻，以妒忌賜死，使近臣虞通之撰《妒婦記》。
左光祿大夫江湛、孫當尚世祖女，上乃使人為作表讓婚&hellip&hellip太宗以此表遍示諸主。
（《宋書》卷四一《孝武文穆王皇後傳》） 梁武帝與叡（鈞父）少故舊，以女永興公主妻鈞，拜驸馬都尉&hellip&hellip自宋齊以來，公主多驕淫無行，永興主加以險虐。
鈞形貌短小，為主所憎，每被召入，先滿壁為殷睿字，鈞辄流涕以出，主命婢束而反之。
鈞不勝怒而言于帝，帝以犀如意擊主，碎于背，然猶恨鈞。
（《南史》卷六○《殷鈞傳》） 北齊之人，多不蓄媵妾，妒忌之風，成為家教。
是知隋獨孤後妒及臣子，蓋有所本也。
嘗奏表曰：“&hellip&hellip将相多尚公主，王侯娶後族，故無妾媵，習以為常&hellip&hellip舉朝既是無妾，天下殆皆一妻&hellip&hellip凡今之人&hellip&hellip父母嫁女，則教以妒，姑姊逢迎，必相勸以忌，以制夫為婦德，以能妒為女工。
自雲：不受人欺，畏他笑我。
” （《北齊書》卷二八《元孝友傳》） 家人稱謂，南北攸殊，士庶之間，亦各沿其風習。
昔侯霸之子孫，稱其祖父曰家公。
陳思王稱其父為家父，母為家母。
潘尼稱其祖曰家祖。
古人之所行，今人之所笑也。
及南北風俗，言其祖及二親，無雲家者，田裡猥人，方有此言耳。
凡與人言，言己世父，以次第稱之。
不雲家者，以尊于父，不敢家也。
凡言姑姊妹女子子，已嫁則以夫氏稱之，在室則以次第稱之，言禮成他族，不得雲家也。
子孫不得稱家者，經略之也。
蔡邕書集，呼其姑女為家姑家姊；班固書集，亦雲家孫，今并不行也。
凡與人言，稱彼祖父母，世父母及長姑，皆加尊字；自叔父已下，則加賢字，尊卑之差也。
王羲之書，稱彼之母，與自稱己母同，不雲尊字，今所非也。
（顔之推《顔氏家訓》卷上《風操篇》） 兄弟之子&hellip&hellip北土多呼為侄&hellip&hellip侄名雖通男女，并是對姑之稱。
晉世已來，始呼叔侄，今呼為侄，于理為勝也。
（顔之推《顔氏家訓》卷上《風操篇》） 父母之世叔父，皆當加其次第以别之。
父母之世叔母，皆當加其姓以别之。
父母之群從世叔父母，及從祖父母，皆當加其爵位若姓以别之。
河北士人，皆呼外祖父母為家公家母。
江南田裡，間亦言之。
以家代外，非吾所識。
凡家親世數，有從父，有從祖，有族祖。
江南風俗，自茲已往，高秩者通呼為尊；同昭穆者，雖百世猶稱兄弟。
若對他人稱之，皆雲族人。
河北士人，雖三二十世，猶呼為從伯、從叔&hellip&hellip吾嘗問周弘讓曰：“父母中外姊妹，何以稱之？”周曰：“亦呼為丈人。
”自古未見丈人之稱，施于婦人也。
吾親表所行，若父屬者，為某姓姑。
母屬者，為某姓姨。
中外丈人之婦，猥俗呼為丈母，士大夫謂之王母、謝母雲。
（顔之推《顔氏家訓》卷上《風操篇》） 丁 仕宦 風俗浮薄，人慕虛榮，每以得官為能，不以奔競為恥。
多見士大夫恥涉農商，羞務工伎，射既不能穿劄，筆則才記姓名。
飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。
或因世家餘緒，得一階半級，便謂為足，安能自苦。
及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐雲霧。
公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已&hellip&hellip梁朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術，至于諺雲：“上車不落則著作，體中何如則秘書。
”無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履，坐棋子方褥，憑班絲隐囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。
明經求第，則顧人答策；三九公燕，則假手賦詩。
當爾之時，亦快士也。
及離亂之後，朝士遷革，铨衡選舉，非複曩者之親；當路秉權，不見昔時之黨。
求諸身而無所得，施之世而無所用。
被褐而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，孤獨戎馬之間，轉死溝壑之際。
當爾之時，誠驽材也。
（顔之推《顔氏家訓》卷上《勉學篇》） 江南朝士，因晉中興南渡江，卒為羁旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。
假令有者，皆信僮仆為之，未嘗目觀起一撥土，耘一株苗，不知幾月當下，幾月當收，安識世間餘務乎？故治官則不了，營家則不辦，皆優閑之過也。
（顔之推《顔氏家訓》卷下《涉務篇》） 齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏。
教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解。
以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。
”吾時俛而不答。
異哉，此人之教子也！若由此業，自緻卿相，亦不願汝曹為之。
（顔之推《顔氏家訓》卷上《教子篇》） 戊 賭博 自晉以來，特多嗜賭，人主摴蒱于上，臣庶風靡于下，竟成風俗。
諸參佐或以談戲廢事者，乃命取其酒器、蒱博之具，悉投之于江，吏将則加鞭樸，曰：“摴蒱者，牧豬奴戲耳。
” （《晉書》卷六六《陶侃傳》） 後在東府聚摴蒱大擲，一判應至數百萬，餘人并黑犢以還，唯劉裕及毅在後。
毅次擲，得雉大喜，褰衣繞床，叫謂同坐曰：“非不能盧，不事此耳。
”裕惡之，因挼五木，久之曰：“老兄試為卿答。
”既而四子俱黑，其一子轉躍未定，裕厲聲喝之，即成盧焉。
毅意殊不快。
（《晉書》卷八五《劉毅傳》） 混女夫殷睿，素好摴蒱。
聞弘微不取财物，乃濫奪其妻妹及伯母兩姑之分，以還戲責&hellip&hellip弘微舅子領軍将軍劉湛，性不堪其非，謂弘微曰：“天下事宜裁衷，卿此不治，何以治官？”弘微笑而不答。
或有譏之曰：“謝氏累世财産，充殷君一朝戲責。
理之不允，莫此為大。
卿親而不言，譬棄物江海以為廉耳。
設使立清名，而令家内不足，亦吾所不取也。
” （《宋書》卷五八《謝弘微傳》） 梁主蕭詧，曾獻瑪瑙鐘，周文帝執之顧丞郎曰：“能擲摴蒱頭得盧者，便與鐘。
”已經數人，不得。
頃至端，乃執摴蒱頭而言曰：“非為此鐘可貴，但思露其誠耳。
”便擲之，五子皆黑，文帝大悅，即以賜之。
（《北史》卷三六《薛端傳》） 周文帝曾在同州，與郡公宴集，出錦罽及雜绫絹數千段，令諸将摴蒱取之。
物盡，周文又解所服金帶，令諸人遍擲曰：“先得盧者即與之。
”群公擲将遍，莫有得者，次至思政&hellip&hellip攬摴蒱&hellip&hellip擲之&hellip&hellip已擲為盧矣，徐乃拜而受帶。
（《北史》卷六二《王思政傳》） 其時博具所謂五木之戲，其法如次： 洛陽令崔師本，又好為古之摴蒱，其法：三分其子，三百六十限以二關，人執六馬。
其骰五枚，分上為黑，下為白，黑者刻二為犢，白者刻二為雉。
擲之全黑者為盧，其采十六。
二雉三黑為雉，其采十四。
三犢三白為犢，其采十。
全白為白，其采八。
四者“貴采”也。
開為十二，塞為十一，塔為五，秃為四，撅為三，枭為二，六者“雜采”也。
貴采得連擲，得打馬，得過關，餘采則否。
新加“進九”、“退六”兩采。
（李肇《國史補》卷下） 摴蒱五木玄白判。
厥二作雉，背雉作牛，王采四。
盧白雉犢，采六。
開塞塔秃撅搗，全為王。
駁為。
皆玄曰(盧)，厥十六。
皆白曰(白)，厥八。
雉二玄三曰“雉”，厥十四。
牛三白三曰“犢”，厥十。
雉一牛二白三曰“開”，厥十二。
雉如開，厥餘皆玄曰“塞”，厥十一。
雉白各二玄一曰“塔”，厥五。
牛玄各二白一曰“秃”，厥四。
白三玄二曰“撅”，厥三。
白二玄三曰“搗”，厥二。
矢百有二十，設關二，間矢為三，馬二十，厥色五。
凡擊馬及王采皆又投，馬出初關疊行，非王采不出關，不越坑，入坑有谪。
行不擇馬，一矢為坑。
（李翺《五木經》） 己 弈棋 弈棋亦為當時上下所同嗜，能者并列為品第。
當時能棋人，琅邪王抗第一品。
吳郡褚思莊、會稽夏赤松第二品。
赤松思速，善于大行。
思莊戲遲，巧于鬥棋。
宋文帝時，羊玄保為會稽，帝遣思莊入東，與玄保戲。
因置局圖，還于帝前覆之。
齊高帝使思莊與王抗交賭，自食時至日暮，一局始竟。
上倦，遣還省，至五更方決，抗睡于局後寝，思莊達旦不寐。
時或雲：“思莊所以品第緻高，緣其用思深久，人不能及。
” （《南史》卷一八《蕭思話附蕭惠基傳》） 甚者定立官名，博求能手。
明帝好圍棋，置圍棋州邑，以建安王休仁為圍棋州都大中正，谌與太子右率沈勃、尚書水部郎庾珪之、彭城丞王抗四人為小中正，朝請褚思莊、傅楚之為清定訪問。
（《南齊書》卷三四《王谌傳》） 更有以物品賭勝負者。
溉素謹厚，特被高祖賞接，每與對棋，從夕達旦。
溉第山池有奇石，高祖戲與賭之，并《禮記》一部，溉并輸焉。
（《梁書》卷四○《到溉傳》） 天子優遇大臣，或以局子為賜赉品。
承天素好弈棋，頗用廢事。
太祖賜以局子，承天奉表陳謝，上答：“局子之賜，何必非張武之金邪？” （《宋書》卷六四《何承天傳》） 因嗜弈而成笑柄，足證沉溺之深。
帝好圍棋，甚拙，去格七八道，物議共欺為第三品。
與第一品王抗圍棋，依品賭戲，抗每饒借之曰：“皇帝飛棋，臣抗不能斷。
”帝終不覺，以為信然，好之愈笃。
願又曰：“堯以此教丹朱，非人主所宜好也。
” （《南齊書》卷五三《虞願傳》） 弘微性寬博，無喜愠。
末年嘗與友人棋，友人西南棋有死勢，複一客曰：“西南風急，或有覆舟者。
”友悟，乃救之，弘微大怒，投局于地。
議者知其暮年之事。
（《南史》卷二○《謝弘微傳》） 舉秀才，入都積歲，頗以弈棋棄日。
至乃通夜不止，手下蒼頭常令秉燭，或時睡頓，大加其杖，如此非一。
奴後不勝楚痛，乃白琛曰：“郎君辭父母仕宦京師，若為讀書執燭，奴不敢辭罪。
乃以圍棋日夜不息，豈是向京之意？而賜加杖罰，不亦非理？”琛惕然慚感，遂從許睿、李彪假書研習，聞見益優。
（《魏書》卷六八《甄琛傳》） 弈棋之著作，梁武帝時，有柳恽之《棋譜》。
恽善弈棋，梁武帝每敕侍坐。
仍令定《棋譜》，第其優劣。
（《梁書》卷二一《柳恽傳》） 梁武帝好弈棋，使恽品定《棋譜》。
登格者二百七十八人，第其優劣，為《棋品》三卷，恽為第二焉。
（《南史》卷三八《柳元景附柳恽傳》） 北周武帝，親撰《象經》，集群臣而講說之。
天和四年，五月，帝制《象經》成，集百僚講說。
（《周書》卷五《武帝紀上》） 世傳象棋為周武帝制。
按《後周書》，天和四年，帝制《象經》成，殿上集百寮講說。
《隋&bull經籍志》：象經一卷，周武帝撰。
有王褒注、王裕注、何妥注，又有《象經發題義》。
又據小說，周武帝《象經》有日月星辰之象。
意者以兵機孤虛沖破，寓于局間，決非今之象戲車馬之類也。
（楊慎《丹鉛總錄》卷八） 庚 宴會 江南風俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾。
男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷，并加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉、愚智，名之為“試兒”，親表聚集緻享。
自茲以後，二親若在，每至此日，嘗有酒食之事耳&hellip&hellip雖已孤露，其日皆為供頓，酣暢聲樂。
（顔之推《顔氏家訓》卷上《風操篇》） 按此為後代作壽之濫觞。
其宴集關于時令，相沿久遠者，特舉如下： 漢儀，季春上巳&hellip&hellip禊于東流水上&hellip&hellip自魏以後，但用三日，不以上巳也。
（《晉書》卷二一《禮志下》） 永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
（《晉書》卷八○《王羲之傳》） 統乃詣洛市藥。
會三月上巳，洛中王公巳下，并至浮橋，士女骈填，車服燭路，統時在船中曝所市藥&hellip&hellip太尉賈充怪而問之&hellip&hellip答曰：“會稽夏仲禦也。
”充&hellip&hellip問：“卿居海濱，頗能随水戲乎？”答曰：“可。
”統乃操柂正橹，折旋中流，初作鲻躍，後作引，飛鹢首掇獸尾，奮長梢而船直逝者三焉。
（《晉書》卷九四《夏統傳》） 九月九日，桓溫燕龍山，寮佐畢集。
時佐吏并著戎服，有風至，吹嘉帽墜落，嘉不之覺&hellip&hellip溫&hellip&hellip命孫盛作文嘲嘉&hellip&hellip嘉還見，即答之，其文甚美。
（《晉書》卷九八《孟嘉傳》） 永明五年，九月己醜，诏曰：“九日出商飙館登高，宴群臣。
”辛卯，車駕幸商飙館。
館上所立，在孫陵崗，世呼為九日台者也。
（《南齊書》卷三《武帝紀》） 南兖州，廣陵&hellip&hellip為州鎮，土甚平曠。
刺史每以秋月，多出海陵觀濤，與京口對岸，江之壯闊處也。
（《南齊書》卷一四《州郡志上》） 歲暮，家家具肴蔌，詣宿歲之位，以迎新年，相聚酣飲。
（宗懔《荊楚歲時記》） 7.音樂 甲 雅樂 魏武挾天子而令諸侯，思一戎而匡九服，時逢吞滅，憲章鹹蕩。
及削平劉表，始獲杜夔，揚鼙總幹，式遵前記。
三祖紛綸，鹹工篇什，聲歌雖有損益，愛玩在乎雕章。
是以王粲等各造新詩，抽其藻思&hellip&hellip武皇帝采漢魏之遺範，覽景文之垂則，鼎鼐唯新，前音不改。
泰始九年，光祿大夫荀勖，始作古尺，以調聲韻。
仍以張華等所制高文，陳諸下管。
永嘉之亂，伶官既減，曲台宣榭，鹹變污萊。
雖複象舞歌工，自胡歸晉&hellip&hellip其能備者，百不一焉。
（《晉書》卷二二《樂志序》） 永嘉之亂，海内分崩，伶官樂器，皆沒于劉石。
江左初立宗廟&hellip&hellip于時以無雅樂器及伶人，省大樂并鼓吹令。
是後頗得登歌舉食之樂，猶有未備。
太甯末，明帝又訪阮孚等增益之。
鹹和中，成帝乃複置太樂官，鸠集遺逸，而尚未有金石也。
庾亮為荊州，與謝尚複修雅樂，未具而亮薨。
庾翼、桓溫，專事軍旅，樂器在庫，遂至朽壞焉。
及慕容俊平冉闵，兵戈之際，而邺下樂人，亦頗有來者。
永和十一年，謝尚鎮壽陽，于是采拾樂人，以備大樂，并制石磬，雅樂始頗具。
而王猛平邺，慕容氏所得樂聲，又入關右。
太元中，破苻堅，又獲其樂工揚蜀等，閑習舊樂，于是四廂金石始備焉。
（《晉書》卷二三《樂志下》） 自晉而後，宋、齊、梁、陳疊相承襲。
而聲務求新，詞皆尚巧，亦當時風氣使然。
順帝昇明二年，尚書令王僧虔上表言之&hellip&hellip曰：“&hellip&hellip今之清商，實猶銅雀。
魏氏三祖，風流可懷。
京洛相高，江左彌重。
諒以金縣幹戚，事絕于斯；而情變聽改，稍複零落。
十數年間，亡者将半。
自頃家競新哇，人尚謠俗，務在噍危，不顧律紀。
流宕無涯，未知所極；排斥典正，崇長煩淫。
士有等差，無故不可以去禮；樂有攸序，長幼不可以共聞。
故喧醜之制，日盛于廛裡；風味之韻，獨盡于衣冠&hellip&hellip臣以為宜命典司，務勤課習，緝理舊聲，疊相開曉&hellip&hellip反本還源，庶可跂踵。
” （《宋書》卷一九《樂志一》） 梁氏之初，樂緣齊舊，武帝思弘古樂。
天監元年，遂下诏訪百寮曰：“夫聲音之道，與政通矣。
所以移風易俗，明貴辨賤，而《韶》、《濩》之稱空傳，鹹英之實靡托。
魏晉以來，陵替滋甚，遂使雅鄭混淆，鐘石斯謬&hellip&hellip朕昧旦坐朝，思求厥旨，而舊事匪存，未獲厘正。
卿等學術通明，可陳其所見。
” （《隋書》卷一三《音樂志上》） 魏氏興自北方，雖得中原樂器，然以俗尚，仍雜胡樂。
永嘉已下，海内分崩，伶官樂器，皆為劉聰、石勒所獲。
慕容俊平冉闵，遂克之。
王猛平邺，入于關右。
苻堅既敗，長安紛擾。
慕容永之東也，禮樂器用，多歸長子。
及垂平永，并入中山。
自始祖内和，魏晉二代，更緻音伎。
穆帝為代王，愍帝又進以樂物，金石之器，雖有未周，而弦管具矣。
逮太祖定中山，獲其樂縣，既初撥亂，未遑創改，因時所行而用之。
世曆分崩，頗有遺失。
（《魏書》卷一○九《樂志五》） 太祖初&hellip&hellip正月上日，飨群臣，宣布政教，備列宮懸正樂，兼奏燕趙泰吳之音，五方殊俗之曲，四時飨會亦用焉。
凡樂者，樂其所自生，禮不忘其本。
掖庭中歌真人代歌，上叙祖宗開基所由，下及君臣廢興之迹，凡一百五十章，昏晨歌之。
時與絲竹合奏，郊廟宴飨亦用之。
（《魏書》卷一○九《樂志五》） 魏樂府始有北歌，即魏史所謂真人代歌是也，代都時命掖庭宮女晨夕歌之。
（《舊唐書》卷二九《音樂志二》） 至孝文帝深慕華風，力求複古，于是魏之雅樂，始得粗具。
高宗顯祖，無所改作，諸帝意在經營，不以聲律為務。
古樂音制，罕複傳習，舊工更盡，聲曲多亡。
太和初，高祖垂心雅古，務正音聲。
時司樂上書：“典章有阙，求集中秘群官，議定其事。
并訪吏民有能體解古樂者，與之修廣器數，甄立名品，以諧八音。
”诏可。
雖經衆議，于時卒無洞曉聲律者，樂部不能立，其事彌缺。
然方樂之制，及四夷歌舞，稍增列于太樂；金石羽旄之飾，為壯麗于往時矣。
（《魏書》卷一○九《樂志五》） 太和十五年冬，高祖诏曰：“&hellip&hellip逮乎末俗陵遲，正聲頓廢，多好鄭衛之音，以悅耳目，故使樂章散缺，伶官失守。
今方厘革時弊，稽古複禮，庶令樂正雅頌，各得其宜。
今置樂官，實須任職，不得仍令濫吹也。
”遂簡置焉。
（《魏書》卷一○九《樂志五》） 乙 俗樂 自宋大明以來，聲伎所尚，多鄭衛淫俗，雅樂正聲，鮮有好者。
（《南齊書》卷四六《蕭惠基傳》） 侃性豪侈，善音律，自造《采蓮棹歌》兩曲，甚有新緻。
姬妾侍列，窮極奢靡。
（《梁書》卷三九《羊侃傳》） 以宮人有文學者袁大舍等為女學士，後主每引賓客，對貴妃等遊宴，則使諸貴人及女學士與狎客共賦新詩，互相贈答。
采其尤豔麗者以為曲詞，被以新聲。
選宮女有容色者，以千百數，令習而歌之，分部疊進，持以相樂。
其曲有《玉樹後庭花》、《臨春樂》等，大指所歸，皆美張貴妃、孔貴嫔之容色也。
（《陳書》卷七《後主張貴妃傳》） 後主嗣位，耽荒于酒，視朝之外，多在宴筵，尤重聲樂。
遣宮女習北方箫鼓，謂之代北，酒酣則奏之。
又于清樂中造《黃鹂留》、及《玉樹後庭花》、《金钗兩臂垂》等曲，與幸臣等制其歌詞，绮豔相高，極于輕薄，男女唱和，其音甚哀。
（《隋書》卷一三《音樂志上》） 同時北朝，亦競尚淫靡之音。
雜樂有西涼、鼙舞、清樂、龜茲等。
然吹笛，彈琵琶五弦，及歌舞之伎，自文襄以來，皆所愛好。
至河清以後，傳習尤盛。
後主唯賞胡戎樂，耽愛無已。
于是繁手淫聲，争新哀怨，故曹妙達、安末弱、安馬駒之徒，至有封王開府者，遂服簪纓，而為伶人之事。
後主亦自能度曲，親執樂器，悅玩無倦，倚弦而歌。
别采新聲為《無愁曲》，音韻窈窕，極于哀思，使胡兒、閹官之輩，齊唱和之，曲終樂阕，莫不隕涕。
雖行幸道路，或時馬上奏之。
（《隋書》卷一四《音樂志中》） 周宣帝即位&hellip&hellip好令城市少年有容貌者，婦人服，而歌舞相随，引入後庭，與宮人觀聽。
戲樂過度，遊幸無節焉。
（《隋書》卷一四《音樂志中》） 晉以後，崇尚清談。
其解音律者，多以彈琴名，尚為不廢古樂。
康将刑東市，太學生三千人，請以為師，弗許。
康顧視日影，索琴彈之曰：“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣。
”&hellip&hellip初康嘗遊乎洛西，暮宿華陽亭，引琴而彈。
夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭緻清辯。
因索琴彈之，而為《廣陵散》，聲調絕倫。
遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。
（《晉書》卷四九《嵇康傳》） 父善琴書，颙并傳之&hellip&hellip會稽剡縣多名山，故世居剡下。
颙及兄勃，并受琴于父。
父沒，所傳之聲，不忍複奏，各造新弄，勃五部，颙十五部。
颙又制長弄一部，并傳于世。
（《宋書》卷九三《戴颙傳》） 仲雄善彈琴，當時新絕。
江左有蔡邕焦尾琴，在主衣庫，上敕五日一給仲雄。
（《南齊書》卷二六《王敬則傳》） 初，宋世有嵇元榮、羊蓋，并善彈琴，雲傳戴安道之法，恽幼從之學，特窮其妙。
齊竟陵王聞而引之，以為法曹行參軍，雅被賞狎。
王嘗置酒後園，有晉相謝安鳴琴在側，以授恽，恽彈為雅弄。
子良曰：“卿巧越嵇心，妙臻羊體，良質美手，信在今辰。
豈止當世稱奇，足可追蹤古烈。
” （《梁書》卷二一《柳恽傳》） 嘗賦詩未就，以筆捶琴。
坐客過，以箸扣之，恽驚其哀韻，乃制為雅音。
後傳擊琴，自于此。
（《南史》卷三八《柳元景附柳恽傳》） 述祖能鼓琴，自造《龍吟十弄》。
雲嘗夢人彈琴，寤而寫得，當時以為絕妙。
（《北齊書》卷二九《鄭述祖傳》） 惟胡樂，如羌笛、琵琶已遍于民間矣。
琵琶，傅玄《琵琶賦》曰：“漢遣烏孫公主嫁昆彌。
念其行道思慕，故使工人裁筝築為馬上之樂。
欲從方俗語，故名曰琵琶，取其易傳于外國也。
”《風俗通》雲：“以手琵琶，因以為名。
”杜摯雲：“長城之役，弦鼗而鼓之。
”并未詳孰實。
其器不列四廂。
（《宋書》卷一九《樂志一》） 笛，案馬融《長笛賦》，此器起近世，出于羌中，京房備其五音。
又稱丘仲工其事，不言仲所造。
《風俗通》則曰：“丘仲造笛，武帝時人。
”其後更有羌笛爾。
（《宋書》卷一九《樂志一》） 笳，杜摯《笳賦》雲，李伯陽入西戎所造。
漢舊注曰箛，号曰吹鞭。
晉先蠶注：“車駕住，吹小箛。
發，吹大箛。
”箛即笳也。
又有胡笳，漢《舊筝笛錄》有其曲，不記所出本末。
（《宋書》卷一九《樂志一》） 其能者甚衆，略舉如下： 魏晉之世，有孫氏善弘舊曲，宋識善擊節倡和，陳左善清哥，列和善吹笛，郝索善彈筝，朱生善琵琶，尤發新聲。
（《宋書》卷一九《樂志一》） 晔長不滿七尺，肥黑，秃眉須，善彈琵琶，能為新聲。
上欲聞之，屢諷以微旨，晔僞若不曉，終不肯為上彈。
上嘗宴飲歡适，謂晔曰：“我欲歌，卿可彈。
”晔乃奉旨，上歌既畢，晔亦止弦。
（《宋書》卷六九《範晔傳》） 淵涉獵談議，善彈琵琶。
世祖在東宮，賜淵金縷柄銀柱琵琶。
（《南齊書》卷二三《褚淵傳》） 高祖龍潛時，頗好音樂。
常倚琵琶作歌二首，名曰《地厚》、《天高》，托言夫妻之義。
因即取之為房内曲，命婦人并登歌上壽并用之。
職在宮内，女人教習之。
（《隋書》卷一五《音樂志下》） 丙 技樂 魏晉訖江左，猶有夏育扛鼎、巨象行乳、神龜抃舞、背負靈嶽、桂樹白雪、畫地成川之樂焉。
（《宋書》卷一九《樂志一》） 于是除高、紫鹿、跂行、鼈食，及齊王卷衣、笮兒等樂&hellip&hellip其後複高、紫鹿焉。
（《宋書》卷一九《樂志一》） 元帝又诏罷三日（三月）弄具。
今相承為百戲之具，雕弄技巧，增損無常。
（《南齊書》卷九《禮志上》） 史臣曰：“案晉中朝元會，設卧騎、倒騎、颠騎，自東華門馳往神虎門。
此亦角抵、雜戲之流也。
” （《南齊書》卷九《禮志&bull上論》） 有彈筝人陸太，喜著鹿角，爪長七寸；舞人張淨琬腰圍一尺六寸，時人鹹推能掌中舞。
又有孫荊玉，能反腰帖地，銜得席上玉簪。
（《梁書》卷三九《羊侃傳》） 天興六年冬，诏太樂總章鼓吹，增修雜伎。
造五兵、角觝、麒麟、鳳皇、仙人、長蛇、白象、白虎，及諸畏獸，魚龍、避邪、鹿馬、仙車、高、百尺、長、緣橦、跳丸、五案，以備百戲，大飨設之于殿庭。
（《魏書》卷一○九《樂志五》） 大象元年，十二月，禦正武殿，集百官及宮人，内外命婦，大列妓樂。
又縱胡人“乞寒”，用水澆沃為戲樂。
（《周書》卷七《宣帝紀》） 明帝武成二年，正月朔旦，會群臣于紫極殿，始用百戲。
武帝保定元年，诏罷之。
及宣帝即位，而廣召雜伎，增修百戲，魚龍漫衍之伎，常陳殿前，累日繼夜，不知休息。
（《隋書》卷一四《音樂志中》） 始，齊武平中，有魚龍爛漫、俳優侏儒、山車巨象、拔井種瓜、殺馬剝驢等，奇怪異端，百有餘物，名為百戲。
周時鄭譯，有寵于宣帝，奏征齊散樂人，并會京師為之，蓋秦角抵之流者也。
（《隋書》卷一五《音樂志下》） 五 制造 1.舟車 武帝謀伐吳，诏濬修舟艦。
濬乃作大船連舫，方百二十多步，受二千餘人。
以木為城，起樓橹，開四出門，其上皆得馳馬來往。
又畫鹢首、怪獸于船首，以懼江神，舟棹之盛，自古未有。
（《晉書》卷四二《王濬傳》） 垂引師伐钊（翟钊）于滑台，次于黎陽津。
钊于南岸距守。
諸将惡其兵精，鹹谏不宜濟河。
垂笑曰：“豎子何能為？吾今為卿等殺之。
”遂徙營就西津，為“牛皮船”百餘艘，載疑兵列仗，溯流而上。
（《晉書》卷一二三《載記》第二三《慕容垂》） 晉代又有“指南舟”。
（《宋書》卷一八《禮志五》） 敬兒乘“舴猛”（小舟也）過江，詣晉熙王燮。
（《南齊書》卷二五《張敬兒傳》） 王師次于南洲。
賊帥侯子鑒等，率步騎萬餘人，于岸挑戰。
又以“鸼”（戰船長而小者）千艘，并載士兩邊，悉八十棹。
棹手皆越人，去來趣襲，捷過風電。
（《梁書》卷四五《王僧辯傳》） 琳将張平宅乘一艦，每将戰勝，艦則有聲如野豬。
故琳戰艦以千數，以野豬為名。
（《南史》卷六四《王琳傳》） 太平真君十一年，十有二月，東駕至淮，诏刈萑葦作筏數萬而濟。
（《魏書》卷四下《世祖太武帝紀下》） 南朝以馬少之故，多用牛駕車。
而車之制造，亦有種種名稱。
犢車，車之流也，漢諸侯貧者乃乘之，其後轉見貴。
孫權雲：“車中八牛。
”即“犢車”也。
江左禦出，又載儲峙之物。
漢代賤轺車而貴辎，魏晉賤辎而貴轺車。
又有“追鋒車”，去小車蓋，加通幔如轺車而駕馬。
又以雲母飾犢車，謂之雲母車，臣下不得乘，時以賜王公。
晉氏又有“四望車”（四面皆通），今制亦存。
又漢制，唯賈人不得乘馬車，其餘皆乘之矣。
除吏赤蓋杠，餘則青蓋杠雲。
（《宋書》卷一八《禮志五》） 羊車，一名辇，其上如轺，小兒衣青布袴褶，五瓣髻，數人引之，時名羊車小史。
漢氏或以人牽，或駕果下馬。
梁貴賤通得乘之，名曰“牽子”。
（《隋書》卷一○《禮儀志五》） 其有因求自便，而另造車輿者。
萬嘗衣白綸巾，乘“平肩輿”。
（《晉書》卷七九《謝萬傳》） 性好畋遊，以體大不堪乘馬，又作“徘徊輿”，施轉關，令迴動無滞。
（《晉書》卷九九《桓玄傳》） 在州不知政事，日出田獵。
或乘“眠輿”至于草間，辄呼民下從遊，動至旬日。
所捕麞鹿，多使生緻。
（《陳書》卷三六《新安王伯固傳》） 指南車辨别方位，其制亦更精進。
指南車&hellip&hellip至于秦漢，其制無聞。
後漢張衡，始複創造，漢末喪亂，其器不存。
魏&hellip&hellip明帝青龍中，令博士馬鈞更造之，而車成晉亂複亡。
石虎使解飛、姚興使令狐生又造焉。
安帝義熙十三年，宋武帝平長安，始得此車。
其制如鼓車，設木人于車上，舉手指南，車雖回轉，所指不移，大駕鹵簿，最先啟行。
此車戎狄所制，機數不精，雖曰指南，多不審正，回曲步驟，猶須人功正之。
範陽人祖沖之，有巧思，常謂宜更構造。
宋順帝升明末，齊王為相，命造之焉。
車成，使撫軍丹陽尹王僧虔、禦史中丞劉休試之，其制甚精，百屈千回，未嘗移變。
（《宋書》卷一八《禮志五》） 2.器物 杜預元凱，作“連機水碓”。
（傅暢《晉諸公贊》，引《白貼舂》） 尚書杜預欲為“平底釜”，謂于薪火為省。
（傅暢《晉諸公贊》，引《禦覽》七五七） 于樂遊苑造“水碓磨”，世祖親自臨視。
（《南齊書》卷五二《祖沖之傳》） 馳騁渴乏，辄下馬解取腰邊“蠡器”，酌水飲之。
複上馬馳去。
（《南齊書》卷七《東昏侯紀》） 獻&hellip&hellip“瑇瑁槟榔柈”一枚。
（《南齊書》卷五八《扶南國傳》） 以繩相交，絡紐木枝枨，覆以青缯，形制平圓。
下容百人坐，謂之為傘，一雲“百子帳”也。
（《南齊書》卷五七《魏虜傳》） 所居室，唯有一“鹿床”，竹樹環繞。
（《梁書》卷五一《阮孝緒傳》） 魚弘&hellip&hellip有眠床一張，皆是蹙柏，四面周匝，無一有異。
通用銀縷金花，壽福兩重為腳。
（《南史》卷五五《夏侯魚弘傳》） 安西長史袁彖，欽其風，通書緻遺。
易以“連理機”，竹翹書格報之。
（《南齊書》卷五《庾易傳》） 齊世青溪宮，改為方林苑。
天監初，賜偉為第，又加穿築，果木珍奇，窮極雕靡，有侔造化。
立遊客省，寒暑得宜，冬有“籠爐”，夏設“飲扇”，每與賓客遊其中。
（《南史》卷五二《梁南平元襄王偉傳》） 梁雍州刺史嶽陽王蕭詧，欽其節儉，乃以“竹屏風”，绤之屬，及以經史贈之。
（《周書》卷二○《賀蘭祥傳》） 元康中，天下始相效為“烏杖”，以柱掖。
其後稍施其镦，住則植之。
（《晉書》卷二七《五行志上》） 世祖禦物“甘草杖”，宮人寸斷用之。
（《南齊書》卷四郁林王紀） 六朝人清談，必用麈尾，遂為士流必攜之具。
妙善玄言，唯談老莊為事。
每捉玉柄麈尾，與手同色。
（《晉書》卷四三《王衍傳》） 盛嘗詣浩，談論對食，奮擲麈尾，毛悉落飯中。
（《晉書》卷八二《孫盛傳》） 僧虔宋世，嘗有書誡子曰：“&hellip&hellip便盛于麈尾，自呼談士，此最險事。
” （《南齊書》卷三三《王僧虔傳》） 舉造坐，屢折廣（盧廣），辭理通邁，廣深歎服。
仍以所執麈尾薦之，以況重席焉。
（《梁書》卷三七《謝舉傳》） 孝秀性通率，不好浮華，常冠谷皮巾，蹑蒲履，手執并榈皮麈尾，服寒食散。
盛冬能卧于石，博涉群書，專精釋典。
（《梁書》卷五一《張孝秀傳》） 晉陸機《羽扇賦》曰：“&hellip&hellip諸侯掩麈尾而笑&hellip&hellip武王玄覽造扇于前，而五明安衆世繁于後。
名有托于方圓，蓋受則于箑甫&hellip&hellip”晉王導《麈尾銘》曰：“&hellip&hellip勿謂質卑，禦于君子。
拂穢清暑，虛心以俟。
”&hellip&hellip陳徐陵《麈尾銘》曰：“爰有妙物，窮茲巧制。
員上天形，平下地勢。
靡靡絲垂，綿綿縷細。
入貢宜吳，出先陪楚。
壁懸石拜，帳中玉舉。
既落天花，亦通神語。
用動舍默，出處随時。
揚斯雅論，釋此繁疑。
拂靜塵暑，引飾妙詞。
誰雲質賤，左右宜之。
” （歐陽詢《藝文類聚》卷六九） 後主嘗幸鐘山開善寺&hellip&hellip敕召譏豎義&hellip&hellip後主勅取松枝手以屬譏曰：“可代麈尾。
” （《陳書》卷三三《張譏傳》） 3.文具 “蜜香紙”，以蜜香樹皮作之&hellip&hellip極香而堅韌，水漬之不潰爛。
太康晉五年，大秦國獻三萬幅，帝以萬幅賜&hellip&hellip杜預，令寫所撰《春秋釋例》及《經傳集解》以進。
（嵇含《南方草木狀》卷上） 華&hellip&hellip造《博物志》四百卷，奏于武帝。
帝诏&hellip&hellip更芟截浮疑，分為十卷。
即于禦前賜“青鐵硯”，此鐵是于阗國所出，獻而鑄為硯也。
賜“麟角筆”，以麟角為筆管，此遼西國所獻。
“側理紙”萬番，此南越所獻。
後人言陟裡與側理相亂，南人以海苔為紙，其理縱橫邪側，因以為名。
（王嘉《拾遺記》卷九） 《東宮舊事》曰：“皇太子初拜，給赤紙、缥紅紙、麻紙、敕紙、法紙，各一百。
” （歐陽詢《藝文類聚》卷五八） 範甯教曰：“土紙不可以作文書，皆令用藤角紙。
”&hellip&hellip晉虞預請秘府紙表曰：“秘府中有布紙三萬餘枚。
” （徐堅《初學記》卷二一） 晉王隐筆銘曰：“豈其作筆，必兔之毫？調利難秃，亦有鹿毛。
” （歐陽詢《藝文類聚》卷五八） 聰假懷帝儀同三司，封會稽郡公&hellip&hellip聰引帝入，請帝曰：“&hellip&hellip卿贈朕柘弓“銀研”，卿頗憶否？” （《晉書》卷一○二《載記》第二《劉聰》） 韋仲将墨方曰：“合墨法：以真朱一兩，麝香半兩，皆搗細後，都合下鐵臼中，搗三萬杵，杵多愈益。
不得過二月九月。
” （徐堅《初學記》卷二一） 曹植樂府詩曰：“墨出青松煙。
” （徐堅《初學記》卷二一） 上古無墨，竹挺點漆而書。
中古以石磨汁，或雲是延安石液。
魏晉時，始有“墨丸”，乃漆煙、松煤為之。
晉人用“凹心硯”者，欲磨墨貯沉耳。
自後有“螺子墨”，亦墨丸遺制。
（趙希鹄《洞天清錄》） 古用“松煙”、“石墨”二種。
石墨自晉魏以後無聞，松煙之制尚矣。
漢貴扶風隃糜終南山之松&hellip&hellip晉貴九江廬山之松。
（晁氏《墨經》） 永&hellip&hellip又有巧思，益為太祖所知。
紙及墨，皆自營造。
上每得永表啟，辄執玩咨嗟，自歎供禦者，了不及也。
（《宋書》卷五三《張永傳》） 4.紡織 出&hellip&hellip吉貝，沉木香。
吉貝者，樹名也，其華成時如鵝毳，抽其緒紡之以作布，潔白與纻布不殊。
亦染成五色，織為“斑布”也。
（《梁書》卷五四《林邑國傳》） 多草木，草實如玺，玺中系如細，名為“白疊子”。
國人多取織以為布，布甚軟白，交市用焉。
（《梁書》卷五四《高昌國傳》） 普通元年，又遺使獻黃師子、白貂裘、“波斯錦”等物。
（《梁書》卷五《四滑國傳》） 嘗有私門生&hellip&hellip送“南布”一端、“花練”一匹。
察謂之曰：“吾所衣著，止是麻布、蒲練，此物于吾無用。
” （《陳書》卷二七《姚察傳》） 廣州嘗獻“入筒細布”，一端八丈。
帝惡其精麗勞人，即付有司彈太守，以布還之，并制嶺南禁作此布。
（《南史》卷一《宋武帝紀》） 榮陽鄭雲，谄事長秋卿劉騰，貨騰“紫缬”四百匹，得為安州刺史。
（《魏書》卷三二《封回傳》） 獻&hellip&hellip“仙人文绫”一百匹。
（《魏書》卷六一《畢衆敬傳》） 曾貢世宗蒲桃酒一盤，世宗報以“百練缣”。
（《北齊書》卷二二《李元忠傳》） 諸人嘗就珽宿，出“山東大文绫”并“連珠孔雀羅”等百餘匹，令諸妪擲摴蒱賭之，以為上戲樂。
（《北齊書》卷三九《祖珽傳》） 5.琉璃 六朝崇信佛法，大修廟宇，務求宏壯，建築事業因以進步。
琉璃之制法，遂由西方傳入中土。
世祖時，其國人商販京師，自雲：“能鑄石為&lsquo五色琉璃&rsquo。
”于是采礦山中，于京師鑄之。
既成，光澤乃美于西方來者。
乃诏為行殿，容百餘人，光色映徹。
觀者見之，莫不驚駭，以為神明所作。
自此國中琉璃遂賤，人不複珍之。
（《魏書》卷一○二《大月氏國傳》） 六 域外交通 1.西域 漢通西域，後為羌所阻，苻堅遣呂光征西域。
魏太武時，蔥嶺以西再通中國，西域高僧相繼而至，遂開隋唐之盛。
漢氏初開西域，有三十六國，其後分立五十五王&hellip&hellip後漢班超所通者，五十餘國&hellip&hellip魏晉之後，互相吞滅，不可複詳記焉。
太祖（道武帝）初，經營中原，未暇及于四表。
既而西戎之貢不至，有司奏依漢氏故事，請通西域，可以振威德于荒外，又可緻奇貨于天府&hellip&hellip不從&hellip&hellip太延（太武帝）中，魏德益以遠聞，西域龜茲、疏勒、烏孫、悅般、渴槃陁、鄯善、焉耆、車師、粟特諸國王，始遣使來獻。
世祖（太武帝）&hellip&hellip于是始遣行人王恩生、許綱等西使。
恩生出流沙，為蠕蠕所執，竟不果達。
又遣散騎侍郎董琬、高明等，多赍錦帛，出鄯善，招撫九國，厚賜之。
初，琬等受诏便道之國，可往赴之。
琬過九國，北行至烏孫&hellip&hellip琬于是自向破落那&hellip&hellip已而琬、明東還，烏孫、破落那之屬遣使與琬俱來貢獻者，十有六國。
自後相繼而來，不間于歲，國使亦數十輩矣。
初，世祖每遣使西域，常诏河西王沮渠牧犍，令護送至姑臧&hellip&hellip牧犍事主稍以慢惰，使還，具以狀聞，世祖遂議讨牧犍。
涼州既平，鄯善國以為唇亡齒寒&hellip&hellip乃斷塞行路，西域貢獻曆年不入。
後平鄯善，行人複通。
始琬等使還京師，具言凡所經見，及傳聞傍國雲：“西域自漢武時，五十餘國，後稍相并。
至太延中，為十六國，分其地為四域：自蔥嶺以東，流沙以西為一域；蔥嶺以西，海曲以東為一域（即今伊朗高原）；者舌以南（今蘇聯哈薩克共和國），月氏以北為一域；兩海之間，水澤以南為一域（今蘇聯烏孜别克共和國）。
内諸小渠長，蓋以百數。
其出西域，本有二道，後更為四。
出自玉門，渡流沙，西行二千裡，至鄯善為一道；自玉門渡流沙，北行一千二百裡，至車師為一道；從莎車西行百裡至蔥嶺，蔥嶺西一千三百裡至伽倍為一道；自莎車西南五百裡，蔥嶺西南一千三百裡至波路為一道焉。
” （《魏書》卷一○二《西域傳序》） 魏當全盛時，四裔往還極盛，洛陽實為之绾毂。
永橋以南，園丘以北，伊洛之間，夾禦道有四夷館。
道東有西館：一名金陵，二名燕然，三名扶桑，四名崦嵫。
道西有四館：一曰歸正，二曰歸德，三曰慕化，四曰慕義。
吳人投國者，處金陵館，三年已後，賜宅歸正裡&hellip&hellip北夷來附者，處燕然館，三年已後，賜宅歸德裡&hellip&hellip北夷酋長，遣子入侍者，常秋來春去，避中國之熱，時人謂之雁臣。
東夷來附者，處扶桑館，賜宅慕化裡。
西夷來附者，處崦嵫館，賜宅慕義裡。
自蔥嶺已西，至于大秦，百國千城，莫不款附。
商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區矣。
樂中國土風，因而宅者，不可勝數。
是以附化之民，萬有餘家，門巷修整，阊阖填列，青槐蔭柏，綠柳垂庭。
天下難得之貨，鹹悉在焉，别立市于洛水南，号曰四通市。
（楊衒之《洛陽伽藍記》卷三） 東漢而後，蔥嶺以東諸國，各成吞并之局。
率為柔然、突厥所役屬。
其在蔥嶺以西，則有月氏與哒，相繼稱雄長。
東方突厥族，侵入中央亞細亞，實始于是時。
大月氏國，都監氏城，在弗敵沙西，去代一萬四千五百裡。
北與蠕蠕接，數為所侵，遂西徙都薄羅城，去弗敵沙二千一百裡。
其王寄多羅勇武，遂興師越大山，南侵北天竺，自乾陁羅以北五國，盡役屬之。
（《北史》卷九七《大月氏國傳》） 梁簡文帝大寶二年（551年）月氏為哒所破。
其支庶仍分王于西域，即後來所謂昭武九姓是也。
康國者，康居之後也&hellip&hellip其王本姓溫，月氏人也，舊居祁連山北昭武城，因被匈奴所破，西逾蔥嶺，遂有國。
枝庶各分王故康國左右，諸國并以昭武為姓，示不忘本也。
（《北史》卷九七《康國傳》） 康國&hellip&hellip君姓溫，本月氏人，始居祁連山北昭武城。
為突厥所破，稍南依蔥嶺，即有其地。
支庶分王，曰安、曰曹、曰石、曰米、曰何、曰火尋、曰戊地、曰史，世謂九姓，皆氏昭武。
（《唐書》卷二二一下《康國傳》） 哒攻滅月氏，國勢驟盛，虎踞一方。
後為突厥所破，部落始分散。
哒國（西史稱為白匈奴），大月氏之種類也，亦曰高車之别種。
其原出于塞北，自金山而南，在于阗之西，都馬許水南二百餘裡，去長安一萬一百裡。
其王都拔底延城，蓋王舍城也。
其城方十裡餘，多寺塔，皆飾以金，風俗與突厥略同。
其俗，兄弟共一妻。
夫無兄弟者，其妻戴一角帽；若有兄弟者，依其多少之數，更加角焉。
衣服類加以纓絡，頭皆剪發。
其語與蠕蠕、高車及諸胡不同。
衆可十萬，無城邑，依随水草，以氈為屋，夏遷涼土，冬逐暖處&hellip&hellip王位不必傳子，子弟堪任，便授之。
其國無車有輿，多駝馬。
用刑嚴急，偷盜無多少，皆腰斬，盜一責十。
死者富者累石為藏，貧者掘地而埋，随身諸物，皆置塚内。
其人兇悍能鬥戰，西域康居、于阗、沙勒、安息及諸小國三十許，皆役屬之，号為大國。
與蠕蠕婚姻，自安（魏文成帝年号，太安元年，即455年）以後，每遣使朝貢&hellip&hellip永熙（孝武年号，永熙元年，即532年）以後，朝獻遂絕。
初，熙平（孝明帝年号，熙平元年，即516年）中，肅宗（孝明帝）遣王伏子統、宋雲、沙門法力等，使西域，訪求佛經。
時有沙門慧生者，亦與俱行。
正光（孝明帝年号，正光元年，即520年）中還，慧生所經諸國，不能知其本末及山川裡數，蓋舉其略雲。
（《魏書》卷一○二《哒國傳》） 敦煌人宋雲&hellip&hellip與惠生向西域取經&hellip&hellip十月初旬，入哒國，土田庶衍，山澤彌望，居無城郭，遊車而治。
以氈為衣，随逐水草，夏則随涼，冬則就溫。
鄉土不識文字，禮教俱阙，陰陽運轉，莫知其度。
年無盈閏，月無大小，用十二月一歲。
受諸國貢獻，南至牒羅，北盡敕勒，東被于阗，西及波斯，四十餘國，皆來朝貢&hellip&hellip四夷之中，最為強大。
不信佛法，多事外神&hellip&hellip按哒國，去京二萬餘裡。
（楊衒之《洛陽伽藍記》卷五） 哒國&hellip&hellip大統十二年，遣使獻其方物。
魏廢帝二年、明帝二年，并遣使來獻。
後為突厥所破，（周武帝天和五年，陳宣帝太建二年，570年）部落分散，職貢遂絕。
（《周書》卷五○《哒國傳》） 2.海外 海上交通，兩漢已萌其端，然東通倭、南通日南而已。
東晉建國，海上商舶日盛，東西交通，始有異常進步。
海南諸國，大抵在交州南，及西南大海洲上，相去或四五千裡，遠者二三萬裡，其西與西域諸國接。
漢元鼎中，遣伏波将軍路博德開百越，置日南郡，其徼外諸國，自武帝以來皆朝貢。
後漢桓帝世，大秦、天竺皆由此道遣使貢獻。
及吳孫權時，遣宣化後事朱應、中郎康泰通焉，其所經過及傳聞，則有百數十國，因立記傳。
晉代通中國者蓋鮮，故不載史官。
及宋、齊至梁，其奉正朔修貢職，航海往往至矣。
（《南史》卷七八《夷貊傳序》） 交通既繁，佛教徒因之往來愈衆。
故此時對于印度之紀述，亦較詳确矣。
天竺國，即漢之身毒國，或雲婆羅門地也。
（《西域記》卷二：“印度四姓，一曰婆羅門，淨行也，守道居貧，潔白其操。
二曰刹帝利，王種也，奕世君臨，仁怒為志。
三曰吠奢，商賈也，貿遷有無，逐利遠近。
四曰戌陁羅，農人也，肆力疇垅，勤身稼穑。
）在蔥嶺西北，（印度在蔥嶺東南，而此言西北，誤也。
）周三萬餘裡，其中分為五天竺：其一曰中天竺，二曰東天竺，三曰南天竺，四曰西天竺，五曰北天竺。
地各數千裡，城邑數百。
南天竺際大海，北天竺拒雪山&hellip&hellip東天竺東際大海，與扶南（暹羅灣）、林邑（越南中部）鄰接，西天竺與罽賓、波斯相接，中天竺據四天竺之會&hellip&hellip中天竺王，姓乞利咥氏，或雲刹利氏&hellip&hellip厥土卑濕暑熱，稻歲四熟。
有金剛似紫石英，百煉不銷，可以切玉。
又有旃檀、郁金諸香，通于大秦。
故其寶物，或至扶南交阯貿易焉。
百姓殷樂，俗無簿籍，耕王地者輸地利，以齒貝為貨。
人皆深目長鼻，緻敬極者，舐足摩踵，家有奇樂倡伎。
其王與大臣多服錦罽，上為螺髻于頂，餘發翦之使拳。
俗皆徒跣，衣重白色。
唯梵志種姓，披白疊以為異。
死者或焚屍取灰，以為浮圖；或委之中野，以施禽獸；或流之于河，以飼魚鼈，無喪紀之文&hellip&hellip有文字，善天文、算曆之術。
其人皆學悉昙章，雲是梵天法。
書于貝多樹葉以紀事，不殺生飲酒。
國中往往有舊佛迹&hellip&hellip五天竺所屬之國數十，風俗物産略同。
（《舊唐書》卷一九八《天竺國傳》） 是時交通達于扶桑，為今何地，尚不可悉。
或謂為桦太，或謂即墨西哥。
舉出土中國古錢，偶像及十二相屬為證，殊嫌強合，然還航二萬餘裡，則無可疑。
海東諸國，往來必盛，則可斷言也。
扶桑國者，齊東昏侯永元元年（499年）其國有沙門慧深來至荊州，說雲：扶桑在大漢國東二萬餘裡。
（文身國，在倭東北七十餘裡。
大漢國，在文身國東五千餘裡。
）地在中國之東&hellip&hellip名國王為乙祁。
貴人第一者為對盧（高句麗），第二者為小對盧，第三者為納咄沙&hellip&hellip其衣色，随年改易，甲乙年青，丙丁年赤，戊己年黃，庚辛年白，壬癸年黑&hellip&hellip其昏姻法，則婿往女家門外作屋（與新羅俗同）。
晨夕灑掃。
經年而女不悅，即驅之；相悅乃成昏。
昏禮大抵與中國同。
親喪，七日不食。
祖父母喪，五日不食。
兄弟、伯叔、姑、姊妹，三日不食。
設坐為神像，朝夕拜奠，不制衰绖。
嗣王立，三年不親國事。
（《南史》卷七九《扶桑國傳》） 是時有所謂崑奴者。
崑二字之義，見于《晉書》，意謂黑色之人。
奴者或掠賣而至也，依尋書史所載甚多，其人必不甚少。
時後為宮人，在織坊中，形長而色黑，宮人皆謂之崑。
（《晉書》卷三二《孝武文李太後傳》） 宋孝武&hellip&hellip又寵一崑奴子，名曰主，常在左右，令以杖擊群臣。
自柳元景以下，皆罹其毒。
（《宋書》卷七六《王玄谟傳》） 又有崑舶，足征是時海上貿易，多操自崑人。
張景真于南澗寺舍身齋，有元徽紫皮袴褶，餘物稱是。
于樂遊設會，伎人皆著禦衣。
又度絲錦，與“崑舶”營貨，辄使傳令防送過南州津。
（《南齊書》卷三《荀伯玉傳》） 又以托附陳使封孝琰牒，令其門客與行。
遇“崑舶”至，得奇貨猓然褥表、美玉盈尺等數十件，罪當流，以贖論。
（《北齊書》卷三七《魏收傳》）
（《魏書》卷七一《裴植傳》） 當時雖重門第，而一族之中，貧富貴賤各有不同。
鹹與籍居道南，諸阮居道北，北阮富而南阮貧。
七月七日，北阮盛曬衣服，皆錦绮粲目。
鹹以竿挂大布犢鼻于庭。
人或怪之，答曰：“未能免俗，聊複爾耳。
” （《晉書》卷四九《阮鹹傳》） 遷禦史中丞，領骁騎将軍。
甲族由來多不居憲台，王氏分枝居烏衣者，位官微減。
僧虔為此官，乃曰：“此是烏衣諸郎坐處，我亦可試為耳。
” （《南齊書》卷三三《王僧虔傳》） 納博陵崔顯妹，甚有色寵，欲以為妃。
世宗初以崔氏世号東崔，地寒望劣難之，久乃聽許。
（《魏書》卷二一上《高陽王雍傳》） 家庭組織改革，已不容緩。
而當局為維持風化，對于同居者，必加以褒獎。
史家亦樂為之鋪張，且贊美之。
漢壽人邵榮興，六世同爨，表其門闾。
（《南齊書》卷三七《劉悛傳》） 西陽縣人董陽，三世同居，外無異門，内無異煙。
诏榜門曰：“笃行董氏之闾。
”蠲一門租布。
（《南史》卷七三《劉瑜傳》） 播家世純厚，并敦義讓，昆季相事，有如父子&hellip&hellip一家之内，男女百口，缌服同爨，庭無閑言。
魏世以來，唯有盧淵兄弟，及播昆季，當世莫逮焉。
（《魏書》卷五《八楊播附楊元讓傳》） 淵、昶等并循父風，遠親疏屬，叙為尊行長者，莫不畢拜緻敬。
閨門之禮，為世所推&hellip&hellip同居共财，自祖至孫，家内百口，在洛時有饑年，無以自贍，然尊卑怡穆，豐儉同之。
親從昆弟，常旦省谒諸父，出坐别室，至暮乃入。
朝府之外，不妄交遊，其相勖以禮如此。
（《魏書》卷四七《盧玄附廬子濳傳》） 李幾，博陵安平人也。
七世共居同财，家有二十二房，一百九十八口，長幼濟濟，風禮著聞。
至于作役，卑幼競進，鄉裡嗟美，标其門闾。
（《魏書》卷八七《李幾傳》） 至于家事，率由婦人主持，其風在北，尤甚于南。
江東婦女，略無交遊。
其婚姻之家，或十數年間，未相識者，唯以信命贈遺，緻殷勤焉。
邺下風俗，專以姑持門戶，争訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，绮羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈，此乃恒代之遺風乎？南間貧素，皆事外飾，車乘衣服，必貴齊整，家人妻子，不免饑寒。
河北人事，多由内政，绮羅金翠，不可廢阙；羸馬悴奴，僅充而已；唱和之禮，或爾汝之。
（顔之推《顔氏家訓》卷上《治家篇》） 河北婦人，織纴組之事，黻黼錦繡羅绮之工，大優于江東也。
（顔之推《顔氏家訓》卷上《治家篇》） 婦人之性，率寵子婿而虐兒婦。
寵婿則兄弟之怨生焉，虐婦則姊妹之讒行焉。
然則女子之行留，皆得罪于其家者，母實為之。
至有諺雲：“落索阿姑餐。
”此其相報也。
家之常弊，可不誡哉。
（顔之推《顔氏家訓》卷上《治家篇》） 自晉人尚清談，流于放蕩，其風漸被閨中，内外防閑，疏于往昔。
所謂名門婦女，亦得與士大夫接談。
王凝之妻謝氏，字道韫，安西将軍奕之女也，聰識有才辯&hellip&hellip凝之弟獻之嘗與賓客談議，詞理将屈，道韫遣婢白獻之曰：“欲為小郎解圍。
”乃施青绫步障自蔽，申獻之前議，客不能屈&hellip&hellip嫠居會稽&hellip&hellip太守劉柳聞其名，請與談議，道韫素知柳名，亦不自阻。
乃簪髻素褥，坐于帳中，柳束修整帶，造于别榻，道韫風韻高邁，叙緻清雅&hellip&hellip徐酬問旨，詞理無滞&hellip&hellip初，同郡張玄妹亦有才質，适于顧氏，玄每稱之，以敵道韫。
有濟尼者，遊于二家，或問之，濟尼答曰：“王夫人神情散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。
” （《晉書》卷九六《王凝之妻謝氏傳》） 淮陵内史虞珧子妻裴氏，有服食之術，常衣黃衣，狀如天師。
道子甚悅之，令與賓客談論，時人皆為降節。
恭抗言曰：“未聞宰相之坐，有失行婦人。
”坐賓莫不反側。
（《晉書》卷八四《王恭傳》） 道虔又娶司馬氏，有子昌裕。
後司馬氏見出，更娉元氏，甚聰悟，常升高座講《老子》。
道虔從弟元曠，隔紗帷以聽焉。
（《北史》卷三○《盧思道附盧道虔傳》） 宋齊以來，諸公主率習于驕淫，不講禮法。
帝姊山陰公主，淫恣過度，謂帝曰：“妾與陛下，雖男女有殊，俱托體先帝。
陛下六宮萬數，而妾唯驸馬一人，事不均平，一何至此。
”帝乃為主置面首左右三十人&hellip&hellip主以吏部郎褚淵貌美，就帝請以自侍。
淵侍主十日，備見逼迫，誓死不回，遂得免。
（《宋書》卷七《前廢帝紀》） 宋世諸主，莫不嚴妒，太宗每疾之。
湖孰令袁慆妻，以妒忌賜死，使近臣虞通之撰《妒婦記》。
左光祿大夫江湛、孫當尚世祖女，上乃使人為作表讓婚&hellip&hellip太宗以此表遍示諸主。
（《宋書》卷四一《孝武文穆王皇後傳》） 梁武帝與叡（鈞父）少故舊，以女永興公主妻鈞，拜驸馬都尉&hellip&hellip自宋齊以來，公主多驕淫無行，永興主加以險虐。
鈞形貌短小，為主所憎，每被召入，先滿壁為殷睿字，鈞辄流涕以出，主命婢束而反之。
鈞不勝怒而言于帝，帝以犀如意擊主，碎于背，然猶恨鈞。
（《南史》卷六○《殷鈞傳》） 北齊之人，多不蓄媵妾，妒忌之風，成為家教。
是知隋獨孤後妒及臣子，蓋有所本也。
嘗奏表曰：“&hellip&hellip将相多尚公主，王侯娶後族，故無妾媵，習以為常&hellip&hellip舉朝既是無妾，天下殆皆一妻&hellip&hellip凡今之人&hellip&hellip父母嫁女，則教以妒，姑姊逢迎，必相勸以忌，以制夫為婦德，以能妒為女工。
自雲：不受人欺，畏他笑我。
” （《北齊書》卷二八《元孝友傳》） 家人稱謂，南北攸殊，士庶之間，亦各沿其風習。
昔侯霸之子孫，稱其祖父曰家公。
陳思王稱其父為家父，母為家母。
潘尼稱其祖曰家祖。
古人之所行，今人之所笑也。
及南北風俗，言其祖及二親，無雲家者，田裡猥人，方有此言耳。
凡與人言，言己世父，以次第稱之。
不雲家者，以尊于父，不敢家也。
凡言姑姊妹女子子，已嫁則以夫氏稱之，在室則以次第稱之，言禮成他族，不得雲家也。
子孫不得稱家者，經略之也。
蔡邕書集，呼其姑女為家姑家姊；班固書集，亦雲家孫，今并不行也。
凡與人言，稱彼祖父母，世父母及長姑，皆加尊字；自叔父已下，則加賢字，尊卑之差也。
王羲之書，稱彼之母，與自稱己母同，不雲尊字，今所非也。
（顔之推《顔氏家訓》卷上《風操篇》） 兄弟之子&hellip&hellip北土多呼為侄&hellip&hellip侄名雖通男女，并是對姑之稱。
晉世已來，始呼叔侄，今呼為侄，于理為勝也。
（顔之推《顔氏家訓》卷上《風操篇》） 父母之世叔父，皆當加其次第以别之。
父母之世叔母，皆當加其姓以别之。
父母之群從世叔父母，及從祖父母，皆當加其爵位若姓以别之。
河北士人，皆呼外祖父母為家公家母。
江南田裡，間亦言之。
以家代外，非吾所識。
凡家親世數，有從父，有從祖，有族祖。
江南風俗，自茲已往，高秩者通呼為尊；同昭穆者，雖百世猶稱兄弟。
若對他人稱之，皆雲族人。
河北士人，雖三二十世，猶呼為從伯、從叔&hellip&hellip吾嘗問周弘讓曰：“父母中外姊妹，何以稱之？”周曰：“亦呼為丈人。
”自古未見丈人之稱，施于婦人也。
吾親表所行，若父屬者，為某姓姑。
母屬者，為某姓姨。
中外丈人之婦，猥俗呼為丈母，士大夫謂之王母、謝母雲。
（顔之推《顔氏家訓》卷上《風操篇》） 丁 仕宦 風俗浮薄，人慕虛榮，每以得官為能，不以奔競為恥。
多見士大夫恥涉農商，羞務工伎，射既不能穿劄，筆則才記姓名。
飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。
或因世家餘緒，得一階半級，便謂為足，安能自苦。
及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐雲霧。
公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已&hellip&hellip梁朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術，至于諺雲：“上車不落則著作，體中何如則秘書。
”無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履，坐棋子方褥，憑班絲隐囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。
明經求第，則顧人答策；三九公燕，則假手賦詩。
當爾之時，亦快士也。
及離亂之後，朝士遷革，铨衡選舉，非複曩者之親；當路秉權，不見昔時之黨。
求諸身而無所得，施之世而無所用。
被褐而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，孤獨戎馬之間，轉死溝壑之際。
當爾之時，誠驽材也。
（顔之推《顔氏家訓》卷上《勉學篇》） 江南朝士，因晉中興南渡江，卒為羁旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。
假令有者，皆信僮仆為之，未嘗目觀起一撥土，耘一株苗，不知幾月當下，幾月當收，安識世間餘務乎？故治官則不了，營家則不辦，皆優閑之過也。
（顔之推《顔氏家訓》卷下《涉務篇》） 齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏。
教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解。
以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。
”吾時俛而不答。
異哉，此人之教子也！若由此業，自緻卿相，亦不願汝曹為之。
（顔之推《顔氏家訓》卷上《教子篇》） 戊 賭博 自晉以來，特多嗜賭，人主摴蒱于上，臣庶風靡于下，竟成風俗。
諸參佐或以談戲廢事者，乃命取其酒器、蒱博之具，悉投之于江，吏将則加鞭樸，曰：“摴蒱者，牧豬奴戲耳。
” （《晉書》卷六六《陶侃傳》） 後在東府聚摴蒱大擲，一判應至數百萬，餘人并黑犢以還，唯劉裕及毅在後。
毅次擲，得雉大喜，褰衣繞床，叫謂同坐曰：“非不能盧，不事此耳。
”裕惡之，因挼五木，久之曰：“老兄試為卿答。
”既而四子俱黑，其一子轉躍未定，裕厲聲喝之，即成盧焉。
毅意殊不快。
（《晉書》卷八五《劉毅傳》） 混女夫殷睿，素好摴蒱。
聞弘微不取财物，乃濫奪其妻妹及伯母兩姑之分，以還戲責&hellip&hellip弘微舅子領軍将軍劉湛，性不堪其非，謂弘微曰：“天下事宜裁衷，卿此不治，何以治官？”弘微笑而不答。
或有譏之曰：“謝氏累世财産，充殷君一朝戲責。
理之不允，莫此為大。
卿親而不言，譬棄物江海以為廉耳。
設使立清名，而令家内不足，亦吾所不取也。
” （《宋書》卷五八《謝弘微傳》） 梁主蕭詧，曾獻瑪瑙鐘，周文帝執之顧丞郎曰：“能擲摴蒱頭得盧者，便與鐘。
”已經數人，不得。
頃至端，乃執摴蒱頭而言曰：“非為此鐘可貴，但思露其誠耳。
”便擲之，五子皆黑，文帝大悅，即以賜之。
（《北史》卷三六《薛端傳》） 周文帝曾在同州，與郡公宴集，出錦罽及雜绫絹數千段，令諸将摴蒱取之。
物盡，周文又解所服金帶，令諸人遍擲曰：“先得盧者即與之。
”群公擲将遍，莫有得者，次至思政&hellip&hellip攬摴蒱&hellip&hellip擲之&hellip&hellip已擲為盧矣，徐乃拜而受帶。
（《北史》卷六二《王思政傳》） 其時博具所謂五木之戲，其法如次： 洛陽令崔師本，又好為古之摴蒱，其法：三分其子，三百六十限以二關，人執六馬。
其骰五枚，分上為黑，下為白，黑者刻二為犢，白者刻二為雉。
擲之全黑者為盧，其采十六。
二雉三黑為雉，其采十四。
三犢三白為犢，其采十。
全白為白，其采八。
四者“貴采”也。
開為十二，塞為十一，塔為五，秃為四，撅為三，枭為二，六者“雜采”也。
貴采得連擲，得打馬，得過關，餘采則否。
新加“進九”、“退六”兩采。
（李肇《國史補》卷下） 摴蒱五木玄白判。
厥二作雉，背雉作牛，王采四。
盧白雉犢，采六。
開塞塔秃撅搗，全為王。
駁為。
皆玄曰(盧)，厥十六。
皆白曰(白)，厥八。
雉二玄三曰“雉”，厥十四。
牛三白三曰“犢”，厥十。
雉一牛二白三曰“開”，厥十二。
雉如開，厥餘皆玄曰“塞”，厥十一。
雉白各二玄一曰“塔”，厥五。
牛玄各二白一曰“秃”，厥四。
白三玄二曰“撅”，厥三。
白二玄三曰“搗”，厥二。
矢百有二十，設關二，間矢為三，馬二十，厥色五。
凡擊馬及王采皆又投，馬出初關疊行，非王采不出關，不越坑，入坑有谪。
行不擇馬，一矢為坑。
（李翺《五木經》） 己 弈棋 弈棋亦為當時上下所同嗜，能者并列為品第。
當時能棋人，琅邪王抗第一品。
吳郡褚思莊、會稽夏赤松第二品。
赤松思速，善于大行。
思莊戲遲，巧于鬥棋。
宋文帝時，羊玄保為會稽，帝遣思莊入東，與玄保戲。
因置局圖，還于帝前覆之。
齊高帝使思莊與王抗交賭，自食時至日暮，一局始竟。
上倦，遣還省，至五更方決，抗睡于局後寝，思莊達旦不寐。
時或雲：“思莊所以品第緻高，緣其用思深久，人不能及。
” （《南史》卷一八《蕭思話附蕭惠基傳》） 甚者定立官名，博求能手。
明帝好圍棋，置圍棋州邑，以建安王休仁為圍棋州都大中正，谌與太子右率沈勃、尚書水部郎庾珪之、彭城丞王抗四人為小中正，朝請褚思莊、傅楚之為清定訪問。
（《南齊書》卷三四《王谌傳》） 更有以物品賭勝負者。
溉素謹厚，特被高祖賞接，每與對棋，從夕達旦。
溉第山池有奇石，高祖戲與賭之，并《禮記》一部，溉并輸焉。
（《梁書》卷四○《到溉傳》） 天子優遇大臣，或以局子為賜赉品。
承天素好弈棋，頗用廢事。
太祖賜以局子，承天奉表陳謝，上答：“局子之賜，何必非張武之金邪？” （《宋書》卷六四《何承天傳》） 因嗜弈而成笑柄，足證沉溺之深。
帝好圍棋，甚拙，去格七八道，物議共欺為第三品。
與第一品王抗圍棋，依品賭戲，抗每饒借之曰：“皇帝飛棋，臣抗不能斷。
”帝終不覺，以為信然，好之愈笃。
願又曰：“堯以此教丹朱，非人主所宜好也。
” （《南齊書》卷五三《虞願傳》） 弘微性寬博，無喜愠。
末年嘗與友人棋，友人西南棋有死勢，複一客曰：“西南風急，或有覆舟者。
”友悟，乃救之，弘微大怒，投局于地。
議者知其暮年之事。
（《南史》卷二○《謝弘微傳》） 舉秀才，入都積歲，頗以弈棋棄日。
至乃通夜不止，手下蒼頭常令秉燭，或時睡頓，大加其杖，如此非一。
奴後不勝楚痛，乃白琛曰：“郎君辭父母仕宦京師，若為讀書執燭，奴不敢辭罪。
乃以圍棋日夜不息，豈是向京之意？而賜加杖罰，不亦非理？”琛惕然慚感，遂從許睿、李彪假書研習，聞見益優。
（《魏書》卷六八《甄琛傳》） 弈棋之著作，梁武帝時，有柳恽之《棋譜》。
恽善弈棋，梁武帝每敕侍坐。
仍令定《棋譜》，第其優劣。
（《梁書》卷二一《柳恽傳》） 梁武帝好弈棋，使恽品定《棋譜》。
登格者二百七十八人，第其優劣，為《棋品》三卷，恽為第二焉。
（《南史》卷三八《柳元景附柳恽傳》） 北周武帝，親撰《象經》，集群臣而講說之。
天和四年，五月，帝制《象經》成，集百僚講說。
（《周書》卷五《武帝紀上》） 世傳象棋為周武帝制。
按《後周書》，天和四年，帝制《象經》成，殿上集百寮講說。
《隋&bull經籍志》：象經一卷，周武帝撰。
有王褒注、王裕注、何妥注，又有《象經發題義》。
又據小說，周武帝《象經》有日月星辰之象。
意者以兵機孤虛沖破，寓于局間，決非今之象戲車馬之類也。
（楊慎《丹鉛總錄》卷八） 庚 宴會 江南風俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾。
男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷，并加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉、愚智，名之為“試兒”，親表聚集緻享。
自茲以後，二親若在，每至此日，嘗有酒食之事耳&hellip&hellip雖已孤露，其日皆為供頓，酣暢聲樂。
（顔之推《顔氏家訓》卷上《風操篇》） 按此為後代作壽之濫觞。
其宴集關于時令，相沿久遠者，特舉如下： 漢儀，季春上巳&hellip&hellip禊于東流水上&hellip&hellip自魏以後，但用三日，不以上巳也。
（《晉書》卷二一《禮志下》） 永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
（《晉書》卷八○《王羲之傳》） 統乃詣洛市藥。
會三月上巳，洛中王公巳下，并至浮橋，士女骈填，車服燭路，統時在船中曝所市藥&hellip&hellip太尉賈充怪而問之&hellip&hellip答曰：“會稽夏仲禦也。
”充&hellip&hellip問：“卿居海濱，頗能随水戲乎？”答曰：“可。
”統乃操柂正橹，折旋中流，初作鲻躍，後作引，飛鹢首掇獸尾，奮長梢而船直逝者三焉。
（《晉書》卷九四《夏統傳》） 九月九日，桓溫燕龍山，寮佐畢集。
時佐吏并著戎服，有風至，吹嘉帽墜落，嘉不之覺&hellip&hellip溫&hellip&hellip命孫盛作文嘲嘉&hellip&hellip嘉還見，即答之，其文甚美。
（《晉書》卷九八《孟嘉傳》） 永明五年，九月己醜，诏曰：“九日出商飙館登高，宴群臣。
”辛卯，車駕幸商飙館。
館上所立，在孫陵崗，世呼為九日台者也。
（《南齊書》卷三《武帝紀》） 南兖州，廣陵&hellip&hellip為州鎮，土甚平曠。
刺史每以秋月，多出海陵觀濤，與京口對岸，江之壯闊處也。
（《南齊書》卷一四《州郡志上》） 歲暮，家家具肴蔌，詣宿歲之位，以迎新年，相聚酣飲。
（宗懔《荊楚歲時記》） 7.音樂 甲 雅樂 魏武挾天子而令諸侯，思一戎而匡九服，時逢吞滅，憲章鹹蕩。
及削平劉表，始獲杜夔，揚鼙總幹，式遵前記。
三祖紛綸，鹹工篇什，聲歌雖有損益，愛玩在乎雕章。
是以王粲等各造新詩，抽其藻思&hellip&hellip武皇帝采漢魏之遺範，覽景文之垂則，鼎鼐唯新，前音不改。
泰始九年，光祿大夫荀勖，始作古尺，以調聲韻。
仍以張華等所制高文，陳諸下管。
永嘉之亂，伶官既減，曲台宣榭，鹹變污萊。
雖複象舞歌工，自胡歸晉&hellip&hellip其能備者，百不一焉。
（《晉書》卷二二《樂志序》） 永嘉之亂，海内分崩，伶官樂器，皆沒于劉石。
江左初立宗廟&hellip&hellip于時以無雅樂器及伶人，省大樂并鼓吹令。
是後頗得登歌舉食之樂，猶有未備。
太甯末，明帝又訪阮孚等增益之。
鹹和中，成帝乃複置太樂官，鸠集遺逸，而尚未有金石也。
庾亮為荊州，與謝尚複修雅樂，未具而亮薨。
庾翼、桓溫，專事軍旅，樂器在庫，遂至朽壞焉。
及慕容俊平冉闵，兵戈之際，而邺下樂人，亦頗有來者。
永和十一年，謝尚鎮壽陽，于是采拾樂人，以備大樂，并制石磬，雅樂始頗具。
而王猛平邺，慕容氏所得樂聲，又入關右。
太元中，破苻堅，又獲其樂工揚蜀等，閑習舊樂，于是四廂金石始備焉。
（《晉書》卷二三《樂志下》） 自晉而後，宋、齊、梁、陳疊相承襲。
而聲務求新，詞皆尚巧，亦當時風氣使然。
順帝昇明二年，尚書令王僧虔上表言之&hellip&hellip曰：“&hellip&hellip今之清商，實猶銅雀。
魏氏三祖，風流可懷。
京洛相高，江左彌重。
諒以金縣幹戚，事絕于斯；而情變聽改，稍複零落。
十數年間，亡者将半。
自頃家競新哇，人尚謠俗，務在噍危，不顧律紀。
流宕無涯，未知所極；排斥典正，崇長煩淫。
士有等差，無故不可以去禮；樂有攸序，長幼不可以共聞。
故喧醜之制，日盛于廛裡；風味之韻，獨盡于衣冠&hellip&hellip臣以為宜命典司，務勤課習，緝理舊聲，疊相開曉&hellip&hellip反本還源，庶可跂踵。
” （《宋書》卷一九《樂志一》） 梁氏之初，樂緣齊舊，武帝思弘古樂。
天監元年，遂下诏訪百寮曰：“夫聲音之道，與政通矣。
所以移風易俗，明貴辨賤，而《韶》、《濩》之稱空傳，鹹英之實靡托。
魏晉以來，陵替滋甚，遂使雅鄭混淆，鐘石斯謬&hellip&hellip朕昧旦坐朝，思求厥旨，而舊事匪存，未獲厘正。
卿等學術通明，可陳其所見。
” （《隋書》卷一三《音樂志上》） 魏氏興自北方，雖得中原樂器，然以俗尚，仍雜胡樂。
永嘉已下，海内分崩，伶官樂器，皆為劉聰、石勒所獲。
慕容俊平冉闵，遂克之。
王猛平邺，入于關右。
苻堅既敗，長安紛擾。
慕容永之東也，禮樂器用，多歸長子。
及垂平永，并入中山。
自始祖内和，魏晉二代，更緻音伎。
穆帝為代王，愍帝又進以樂物，金石之器，雖有未周，而弦管具矣。
逮太祖定中山，獲其樂縣，既初撥亂，未遑創改，因時所行而用之。
世曆分崩，頗有遺失。
（《魏書》卷一○九《樂志五》） 太祖初&hellip&hellip正月上日，飨群臣，宣布政教，備列宮懸正樂，兼奏燕趙泰吳之音，五方殊俗之曲，四時飨會亦用焉。
凡樂者，樂其所自生，禮不忘其本。
掖庭中歌真人代歌，上叙祖宗開基所由，下及君臣廢興之迹，凡一百五十章，昏晨歌之。
時與絲竹合奏，郊廟宴飨亦用之。
（《魏書》卷一○九《樂志五》） 魏樂府始有北歌，即魏史所謂真人代歌是也，代都時命掖庭宮女晨夕歌之。
（《舊唐書》卷二九《音樂志二》） 至孝文帝深慕華風，力求複古，于是魏之雅樂，始得粗具。
高宗顯祖，無所改作，諸帝意在經營，不以聲律為務。
古樂音制，罕複傳習，舊工更盡，聲曲多亡。
太和初，高祖垂心雅古，務正音聲。
時司樂上書：“典章有阙，求集中秘群官，議定其事。
并訪吏民有能體解古樂者，與之修廣器數，甄立名品，以諧八音。
”诏可。
雖經衆議，于時卒無洞曉聲律者，樂部不能立，其事彌缺。
然方樂之制，及四夷歌舞，稍增列于太樂；金石羽旄之飾，為壯麗于往時矣。
（《魏書》卷一○九《樂志五》） 太和十五年冬，高祖诏曰：“&hellip&hellip逮乎末俗陵遲，正聲頓廢，多好鄭衛之音，以悅耳目，故使樂章散缺，伶官失守。
今方厘革時弊，稽古複禮，庶令樂正雅頌，各得其宜。
今置樂官，實須任職，不得仍令濫吹也。
”遂簡置焉。
（《魏書》卷一○九《樂志五》） 乙 俗樂 自宋大明以來，聲伎所尚，多鄭衛淫俗，雅樂正聲，鮮有好者。
（《南齊書》卷四六《蕭惠基傳》） 侃性豪侈，善音律，自造《采蓮棹歌》兩曲，甚有新緻。
姬妾侍列，窮極奢靡。
（《梁書》卷三九《羊侃傳》） 以宮人有文學者袁大舍等為女學士，後主每引賓客，對貴妃等遊宴，則使諸貴人及女學士與狎客共賦新詩，互相贈答。
采其尤豔麗者以為曲詞，被以新聲。
選宮女有容色者，以千百數，令習而歌之，分部疊進，持以相樂。
其曲有《玉樹後庭花》、《臨春樂》等，大指所歸，皆美張貴妃、孔貴嫔之容色也。
（《陳書》卷七《後主張貴妃傳》） 後主嗣位，耽荒于酒，視朝之外，多在宴筵，尤重聲樂。
遣宮女習北方箫鼓，謂之代北，酒酣則奏之。
又于清樂中造《黃鹂留》、及《玉樹後庭花》、《金钗兩臂垂》等曲，與幸臣等制其歌詞，绮豔相高，極于輕薄，男女唱和，其音甚哀。
（《隋書》卷一三《音樂志上》） 同時北朝，亦競尚淫靡之音。
雜樂有西涼、鼙舞、清樂、龜茲等。
然吹笛，彈琵琶五弦，及歌舞之伎，自文襄以來，皆所愛好。
至河清以後，傳習尤盛。
後主唯賞胡戎樂，耽愛無已。
于是繁手淫聲，争新哀怨，故曹妙達、安末弱、安馬駒之徒，至有封王開府者，遂服簪纓，而為伶人之事。
後主亦自能度曲，親執樂器，悅玩無倦，倚弦而歌。
别采新聲為《無愁曲》，音韻窈窕，極于哀思，使胡兒、閹官之輩，齊唱和之，曲終樂阕，莫不隕涕。
雖行幸道路，或時馬上奏之。
（《隋書》卷一四《音樂志中》） 周宣帝即位&hellip&hellip好令城市少年有容貌者，婦人服，而歌舞相随，引入後庭，與宮人觀聽。
戲樂過度，遊幸無節焉。
（《隋書》卷一四《音樂志中》） 晉以後，崇尚清談。
其解音律者，多以彈琴名，尚為不廢古樂。
康将刑東市，太學生三千人，請以為師，弗許。
康顧視日影，索琴彈之曰：“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣。
”&hellip&hellip初康嘗遊乎洛西，暮宿華陽亭，引琴而彈。
夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭緻清辯。
因索琴彈之，而為《廣陵散》，聲調絕倫。
遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。
（《晉書》卷四九《嵇康傳》） 父善琴書，颙并傳之&hellip&hellip會稽剡縣多名山，故世居剡下。
颙及兄勃，并受琴于父。
父沒，所傳之聲，不忍複奏，各造新弄，勃五部，颙十五部。
颙又制長弄一部，并傳于世。
（《宋書》卷九三《戴颙傳》） 仲雄善彈琴，當時新絕。
江左有蔡邕焦尾琴，在主衣庫，上敕五日一給仲雄。
（《南齊書》卷二六《王敬則傳》） 初，宋世有嵇元榮、羊蓋，并善彈琴，雲傳戴安道之法，恽幼從之學，特窮其妙。
齊竟陵王聞而引之，以為法曹行參軍，雅被賞狎。
王嘗置酒後園，有晉相謝安鳴琴在側，以授恽，恽彈為雅弄。
子良曰：“卿巧越嵇心，妙臻羊體，良質美手，信在今辰。
豈止當世稱奇，足可追蹤古烈。
” （《梁書》卷二一《柳恽傳》） 嘗賦詩未就，以筆捶琴。
坐客過，以箸扣之，恽驚其哀韻，乃制為雅音。
後傳擊琴，自于此。
（《南史》卷三八《柳元景附柳恽傳》） 述祖能鼓琴，自造《龍吟十弄》。
雲嘗夢人彈琴，寤而寫得，當時以為絕妙。
（《北齊書》卷二九《鄭述祖傳》） 惟胡樂，如羌笛、琵琶已遍于民間矣。
琵琶，傅玄《琵琶賦》曰：“漢遣烏孫公主嫁昆彌。
念其行道思慕，故使工人裁筝築為馬上之樂。
欲從方俗語，故名曰琵琶，取其易傳于外國也。
”《風俗通》雲：“以手琵琶，因以為名。
”杜摯雲：“長城之役，弦鼗而鼓之。
”并未詳孰實。
其器不列四廂。
（《宋書》卷一九《樂志一》） 笛，案馬融《長笛賦》，此器起近世，出于羌中，京房備其五音。
又稱丘仲工其事，不言仲所造。
《風俗通》則曰：“丘仲造笛，武帝時人。
”其後更有羌笛爾。
（《宋書》卷一九《樂志一》） 笳，杜摯《笳賦》雲，李伯陽入西戎所造。
漢舊注曰箛，号曰吹鞭。
晉先蠶注：“車駕住，吹小箛。
發，吹大箛。
”箛即笳也。
又有胡笳，漢《舊筝笛錄》有其曲，不記所出本末。
（《宋書》卷一九《樂志一》） 其能者甚衆，略舉如下： 魏晉之世，有孫氏善弘舊曲，宋識善擊節倡和，陳左善清哥，列和善吹笛，郝索善彈筝，朱生善琵琶，尤發新聲。
（《宋書》卷一九《樂志一》） 晔長不滿七尺，肥黑，秃眉須，善彈琵琶，能為新聲。
上欲聞之，屢諷以微旨，晔僞若不曉，終不肯為上彈。
上嘗宴飲歡适，謂晔曰：“我欲歌，卿可彈。
”晔乃奉旨，上歌既畢，晔亦止弦。
（《宋書》卷六九《範晔傳》） 淵涉獵談議，善彈琵琶。
世祖在東宮，賜淵金縷柄銀柱琵琶。
（《南齊書》卷二三《褚淵傳》） 高祖龍潛時，頗好音樂。
常倚琵琶作歌二首，名曰《地厚》、《天高》，托言夫妻之義。
因即取之為房内曲，命婦人并登歌上壽并用之。
職在宮内，女人教習之。
（《隋書》卷一五《音樂志下》） 丙 技樂 魏晉訖江左，猶有夏育扛鼎、巨象行乳、神龜抃舞、背負靈嶽、桂樹白雪、畫地成川之樂焉。
（《宋書》卷一九《樂志一》） 于是除高、紫鹿、跂行、鼈食，及齊王卷衣、笮兒等樂&hellip&hellip其後複高、紫鹿焉。
（《宋書》卷一九《樂志一》） 元帝又诏罷三日（三月）弄具。
今相承為百戲之具，雕弄技巧，增損無常。
（《南齊書》卷九《禮志上》） 史臣曰：“案晉中朝元會，設卧騎、倒騎、颠騎，自東華門馳往神虎門。
此亦角抵、雜戲之流也。
” （《南齊書》卷九《禮志&bull上論》） 有彈筝人陸太，喜著鹿角，爪長七寸；舞人張淨琬腰圍一尺六寸，時人鹹推能掌中舞。
又有孫荊玉，能反腰帖地，銜得席上玉簪。
（《梁書》卷三九《羊侃傳》） 天興六年冬，诏太樂總章鼓吹，增修雜伎。
造五兵、角觝、麒麟、鳳皇、仙人、長蛇、白象、白虎，及諸畏獸，魚龍、避邪、鹿馬、仙車、高、百尺、長、緣橦、跳丸、五案，以備百戲，大飨設之于殿庭。
（《魏書》卷一○九《樂志五》） 大象元年，十二月，禦正武殿，集百官及宮人，内外命婦，大列妓樂。
又縱胡人“乞寒”，用水澆沃為戲樂。
（《周書》卷七《宣帝紀》） 明帝武成二年，正月朔旦，會群臣于紫極殿，始用百戲。
武帝保定元年，诏罷之。
及宣帝即位，而廣召雜伎，增修百戲，魚龍漫衍之伎，常陳殿前，累日繼夜，不知休息。
（《隋書》卷一四《音樂志中》） 始，齊武平中，有魚龍爛漫、俳優侏儒、山車巨象、拔井種瓜、殺馬剝驢等，奇怪異端，百有餘物，名為百戲。
周時鄭譯，有寵于宣帝，奏征齊散樂人，并會京師為之，蓋秦角抵之流者也。
（《隋書》卷一五《音樂志下》） 五 制造 1.舟車 武帝謀伐吳，诏濬修舟艦。
濬乃作大船連舫，方百二十多步，受二千餘人。
以木為城，起樓橹，開四出門，其上皆得馳馬來往。
又畫鹢首、怪獸于船首，以懼江神，舟棹之盛，自古未有。
（《晉書》卷四二《王濬傳》） 垂引師伐钊（翟钊）于滑台，次于黎陽津。
钊于南岸距守。
諸将惡其兵精，鹹谏不宜濟河。
垂笑曰：“豎子何能為？吾今為卿等殺之。
”遂徙營就西津，為“牛皮船”百餘艘，載疑兵列仗，溯流而上。
（《晉書》卷一二三《載記》第二三《慕容垂》） 晉代又有“指南舟”。
（《宋書》卷一八《禮志五》） 敬兒乘“舴猛”（小舟也）過江，詣晉熙王燮。
（《南齊書》卷二五《張敬兒傳》） 王師次于南洲。
賊帥侯子鑒等，率步騎萬餘人，于岸挑戰。
又以“鸼”（戰船長而小者）千艘，并載士兩邊，悉八十棹。
棹手皆越人，去來趣襲，捷過風電。
（《梁書》卷四五《王僧辯傳》） 琳将張平宅乘一艦，每将戰勝，艦則有聲如野豬。
故琳戰艦以千數，以野豬為名。
（《南史》卷六四《王琳傳》） 太平真君十一年，十有二月，東駕至淮，诏刈萑葦作筏數萬而濟。
（《魏書》卷四下《世祖太武帝紀下》） 南朝以馬少之故，多用牛駕車。
而車之制造，亦有種種名稱。
犢車，車之流也，漢諸侯貧者乃乘之，其後轉見貴。
孫權雲：“車中八牛。
”即“犢車”也。
江左禦出，又載儲峙之物。
漢代賤轺車而貴辎，魏晉賤辎而貴轺車。
又有“追鋒車”，去小車蓋，加通幔如轺車而駕馬。
又以雲母飾犢車，謂之雲母車，臣下不得乘，時以賜王公。
晉氏又有“四望車”（四面皆通），今制亦存。
又漢制，唯賈人不得乘馬車，其餘皆乘之矣。
除吏赤蓋杠，餘則青蓋杠雲。
（《宋書》卷一八《禮志五》） 羊車，一名辇，其上如轺，小兒衣青布袴褶，五瓣髻，數人引之，時名羊車小史。
漢氏或以人牽，或駕果下馬。
梁貴賤通得乘之，名曰“牽子”。
（《隋書》卷一○《禮儀志五》） 其有因求自便，而另造車輿者。
萬嘗衣白綸巾，乘“平肩輿”。
（《晉書》卷七九《謝萬傳》） 性好畋遊，以體大不堪乘馬，又作“徘徊輿”，施轉關，令迴動無滞。
（《晉書》卷九九《桓玄傳》） 在州不知政事，日出田獵。
或乘“眠輿”至于草間，辄呼民下從遊，動至旬日。
所捕麞鹿，多使生緻。
（《陳書》卷三六《新安王伯固傳》） 指南車辨别方位，其制亦更精進。
指南車&hellip&hellip至于秦漢，其制無聞。
後漢張衡，始複創造，漢末喪亂，其器不存。
魏&hellip&hellip明帝青龍中，令博士馬鈞更造之，而車成晉亂複亡。
石虎使解飛、姚興使令狐生又造焉。
安帝義熙十三年，宋武帝平長安，始得此車。
其制如鼓車，設木人于車上，舉手指南，車雖回轉，所指不移，大駕鹵簿，最先啟行。
此車戎狄所制，機數不精，雖曰指南，多不審正，回曲步驟，猶須人功正之。
範陽人祖沖之，有巧思，常謂宜更構造。
宋順帝升明末，齊王為相，命造之焉。
車成，使撫軍丹陽尹王僧虔、禦史中丞劉休試之，其制甚精，百屈千回，未嘗移變。
（《宋書》卷一八《禮志五》） 2.器物 杜預元凱，作“連機水碓”。
（傅暢《晉諸公贊》，引《白貼舂》） 尚書杜預欲為“平底釜”，謂于薪火為省。
（傅暢《晉諸公贊》，引《禦覽》七五七） 于樂遊苑造“水碓磨”，世祖親自臨視。
（《南齊書》卷五二《祖沖之傳》） 馳騁渴乏，辄下馬解取腰邊“蠡器”，酌水飲之。
複上馬馳去。
（《南齊書》卷七《東昏侯紀》） 獻&hellip&hellip“瑇瑁槟榔柈”一枚。
（《南齊書》卷五八《扶南國傳》） 以繩相交，絡紐木枝枨，覆以青缯，形制平圓。
下容百人坐，謂之為傘，一雲“百子帳”也。
（《南齊書》卷五七《魏虜傳》） 所居室，唯有一“鹿床”，竹樹環繞。
（《梁書》卷五一《阮孝緒傳》） 魚弘&hellip&hellip有眠床一張，皆是蹙柏，四面周匝，無一有異。
通用銀縷金花，壽福兩重為腳。
（《南史》卷五五《夏侯魚弘傳》） 安西長史袁彖，欽其風，通書緻遺。
易以“連理機”，竹翹書格報之。
（《南齊書》卷五《庾易傳》） 齊世青溪宮，改為方林苑。
天監初，賜偉為第，又加穿築，果木珍奇，窮極雕靡，有侔造化。
立遊客省，寒暑得宜，冬有“籠爐”，夏設“飲扇”，每與賓客遊其中。
（《南史》卷五二《梁南平元襄王偉傳》） 梁雍州刺史嶽陽王蕭詧，欽其節儉，乃以“竹屏風”，绤之屬，及以經史贈之。
（《周書》卷二○《賀蘭祥傳》） 元康中，天下始相效為“烏杖”，以柱掖。
其後稍施其镦，住則植之。
（《晉書》卷二七《五行志上》） 世祖禦物“甘草杖”，宮人寸斷用之。
（《南齊書》卷四郁林王紀） 六朝人清談，必用麈尾，遂為士流必攜之具。
妙善玄言，唯談老莊為事。
每捉玉柄麈尾，與手同色。
（《晉書》卷四三《王衍傳》） 盛嘗詣浩，談論對食，奮擲麈尾，毛悉落飯中。
（《晉書》卷八二《孫盛傳》） 僧虔宋世，嘗有書誡子曰：“&hellip&hellip便盛于麈尾，自呼談士，此最險事。
” （《南齊書》卷三三《王僧虔傳》） 舉造坐，屢折廣（盧廣），辭理通邁，廣深歎服。
仍以所執麈尾薦之，以況重席焉。
（《梁書》卷三七《謝舉傳》） 孝秀性通率，不好浮華，常冠谷皮巾，蹑蒲履，手執并榈皮麈尾，服寒食散。
盛冬能卧于石，博涉群書，專精釋典。
（《梁書》卷五一《張孝秀傳》） 晉陸機《羽扇賦》曰：“&hellip&hellip諸侯掩麈尾而笑&hellip&hellip武王玄覽造扇于前，而五明安衆世繁于後。
名有托于方圓，蓋受則于箑甫&hellip&hellip”晉王導《麈尾銘》曰：“&hellip&hellip勿謂質卑，禦于君子。
拂穢清暑，虛心以俟。
”&hellip&hellip陳徐陵《麈尾銘》曰：“爰有妙物，窮茲巧制。
員上天形，平下地勢。
靡靡絲垂，綿綿縷細。
入貢宜吳，出先陪楚。
壁懸石拜，帳中玉舉。
既落天花，亦通神語。
用動舍默，出處随時。
揚斯雅論，釋此繁疑。
拂靜塵暑，引飾妙詞。
誰雲質賤，左右宜之。
” （歐陽詢《藝文類聚》卷六九） 後主嘗幸鐘山開善寺&hellip&hellip敕召譏豎義&hellip&hellip後主勅取松枝手以屬譏曰：“可代麈尾。
” （《陳書》卷三三《張譏傳》） 3.文具 “蜜香紙”，以蜜香樹皮作之&hellip&hellip極香而堅韌，水漬之不潰爛。
太康晉五年，大秦國獻三萬幅，帝以萬幅賜&hellip&hellip杜預，令寫所撰《春秋釋例》及《經傳集解》以進。
（嵇含《南方草木狀》卷上） 華&hellip&hellip造《博物志》四百卷，奏于武帝。
帝诏&hellip&hellip更芟截浮疑，分為十卷。
即于禦前賜“青鐵硯”，此鐵是于阗國所出，獻而鑄為硯也。
賜“麟角筆”，以麟角為筆管，此遼西國所獻。
“側理紙”萬番，此南越所獻。
後人言陟裡與側理相亂，南人以海苔為紙，其理縱橫邪側，因以為名。
（王嘉《拾遺記》卷九） 《東宮舊事》曰：“皇太子初拜，給赤紙、缥紅紙、麻紙、敕紙、法紙，各一百。
” （歐陽詢《藝文類聚》卷五八） 範甯教曰：“土紙不可以作文書，皆令用藤角紙。
”&hellip&hellip晉虞預請秘府紙表曰：“秘府中有布紙三萬餘枚。
” （徐堅《初學記》卷二一） 晉王隐筆銘曰：“豈其作筆，必兔之毫？調利難秃，亦有鹿毛。
” （歐陽詢《藝文類聚》卷五八） 聰假懷帝儀同三司，封會稽郡公&hellip&hellip聰引帝入，請帝曰：“&hellip&hellip卿贈朕柘弓“銀研”，卿頗憶否？” （《晉書》卷一○二《載記》第二《劉聰》） 韋仲将墨方曰：“合墨法：以真朱一兩，麝香半兩，皆搗細後，都合下鐵臼中，搗三萬杵，杵多愈益。
不得過二月九月。
” （徐堅《初學記》卷二一） 曹植樂府詩曰：“墨出青松煙。
” （徐堅《初學記》卷二一） 上古無墨，竹挺點漆而書。
中古以石磨汁，或雲是延安石液。
魏晉時，始有“墨丸”，乃漆煙、松煤為之。
晉人用“凹心硯”者，欲磨墨貯沉耳。
自後有“螺子墨”，亦墨丸遺制。
（趙希鹄《洞天清錄》） 古用“松煙”、“石墨”二種。
石墨自晉魏以後無聞，松煙之制尚矣。
漢貴扶風隃糜終南山之松&hellip&hellip晉貴九江廬山之松。
（晁氏《墨經》） 永&hellip&hellip又有巧思，益為太祖所知。
紙及墨，皆自營造。
上每得永表啟，辄執玩咨嗟，自歎供禦者，了不及也。
（《宋書》卷五三《張永傳》） 4.紡織 出&hellip&hellip吉貝，沉木香。
吉貝者，樹名也，其華成時如鵝毳，抽其緒紡之以作布，潔白與纻布不殊。
亦染成五色，織為“斑布”也。
（《梁書》卷五四《林邑國傳》） 多草木，草實如玺，玺中系如細，名為“白疊子”。
國人多取織以為布，布甚軟白，交市用焉。
（《梁書》卷五四《高昌國傳》） 普通元年，又遺使獻黃師子、白貂裘、“波斯錦”等物。
（《梁書》卷五《四滑國傳》） 嘗有私門生&hellip&hellip送“南布”一端、“花練”一匹。
察謂之曰：“吾所衣著，止是麻布、蒲練，此物于吾無用。
” （《陳書》卷二七《姚察傳》） 廣州嘗獻“入筒細布”，一端八丈。
帝惡其精麗勞人，即付有司彈太守，以布還之，并制嶺南禁作此布。
（《南史》卷一《宋武帝紀》） 榮陽鄭雲，谄事長秋卿劉騰，貨騰“紫缬”四百匹，得為安州刺史。
（《魏書》卷三二《封回傳》） 獻&hellip&hellip“仙人文绫”一百匹。
（《魏書》卷六一《畢衆敬傳》） 曾貢世宗蒲桃酒一盤，世宗報以“百練缣”。
（《北齊書》卷二二《李元忠傳》） 諸人嘗就珽宿，出“山東大文绫”并“連珠孔雀羅”等百餘匹，令諸妪擲摴蒱賭之，以為上戲樂。
（《北齊書》卷三九《祖珽傳》） 5.琉璃 六朝崇信佛法，大修廟宇，務求宏壯，建築事業因以進步。
琉璃之制法，遂由西方傳入中土。
世祖時，其國人商販京師，自雲：“能鑄石為&lsquo五色琉璃&rsquo。
”于是采礦山中，于京師鑄之。
既成，光澤乃美于西方來者。
乃诏為行殿，容百餘人，光色映徹。
觀者見之，莫不驚駭，以為神明所作。
自此國中琉璃遂賤，人不複珍之。
（《魏書》卷一○二《大月氏國傳》） 六 域外交通 1.西域 漢通西域，後為羌所阻，苻堅遣呂光征西域。
魏太武時，蔥嶺以西再通中國，西域高僧相繼而至，遂開隋唐之盛。
漢氏初開西域，有三十六國，其後分立五十五王&hellip&hellip後漢班超所通者，五十餘國&hellip&hellip魏晉之後，互相吞滅，不可複詳記焉。
太祖（道武帝）初，經營中原，未暇及于四表。
既而西戎之貢不至，有司奏依漢氏故事，請通西域，可以振威德于荒外，又可緻奇貨于天府&hellip&hellip不從&hellip&hellip太延（太武帝）中，魏德益以遠聞，西域龜茲、疏勒、烏孫、悅般、渴槃陁、鄯善、焉耆、車師、粟特諸國王，始遣使來獻。
世祖（太武帝）&hellip&hellip于是始遣行人王恩生、許綱等西使。
恩生出流沙，為蠕蠕所執，竟不果達。
又遣散騎侍郎董琬、高明等，多赍錦帛，出鄯善，招撫九國，厚賜之。
初，琬等受诏便道之國，可往赴之。
琬過九國，北行至烏孫&hellip&hellip琬于是自向破落那&hellip&hellip已而琬、明東還，烏孫、破落那之屬遣使與琬俱來貢獻者，十有六國。
自後相繼而來，不間于歲，國使亦數十輩矣。
初，世祖每遣使西域，常诏河西王沮渠牧犍，令護送至姑臧&hellip&hellip牧犍事主稍以慢惰，使還，具以狀聞，世祖遂議讨牧犍。
涼州既平，鄯善國以為唇亡齒寒&hellip&hellip乃斷塞行路，西域貢獻曆年不入。
後平鄯善，行人複通。
始琬等使還京師，具言凡所經見，及傳聞傍國雲：“西域自漢武時，五十餘國，後稍相并。
至太延中，為十六國，分其地為四域：自蔥嶺以東，流沙以西為一域；蔥嶺以西，海曲以東為一域（即今伊朗高原）；者舌以南（今蘇聯哈薩克共和國），月氏以北為一域；兩海之間，水澤以南為一域（今蘇聯烏孜别克共和國）。
内諸小渠長，蓋以百數。
其出西域，本有二道，後更為四。
出自玉門，渡流沙，西行二千裡，至鄯善為一道；自玉門渡流沙，北行一千二百裡，至車師為一道；從莎車西行百裡至蔥嶺，蔥嶺西一千三百裡至伽倍為一道；自莎車西南五百裡，蔥嶺西南一千三百裡至波路為一道焉。
” （《魏書》卷一○二《西域傳序》） 魏當全盛時，四裔往還極盛，洛陽實為之绾毂。
永橋以南，園丘以北，伊洛之間，夾禦道有四夷館。
道東有西館：一名金陵，二名燕然，三名扶桑，四名崦嵫。
道西有四館：一曰歸正，二曰歸德，三曰慕化，四曰慕義。
吳人投國者，處金陵館，三年已後，賜宅歸正裡&hellip&hellip北夷來附者，處燕然館，三年已後，賜宅歸德裡&hellip&hellip北夷酋長，遣子入侍者，常秋來春去，避中國之熱，時人謂之雁臣。
東夷來附者，處扶桑館，賜宅慕化裡。
西夷來附者，處崦嵫館，賜宅慕義裡。
自蔥嶺已西，至于大秦，百國千城，莫不款附。
商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區矣。
樂中國土風，因而宅者，不可勝數。
是以附化之民，萬有餘家，門巷修整，阊阖填列，青槐蔭柏，綠柳垂庭。
天下難得之貨，鹹悉在焉，别立市于洛水南，号曰四通市。
（楊衒之《洛陽伽藍記》卷三） 東漢而後，蔥嶺以東諸國，各成吞并之局。
率為柔然、突厥所役屬。
其在蔥嶺以西，則有月氏與哒，相繼稱雄長。
東方突厥族，侵入中央亞細亞，實始于是時。
大月氏國，都監氏城，在弗敵沙西，去代一萬四千五百裡。
北與蠕蠕接，數為所侵，遂西徙都薄羅城，去弗敵沙二千一百裡。
其王寄多羅勇武，遂興師越大山，南侵北天竺，自乾陁羅以北五國，盡役屬之。
（《北史》卷九七《大月氏國傳》） 梁簡文帝大寶二年（551年）月氏為哒所破。
其支庶仍分王于西域，即後來所謂昭武九姓是也。
康國者，康居之後也&hellip&hellip其王本姓溫，月氏人也，舊居祁連山北昭武城，因被匈奴所破，西逾蔥嶺，遂有國。
枝庶各分王故康國左右，諸國并以昭武為姓，示不忘本也。
（《北史》卷九七《康國傳》） 康國&hellip&hellip君姓溫，本月氏人，始居祁連山北昭武城。
為突厥所破，稍南依蔥嶺，即有其地。
支庶分王，曰安、曰曹、曰石、曰米、曰何、曰火尋、曰戊地、曰史，世謂九姓，皆氏昭武。
（《唐書》卷二二一下《康國傳》） 哒攻滅月氏，國勢驟盛，虎踞一方。
後為突厥所破，部落始分散。
哒國（西史稱為白匈奴），大月氏之種類也，亦曰高車之别種。
其原出于塞北，自金山而南，在于阗之西，都馬許水南二百餘裡，去長安一萬一百裡。
其王都拔底延城，蓋王舍城也。
其城方十裡餘，多寺塔，皆飾以金，風俗與突厥略同。
其俗，兄弟共一妻。
夫無兄弟者，其妻戴一角帽；若有兄弟者，依其多少之數，更加角焉。
衣服類加以纓絡，頭皆剪發。
其語與蠕蠕、高車及諸胡不同。
衆可十萬，無城邑，依随水草，以氈為屋，夏遷涼土，冬逐暖處&hellip&hellip王位不必傳子，子弟堪任，便授之。
其國無車有輿，多駝馬。
用刑嚴急，偷盜無多少，皆腰斬，盜一責十。
死者富者累石為藏，貧者掘地而埋，随身諸物，皆置塚内。
其人兇悍能鬥戰，西域康居、于阗、沙勒、安息及諸小國三十許，皆役屬之，号為大國。
與蠕蠕婚姻，自安（魏文成帝年号，太安元年，即455年）以後，每遣使朝貢&hellip&hellip永熙（孝武年号，永熙元年，即532年）以後，朝獻遂絕。
初，熙平（孝明帝年号，熙平元年，即516年）中，肅宗（孝明帝）遣王伏子統、宋雲、沙門法力等，使西域，訪求佛經。
時有沙門慧生者，亦與俱行。
正光（孝明帝年号，正光元年，即520年）中還，慧生所經諸國，不能知其本末及山川裡數，蓋舉其略雲。
（《魏書》卷一○二《哒國傳》） 敦煌人宋雲&hellip&hellip與惠生向西域取經&hellip&hellip十月初旬，入哒國，土田庶衍，山澤彌望，居無城郭，遊車而治。
以氈為衣，随逐水草，夏則随涼，冬則就溫。
鄉土不識文字，禮教俱阙，陰陽運轉，莫知其度。
年無盈閏，月無大小，用十二月一歲。
受諸國貢獻，南至牒羅，北盡敕勒，東被于阗，西及波斯，四十餘國，皆來朝貢&hellip&hellip四夷之中，最為強大。
不信佛法，多事外神&hellip&hellip按哒國，去京二萬餘裡。
（楊衒之《洛陽伽藍記》卷五） 哒國&hellip&hellip大統十二年，遣使獻其方物。
魏廢帝二年、明帝二年，并遣使來獻。
後為突厥所破，（周武帝天和五年，陳宣帝太建二年，570年）部落分散，職貢遂絕。
（《周書》卷五○《哒國傳》） 2.海外 海上交通，兩漢已萌其端，然東通倭、南通日南而已。
東晉建國，海上商舶日盛，東西交通，始有異常進步。
海南諸國，大抵在交州南，及西南大海洲上，相去或四五千裡，遠者二三萬裡，其西與西域諸國接。
漢元鼎中，遣伏波将軍路博德開百越，置日南郡，其徼外諸國，自武帝以來皆朝貢。
後漢桓帝世，大秦、天竺皆由此道遣使貢獻。
及吳孫權時，遣宣化後事朱應、中郎康泰通焉，其所經過及傳聞，則有百數十國，因立記傳。
晉代通中國者蓋鮮，故不載史官。
及宋、齊至梁，其奉正朔修貢職，航海往往至矣。
（《南史》卷七八《夷貊傳序》） 交通既繁，佛教徒因之往來愈衆。
故此時對于印度之紀述，亦較詳确矣。
天竺國，即漢之身毒國，或雲婆羅門地也。
（《西域記》卷二：“印度四姓，一曰婆羅門，淨行也，守道居貧，潔白其操。
二曰刹帝利，王種也，奕世君臨，仁怒為志。
三曰吠奢，商賈也，貿遷有無，逐利遠近。
四曰戌陁羅，農人也，肆力疇垅，勤身稼穑。
）在蔥嶺西北，（印度在蔥嶺東南，而此言西北，誤也。
）周三萬餘裡，其中分為五天竺：其一曰中天竺，二曰東天竺，三曰南天竺，四曰西天竺，五曰北天竺。
地各數千裡，城邑數百。
南天竺際大海，北天竺拒雪山&hellip&hellip東天竺東際大海，與扶南（暹羅灣）、林邑（越南中部）鄰接，西天竺與罽賓、波斯相接，中天竺據四天竺之會&hellip&hellip中天竺王，姓乞利咥氏，或雲刹利氏&hellip&hellip厥土卑濕暑熱，稻歲四熟。
有金剛似紫石英，百煉不銷，可以切玉。
又有旃檀、郁金諸香，通于大秦。
故其寶物，或至扶南交阯貿易焉。
百姓殷樂，俗無簿籍，耕王地者輸地利，以齒貝為貨。
人皆深目長鼻，緻敬極者，舐足摩踵，家有奇樂倡伎。
其王與大臣多服錦罽，上為螺髻于頂，餘發翦之使拳。
俗皆徒跣，衣重白色。
唯梵志種姓，披白疊以為異。
死者或焚屍取灰，以為浮圖；或委之中野，以施禽獸；或流之于河，以飼魚鼈，無喪紀之文&hellip&hellip有文字，善天文、算曆之術。
其人皆學悉昙章，雲是梵天法。
書于貝多樹葉以紀事，不殺生飲酒。
國中往往有舊佛迹&hellip&hellip五天竺所屬之國數十，風俗物産略同。
（《舊唐書》卷一九八《天竺國傳》） 是時交通達于扶桑，為今何地，尚不可悉。
或謂為桦太，或謂即墨西哥。
舉出土中國古錢，偶像及十二相屬為證，殊嫌強合，然還航二萬餘裡，則無可疑。
海東諸國，往來必盛，則可斷言也。
扶桑國者，齊東昏侯永元元年（499年）其國有沙門慧深來至荊州，說雲：扶桑在大漢國東二萬餘裡。
（文身國，在倭東北七十餘裡。
大漢國，在文身國東五千餘裡。
）地在中國之東&hellip&hellip名國王為乙祁。
貴人第一者為對盧（高句麗），第二者為小對盧，第三者為納咄沙&hellip&hellip其衣色，随年改易，甲乙年青，丙丁年赤，戊己年黃，庚辛年白，壬癸年黑&hellip&hellip其昏姻法，則婿往女家門外作屋（與新羅俗同）。
晨夕灑掃。
經年而女不悅，即驅之；相悅乃成昏。
昏禮大抵與中國同。
親喪，七日不食。
祖父母喪，五日不食。
兄弟、伯叔、姑、姊妹，三日不食。
設坐為神像，朝夕拜奠，不制衰绖。
嗣王立，三年不親國事。
（《南史》卷七九《扶桑國傳》） 是時有所謂崑奴者。
崑二字之義，見于《晉書》，意謂黑色之人。
奴者或掠賣而至也，依尋書史所載甚多，其人必不甚少。
時後為宮人，在織坊中，形長而色黑，宮人皆謂之崑。
（《晉書》卷三二《孝武文李太後傳》） 宋孝武&hellip&hellip又寵一崑奴子，名曰主，常在左右，令以杖擊群臣。
自柳元景以下，皆罹其毒。
（《宋書》卷七六《王玄谟傳》） 又有崑舶，足征是時海上貿易，多操自崑人。
張景真于南澗寺舍身齋，有元徽紫皮袴褶，餘物稱是。
于樂遊設會，伎人皆著禦衣。
又度絲錦，與“崑舶”營貨，辄使傳令防送過南州津。
（《南齊書》卷三《荀伯玉傳》） 又以托附陳使封孝琰牒，令其門客與行。
遇“崑舶”至，得奇貨猓然褥表、美玉盈尺等數十件，罪當流，以贖論。
（《北齊書》卷三七《魏收傳》）