兩晉及南北朝之社會
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一 生活狀況
1.田賦
晉武帝平吳之後&hellip&hellip制戶調之式。
丁男之戶，歲輸絹三匹，綿三斤，女及次丁男為戶者半輸。
其諸邊郡或三分之二，遠者三分之一。
夷人輸賨布，戶一匹，遠者或一丈。
男子一人占田七十畝，女子三十畝。
其外丁男課田五十畝，丁女二十畝，次丁男半之，女則不課。
男女年十六已上，至六十為正丁；十五已下至十三，六十一已上至六十五為次丁；十二已下，六十六已上為老小，不事。
遠夷不課田者，輸義米，戶三斛。
遠者五鬥，極遠者輸算錢，人二十八文。
（《晉書》卷二六《食貨志》） 其官品第一至于第九，各以貴賤占田。
品第一者，占五十頃。
（每品減五頃以為差。
）&hellip&hellip第九品十頃。
而又各以品之高卑，蔭其親屬，多者及九族，少者三世。
宗室、國賓、先賢之後，及士人子孫亦如之。
而又得蔭人，以為衣食客及佃客（量給官品以為差降）。
（《晉書》卷二六《食貨志》） 晉之戶調式，實合田戶賦而為一，與兩漢不同。
按兩漢之制，三十而稅一者，田賦也。
二十始傅，人出一算者，戶口之賦也。
今晉法如此，則似合二賦而為一。
然男子一人占田七十畝，丁男課田五十畝，則無無田之戶矣，此戶調所以可行欤。
（《通考》卷二《田賦考一一》） 自南遷而後，其制大壞。
自東晉寓居江左，百姓南奔者，并謂之僑人，往往散居，無有土著。
而江南之俗，火耕水耨，土地卑濕，無有蓄積之赀。
諸蠻陬俚洞，沾沐王化者，各随輕重收财物，以裨國用。
又嶺外酋帥，因生口、翡翠、明珠、犀象之饒，雄于鄉曲者，朝廷多因而署之收其利，曆宋、齊、梁、陳，皆因而不改。
其軍國所須雜物，随土所出，臨時折課市取，乃無恒法，定令列州郡縣制其任土所出，以為征賦。
其無貫之人，不樂州縣編者，為浮浪人，樂輸亦無定數，任量，唯所輸終優于正課焉。
都下人多為諸王公貴人左右佃客、典計、衣食客之類，皆無課役。
（《通考》卷二《田賦考二》） 北魏因大亂之後，地曠人稀，乃行均田之制，計口授田。
孝文太和九年，下诏均給天下人田。
諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝。
奴婢依良丁，牛一頭，受田三十畝，限四牛&hellip&hellip人年及課則受田，老免及身沒則還田&hellip&hellip諸桑田不在還受之限&hellip&hellip初受田者，男夫一人，給田二十畝&hellip&hellip諸桑田，皆為代業，身終不還，恒從見口，有盈者無受無還，不足者受種如法，盈者得賣其盈，不足者得買所不足。
（《通典》卷一《食貨一》） 按&hellip&hellip後魏孝文，始納李安世之言，行均田之法&hellip&hellip觀其立法，所受者露田，諸桑田不在還受之限。
意桑田必是人戶世業，是以栽植桑榆其上。
而露田不栽樹，則似所種者皆荒閑無主之田，必諸遠流配谪無子孫及戶絕者，墟宅桑榆，盡為公田，以供授受，則固非盡奪富者之田，以予貧人也。
又令有盈者無受不還，不足者受種如法。
盈者得賣其盈，不足者得買所不足，不得賣其分，亦不得買過所足，是令其從便買賣，以合均給之數，則又非強奪之以為公田，而授無田之人。
（《通考》卷二《田賦考二》） 魏令，每調一夫一婦，帛一匹，粟一石。
人年十三以上未娶者四人，出一夫一婦之調。
奴任耕，婢任績者，八口當未娶者四。
耕牛十頭，當奴婢八。
其麻布之鄉，一夫一婦，布一匹，下至半，以此為降。
大率十匹中，五匹為公調，二匹為調外費，三匹為内外百官俸。
（《通考》卷二《田賦考二》） 太和（孝文）八年，始準古班百官之祿，以品第各有差。
先是天下戶以九品混通，戶調帛二匹，絮二斤，絲一斤，粟二十石。
又人帛一匹二丈，委之州庫，以供調外之費。
至是戶增帛三匹，粟二石九鬥，以為官司之祿。
後增調外帛，滿二匹，所調各随其土所出。
其司、冀&hellip&hellip十九州，貢綿絹及絲，其餘郡縣少桑蠶處&hellip&hellip皆以麻布充稅。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 孝昌（孝明）二年冬，稅京師田租，畝五升。
借賃公田者，畝一鬥。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 莊帝即位，因人貧富，為租輸三等九品之制，千裡内納粟，千裡外納米。
上三品戶入京師，中三品入他州要倉，下三品入本州。
（《通考》卷二《田賦考二》） 北齊、後周承之，亦行授田之制，而略變其制。
北齊給授田令，仍依魏朝。
每年十月，普令轉授，成丁而授，老而退，不聽賣易。
文宣天保八年，議徙冀、定、瀛無田之人，謂之“樂遷”，于幽州寬鄉以處之。
時始立九等之戶，富者稅其錢，貧者役其力。
（《通考》卷二《田賦考二》） 河清三年定令&hellip&hellip男子率以十八受田，輸租調，二十充兵，六十免力役，六十六退田免租調。
京城四面諸坊之外，三十裡内為公田。
受公田者，三縣代遷&hellip&hellip其方百裡外及州人，一夫受露田八十畝，婦四十畝，奴婢依良人&hellip&hellip丁牛一頭，受田六十畝，限止四年。
又每丁給永業二十畝為桑田&hellip&hellip不在還受之限。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 定令：“&hellip&hellip率人一床，調絹一匹，綿八兩。
凡十斤綿中，折一斤作絲；墾租二石，義租五鬥。
奴婢各準良人之半。
牛調二尺，墾租一鬥，義租五升。
墾租送台，義租納郡，以備水旱。
墾租皆依貧富為三枭，其賦稅常調，則少者直出上戶，中者及中戶，多者及下戶。
上枭輸遠處，中枭輸次遠，下枭輸當州倉，三年一校焉。
租入台者，五百裡内輸粟，五百裡外輸米。
入州鎮者輸粟，人欲輸錢者，準上絹收錢。
” （《隋書》卷二四《食貨志》） 後周文帝霸政之初，創置六官，司均掌田裡之政令。
凡人&hellip&hellip有室者田百四十畝，丁者田百畝。
（《通考》卷二《田賦考二》） 後周&hellip&hellip司賦，掌均賦之政令。
凡人自十八以至六十有四，與輕癃者，皆賦之&hellip&hellip有室者，歲不過絹一匹，綿八兩，粟五斛。
丁者半之。
其非桑土有室者，布一匹，麻十斤，丁者又半之。
豐年則全賦，中年半之，下年三之，皆以時征焉。
若艱兇劄，則不征其賦。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 至于田賦制度之變遷，與社會之生計狀況，極有關系，茲叙之如下： 按自秦廢井田之制&hellip&hellip始舍地而稅人&hellip&hellip漢時，官未嘗有授田限田之法&hellip&hellip田稅随占田多寡為之厚薄，而人稅則無分貧富，然所稅每歲不過十三錢有奇耳。
至魏武初平袁紹，乃令田每畝輸粟四升，又每戶輸絹二匹，綿二斤，則戶口之賦始重矣。
晉武帝又增而為絹三匹，綿三斤&hellip&hellip然晉制，男子一人，占田七十畝；女子及丁男丁女，占田皆有差，則出此戶賦者，亦皆有田之人&hellip&hellip宜其重于漢也。
自是相承，戶稅皆重。
然至元魏而均田之法大行，齊、周、隋、唐因之，賦稅沿革，微有不同，史文簡略，不能詳知。
然大概計畝而稅之令少，計戶而稅之令多，然其時戶戶授田，則雖不必履畝論稅，隻逐戶賦之，則田稅在其中矣&hellip&hellip授人以田而未嘗别有戶賦者，三代也。
不授人以田，而輕其戶賦者，兩漢也。
因授田之名，而重其戶賦，田之授否不常，而賦之重者，已不可複輕，遂至重為民病，則自魏至唐之中葉是也。
自兩稅之法行，而此弊革矣。
（《通考》卷三《田賦考一二》） 2.職役 縣戶五百以上，皆置鄉：三千以上，置二鄉；五千以上，置三鄉；萬以上，置四鄉。
鄉置啬夫一人；鄉戶不滿千以下，置治書史一人；千以上，置史佐各一人，正一人；五千五百以上，置吏一人，佐二人。
縣率百戶置裡吏一人。
其土廣人稀，聽随宜置裡吏，限不得減五十戶。
戶千以上，置校官掾一人。
（《晉書》卷二四《職官志》） 男女年十六已上至六十為正丁；十五已下至十三，六十一以上至六十五為次丁；十二巳下六十六巳上，為老小，不事。
（《晉書》卷二六《食貨志》） 宋孝武大明中，王敬弘上言：“舊制，人年十二半役，十六全役。
當以十三以上，自能營私及公，故以充役。
考之見事，猶或未盡，體有強弱，不皆稱耳。
循吏恤隐，可無甚患，庸愚守宰，必有勤劇，況值苛政，豈可稱言。
至今逃竄求免，胎孕不育，乃避罪憲，實亦由茲。
今皇化維新，四方無事，役名之宜，應存消息。
十五至十六，宜為半丁，十七為全丁。
”帝從之。
（《通考》卷一○《戶口考一》） 上為兩晉及南朝之沿革，北朝則稍有違異。
後魏初，不立三長，唯立宗主督護，所以人多隐冒&hellip&hellip孝文太和十年，納給事中李沖之說，遂立三長。
（注：，謂五家一鄰長，謂裡長；五裡一黨長。
） （《通考》卷一二《職役考一》） 北齊武成清河三年，乃令男子十八以上，六十五以下為丁；十六以上，十七以下為中丁；六十六以上為老；十五以下為小。
（《通考》卷二○《戶口考一》） 北齊令人居十家為鄰比，五十家為闾，百家為族黨。
一黨之内，則有黨族一人，副黨一人，闾正二人，鄰長十人，合十有四人，共領百家而已。
至于城邑，一坊僑舊或有千戶以上，唯有裡正二人，裡吏二人，裡吏不常置，隅老四人。
非是官府，私充事力，坊事亦得取濟，若論外黨，便是煩多。
（《通考》卷一二《職役考一》） 周制：司役掌力役之政令，凡人自十八至五十九，皆任于役，豐年不過三旬，中年則二旬，下年則一旬。
起徒役，無過家一人。
有年八十者一子不從役，百年者家不從役，廢疾非人不養者一人不從役，若兇劄亦無力征。
（《通考》卷一○《戶口考一》） 自中原分裂，人民避亂遷徙，僑寓各地。
國家為立僑州郡縣，以系其人，不著土籍。
因與賦役有關，而土斷之制遂行。
東晉哀帝隆和元年，三月庚戌，天下所在土斷。
（《通典》卷三《食貨三》） 興甯二年三月，庚戌朔，大閱戶人，嚴法禁，稱為庚戌制。
（《晉書》卷八《哀帝紀》） 孝武時，甯又陳時政曰：“&hellip&hellip昔中原喪亂，流寓江左，庶有旋反之期，故許其挾注本郡。
自爾漸久，人安其業，邱垅墳柏，皆已成行，雖無本邦之名，而有安土之實。
今宜正其封疆，以土斷人戶，明考課之科，修闾伍之法。
” （《晉書》卷七《五範甯傳》） 安帝義熙九年，宋公劉裕緣人居土，上表曰：“&hellip&hellip自永嘉播越，爰托淮海。
朝運匡複之算，人懷思本之心，經略之圖，日不暇給，是以甯人綏理，猶有未遑。
及至大司馬桓溫，以人無定本，傷理為深，庚戌土斷，以一其業，于時财阜國豐，實由于此，自茲迄今，彌曆年載，畫一之制，漸用頹弛，雜居流寓，闾伍不修&hellip&hellip自非改調，無以濟理&hellip&hellip請依庚戌土斷之科，庶存其本&hellip&hellip”于是依界土斷&hellip&hellip諸流寓郡縣多被并省。
（《通典》卷三《食貨三》） 當時徭役甚繁，人圖避免，率依附于世宦之家，以貴族不任鄙事故也。
齊自永元以後，魏每來伐，繼以内難，揚、徐二州人丁，三人取兩，以此為率。
遠郡悉令上米&hellip&hellip輸米既畢，就役如故。
又先是諸郡役人，多依人士為附隸，謂之“屬名”。
又東境役苦，百姓多注籍詐病，遣外醫巫，在所檢占諸屬名并取病身。
凡屬名多不合役，往往所在并是複蔭之家。
凡注病者，或以積年，皆攝充将役。
又追責病者租布，随其年歲多少，銜命之人，皆務貨賂，随意從舍。
（《通考》卷一○《戶口考一》） 齊虞玩之上表曰：“宋元嘉二十七年，八條取人&hellip&hellip自孝建以來，入勳者衆。
其中操幹戈衛社稷者，三分殆無一焉&hellip&hellip又有改注籍狀，詐入仕流，昔為人役者，今反役人。
又生不長發，便謂道人。
或抱子井居，竟不編戶，遷徙去來，公違土斷。
” （《通考》卷一二《職役考一》） 梁武帝&hellip&hellip納尚書令沈約之言，诏改定《百家譜》&hellip&hellip按魏晉以來，最重世族，公家以此定選舉，私門以此訂婚姻。
寒門之視華族，如冠履之不侔，則夫徭役賤事，人之所憚，固宜其改竄冒僞，求自附流品，以為避免之計。
然徭役當視物力，雖世族在必免之例，而官之占田有廣狹，澤之蔭後有久近，若于此立法以限之，不勞而定矣。
不此之務，而方欲改定譜籍&hellip&hellip然僞冒之久者滋多，非敢于任怨者，誰有澄汰？” （《通考》卷一二《職役考一》） 3.征稅 甲 鹽稅 陳文帝天嘉二年，太子中庶子虞荔、禦史中丞孔奂，以國用不足，奏立煮海鹽稅，遂從之。
（《通考》卷一五《征榷考二》） 後魏宣武時河東郡有鹽池，舊立官司，以收稅利，是時罷之。
而民有富強者專擅其用，貧弱者不得資益。
延興末，複立鹽司，量其貴賤，節其賦入，于是公私兼利。
世宗即位&hellip&hellip複罷其禁，與百姓共之。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 至于永熙，自遷邺後，于滄、瀛、幽、青四州之境，傍海煮鹽。
滄州置竈一千四百八十四，瀛州置竈四百五十二，幽州置竈一百八十，青州置竈五百四十六。
又于邯鄲置竈四，計終歲合收鹽&hellip&hellip軍國所資，得以周贍矣。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 齊神武霸政之初&hellip&hellip于滄、瀛、幽、青四州之境，傍海置鹽官以煮鹽。
每歲收錢，軍國之資，得以周贍。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 後周文帝霸政之初&hellip&hellip置掌鹽，掌四鹽之政令：一曰散鹽，煮海以成之；二曰監鹽，引池以化之；三曰形鹽，物地以出之；四曰饴鹽，于戎以取之。
凡監鹽、形鹽，每地為之禁，百姓取之皆稅焉。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 乙 榷酤 宋文帝時，揚州大水，主簿沈亮建議禁酒，從之。
（《通考》卷一七《征榷考四》） 陳文帝天嘉中，虞荔等以國用不足，奏請榷酤，從之。
（《通典》卷二《食貨志一一》） 後魏明帝正光後&hellip&hellip國用不足&hellip&hellip有司奏斷百官常給之酒，計一歲所省，合米五萬三千五十四斛九升，蘖谷六千九百六十斛，麹三十萬五百九十九斤。
其四時郊廟百神群禮，依式供營。
遠蕃使客，不在斷限。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 隋文帝開皇三年，先時尚依周末之弊，官置酒坊收利，至是罷酒坊，與百姓共之。
（《通考》卷一七《征榷考四》） 丙 雜稅 晉自過江，至于梁、陳，凡貨賣奴婢、馬牛、田宅，有文券率錢一萬，輸估四百入官。
賣者三百，買者一百。
無文券者，随物所堪，亦百分收四，名為散估。
曆宋、齊、梁、陳，如此以為常。
（《通考》卷一四《征榷考一》） 後魏明帝孝昌二年&hellip&hellip稅市入者人一錢。
其店舍又為五等，收稅有差。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 後周闵帝元年，初除市門稅。
及宣帝即位，複興入市之稅（每人一錢）。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 北齊黃門侍郎顔之推奏請立關市、邸店之稅，開府鄧長颙贊成之，後主大悅&hellip&hellip稅僧尼令曰：“僧尼坐受供養，遊食四方，損害不少，雖有薄斂，何足為也？” （《通考》卷一四《征榷考一》） 宋孝武大明八年，诏：“東境去歲不稔，宜廣商賈，遠近販鬻米粟者，可停道中雜稅。
”自東晉至陳，西有石頭津，東有方山津，各置津主一人&hellip&hellip直水五人，以檢察禁物及亡叛者，荻炭魚薪之類。
小津并十分稅一以入官。
淮水北有大市百馀，小市十馀所，備置官司，稅斂既重，時甚苦之。
（《通考》卷一四《征榷考一》） 齊武帝時為&hellip&hellip會稽太守&hellip&hellip會土邊帶湖海，民丁無士庶，皆保塘役。
敬則以功力有餘，悉評斂為錢，送台庫以為便宜，上許之。
（《南齊書》卷二六《王敬則傳》） 丁 苛斂 宋文帝元嘉二十七年，魏師南侵，軍旅大起。
用度不充，王公妃主，及朝士牧守，各獻金帛等物以助國用。
下及富室小人，亦有獻私财數千萬者。
揚、南徐、兖、江四州富有之家，赀滿五十萬，僧尼滿二十萬者，并四分借一，過此率計，事息即還。
（《通考》卷一九《征榷考六》） 魏自永安之後，政道陵夷，寇亂實繁，農商失業。
官有征代，皆榷調于人，猶不足以相資奉，乃令所在疊相糾發，百姓愁怨，無複聊生。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 4.錢币 漢錢舊用五铢，自王莽改革，百姓皆不便之&hellip&hellip光武中興，除莽貨泉。
建武十六年&hellip&hellip複鑄五铢錢，天下以為便。
及章帝時，谷帛價貴&hellip&hellip尚書張林言：“&hellip&hellip宜令天下悉以布帛為租，市買皆用之，封錢勿出。
如此則錢少，物皆賤矣。
”&hellip&hellip及獻帝初平中，董卓乃更鑄小錢，由是貨輕而物貴，谷一斛，至錢數百萬。
至魏武為相，于是罷之，還用五铢。
是時不鑄錢既久，貨本不多，又更無增益，故谷賤無已。
及黃初二年，魏文帝罷五铢錢，使百姓以谷帛為市。
至明帝世，錢廢谷用既久，人間巧僞漸多，競濕谷以要利，作薄絹以為市，雖處以嚴刑，而不能禁也&hellip&hellip魏明帝乃更立五铢錢，至晉用之，不聞有所改創。
孫權嘉平五年，鑄大錢，一當五百。
赤烏元年，又鑄當千錢&hellip&hellip晉自中原喪亂，元帝過江，用孫氏舊錢，輕重雜行，大者謂之比輸，中者謂之四文。
吳興沈充又鑄小錢，謂之沈郎錢，錢既不多，由是稍貴。
（《晉書》卷二六《食貨志》） 元嘉中，鑄四铢錢，輪郭形制，與古五铢同價，無利，百姓不資盜鑄。
孝武孝建初，鑄四铢，文曰孝建，一邊為四铢。
其後稍去四铢，專為孝建。
（《通典》卷九《食貨九》） 廢帝景和二年，鑄二铢錢，文曰景和，形式轉細。
官錢每出，人間即模效之，而大小厚薄，皆不及也，無輪郭不磨剪鑒者謂之“萊子”，尤薄輕者謂之“荇葉”，市井通用之。
永光元年，沈慶之啟通私鑄，由是錢貨亂改，一千錢長不盈三寸，大小稱此，謂之“鵝眼錢”。
劣于此者，謂之“環錢”，入水不沉，随手破碎。
市井不複斷數，十萬錢不盈一掬，鬥米一萬，商貨不行。
（《通典》卷九《食貨九》） 梁初，唯京師及三吳、荊、郢、江、湘、梁、益用錢。
其餘州郡，則雜以谷帛交易。
交、廣之域，全以金銀為貨。
武帝乃鑄錢，肉好周郭，文曰五铢，重如其文。
而又别鑄，除其肉郭，謂之女錢，二品并行。
百姓或私以古錢交易，有直百五铢、五铢女錢、太平百錢、定平一百、五铢雉錢、五铢對文等号，輕重不一。
天子頻下诏書，非新鑄二種之錢，并不許用，而趣利之徒，私用轉甚。
至普通中，乃議盡罷銅錢，更鑄鐵錢，人以鐵賤易得，并皆私鑄。
及大同已後，所在鐵錢，遂如丘山，物價騰貴。
交易者以車載錢，不複計數，而唯論貫。
商旅奸詐，因之以求利。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 陳初，承梁喪亂之後，鐵錢不行。
始梁末，又有兩柱錢及鵝眼錢，于時人雜用，其價同。
但兩柱重而鵝眼輕，私家多镕錢&hellip&hellip兼以粟帛為貨。
至文帝天嘉五年，改鑄五铢，初出，一當鵝眼之十。
宣帝大建十一年，又鑄大貨六铢，以一當五铢之十，與五铢并行，後還當一，人皆不便&hellip&hellip帝崩，遂廢六铢而行五铢，竟至陳亡。
其嶺南諸州，多以鹽米布交易，俱不用錢。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 北朝錢币，初尚完好，并許民人鼓鑄。
其後漸至濫惡，與南朝相同。
魏初至于太和，錢貨無所周流。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 高祖（孝文帝）始诏天下用錢&hellip&hellip十九年，冶鑄粗備，文曰太和五铢，诏京師及諸州鎮，皆通行之&hellip&hellip在所遣錢工備爐冶。
民有欲鑄，聽就鑄之，銅必精煉，無所和雜。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 宣帝永平三年冬，又鑄五铢錢。
京師及諸州鎮，或不用，或有止用古錢，不行新錢，緻商貨不通，貿遷頗隔。
（《通考》卷八《錢币考一》） 孝莊帝永安二年秋，诏更鑄，文曰永五铢錢，官自立爐，亦聽人就鑄&hellip&hellip利之所在，盜鑄彌衆，巧僞既多，輕重非一。
（《通考》卷八《錢币考一》） 齊神武霸政之初，承魏，猶用永安五铢。
遷邺已後，百姓私鑄，體制漸别，遂各以為名，有雍州青赤、梁州生厚緊錢、吉錢、河陽生澀、天柱赤牽之稱。
冀州之北，錢皆不行，交貿者皆絹布。
神武帝乃收境内之銅及錢，仍依舊文更鑄，流之四境。
未幾之間，漸複細薄，奸僞競起。
文宣受禅，除永安之錢，改鑄常平五铢，重如其文，其錢甚貴，且制造甚精。
至乾明、皇建之間，往往私鑄。
邺中用錢，有赤熟、青熟、細眉、赤生之異。
河南所用，有青薄、鉛錫之别。
青、齊、徐、兖、梁、豫州，輩類各殊。
武平已後，私鑄轉甚，或以生鐵和銅，至于齊亡，卒不能禁。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 後周之初，尚用魏錢。
及武帝保定元年七月，乃更鑄“布泉”之錢，以一當五，與五铢并行。
建德三年六月，更鑄“五行大布錢”，以一當十，大收商估之利，與布泉錢并行&hellip&hellip五年正月，以布泉漸賤而人不用，遂廢之&hellip&hellip齊平已後，山東之人，猶雜用齊氏舊錢。
至宣帝大象元年十一月，又鑄“永通萬國錢”，以一當十，與五行大布及五铢，凡三品并用。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 北朝與西域諸部交通互市，外币始輸入中原。
河西諸郡，或用西域金銀之錢，而官不禁。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 西域諸部，多以金銀為錢。
罽賓國&hellip&hellip以金銀為錢，文為騎馬，幕為人面。
（注：張晏曰，錢文面作騎馬形，浸面作人面目也。
如淳曰，幕音漫。
師古曰，幕即漫耳。
） （《前漢書》卷九六上《罽賓國傳》） 烏弋山離國&hellip&hellip錢貨&hellip&hellip之屬，皆與罽賓同。
（《前漢書》卷九六上《烏弋山離國傳》） 安息國&hellip&hellip亦以銀為錢，文獨為王面，幕為夫人面。
王死，辄更鑄錢。
（《前漢書》卷九六上《安息國傳》） 大月氏國&hellip&hellip錢貨與安息同。
（《前漢書》卷九六上《大月氏國傳》） 大秦國&hellip&hellip以金銀為錢。
銀錢十，當金錢一。
（《後漢書》卷一一八《大秦國傳》） 5.生業 甲 農 武帝&hellip&hellip是時江南未平，朝廷厲精于稼穑。
四年正月，帝親耕籍田。
（《晉書》卷二六《食貨志》） 苞奏州郡農桑，未有賞罰之制，宜遣掾屬循行，皆當均其土宜，舉其殿最，然後黜陟。
（《晉書》卷三三《石苞傳》） 元帝為晉王，課督農功，诏二千石長吏，以入谷多少為殿最。
其非宿衛要任，皆宜赴農，使軍各自佃作，即以為廪。
太興元年，诏曰：“徐、揚二州，土宜三麥。
可督令熯地，投秋下種，至夏而熟。
繼新故之交，于以周濟，所益甚大。
” （《晉書》卷二六《食貨志》） 國君注重農政，提倡于上，而臣下亦能實力奉行之。
周訪&hellip&hellip既在襄陽，務農訓卒。
（《晉書》卷五八《周訪傳》） 劉弘&hellip&hellip為鎮南将軍，都督荊州諸軍事&hellip&hellip弘于是勸課農桑&hellip&hellip歲用有年，百姓愛悅。
（《晉書》卷六六《劉弘傳》） 宣&hellip&hellip平襄陽，侃使宣鎮之&hellip&hellip宣招懷初附，勸課農桑&hellip&hellip或載耒于轺軒，或親芸獲于隴畝。
（《晉書》卷八一《桓宣傳》） 穆帝升平初，荀羨為北部都尉，鎮下邳，屯田于東陽之石鼈，公私利之。
（《通典》卷二《食貨二》） 自此以後，曆宋、齊、梁、陳，君臣上下，莫不注意農事，以裕國計。
宋孝武帝大明初&hellip&hellip時山陰縣人多田少，孔靈符表請徙無赀之家，于餘姚、、鄞三縣，墾開湖田&hellip&hellip帝違衆議徙人，并成良業。
（《通典》卷一《食貨一》） 天監十七年正月，诏曰：“&hellip&hellip朕矜此庶氓&hellip&hellip亟弘生聚之略，每布寬恤之恩，而編戶未滋，遷徙尚有&hellip&hellip思俾黔黎，各安舊所，将使郡無曠土，邑靡遊民，雞犬相聞，桑柘交畛&hellip&hellip其流寓過遠&hellip&hellip不樂還者，即使著土籍為民&hellip&hellip若流移之後，本鄉無複居宅者&hellip&hellip詣縣告請，村内官地官宅，令相容受。
” （《梁書》卷二《武帝紀中》） 大同七年十一月&hellip&hellip诏曰：“&hellip&hellip凡是田桑、廢宅沒入者，公創之外，悉以分給貧民。
皆使量其所能，以受田分。
” （《梁書》卷三《武帝紀下》） 天嘉元年三月，诏曰：“自喪亂以來，十有餘載，編戶凋亡，萬不遺一&hellip&hellip且興師以來&hellip&hellip府藏虛竭，杼軸歲空&hellip&hellip思俾餘黎，陶此寬賦。
今&hellip&hellip守宰明加勸課，務急農桑，庶鼓腹含哺，複在茲日。
” （《陳書》卷三《世祖紀》） 太建二年八月&hellip&hellip诏曰：“&hellip&hellip有能墾起荒田，不問頃畝少多，依舊蠲稅。
” （《陳書》卷五《宣帝紀》） 後主&hellip&hellip即皇帝位&hellip&hellip诏曰：“&hellip&hellip今陽和在節&hellip&hellip宜展春耨&hellip&hellip其有新辟塍畎，進墾蒿萊，廣袤勿得度量，征租悉皆停免。
私業久廢，鹹許占作公田&hellip&hellip倘良守教耕，淳民載酒，有茲督課，議以賞擢。
” （《陳書》卷六《後主紀》） 北朝亦頗重農業，不減于南朝。
太祖定中原&hellip&hellip兵革并起，民廢農業&hellip&hellip登國六年&hellip&hellip徙&hellip&hellip十餘萬家以充京都，各給耕牛，計口授田。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 道武帝天興初，制定京邑，東至代郡，西及善無，南極陰館，北盡參合，為畿内之田。
其外四方四維，置八部帥以監之，勸課農耕，量校收入，以為殿最。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 後魏明帝永興中，頻有水旱。
神瑞二年，又不熟。
于是分簡尤貧者，就食山東，敕有司勸課田農&hellip&hellip自是人皆力勤，歲數豐穰，畜牧滋息。
太武帝初為太子監國，曾令有司課畿内之人&hellip&hellip各列家别口數，所種頃畝，明立簿目。
所種者，于地首标題姓名，以辨播殖之功。
（《通典》卷一《食貨一》） 北齊廢帝乾明中，尚書左丞蘇珍芝議修石鼈等屯，歲收數萬石。
自是淮南軍防，糧廪充足。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 孝昭皇建中，平州刺史稽晔建議，開幽州督亢舊陂，長城左右營屯，歲收稻粟數十萬石，北境得以周贍。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 武成帝河清三年，诏每歲春月，各依鄉土早晚，課人農桑。
自春及秋，男子十五以上，皆營蠶桑，孟冬布田畝。
蠶桑之月，婦女十五以上，皆營蠶桑。
孟冬，刺史聽審教之優劣，定殿最之科品。
（《通典》卷二《食貨二》） 水利有關于農業，其最著者，略舉如下： 預既還鎮（荊州），&hellip&hellip又修召信臣遺迹（召信臣所作鉗盧陂六門堰），激用滍、淯諸水以浸原田萬馀頃，分疆刊石，使有定分，公私同利。
衆庶賴之，号曰杜父。
舊水道，唯沔、漢達江陵，千數百裡，北無通路。
又巴丘湖沅湘之會，表裡山川，實為險固&hellip&hellip預乃開楊口，起夏水，達巴陵千餘裡，内瀉長江之險，外通零桂之漕。
（《晉書》卷三四《杜預傳》） 張闿&hellip&hellip補晉陵内史&hellip&hellip時所部四縣，并以旱失田。
闿乃立曲阿新豐塘，溉田八百餘頃，每歲豐稔。
（《晉書》卷七六《張闿傳》） 出為鎮軍将軍，會稽内史&hellip&hellip句章縣有漢時舊陂，毀廢數百年。
愉自巡行修複故堰，溉田二百餘頃，皆成良業。
（《晉書》卷七八《孔愉傳》） 宋文帝元嘉七年，劉義欣為荊河刺史，鎮壽陽&hellip&hellip芍陂良田萬頃，堤堰久壞，秋夏常苦旱&hellip&hellip因舊溝引渒水入陂，伐木開榛，水得通泾，由是遂豐稔。
（《通典》卷二《食貨二》） 後魏&hellip&hellip裴延攜為幽州剌史。
範陽郡有舊沈渠，徑五十裡；漁陽燕郡有故戾諸堰，廣袤三十裡，皆廢毀時多不複，水旱為害。
延攜自度水形營造，未幾而就，溉田萬餘頃，為利十倍。
（《通考》卷六《田賦六》） 乙 商 商賈雖受惡稅影響，而南北貿易甚盛，常借互市以維持南北和局。
（祖逖在鎮）石勒&hellip&hellip求通使交市，逖不報書，而聽互市，收利十倍，于是公私豐贍。
（《晉書》卷六二《祖逖傳》） 遷&hellip&hellip武昌太守&hellip&hellip立夷市于郡東，大收其利。
（《晉書》卷六六《陶侃傳》） 淮水北有大市百餘，小市十餘所。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 魏&hellip&hellip于南垂立互市，以緻南貨，羽毛、齒革之屬，無遠不至。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 北魏之官吏，初因無俸，多兼營商業，仰機射利，最為稗政。
诏曰：“刺史牧民，為萬裡之表。
自頃每因發調，逼民假貸。
大商富賈，要射時利，旬日之間，增赢十倍，上下通同，分為潤屋。
故編戶之家，困于凍餒，豪富之門，日有兼積，為政之弊，莫過于此。
其一切禁絕。
” （《魏書》卷五《高宗文成帝紀》） 荥陽鄭雲，谄事長秋卿劉騰，貨紫缬四百匹，得為安州刺史。
除書旦出，晚往詣回，坐未定，問回安州興生，何事為便。
回曰：“卿荷國寵靈，位至方伯，雖不能拔園葵，去織婦，宜思方略，以濟百姓。
如何見造，問興生乎？封回不為商賈，何以相示？”雲慚失色。
（《北史》卷二四《封回傳》） 魏與西域交通，商業亦盛。
自蔥嶺已西，至于大秦，百國千城，莫不款附，商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區矣。
樂中國土風，因而宅者，不可勝數。
是以附化之民，萬有餘家，門巷修整，阊阖填列，青槐蔭陌，綠柳垂庭，天下難得之貨，鹹悉在焉。
别立市于洛水南，号曰四通市，民間謂永橋市，伊洛之魚，多于此賣，士庶須脍，皆詣取之，魚味甚美。
京師語曰：“伊洛鯉鲂，貴于牛羊。
” （楊衒之《洛陽伽藍記卷三》） 丙 礦冶 梁&hellip&hellip諸王，皆假金獸符&hellip&hellip鹽鐵金銀銅錫&hellip&hellip皆不以屬國。
（《隋書》卷二六《百官志上》） 永明八年，悛啟世祖曰：“南廣郡界蒙山下，有城名蒙城，可二頃，地有燒爐四所，高一丈，廣一丈五尺。
從蒙城渡水南百許步，平地掘土，深二尺，得銅。
又有古掘銅坑，深二丈，并居宅處猶存。
鄧通，南安人，漢文帝賜嚴道縣銅山鑄錢。
今蒙山近青衣水，南青衣在側，并是故秦之嚴道地。
青衣縣又改名漢嘉。
且蒙山去南安二百裡，案此必是通所鑄。
近喚蒙山獠出雲，甚可經略，此議若立，潤利無極。
”并獻蒙山銅一片，又銅石一片，平州鐵刀一口。
上從之，遣使入蜀鑄錢，得千餘萬，功費多，乃止。
（《南齊書》卷三七《劉悛傳》） 世宗延昌三年春，有司奏長安骊山有銀礦，二石得銀七兩。
其年秋，桓州又上言：“白登山有銀礦，八石得銀七兩，錫三百餘斤，其色潔白，有逾上品。
”诏并置銀官，常令采鑄。
又漢中舊有金戶千餘家，常于漢水沙淘金，年終總輸。
後臨淮王彧為梁州刺史，奏罷之。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 尚書崔亮奏：“恒農郡銅青谷有銅礦，計一鬥銅得五兩四铢。
葦池谷礦，計一鬥得銅五兩。
鸾帳山礦，計一鬥得銅四兩。
河内郡王屋山礦，計一鬥得銅八兩。
南青州苑燭山、齊州商山，并是往昔銅官，舊迹見在。
謹按鑄錢方興，用銅處廣，既有冶利，并宜開鑄。
”诏從之。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 二 學術思想 1.玄學 兩漢重儒學，其末也流于煩碎，不足以餍學者之望，而所謂玄學者，遂因之勃興。
玄學之始倡者，為魏正始時王弼、何晏，以老莊、《周易》為宗。
弼（王弼）字輔嗣，何劭為其傳曰：“弼幼而察惠。
年十餘，好老氏，通辯能言。
父業為尚書郎，時裴徽為吏部郎，弼未弱冠，往造焉。
徽一見而異之，問弼曰：&lsquo夫無者，誠萬物之所資也，然聖人莫肯緻言，而老子申之無已者何？&rsquo弼曰：&lsquo聖人體無，無又不可以訓，故不說也。
老子是有者也，故恒言無所不足。
&rsquo&hellip&hellip于時何晏為吏部尚書，甚奇弼，歎之曰：&lsquo仲尼稱後生可畏，若斯人者，可與言天人之際乎？&rsquo正始中&hellip&hellip以弼補台郎&hellip&hellip弼在台既淺，事功亦雅非所長，益不留意焉。
淮南人劉陶，善論縱橫，為當時所稱，每與弼語，嘗屈弼。
弼天才卓出，當其所得，莫能奪也。
性和理，樂遊宴，解音律，善投壺。
其論道附會，文辭不如何晏，自然有所拔得，多晏也&hellip&hellip何晏以為聖人無喜怒哀樂，其論甚精&hellip&hellip弼與不同，以為聖人茂于人者神明也，同于人者五情也。
神明茂，故能體沖和以通無；五情同，故不能無哀樂以應物。
然則聖人之情，應物而無累于物者也，今以其無累，便謂不複應物，失之多矣。
弼注《易》&hellip&hellip注《老子》，為之指略，緻有理統。
” （《三國&bull魏志》卷二八《鐘會傳注》） 魏正始中，何晏、王弼等祖述老莊，立論以為天地萬物，皆以無為為本。
無也者，開物成務，無往不存者也，陰陽恃以化生，萬物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身。
故無之為用，無爵而貴矣。
（《晉書》卷四三《王衍傳》） 繼王、何而興者則為嵇、阮，玄學輪廓，始大具矣。
嵇康，字叔夜&hellip&hellip早孤，有奇才，遠邁不群&hellip&hellip美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾&hellip&hellip天質自然，恬靜寡欲&hellip&hellip學不師受，博覽無不該通，長好老莊&hellip&hellip拜中散大夫。
常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足于懷，以為神仙禀之自然，非積學所得，至于導養得理，則安期、彭祖之倫可及，乃著《養生論》。
又以為君子無私，其論曰：“&hellip&hellip君子行道，忘其為身，斯言是矣。
君子之行，賢也不察于有度而後行也。
任心無邪，不議于善而後正也。
顯情無措，不論于是而後為也。
是故傲然忘賢，而賢與度會；忽然任心，而心與善遇；倘然無措，而事與是俱也。
”其略如此。
（《晉書》卷四九《嵇康傳》） 阮籍，字嗣宗&hellip&hellip容貌瑰傑，志氣宏放，傲然獨得，任性不羁&hellip&hellip博覽群籍，尤好莊老&hellip&hellip著《達莊論》，敍無為之貴&hellip&hellip著《大人先生傳》，其略曰：“世之所謂君子，惟法是修，惟禮是克；手執圭璧，足履繩墨，行欲為目前檢，言欲為無窮則；少稱鄉黨，長聞鄰國，上欲圖三公，下不失九州牧。
獨不見群虱之處裈中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。
行不敢離縫際，動不敢出裈裆，自以為得繩墨也。
然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處于禈中而不能出也。
君子之處域内。
何異夫虱之處裈中乎？”此亦籍之胸懷本趣也。
（《晉書》卷四九《阮籍傳》） 向秀，字子期&hellip&hellip清悟有遠識&hellip&hellip雅好老莊之學。
莊周著内外數十篇，曆世才士，雖有觀者，莫适論其旨統也。
秀乃為之隐解，發明奇趣，振起玄風，讀之者超然心悟，莫不自足一時也。
惠帝之世，郭象又述而廣之，儒墨之迹見鄙，道家之言遂盛焉。
（《晉書》卷四九《向秀傳》） 學者探究老莊，推崇易理，多假為口舌之助，清談之風大盛。
樂廣&hellip&hellip性沖約，有遠識，寡嗜欲，與物無競。
尤善談論，每以約言析理，以厭人之心。
其所不知，默如也&hellip&hellip尚書令衛瓘，朝之耆舊，逮與魏正始中諸名士談論，見廣而奇之曰：“自昔諸賢既沒，常恐微言将絕，而今乃複聞斯言于君矣。
”&hellip&hellip王衍自言與人語甚簡至，及見廣，便覺已之煩。
其為識者所歎美如此&hellip&hellip廣與王衍俱宅心事外，名重于時，故天下言風流者，謂王、樂為稱首焉。
（《晉書》卷四三《樂廣傳》） 衍字夷甫&hellip&hellip有盛才美貌，明悟若神&hellip&hellip聲名籍甚，傾動當世，妙善玄言，唯談老莊為事，每捉玉柄麈尾，與手同色。
義理有所不安，随即改更，世号口中雌黃。
朝野翕然，謂之一世龍門矣。
累居顯職，後進之士，莫不景慕放效，選舉登朝，皆以為稱首，矜高浮誕，遂成風俗焉。
（《晉書》卷四三《王衍傳》） 甚者以達莊為名，恣意而行，遂流于放蕩。
學者以老莊為宗，而黜六經；談者以虛蕩為辨，而賤名檢；行身者以放濁為通，而狹節信；進仕者以苟得為貴，而鄙居正；當官者以望空為高，而笑勤恪&hellip&hellip其倚杖虛曠，依阿無心者，皆名重海内。
（《晉書》卷五《懷愍帝紀論》） 母終，正與人圍碁，對者求止，籍留與決賭。
既而飲酒二鬥，舉聲一号&hellip&hellip及将葬，食一蒸肫，飲二鬥酒，然後臨訣，直言窮矣，舉聲一号&hellip&hellip裴楷往吊之，籍散發箕踞，醉而直視，楷吊唁畢便去。
或問楷：“凡吊者主哭，客乃為禮。
籍既不哭，君何為哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇禮典。
我俗中之士，故以軌儀自居。
”時人歎為兩得。
（《晉書》卷四九《阮籍傳》） 澄，字平子&hellip&hellip衍有重名于世，時人許以人倫之鑒。
尤重澄&hellip&hellip澄由是顯名&hellip&hellip時王敦、謝鲲、庾敳、阮修，皆為衍所親善，号為四友。
而亦與澄狎。
又有光逸、胡母輔之等，亦豫焉。
酣縱誕，窮歡極娛。
惠帝末&hellip&hellip以澄為荊州刺史&hellip&hellip将之鎮，送者傾朝。
澄見樹上鵲巢，便脫衣上樹，探而弄之，神氣蕭然，傍若無人。
（《晉書》卷四三《王澄傳》） 光逸，字孟祖&hellip&hellip輔之與謝鲲、阮放、畢卓、羊曼、桓彜、阮孚散發裸袒，閉室酣飲。
已累日，逸将排戶入，守者不聽，逸便于戶外脫衣露頭，于狗窦中窺之而大叫。
輔之大驚曰：“他人決不能爾，必我孟祖也。
”遽呼入，遂與飲，不舍晝夜。
時人謂之八達。
（《晉書》卷四九《光逸傳》） 劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形，在屋中。
人見譏之，伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣。
諸君何為入我裈中？” （劉義慶《世說新語》卷五《任誕篇》注） 當時亦有欲挽回頹俗，特著論糾正之者。
深患時俗放蕩，不遵儒術。
何晏、阮籍素有高名于世，口談浮虛，不遵禮法，屍祿耽寵，仕不事事。
至王衍之徒，聲譽太重，位高勢重，不以物務自嬰，遂相放效，風教陵遲。
乃著《崇有》之論，以釋其蔽曰：“&hellip&hellip立言藉于虛無，謂之玄妙；處官不親所司，謂之雅遠；奉身散其廉操，謂之曠達。
故砥砺之風，彌以陵遲。
放者因斯，或悖吉兇之禮，而忽容止之表，渎棄長幼之序，混漫貴賤之級。
其甚者，至于裸裎言笑。
” （《晉書》卷三五《裴秀附裴傳》） 惇&hellip&hellip以為君子立行，應依禮而動，雖隐顯殊途，未有不傍禮教者也。
若乃放達不羁，以肆縱為貴者，非但動違禮法，亦道之所棄也。
乃著《通道崇檢論》，世鹹稱之。
（《晉書》卷五六《江惇傳》） 時以浮虛相扇，儒雅日替，甯以為其源始于王弼、何晏，二人之罪，深于桀纣。
乃著論曰：“&hellip&hellip王、何蔑棄典文，不遵禮度，遊辭浮說，波蕩後生。
飾華言以翳實，騁繁文以惑世。
搢紳之徒，翻然改轍；洙泗之風，緬焉将墜。
遂令仁義幽淪，儒雅蒙塵，禮壞樂崩，中原傾覆。
古之所謂言僞而辯，行僻而堅者，其斯人之徒欤&hellip&hellip王、何叨海内之浮譽，資膏粱之傲誕，畫魑魅以為巧，扇無檢以為俗。
鄭聲之亂樂，利口之覆邦，信矣哉！吾固以為一世之禍輕，曆代之罪重；自喪之釁小，迷衆之愆大也。
” （《晉書》卷七五《範甯傳》） 魏正始之間，蔚為文林；元康以來，賤輕尚道。
以玄虛宏放為夷達，以儒術清儉為鄙俗，永嘉之弊，未必不由此也。
（《晉書》卷七○《應詹傳》） 時貴遊子弟，多慕王澄、謝鲲為達。
壸厲色于朝曰：“悖禮傷教，罪莫斯甚。
中朝傾覆，實由于此。
” （《晉書》卷七○《汴壸傳》） 惟清談習尚已成，雖有诤論，卒莫之能挽也。
楷弟&hellip&hellip綽子遐，善言玄理，音辭清暢，泠然若琴瑟。
嘗與河南郭象談論，一坐嗟服。
（《晉書》卷三五《裴楷傳》） 玠&hellip&hellip好言玄理&hellip&hellip親友時請一言，無不咨嗟，以為入微。
琅邪王澄有高名，少所推服，每聞玠言，辄歎息絕倒&hellip&hellip時大将軍王敦鎮豫章，長史謝鲲先雅重玠，相見欣然，言語彌日。
敦謂鲲曰：“昔王輔嗣吐金聲于中朝，此子複玉振于江表，微言之緒，絕而複續。
不意永嘉之末，複聞正始之音。
” （《晉書》卷三六《衛瓘附衛玠傳》） 桓溫嘗問惔：“會稽王談更進邪？”惔曰：“極進，然故第三流耳。
”溫曰：“第一複誰？”惔曰：“故在我輩。
”其高自标置如此。
（《晉書》卷七五《劉惔傳》） 梁武帝始崇經學，儒術稍振。
然談玄之習已成，所謂經學者，隻為談辯之資。
五經之外，不廢老莊，并增佛義，晉人空虛之習，且加甚焉。
清談雅論，剖玄析微，賓主往複，娛心悅耳，非濟世成俗之要也。
洎于梁世，茲風複闡，莊老、《周易》，總謂三玄。
武皇簡文，躬自講論。
周弘正奉贊大獻，化行都邑，學徒千餘，實為盛美。
元帝在江荊間，複所愛習，召置學生，親為教授。
廢寝忘食，以夜繼朝，至乃倦劇愁憤，辄以講自釋。
（顔之推《顔氏家訓》卷上《勉學篇》） 越&hellip&hellip特善莊老，尤長論難&hellip&hellip武帝嘗于重雲殿自講老子。
仆射徐勉舉越論義，越抗首面請，音響若鐘，容止可觀，帝深贊美之。
（《南史》卷七一《顧越傳》） 簡文在東宮，召兖講論。
又嘗置宴，集玄儒之士，先命道學，互相質難&hellip&hellip兖精采自若，領答如流，簡文深加歎賞。
（《南史》卷七一《戚兖傳》） 梁邵陵王綸&hellip&hellip自講《大品經》，令樞講《維摩》、《老子》、《周易》，同日發題，道俗聽者二千人&hellip&hellip乃謂衆曰：“與馬學士論義，必使屈服，不得空立客主。
”于是&hellip&hellip各起問端，樞&hellip&hellip轉變無窮，論者拱默聽受而已。
（《南史》卷七六《馬樞傳》） 專務清談，遺棄世務，社會上蒙受影響，所造成之人生觀，多為灰心絕望者。
王羲之所記《蘭亭序》，即足以代表一般人之心理。
羲之，雅好服食養性，不樂在京師。
初渡浙江，便有終焉之志。
會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時，亦居焉。
孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并築室東土，與羲之同好。
嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序，以申其志曰：“&hellip&hellip仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也&hellip&hellip當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事遷，感慨系之矣&hellip&hellip況修短随化，終期于盡。
古人雲，死生亦大矣，豈不痛哉！&hellip&hellip固知一死生為虛誕，齊彭殇為妄作，後之視今，亦由今之視昔，悲夫！” （《晉書》卷八○《王羲之傳》） 又自晉以後，佛學大興，然實與清談互相發明，皆欲了解人生。
佛徒每假借清談，以與士流周旋，其教始盛。
又沙門支遁，以清談著名于時，風流勝貴，莫不崇敬，以為造微之功，足參諸正始。
而遁常重超，以為一時之俊，甚相知賞。
（《晉書》卷六七《郗超傳》） 支遁，字道林&hellip&hellip幼有神理，聰明秀徹。
初至京師，太原王濛甚重之曰：“造微之功，不減輔嗣。
”&hellip&hellip家世事佛，早悟非常之理&hellip&hellip每至講肆，善标宗會，而章句或有所遺，時為守文者所陋。
謝安聞而善之曰：“此乃九方歅之相馬也，略其玄黃而取其駿逸。
”王洽、劉恢、殷浩、許詢、郗超、孫綽、桓彥表、王敬仁、何次道、王文度、謝長遐、袁彥伯等并一代名流，皆著塵外之狎。
遁常在白馬寺與劉系之等談《莊子&bull逍遙篇》，雲各适性以為逍遙。
遁曰：“不然。
夫桀跖以殘害為性，若适性為得者，彼亦逍遙矣。
”于是退而注《逍遙篇》，群儒舊學，莫不歎服&hellip&hellip王羲之時在會稽，素聞遁名，未之信&hellip&hellip王故往詣遁&hellip&hellip謂遁曰：“《逍遙篇》可得聞乎？”遁乃作數千言，标揭新理，才藻驚絕。
王遂披襟解帶，留連不能已。
（慧皎《高僧傳&bull初集》卷四《晉剡沃洲山支遁》） 釋道安，姓衛氏&hellip&hellip習鑿齒書與謝安，書雲：“來此，見釋道安。
”&hellip&hellip其人理懷簡衷，多所博涉。
内外群書，略皆遍睹；陰陽算數，亦皆能通；佛經妙義，故所遊刃&hellip&hellip其為時賢所重，類皆然也。
（慧皎《高僧傳&bull初集》卷五《晉長安五級寺釋道安》） 釋道淵&hellip&hellip弟子慧琳&hellip&hellip善諸經及莊老，俳諧好語笑。
長于制作，故集有十卷，而為性傲誕，頗自矜伐。
（慧皎《高僧傳&bull初集》卷七《宋京師彭城寺釋道淵》） 2.經學 東漢儒術，至鄭康成而集其大成。
至魏王肅出，務非難鄭氏，鄭學始衰。
何休，木讷多智，三墳、五典，陰陽算術，河洛谶緯，及遠年古諺，曆代圖籍，莫不鹹誦也。
門徒有問者，則為注記，而口不能說。
作《左氏膏肓》、《公羊廢疾》、《谷梁墨守》，謂之三阙，言理幽微，非知機藏往，不可通焉。
及鄭康成，蜂起而攻之，求學者不遠千裡，赢糧而至，如細流之赴巨海。
京師謂康成為經神，何休為學海。
（王嘉《拾遺記》卷六） 初，肅善賈馬之學，而不好鄭氏。
采會同異，為《尚書》、《詩》、《論語》、三禮、左氏解。
（《三國&bull魏志》卷一三《王肅傳》） 康成生炎漢之季，訓義優洽，一世孔門，褒成并軌。
故老以為前修，後生未之敢異。
而王肅依經辯理，與碩相非，爰興聖證，據用《家語》。
外戚之尊（肅為晉武帝外祖），多行晉代，江左儒門，參差互出，雖于時不絕，而罕複專家。
（《南齊書》卷三九《劉璩傳論》） 王肅以帝室戚誼，其學盛行于晉，遂為經學南派宗主，一時禮制，俱黜鄭伸王。
學者競求新知，乃有汲冢書及梅赜古文之發現。
同時風行王弼、何晏之學，蓋儒家思想已與佛老混合矣。
元嘉建學之始，玄弼兩立。
逮顔延之為祭酒，黜鄭置王，意在貴玄，事成敗儒。
（《南齊書》卷三九《陸澄傳》） 自兩漢登賢，鹹資經術。
洎魏正始以後，更尚玄虛。
公卿士庶，罕通經業&hellip&hellip自是中原橫潰，衣冠道盡。
逮江左草創，日不暇給，以迄宋齊，國學時或開置，而勸課未博，建之不能十年，蓋取文具而已&hellip&hellip至梁武創業，深愍其弊，天監四年，乃诏開五館，建立國學，總以五經教授，置五經博士各一人&hellip&hellip于是懷經負笈者雲會矣&hellip&hellip陳武創業，時經喪亂&hellip&hellip敦獎之方，所未遑也。
天嘉以後，稍置學官，雖博延生徒，成業蓋寡。
其所采綴，蓋亦梁之遺儒。
（《南史》卷七一《儒林傳序》） 晉世以玄言方道，宋氏以文章間業，服膺典藝。
斯風不純，二代以來，為教衰矣。
（《南齊書》卷三九《劉傳論》） 北朝風氣，變動稍遲，仍謹守鄭氏之學。
至隋代統一，南北派經學，始有混合統一之盛，而鄭學實衰矣。
六朝人雖以詞藻相尚，然北朝治經者，尚多專門名家。
蓋自漢末，鄭康成以經學教授門下，著錄者萬人，流風所被，士皆以通經績學為業。
而上之舉孝廉、舉秀才，亦多于其中取之，故雖經劉石諸朝之亂，而士習相承，未盡變壞。
大概元魏時，經學以徐遵明為大宗。
周隋間，以劉炫、劉焯為大宗。
按《北史&bull儒林傳》，遵明講鄭康成所著《易》，以傳盧景裕、崔瑾，是遵明深于易也。
《尚書》之業，遵明所通者，鄭注之今文，後以授李周仁等，是遵明深于《尚書》也。
三禮并出遵明之門，傳李铉、祖俊、熊安生，是遵明深于禮也。
館陶趙世業，家有服氏《春秋》，乃晉永嘉舊本。
遵明讀之，手撰《春秋義章》三十卷。
河北諸儒，能通服氏《春秋》者，并出徐生之門（遵明傳），是遵明又深于《春秋》也。
至隋，劉焯于賈、王、馬、鄭章句，多所是非，著有《五經述議》行世，與劉炫齊名，時稱二劉。
炫尤博學多識。
韋世康問其所能，炫曰：“《周禮》、《禮記》、《毛詩》、《尚書》、《公羊》、《左傳
丁男之戶，歲輸絹三匹，綿三斤，女及次丁男為戶者半輸。
其諸邊郡或三分之二，遠者三分之一。
夷人輸賨布，戶一匹，遠者或一丈。
男子一人占田七十畝，女子三十畝。
其外丁男課田五十畝，丁女二十畝，次丁男半之，女則不課。
男女年十六已上，至六十為正丁；十五已下至十三，六十一已上至六十五為次丁；十二已下，六十六已上為老小，不事。
遠夷不課田者，輸義米，戶三斛。
遠者五鬥，極遠者輸算錢，人二十八文。
（《晉書》卷二六《食貨志》） 其官品第一至于第九，各以貴賤占田。
品第一者，占五十頃。
（每品減五頃以為差。
）&hellip&hellip第九品十頃。
而又各以品之高卑，蔭其親屬，多者及九族，少者三世。
宗室、國賓、先賢之後，及士人子孫亦如之。
而又得蔭人，以為衣食客及佃客（量給官品以為差降）。
（《晉書》卷二六《食貨志》） 晉之戶調式，實合田戶賦而為一，與兩漢不同。
按兩漢之制，三十而稅一者，田賦也。
二十始傅，人出一算者，戶口之賦也。
今晉法如此，則似合二賦而為一。
然男子一人占田七十畝，丁男課田五十畝，則無無田之戶矣，此戶調所以可行欤。
（《通考》卷二《田賦考一一》） 自南遷而後，其制大壞。
自東晉寓居江左，百姓南奔者，并謂之僑人，往往散居，無有土著。
而江南之俗，火耕水耨，土地卑濕，無有蓄積之赀。
諸蠻陬俚洞，沾沐王化者，各随輕重收财物，以裨國用。
又嶺外酋帥，因生口、翡翠、明珠、犀象之饒，雄于鄉曲者，朝廷多因而署之收其利，曆宋、齊、梁、陳，皆因而不改。
其軍國所須雜物，随土所出，臨時折課市取，乃無恒法，定令列州郡縣制其任土所出，以為征賦。
其無貫之人，不樂州縣編者，為浮浪人，樂輸亦無定數，任量，唯所輸終優于正課焉。
都下人多為諸王公貴人左右佃客、典計、衣食客之類，皆無課役。
（《通考》卷二《田賦考二》） 北魏因大亂之後，地曠人稀，乃行均田之制，計口授田。
孝文太和九年，下诏均給天下人田。
諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝。
奴婢依良丁，牛一頭，受田三十畝，限四牛&hellip&hellip人年及課則受田，老免及身沒則還田&hellip&hellip諸桑田不在還受之限&hellip&hellip初受田者，男夫一人，給田二十畝&hellip&hellip諸桑田，皆為代業，身終不還，恒從見口，有盈者無受無還，不足者受種如法，盈者得賣其盈，不足者得買所不足。
（《通典》卷一《食貨一》） 按&hellip&hellip後魏孝文，始納李安世之言，行均田之法&hellip&hellip觀其立法，所受者露田，諸桑田不在還受之限。
意桑田必是人戶世業，是以栽植桑榆其上。
而露田不栽樹，則似所種者皆荒閑無主之田，必諸遠流配谪無子孫及戶絕者，墟宅桑榆，盡為公田，以供授受，則固非盡奪富者之田，以予貧人也。
又令有盈者無受不還，不足者受種如法。
盈者得賣其盈，不足者得買所不足，不得賣其分，亦不得買過所足，是令其從便買賣，以合均給之數，則又非強奪之以為公田，而授無田之人。
（《通考》卷二《田賦考二》） 魏令，每調一夫一婦，帛一匹，粟一石。
人年十三以上未娶者四人，出一夫一婦之調。
奴任耕，婢任績者，八口當未娶者四。
耕牛十頭，當奴婢八。
其麻布之鄉，一夫一婦，布一匹，下至半，以此為降。
大率十匹中，五匹為公調，二匹為調外費，三匹為内外百官俸。
（《通考》卷二《田賦考二》） 太和（孝文）八年，始準古班百官之祿，以品第各有差。
先是天下戶以九品混通，戶調帛二匹，絮二斤，絲一斤，粟二十石。
又人帛一匹二丈，委之州庫，以供調外之費。
至是戶增帛三匹，粟二石九鬥，以為官司之祿。
後增調外帛，滿二匹，所調各随其土所出。
其司、冀&hellip&hellip十九州，貢綿絹及絲，其餘郡縣少桑蠶處&hellip&hellip皆以麻布充稅。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 孝昌（孝明）二年冬，稅京師田租，畝五升。
借賃公田者，畝一鬥。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 莊帝即位，因人貧富，為租輸三等九品之制，千裡内納粟，千裡外納米。
上三品戶入京師，中三品入他州要倉，下三品入本州。
（《通考》卷二《田賦考二》） 北齊、後周承之，亦行授田之制，而略變其制。
北齊給授田令，仍依魏朝。
每年十月，普令轉授，成丁而授，老而退，不聽賣易。
文宣天保八年，議徙冀、定、瀛無田之人，謂之“樂遷”，于幽州寬鄉以處之。
時始立九等之戶，富者稅其錢，貧者役其力。
（《通考》卷二《田賦考二》） 河清三年定令&hellip&hellip男子率以十八受田，輸租調，二十充兵，六十免力役，六十六退田免租調。
京城四面諸坊之外，三十裡内為公田。
受公田者，三縣代遷&hellip&hellip其方百裡外及州人，一夫受露田八十畝，婦四十畝，奴婢依良人&hellip&hellip丁牛一頭，受田六十畝，限止四年。
又每丁給永業二十畝為桑田&hellip&hellip不在還受之限。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 定令：“&hellip&hellip率人一床，調絹一匹，綿八兩。
凡十斤綿中，折一斤作絲；墾租二石，義租五鬥。
奴婢各準良人之半。
牛調二尺，墾租一鬥，義租五升。
墾租送台，義租納郡，以備水旱。
墾租皆依貧富為三枭，其賦稅常調，則少者直出上戶，中者及中戶，多者及下戶。
上枭輸遠處，中枭輸次遠，下枭輸當州倉，三年一校焉。
租入台者，五百裡内輸粟，五百裡外輸米。
入州鎮者輸粟，人欲輸錢者，準上絹收錢。
” （《隋書》卷二四《食貨志》） 後周文帝霸政之初，創置六官，司均掌田裡之政令。
凡人&hellip&hellip有室者田百四十畝，丁者田百畝。
（《通考》卷二《田賦考二》） 後周&hellip&hellip司賦，掌均賦之政令。
凡人自十八以至六十有四，與輕癃者，皆賦之&hellip&hellip有室者，歲不過絹一匹，綿八兩，粟五斛。
丁者半之。
其非桑土有室者，布一匹，麻十斤，丁者又半之。
豐年則全賦，中年半之，下年三之，皆以時征焉。
若艱兇劄，則不征其賦。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 至于田賦制度之變遷，與社會之生計狀況，極有關系，茲叙之如下： 按自秦廢井田之制&hellip&hellip始舍地而稅人&hellip&hellip漢時，官未嘗有授田限田之法&hellip&hellip田稅随占田多寡為之厚薄，而人稅則無分貧富，然所稅每歲不過十三錢有奇耳。
至魏武初平袁紹，乃令田每畝輸粟四升，又每戶輸絹二匹，綿二斤，則戶口之賦始重矣。
晉武帝又增而為絹三匹，綿三斤&hellip&hellip然晉制，男子一人，占田七十畝；女子及丁男丁女，占田皆有差，則出此戶賦者，亦皆有田之人&hellip&hellip宜其重于漢也。
自是相承，戶稅皆重。
然至元魏而均田之法大行，齊、周、隋、唐因之，賦稅沿革，微有不同，史文簡略，不能詳知。
然大概計畝而稅之令少，計戶而稅之令多，然其時戶戶授田，則雖不必履畝論稅，隻逐戶賦之，則田稅在其中矣&hellip&hellip授人以田而未嘗别有戶賦者，三代也。
不授人以田，而輕其戶賦者，兩漢也。
因授田之名，而重其戶賦，田之授否不常，而賦之重者，已不可複輕，遂至重為民病，則自魏至唐之中葉是也。
自兩稅之法行，而此弊革矣。
（《通考》卷三《田賦考一二》） 2.職役 縣戶五百以上，皆置鄉：三千以上，置二鄉；五千以上，置三鄉；萬以上，置四鄉。
鄉置啬夫一人；鄉戶不滿千以下，置治書史一人；千以上，置史佐各一人，正一人；五千五百以上，置吏一人，佐二人。
縣率百戶置裡吏一人。
其土廣人稀，聽随宜置裡吏，限不得減五十戶。
戶千以上，置校官掾一人。
（《晉書》卷二四《職官志》） 男女年十六已上至六十為正丁；十五已下至十三，六十一以上至六十五為次丁；十二巳下六十六巳上，為老小，不事。
（《晉書》卷二六《食貨志》） 宋孝武大明中，王敬弘上言：“舊制，人年十二半役，十六全役。
當以十三以上，自能營私及公，故以充役。
考之見事，猶或未盡，體有強弱，不皆稱耳。
循吏恤隐，可無甚患，庸愚守宰，必有勤劇，況值苛政，豈可稱言。
至今逃竄求免，胎孕不育，乃避罪憲，實亦由茲。
今皇化維新，四方無事，役名之宜，應存消息。
十五至十六，宜為半丁，十七為全丁。
”帝從之。
（《通考》卷一○《戶口考一》） 上為兩晉及南朝之沿革，北朝則稍有違異。
後魏初，不立三長，唯立宗主督護，所以人多隐冒&hellip&hellip孝文太和十年，納給事中李沖之說，遂立三長。
（注：，謂五家一鄰長，謂裡長；五裡一黨長。
） （《通考》卷一二《職役考一》） 北齊武成清河三年，乃令男子十八以上，六十五以下為丁；十六以上，十七以下為中丁；六十六以上為老；十五以下為小。
（《通考》卷二○《戶口考一》） 北齊令人居十家為鄰比，五十家為闾，百家為族黨。
一黨之内，則有黨族一人，副黨一人，闾正二人，鄰長十人，合十有四人，共領百家而已。
至于城邑，一坊僑舊或有千戶以上，唯有裡正二人，裡吏二人，裡吏不常置，隅老四人。
非是官府，私充事力，坊事亦得取濟，若論外黨，便是煩多。
（《通考》卷一二《職役考一》） 周制：司役掌力役之政令，凡人自十八至五十九，皆任于役，豐年不過三旬，中年則二旬，下年則一旬。
起徒役，無過家一人。
有年八十者一子不從役，百年者家不從役，廢疾非人不養者一人不從役，若兇劄亦無力征。
（《通考》卷一○《戶口考一》） 自中原分裂，人民避亂遷徙，僑寓各地。
國家為立僑州郡縣，以系其人，不著土籍。
因與賦役有關，而土斷之制遂行。
東晉哀帝隆和元年，三月庚戌，天下所在土斷。
（《通典》卷三《食貨三》） 興甯二年三月，庚戌朔，大閱戶人，嚴法禁，稱為庚戌制。
（《晉書》卷八《哀帝紀》） 孝武時，甯又陳時政曰：“&hellip&hellip昔中原喪亂，流寓江左，庶有旋反之期，故許其挾注本郡。
自爾漸久，人安其業，邱垅墳柏，皆已成行，雖無本邦之名，而有安土之實。
今宜正其封疆，以土斷人戶，明考課之科，修闾伍之法。
” （《晉書》卷七《五範甯傳》） 安帝義熙九年，宋公劉裕緣人居土，上表曰：“&hellip&hellip自永嘉播越，爰托淮海。
朝運匡複之算，人懷思本之心，經略之圖，日不暇給，是以甯人綏理，猶有未遑。
及至大司馬桓溫，以人無定本，傷理為深，庚戌土斷，以一其業，于時财阜國豐，實由于此，自茲迄今，彌曆年載，畫一之制，漸用頹弛，雜居流寓，闾伍不修&hellip&hellip自非改調，無以濟理&hellip&hellip請依庚戌土斷之科，庶存其本&hellip&hellip”于是依界土斷&hellip&hellip諸流寓郡縣多被并省。
（《通典》卷三《食貨三》） 當時徭役甚繁，人圖避免，率依附于世宦之家，以貴族不任鄙事故也。
齊自永元以後，魏每來伐，繼以内難，揚、徐二州人丁，三人取兩，以此為率。
遠郡悉令上米&hellip&hellip輸米既畢，就役如故。
又先是諸郡役人，多依人士為附隸，謂之“屬名”。
又東境役苦，百姓多注籍詐病，遣外醫巫，在所檢占諸屬名并取病身。
凡屬名多不合役，往往所在并是複蔭之家。
凡注病者，或以積年，皆攝充将役。
又追責病者租布，随其年歲多少，銜命之人，皆務貨賂，随意從舍。
（《通考》卷一○《戶口考一》） 齊虞玩之上表曰：“宋元嘉二十七年，八條取人&hellip&hellip自孝建以來，入勳者衆。
其中操幹戈衛社稷者，三分殆無一焉&hellip&hellip又有改注籍狀，詐入仕流，昔為人役者，今反役人。
又生不長發，便謂道人。
或抱子井居，竟不編戶，遷徙去來，公違土斷。
” （《通考》卷一二《職役考一》） 梁武帝&hellip&hellip納尚書令沈約之言，诏改定《百家譜》&hellip&hellip按魏晉以來，最重世族，公家以此定選舉，私門以此訂婚姻。
寒門之視華族，如冠履之不侔，則夫徭役賤事，人之所憚，固宜其改竄冒僞，求自附流品，以為避免之計。
然徭役當視物力，雖世族在必免之例，而官之占田有廣狹，澤之蔭後有久近，若于此立法以限之，不勞而定矣。
不此之務，而方欲改定譜籍&hellip&hellip然僞冒之久者滋多，非敢于任怨者，誰有澄汰？” （《通考》卷一二《職役考一》） 3.征稅 甲 鹽稅 陳文帝天嘉二年，太子中庶子虞荔、禦史中丞孔奂，以國用不足，奏立煮海鹽稅，遂從之。
（《通考》卷一五《征榷考二》） 後魏宣武時河東郡有鹽池，舊立官司，以收稅利，是時罷之。
而民有富強者專擅其用，貧弱者不得資益。
延興末，複立鹽司，量其貴賤，節其賦入，于是公私兼利。
世宗即位&hellip&hellip複罷其禁，與百姓共之。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 至于永熙，自遷邺後，于滄、瀛、幽、青四州之境，傍海煮鹽。
滄州置竈一千四百八十四，瀛州置竈四百五十二，幽州置竈一百八十，青州置竈五百四十六。
又于邯鄲置竈四，計終歲合收鹽&hellip&hellip軍國所資，得以周贍矣。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 齊神武霸政之初&hellip&hellip于滄、瀛、幽、青四州之境，傍海置鹽官以煮鹽。
每歲收錢，軍國之資，得以周贍。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 後周文帝霸政之初&hellip&hellip置掌鹽，掌四鹽之政令：一曰散鹽，煮海以成之；二曰監鹽，引池以化之；三曰形鹽，物地以出之；四曰饴鹽，于戎以取之。
凡監鹽、形鹽，每地為之禁，百姓取之皆稅焉。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 乙 榷酤 宋文帝時，揚州大水，主簿沈亮建議禁酒，從之。
（《通考》卷一七《征榷考四》） 陳文帝天嘉中，虞荔等以國用不足，奏請榷酤，從之。
（《通典》卷二《食貨志一一》） 後魏明帝正光後&hellip&hellip國用不足&hellip&hellip有司奏斷百官常給之酒，計一歲所省，合米五萬三千五十四斛九升，蘖谷六千九百六十斛，麹三十萬五百九十九斤。
其四時郊廟百神群禮，依式供營。
遠蕃使客，不在斷限。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 隋文帝開皇三年，先時尚依周末之弊，官置酒坊收利，至是罷酒坊，與百姓共之。
（《通考》卷一七《征榷考四》） 丙 雜稅 晉自過江，至于梁、陳，凡貨賣奴婢、馬牛、田宅，有文券率錢一萬，輸估四百入官。
賣者三百，買者一百。
無文券者，随物所堪，亦百分收四，名為散估。
曆宋、齊、梁、陳，如此以為常。
（《通考》卷一四《征榷考一》） 後魏明帝孝昌二年&hellip&hellip稅市入者人一錢。
其店舍又為五等，收稅有差。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 後周闵帝元年，初除市門稅。
及宣帝即位，複興入市之稅（每人一錢）。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 北齊黃門侍郎顔之推奏請立關市、邸店之稅，開府鄧長颙贊成之，後主大悅&hellip&hellip稅僧尼令曰：“僧尼坐受供養，遊食四方，損害不少，雖有薄斂，何足為也？” （《通考》卷一四《征榷考一》） 宋孝武大明八年，诏：“東境去歲不稔，宜廣商賈，遠近販鬻米粟者，可停道中雜稅。
”自東晉至陳，西有石頭津，東有方山津，各置津主一人&hellip&hellip直水五人，以檢察禁物及亡叛者，荻炭魚薪之類。
小津并十分稅一以入官。
淮水北有大市百馀，小市十馀所，備置官司，稅斂既重，時甚苦之。
（《通考》卷一四《征榷考一》） 齊武帝時為&hellip&hellip會稽太守&hellip&hellip會土邊帶湖海，民丁無士庶，皆保塘役。
敬則以功力有餘，悉評斂為錢，送台庫以為便宜，上許之。
（《南齊書》卷二六《王敬則傳》） 丁 苛斂 宋文帝元嘉二十七年，魏師南侵，軍旅大起。
用度不充，王公妃主，及朝士牧守，各獻金帛等物以助國用。
下及富室小人，亦有獻私财數千萬者。
揚、南徐、兖、江四州富有之家，赀滿五十萬，僧尼滿二十萬者，并四分借一，過此率計，事息即還。
（《通考》卷一九《征榷考六》） 魏自永安之後，政道陵夷，寇亂實繁，農商失業。
官有征代，皆榷調于人，猶不足以相資奉，乃令所在疊相糾發，百姓愁怨，無複聊生。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 4.錢币 漢錢舊用五铢，自王莽改革，百姓皆不便之&hellip&hellip光武中興，除莽貨泉。
建武十六年&hellip&hellip複鑄五铢錢，天下以為便。
及章帝時，谷帛價貴&hellip&hellip尚書張林言：“&hellip&hellip宜令天下悉以布帛為租，市買皆用之，封錢勿出。
如此則錢少，物皆賤矣。
”&hellip&hellip及獻帝初平中，董卓乃更鑄小錢，由是貨輕而物貴，谷一斛，至錢數百萬。
至魏武為相，于是罷之，還用五铢。
是時不鑄錢既久，貨本不多，又更無增益，故谷賤無已。
及黃初二年，魏文帝罷五铢錢，使百姓以谷帛為市。
至明帝世，錢廢谷用既久，人間巧僞漸多，競濕谷以要利，作薄絹以為市，雖處以嚴刑，而不能禁也&hellip&hellip魏明帝乃更立五铢錢，至晉用之，不聞有所改創。
孫權嘉平五年，鑄大錢，一當五百。
赤烏元年，又鑄當千錢&hellip&hellip晉自中原喪亂，元帝過江，用孫氏舊錢，輕重雜行，大者謂之比輸，中者謂之四文。
吳興沈充又鑄小錢，謂之沈郎錢，錢既不多，由是稍貴。
（《晉書》卷二六《食貨志》） 元嘉中，鑄四铢錢，輪郭形制，與古五铢同價，無利，百姓不資盜鑄。
孝武孝建初，鑄四铢，文曰孝建，一邊為四铢。
其後稍去四铢，專為孝建。
（《通典》卷九《食貨九》） 廢帝景和二年，鑄二铢錢，文曰景和，形式轉細。
官錢每出，人間即模效之，而大小厚薄，皆不及也，無輪郭不磨剪鑒者謂之“萊子”，尤薄輕者謂之“荇葉”，市井通用之。
永光元年，沈慶之啟通私鑄，由是錢貨亂改，一千錢長不盈三寸，大小稱此，謂之“鵝眼錢”。
劣于此者，謂之“環錢”，入水不沉，随手破碎。
市井不複斷數，十萬錢不盈一掬，鬥米一萬，商貨不行。
（《通典》卷九《食貨九》） 梁初，唯京師及三吳、荊、郢、江、湘、梁、益用錢。
其餘州郡，則雜以谷帛交易。
交、廣之域，全以金銀為貨。
武帝乃鑄錢，肉好周郭，文曰五铢，重如其文。
而又别鑄，除其肉郭，謂之女錢，二品并行。
百姓或私以古錢交易，有直百五铢、五铢女錢、太平百錢、定平一百、五铢雉錢、五铢對文等号，輕重不一。
天子頻下诏書，非新鑄二種之錢，并不許用，而趣利之徒，私用轉甚。
至普通中，乃議盡罷銅錢，更鑄鐵錢，人以鐵賤易得，并皆私鑄。
及大同已後，所在鐵錢，遂如丘山，物價騰貴。
交易者以車載錢，不複計數，而唯論貫。
商旅奸詐，因之以求利。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 陳初，承梁喪亂之後，鐵錢不行。
始梁末，又有兩柱錢及鵝眼錢，于時人雜用，其價同。
但兩柱重而鵝眼輕，私家多镕錢&hellip&hellip兼以粟帛為貨。
至文帝天嘉五年，改鑄五铢，初出，一當鵝眼之十。
宣帝大建十一年，又鑄大貨六铢，以一當五铢之十，與五铢并行，後還當一，人皆不便&hellip&hellip帝崩，遂廢六铢而行五铢，竟至陳亡。
其嶺南諸州，多以鹽米布交易，俱不用錢。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 北朝錢币，初尚完好，并許民人鼓鑄。
其後漸至濫惡，與南朝相同。
魏初至于太和，錢貨無所周流。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 高祖（孝文帝）始诏天下用錢&hellip&hellip十九年，冶鑄粗備，文曰太和五铢，诏京師及諸州鎮，皆通行之&hellip&hellip在所遣錢工備爐冶。
民有欲鑄，聽就鑄之，銅必精煉，無所和雜。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 宣帝永平三年冬，又鑄五铢錢。
京師及諸州鎮，或不用，或有止用古錢，不行新錢，緻商貨不通，貿遷頗隔。
（《通考》卷八《錢币考一》） 孝莊帝永安二年秋，诏更鑄，文曰永五铢錢，官自立爐，亦聽人就鑄&hellip&hellip利之所在，盜鑄彌衆，巧僞既多，輕重非一。
（《通考》卷八《錢币考一》） 齊神武霸政之初，承魏，猶用永安五铢。
遷邺已後，百姓私鑄，體制漸别，遂各以為名，有雍州青赤、梁州生厚緊錢、吉錢、河陽生澀、天柱赤牽之稱。
冀州之北，錢皆不行，交貿者皆絹布。
神武帝乃收境内之銅及錢，仍依舊文更鑄，流之四境。
未幾之間，漸複細薄，奸僞競起。
文宣受禅，除永安之錢，改鑄常平五铢，重如其文，其錢甚貴，且制造甚精。
至乾明、皇建之間，往往私鑄。
邺中用錢，有赤熟、青熟、細眉、赤生之異。
河南所用，有青薄、鉛錫之别。
青、齊、徐、兖、梁、豫州，輩類各殊。
武平已後，私鑄轉甚，或以生鐵和銅，至于齊亡，卒不能禁。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 後周之初，尚用魏錢。
及武帝保定元年七月，乃更鑄“布泉”之錢，以一當五，與五铢并行。
建德三年六月，更鑄“五行大布錢”，以一當十，大收商估之利，與布泉錢并行&hellip&hellip五年正月，以布泉漸賤而人不用，遂廢之&hellip&hellip齊平已後，山東之人，猶雜用齊氏舊錢。
至宣帝大象元年十一月，又鑄“永通萬國錢”，以一當十，與五行大布及五铢，凡三品并用。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 北朝與西域諸部交通互市，外币始輸入中原。
河西諸郡，或用西域金銀之錢，而官不禁。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 西域諸部，多以金銀為錢。
罽賓國&hellip&hellip以金銀為錢，文為騎馬，幕為人面。
（注：張晏曰，錢文面作騎馬形，浸面作人面目也。
如淳曰，幕音漫。
師古曰，幕即漫耳。
） （《前漢書》卷九六上《罽賓國傳》） 烏弋山離國&hellip&hellip錢貨&hellip&hellip之屬，皆與罽賓同。
（《前漢書》卷九六上《烏弋山離國傳》） 安息國&hellip&hellip亦以銀為錢，文獨為王面，幕為夫人面。
王死，辄更鑄錢。
（《前漢書》卷九六上《安息國傳》） 大月氏國&hellip&hellip錢貨與安息同。
（《前漢書》卷九六上《大月氏國傳》） 大秦國&hellip&hellip以金銀為錢。
銀錢十，當金錢一。
（《後漢書》卷一一八《大秦國傳》） 5.生業 甲 農 武帝&hellip&hellip是時江南未平，朝廷厲精于稼穑。
四年正月，帝親耕籍田。
（《晉書》卷二六《食貨志》） 苞奏州郡農桑，未有賞罰之制，宜遣掾屬循行，皆當均其土宜，舉其殿最，然後黜陟。
（《晉書》卷三三《石苞傳》） 元帝為晉王，課督農功，诏二千石長吏，以入谷多少為殿最。
其非宿衛要任，皆宜赴農，使軍各自佃作，即以為廪。
太興元年，诏曰：“徐、揚二州，土宜三麥。
可督令熯地，投秋下種，至夏而熟。
繼新故之交，于以周濟，所益甚大。
” （《晉書》卷二六《食貨志》） 國君注重農政，提倡于上，而臣下亦能實力奉行之。
周訪&hellip&hellip既在襄陽，務農訓卒。
（《晉書》卷五八《周訪傳》） 劉弘&hellip&hellip為鎮南将軍，都督荊州諸軍事&hellip&hellip弘于是勸課農桑&hellip&hellip歲用有年，百姓愛悅。
（《晉書》卷六六《劉弘傳》） 宣&hellip&hellip平襄陽，侃使宣鎮之&hellip&hellip宣招懷初附，勸課農桑&hellip&hellip或載耒于轺軒，或親芸獲于隴畝。
（《晉書》卷八一《桓宣傳》） 穆帝升平初，荀羨為北部都尉，鎮下邳，屯田于東陽之石鼈，公私利之。
（《通典》卷二《食貨二》） 自此以後，曆宋、齊、梁、陳，君臣上下，莫不注意農事，以裕國計。
宋孝武帝大明初&hellip&hellip時山陰縣人多田少，孔靈符表請徙無赀之家，于餘姚、、鄞三縣，墾開湖田&hellip&hellip帝違衆議徙人，并成良業。
（《通典》卷一《食貨一》） 天監十七年正月，诏曰：“&hellip&hellip朕矜此庶氓&hellip&hellip亟弘生聚之略，每布寬恤之恩，而編戶未滋，遷徙尚有&hellip&hellip思俾黔黎，各安舊所，将使郡無曠土，邑靡遊民，雞犬相聞，桑柘交畛&hellip&hellip其流寓過遠&hellip&hellip不樂還者，即使著土籍為民&hellip&hellip若流移之後，本鄉無複居宅者&hellip&hellip詣縣告請，村内官地官宅，令相容受。
” （《梁書》卷二《武帝紀中》） 大同七年十一月&hellip&hellip诏曰：“&hellip&hellip凡是田桑、廢宅沒入者，公創之外，悉以分給貧民。
皆使量其所能，以受田分。
” （《梁書》卷三《武帝紀下》） 天嘉元年三月，诏曰：“自喪亂以來，十有餘載，編戶凋亡，萬不遺一&hellip&hellip且興師以來&hellip&hellip府藏虛竭，杼軸歲空&hellip&hellip思俾餘黎，陶此寬賦。
今&hellip&hellip守宰明加勸課，務急農桑，庶鼓腹含哺，複在茲日。
” （《陳書》卷三《世祖紀》） 太建二年八月&hellip&hellip诏曰：“&hellip&hellip有能墾起荒田，不問頃畝少多，依舊蠲稅。
” （《陳書》卷五《宣帝紀》） 後主&hellip&hellip即皇帝位&hellip&hellip诏曰：“&hellip&hellip今陽和在節&hellip&hellip宜展春耨&hellip&hellip其有新辟塍畎，進墾蒿萊，廣袤勿得度量，征租悉皆停免。
私業久廢，鹹許占作公田&hellip&hellip倘良守教耕，淳民載酒，有茲督課，議以賞擢。
” （《陳書》卷六《後主紀》） 北朝亦頗重農業，不減于南朝。
太祖定中原&hellip&hellip兵革并起，民廢農業&hellip&hellip登國六年&hellip&hellip徙&hellip&hellip十餘萬家以充京都，各給耕牛，計口授田。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 道武帝天興初，制定京邑，東至代郡，西及善無，南極陰館，北盡參合，為畿内之田。
其外四方四維，置八部帥以監之，勸課農耕，量校收入，以為殿最。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 後魏明帝永興中，頻有水旱。
神瑞二年，又不熟。
于是分簡尤貧者，就食山東，敕有司勸課田農&hellip&hellip自是人皆力勤，歲數豐穰，畜牧滋息。
太武帝初為太子監國，曾令有司課畿内之人&hellip&hellip各列家别口數，所種頃畝，明立簿目。
所種者，于地首标題姓名，以辨播殖之功。
（《通典》卷一《食貨一》） 北齊廢帝乾明中，尚書左丞蘇珍芝議修石鼈等屯，歲收數萬石。
自是淮南軍防，糧廪充足。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 孝昭皇建中，平州刺史稽晔建議，開幽州督亢舊陂，長城左右營屯，歲收稻粟數十萬石，北境得以周贍。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 武成帝河清三年，诏每歲春月，各依鄉土早晚，課人農桑。
自春及秋，男子十五以上，皆營蠶桑，孟冬布田畝。
蠶桑之月，婦女十五以上，皆營蠶桑。
孟冬，刺史聽審教之優劣，定殿最之科品。
（《通典》卷二《食貨二》） 水利有關于農業，其最著者，略舉如下： 預既還鎮（荊州），&hellip&hellip又修召信臣遺迹（召信臣所作鉗盧陂六門堰），激用滍、淯諸水以浸原田萬馀頃，分疆刊石，使有定分，公私同利。
衆庶賴之，号曰杜父。
舊水道，唯沔、漢達江陵，千數百裡，北無通路。
又巴丘湖沅湘之會，表裡山川，實為險固&hellip&hellip預乃開楊口，起夏水，達巴陵千餘裡，内瀉長江之險，外通零桂之漕。
（《晉書》卷三四《杜預傳》） 張闿&hellip&hellip補晉陵内史&hellip&hellip時所部四縣，并以旱失田。
闿乃立曲阿新豐塘，溉田八百餘頃，每歲豐稔。
（《晉書》卷七六《張闿傳》） 出為鎮軍将軍，會稽内史&hellip&hellip句章縣有漢時舊陂，毀廢數百年。
愉自巡行修複故堰，溉田二百餘頃，皆成良業。
（《晉書》卷七八《孔愉傳》） 宋文帝元嘉七年，劉義欣為荊河刺史，鎮壽陽&hellip&hellip芍陂良田萬頃，堤堰久壞，秋夏常苦旱&hellip&hellip因舊溝引渒水入陂，伐木開榛，水得通泾，由是遂豐稔。
（《通典》卷二《食貨二》） 後魏&hellip&hellip裴延攜為幽州剌史。
範陽郡有舊沈渠，徑五十裡；漁陽燕郡有故戾諸堰，廣袤三十裡，皆廢毀時多不複，水旱為害。
延攜自度水形營造，未幾而就，溉田萬餘頃，為利十倍。
（《通考》卷六《田賦六》） 乙 商 商賈雖受惡稅影響，而南北貿易甚盛，常借互市以維持南北和局。
（祖逖在鎮）石勒&hellip&hellip求通使交市，逖不報書，而聽互市，收利十倍，于是公私豐贍。
（《晉書》卷六二《祖逖傳》） 遷&hellip&hellip武昌太守&hellip&hellip立夷市于郡東，大收其利。
（《晉書》卷六六《陶侃傳》） 淮水北有大市百餘，小市十餘所。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 魏&hellip&hellip于南垂立互市，以緻南貨，羽毛、齒革之屬，無遠不至。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 北魏之官吏，初因無俸，多兼營商業，仰機射利，最為稗政。
诏曰：“刺史牧民，為萬裡之表。
自頃每因發調，逼民假貸。
大商富賈，要射時利，旬日之間，增赢十倍，上下通同，分為潤屋。
故編戶之家，困于凍餒，豪富之門，日有兼積，為政之弊，莫過于此。
其一切禁絕。
” （《魏書》卷五《高宗文成帝紀》） 荥陽鄭雲，谄事長秋卿劉騰，貨紫缬四百匹，得為安州刺史。
除書旦出，晚往詣回，坐未定，問回安州興生，何事為便。
回曰：“卿荷國寵靈，位至方伯，雖不能拔園葵，去織婦，宜思方略，以濟百姓。
如何見造，問興生乎？封回不為商賈，何以相示？”雲慚失色。
（《北史》卷二四《封回傳》） 魏與西域交通，商業亦盛。
自蔥嶺已西，至于大秦，百國千城，莫不款附，商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區矣。
樂中國土風，因而宅者，不可勝數。
是以附化之民，萬有餘家，門巷修整，阊阖填列，青槐蔭陌，綠柳垂庭，天下難得之貨，鹹悉在焉。
别立市于洛水南，号曰四通市，民間謂永橋市，伊洛之魚，多于此賣，士庶須脍，皆詣取之，魚味甚美。
京師語曰：“伊洛鯉鲂，貴于牛羊。
” （楊衒之《洛陽伽藍記卷三》） 丙 礦冶 梁&hellip&hellip諸王，皆假金獸符&hellip&hellip鹽鐵金銀銅錫&hellip&hellip皆不以屬國。
（《隋書》卷二六《百官志上》） 永明八年，悛啟世祖曰：“南廣郡界蒙山下，有城名蒙城，可二頃，地有燒爐四所，高一丈，廣一丈五尺。
從蒙城渡水南百許步，平地掘土，深二尺，得銅。
又有古掘銅坑，深二丈，并居宅處猶存。
鄧通，南安人，漢文帝賜嚴道縣銅山鑄錢。
今蒙山近青衣水，南青衣在側，并是故秦之嚴道地。
青衣縣又改名漢嘉。
且蒙山去南安二百裡，案此必是通所鑄。
近喚蒙山獠出雲，甚可經略，此議若立，潤利無極。
”并獻蒙山銅一片，又銅石一片，平州鐵刀一口。
上從之，遣使入蜀鑄錢，得千餘萬，功費多，乃止。
（《南齊書》卷三七《劉悛傳》） 世宗延昌三年春，有司奏長安骊山有銀礦，二石得銀七兩。
其年秋，桓州又上言：“白登山有銀礦，八石得銀七兩，錫三百餘斤，其色潔白，有逾上品。
”诏并置銀官，常令采鑄。
又漢中舊有金戶千餘家，常于漢水沙淘金，年終總輸。
後臨淮王彧為梁州刺史，奏罷之。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 尚書崔亮奏：“恒農郡銅青谷有銅礦，計一鬥銅得五兩四铢。
葦池谷礦，計一鬥得銅五兩。
鸾帳山礦，計一鬥得銅四兩。
河内郡王屋山礦，計一鬥得銅八兩。
南青州苑燭山、齊州商山，并是往昔銅官，舊迹見在。
謹按鑄錢方興，用銅處廣，既有冶利，并宜開鑄。
”诏從之。
（《魏書》卷一一○《食貨志》） 二 學術思想 1.玄學 兩漢重儒學，其末也流于煩碎，不足以餍學者之望，而所謂玄學者，遂因之勃興。
玄學之始倡者，為魏正始時王弼、何晏，以老莊、《周易》為宗。
弼（王弼）字輔嗣，何劭為其傳曰：“弼幼而察惠。
年十餘，好老氏，通辯能言。
父業為尚書郎，時裴徽為吏部郎，弼未弱冠，往造焉。
徽一見而異之，問弼曰：&lsquo夫無者，誠萬物之所資也，然聖人莫肯緻言，而老子申之無已者何？&rsquo弼曰：&lsquo聖人體無，無又不可以訓，故不說也。
老子是有者也，故恒言無所不足。
&rsquo&hellip&hellip于時何晏為吏部尚書，甚奇弼，歎之曰：&lsquo仲尼稱後生可畏，若斯人者，可與言天人之際乎？&rsquo正始中&hellip&hellip以弼補台郎&hellip&hellip弼在台既淺，事功亦雅非所長，益不留意焉。
淮南人劉陶，善論縱橫，為當時所稱，每與弼語，嘗屈弼。
弼天才卓出，當其所得，莫能奪也。
性和理，樂遊宴，解音律，善投壺。
其論道附會，文辭不如何晏，自然有所拔得，多晏也&hellip&hellip何晏以為聖人無喜怒哀樂，其論甚精&hellip&hellip弼與不同，以為聖人茂于人者神明也，同于人者五情也。
神明茂，故能體沖和以通無；五情同，故不能無哀樂以應物。
然則聖人之情，應物而無累于物者也，今以其無累，便謂不複應物，失之多矣。
弼注《易》&hellip&hellip注《老子》，為之指略，緻有理統。
” （《三國&bull魏志》卷二八《鐘會傳注》） 魏正始中，何晏、王弼等祖述老莊，立論以為天地萬物，皆以無為為本。
無也者，開物成務，無往不存者也，陰陽恃以化生，萬物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身。
故無之為用，無爵而貴矣。
（《晉書》卷四三《王衍傳》） 繼王、何而興者則為嵇、阮，玄學輪廓，始大具矣。
嵇康，字叔夜&hellip&hellip早孤，有奇才，遠邁不群&hellip&hellip美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾&hellip&hellip天質自然，恬靜寡欲&hellip&hellip學不師受，博覽無不該通，長好老莊&hellip&hellip拜中散大夫。
常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足于懷，以為神仙禀之自然，非積學所得，至于導養得理，則安期、彭祖之倫可及，乃著《養生論》。
又以為君子無私，其論曰：“&hellip&hellip君子行道，忘其為身，斯言是矣。
君子之行，賢也不察于有度而後行也。
任心無邪，不議于善而後正也。
顯情無措，不論于是而後為也。
是故傲然忘賢，而賢與度會；忽然任心，而心與善遇；倘然無措，而事與是俱也。
”其略如此。
（《晉書》卷四九《嵇康傳》） 阮籍，字嗣宗&hellip&hellip容貌瑰傑，志氣宏放，傲然獨得，任性不羁&hellip&hellip博覽群籍，尤好莊老&hellip&hellip著《達莊論》，敍無為之貴&hellip&hellip著《大人先生傳》，其略曰：“世之所謂君子，惟法是修，惟禮是克；手執圭璧，足履繩墨，行欲為目前檢，言欲為無窮則；少稱鄉黨，長聞鄰國，上欲圖三公，下不失九州牧。
獨不見群虱之處裈中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。
行不敢離縫際，動不敢出裈裆，自以為得繩墨也。
然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處于禈中而不能出也。
君子之處域内。
何異夫虱之處裈中乎？”此亦籍之胸懷本趣也。
（《晉書》卷四九《阮籍傳》） 向秀，字子期&hellip&hellip清悟有遠識&hellip&hellip雅好老莊之學。
莊周著内外數十篇，曆世才士，雖有觀者，莫适論其旨統也。
秀乃為之隐解，發明奇趣，振起玄風，讀之者超然心悟，莫不自足一時也。
惠帝之世，郭象又述而廣之，儒墨之迹見鄙，道家之言遂盛焉。
（《晉書》卷四九《向秀傳》） 學者探究老莊，推崇易理，多假為口舌之助，清談之風大盛。
樂廣&hellip&hellip性沖約，有遠識，寡嗜欲，與物無競。
尤善談論，每以約言析理，以厭人之心。
其所不知，默如也&hellip&hellip尚書令衛瓘，朝之耆舊，逮與魏正始中諸名士談論，見廣而奇之曰：“自昔諸賢既沒，常恐微言将絕，而今乃複聞斯言于君矣。
”&hellip&hellip王衍自言與人語甚簡至，及見廣，便覺已之煩。
其為識者所歎美如此&hellip&hellip廣與王衍俱宅心事外，名重于時，故天下言風流者，謂王、樂為稱首焉。
（《晉書》卷四三《樂廣傳》） 衍字夷甫&hellip&hellip有盛才美貌，明悟若神&hellip&hellip聲名籍甚，傾動當世，妙善玄言，唯談老莊為事，每捉玉柄麈尾，與手同色。
義理有所不安，随即改更，世号口中雌黃。
朝野翕然，謂之一世龍門矣。
累居顯職，後進之士，莫不景慕放效，選舉登朝，皆以為稱首，矜高浮誕，遂成風俗焉。
（《晉書》卷四三《王衍傳》） 甚者以達莊為名，恣意而行，遂流于放蕩。
學者以老莊為宗，而黜六經；談者以虛蕩為辨，而賤名檢；行身者以放濁為通，而狹節信；進仕者以苟得為貴，而鄙居正；當官者以望空為高，而笑勤恪&hellip&hellip其倚杖虛曠，依阿無心者，皆名重海内。
（《晉書》卷五《懷愍帝紀論》） 母終，正與人圍碁，對者求止，籍留與決賭。
既而飲酒二鬥，舉聲一号&hellip&hellip及将葬，食一蒸肫，飲二鬥酒，然後臨訣，直言窮矣，舉聲一号&hellip&hellip裴楷往吊之，籍散發箕踞，醉而直視，楷吊唁畢便去。
或問楷：“凡吊者主哭，客乃為禮。
籍既不哭，君何為哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇禮典。
我俗中之士，故以軌儀自居。
”時人歎為兩得。
（《晉書》卷四九《阮籍傳》） 澄，字平子&hellip&hellip衍有重名于世，時人許以人倫之鑒。
尤重澄&hellip&hellip澄由是顯名&hellip&hellip時王敦、謝鲲、庾敳、阮修，皆為衍所親善，号為四友。
而亦與澄狎。
又有光逸、胡母輔之等，亦豫焉。
酣縱誕，窮歡極娛。
惠帝末&hellip&hellip以澄為荊州刺史&hellip&hellip将之鎮，送者傾朝。
澄見樹上鵲巢，便脫衣上樹，探而弄之，神氣蕭然，傍若無人。
（《晉書》卷四三《王澄傳》） 光逸，字孟祖&hellip&hellip輔之與謝鲲、阮放、畢卓、羊曼、桓彜、阮孚散發裸袒，閉室酣飲。
已累日，逸将排戶入，守者不聽，逸便于戶外脫衣露頭，于狗窦中窺之而大叫。
輔之大驚曰：“他人決不能爾，必我孟祖也。
”遽呼入，遂與飲，不舍晝夜。
時人謂之八達。
（《晉書》卷四九《光逸傳》） 劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形，在屋中。
人見譏之，伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣。
諸君何為入我裈中？” （劉義慶《世說新語》卷五《任誕篇》注） 當時亦有欲挽回頹俗，特著論糾正之者。
深患時俗放蕩，不遵儒術。
何晏、阮籍素有高名于世，口談浮虛，不遵禮法，屍祿耽寵，仕不事事。
至王衍之徒，聲譽太重，位高勢重，不以物務自嬰，遂相放效，風教陵遲。
乃著《崇有》之論，以釋其蔽曰：“&hellip&hellip立言藉于虛無，謂之玄妙；處官不親所司，謂之雅遠；奉身散其廉操，謂之曠達。
故砥砺之風，彌以陵遲。
放者因斯，或悖吉兇之禮，而忽容止之表，渎棄長幼之序，混漫貴賤之級。
其甚者，至于裸裎言笑。
” （《晉書》卷三五《裴秀附裴傳》） 惇&hellip&hellip以為君子立行，應依禮而動，雖隐顯殊途，未有不傍禮教者也。
若乃放達不羁，以肆縱為貴者，非但動違禮法，亦道之所棄也。
乃著《通道崇檢論》，世鹹稱之。
（《晉書》卷五六《江惇傳》） 時以浮虛相扇，儒雅日替，甯以為其源始于王弼、何晏，二人之罪，深于桀纣。
乃著論曰：“&hellip&hellip王、何蔑棄典文，不遵禮度，遊辭浮說，波蕩後生。
飾華言以翳實，騁繁文以惑世。
搢紳之徒，翻然改轍；洙泗之風，緬焉将墜。
遂令仁義幽淪，儒雅蒙塵，禮壞樂崩，中原傾覆。
古之所謂言僞而辯，行僻而堅者，其斯人之徒欤&hellip&hellip王、何叨海内之浮譽，資膏粱之傲誕，畫魑魅以為巧，扇無檢以為俗。
鄭聲之亂樂，利口之覆邦，信矣哉！吾固以為一世之禍輕，曆代之罪重；自喪之釁小，迷衆之愆大也。
” （《晉書》卷七五《範甯傳》） 魏正始之間，蔚為文林；元康以來，賤輕尚道。
以玄虛宏放為夷達，以儒術清儉為鄙俗，永嘉之弊，未必不由此也。
（《晉書》卷七○《應詹傳》） 時貴遊子弟，多慕王澄、謝鲲為達。
壸厲色于朝曰：“悖禮傷教，罪莫斯甚。
中朝傾覆，實由于此。
” （《晉書》卷七○《汴壸傳》） 惟清談習尚已成，雖有诤論，卒莫之能挽也。
楷弟&hellip&hellip綽子遐，善言玄理，音辭清暢，泠然若琴瑟。
嘗與河南郭象談論，一坐嗟服。
（《晉書》卷三五《裴楷傳》） 玠&hellip&hellip好言玄理&hellip&hellip親友時請一言，無不咨嗟，以為入微。
琅邪王澄有高名，少所推服，每聞玠言，辄歎息絕倒&hellip&hellip時大将軍王敦鎮豫章，長史謝鲲先雅重玠，相見欣然，言語彌日。
敦謂鲲曰：“昔王輔嗣吐金聲于中朝，此子複玉振于江表，微言之緒，絕而複續。
不意永嘉之末，複聞正始之音。
” （《晉書》卷三六《衛瓘附衛玠傳》） 桓溫嘗問惔：“會稽王談更進邪？”惔曰：“極進，然故第三流耳。
”溫曰：“第一複誰？”惔曰：“故在我輩。
”其高自标置如此。
（《晉書》卷七五《劉惔傳》） 梁武帝始崇經學，儒術稍振。
然談玄之習已成，所謂經學者，隻為談辯之資。
五經之外，不廢老莊，并增佛義，晉人空虛之習，且加甚焉。
清談雅論，剖玄析微，賓主往複，娛心悅耳，非濟世成俗之要也。
洎于梁世，茲風複闡，莊老、《周易》，總謂三玄。
武皇簡文，躬自講論。
周弘正奉贊大獻，化行都邑，學徒千餘，實為盛美。
元帝在江荊間，複所愛習，召置學生，親為教授。
廢寝忘食，以夜繼朝，至乃倦劇愁憤，辄以講自釋。
（顔之推《顔氏家訓》卷上《勉學篇》） 越&hellip&hellip特善莊老，尤長論難&hellip&hellip武帝嘗于重雲殿自講老子。
仆射徐勉舉越論義，越抗首面請，音響若鐘，容止可觀，帝深贊美之。
（《南史》卷七一《顧越傳》） 簡文在東宮，召兖講論。
又嘗置宴，集玄儒之士，先命道學，互相質難&hellip&hellip兖精采自若，領答如流，簡文深加歎賞。
（《南史》卷七一《戚兖傳》） 梁邵陵王綸&hellip&hellip自講《大品經》，令樞講《維摩》、《老子》、《周易》，同日發題，道俗聽者二千人&hellip&hellip乃謂衆曰：“與馬學士論義，必使屈服，不得空立客主。
”于是&hellip&hellip各起問端，樞&hellip&hellip轉變無窮，論者拱默聽受而已。
（《南史》卷七六《馬樞傳》） 專務清談，遺棄世務，社會上蒙受影響，所造成之人生觀，多為灰心絕望者。
王羲之所記《蘭亭序》，即足以代表一般人之心理。
羲之，雅好服食養性，不樂在京師。
初渡浙江，便有終焉之志。
會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時，亦居焉。
孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并築室東土，與羲之同好。
嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序，以申其志曰：“&hellip&hellip仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也&hellip&hellip當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事遷，感慨系之矣&hellip&hellip況修短随化，終期于盡。
古人雲，死生亦大矣，豈不痛哉！&hellip&hellip固知一死生為虛誕，齊彭殇為妄作，後之視今，亦由今之視昔，悲夫！” （《晉書》卷八○《王羲之傳》） 又自晉以後，佛學大興，然實與清談互相發明，皆欲了解人生。
佛徒每假借清談，以與士流周旋，其教始盛。
又沙門支遁，以清談著名于時，風流勝貴，莫不崇敬，以為造微之功，足參諸正始。
而遁常重超，以為一時之俊，甚相知賞。
（《晉書》卷六七《郗超傳》） 支遁，字道林&hellip&hellip幼有神理，聰明秀徹。
初至京師，太原王濛甚重之曰：“造微之功，不減輔嗣。
”&hellip&hellip家世事佛，早悟非常之理&hellip&hellip每至講肆，善标宗會，而章句或有所遺，時為守文者所陋。
謝安聞而善之曰：“此乃九方歅之相馬也，略其玄黃而取其駿逸。
”王洽、劉恢、殷浩、許詢、郗超、孫綽、桓彥表、王敬仁、何次道、王文度、謝長遐、袁彥伯等并一代名流，皆著塵外之狎。
遁常在白馬寺與劉系之等談《莊子&bull逍遙篇》，雲各适性以為逍遙。
遁曰：“不然。
夫桀跖以殘害為性，若适性為得者，彼亦逍遙矣。
”于是退而注《逍遙篇》，群儒舊學，莫不歎服&hellip&hellip王羲之時在會稽，素聞遁名，未之信&hellip&hellip王故往詣遁&hellip&hellip謂遁曰：“《逍遙篇》可得聞乎？”遁乃作數千言，标揭新理，才藻驚絕。
王遂披襟解帶，留連不能已。
（慧皎《高僧傳&bull初集》卷四《晉剡沃洲山支遁》） 釋道安，姓衛氏&hellip&hellip習鑿齒書與謝安，書雲：“來此，見釋道安。
”&hellip&hellip其人理懷簡衷，多所博涉。
内外群書，略皆遍睹；陰陽算數，亦皆能通；佛經妙義，故所遊刃&hellip&hellip其為時賢所重，類皆然也。
（慧皎《高僧傳&bull初集》卷五《晉長安五級寺釋道安》） 釋道淵&hellip&hellip弟子慧琳&hellip&hellip善諸經及莊老，俳諧好語笑。
長于制作，故集有十卷，而為性傲誕，頗自矜伐。
（慧皎《高僧傳&bull初集》卷七《宋京師彭城寺釋道淵》） 2.經學 東漢儒術，至鄭康成而集其大成。
至魏王肅出，務非難鄭氏，鄭學始衰。
何休，木讷多智，三墳、五典，陰陽算術，河洛谶緯，及遠年古諺，曆代圖籍，莫不鹹誦也。
門徒有問者，則為注記，而口不能說。
作《左氏膏肓》、《公羊廢疾》、《谷梁墨守》，謂之三阙，言理幽微，非知機藏往，不可通焉。
及鄭康成，蜂起而攻之，求學者不遠千裡，赢糧而至，如細流之赴巨海。
京師謂康成為經神，何休為學海。
（王嘉《拾遺記》卷六） 初，肅善賈馬之學，而不好鄭氏。
采會同異，為《尚書》、《詩》、《論語》、三禮、左氏解。
（《三國&bull魏志》卷一三《王肅傳》） 康成生炎漢之季，訓義優洽，一世孔門，褒成并軌。
故老以為前修，後生未之敢異。
而王肅依經辯理，與碩相非，爰興聖證，據用《家語》。
外戚之尊（肅為晉武帝外祖），多行晉代，江左儒門，參差互出，雖于時不絕，而罕複專家。
（《南齊書》卷三九《劉璩傳論》） 王肅以帝室戚誼，其學盛行于晉，遂為經學南派宗主，一時禮制，俱黜鄭伸王。
學者競求新知，乃有汲冢書及梅赜古文之發現。
同時風行王弼、何晏之學，蓋儒家思想已與佛老混合矣。
元嘉建學之始，玄弼兩立。
逮顔延之為祭酒，黜鄭置王，意在貴玄，事成敗儒。
（《南齊書》卷三九《陸澄傳》） 自兩漢登賢，鹹資經術。
洎魏正始以後，更尚玄虛。
公卿士庶，罕通經業&hellip&hellip自是中原橫潰，衣冠道盡。
逮江左草創，日不暇給，以迄宋齊，國學時或開置，而勸課未博，建之不能十年，蓋取文具而已&hellip&hellip至梁武創業，深愍其弊，天監四年，乃诏開五館，建立國學，總以五經教授，置五經博士各一人&hellip&hellip于是懷經負笈者雲會矣&hellip&hellip陳武創業，時經喪亂&hellip&hellip敦獎之方，所未遑也。
天嘉以後，稍置學官，雖博延生徒，成業蓋寡。
其所采綴，蓋亦梁之遺儒。
（《南史》卷七一《儒林傳序》） 晉世以玄言方道，宋氏以文章間業，服膺典藝。
斯風不純，二代以來，為教衰矣。
（《南齊書》卷三九《劉傳論》） 北朝風氣，變動稍遲，仍謹守鄭氏之學。
至隋代統一，南北派經學，始有混合統一之盛，而鄭學實衰矣。
六朝人雖以詞藻相尚，然北朝治經者，尚多專門名家。
蓋自漢末，鄭康成以經學教授門下，著錄者萬人，流風所被，士皆以通經績學為業。
而上之舉孝廉、舉秀才，亦多于其中取之，故雖經劉石諸朝之亂，而士習相承，未盡變壞。
大概元魏時，經學以徐遵明為大宗。
周隋間，以劉炫、劉焯為大宗。
按《北史&bull儒林傳》，遵明講鄭康成所著《易》，以傳盧景裕、崔瑾，是遵明深于易也。
《尚書》之業，遵明所通者，鄭注之今文，後以授李周仁等，是遵明深于《尚書》也。
三禮并出遵明之門，傳李铉、祖俊、熊安生，是遵明深于禮也。
館陶趙世業，家有服氏《春秋》，乃晉永嘉舊本。
遵明讀之，手撰《春秋義章》三十卷。
河北諸儒，能通服氏《春秋》者，并出徐生之門（遵明傳），是遵明又深于《春秋》也。
至隋，劉焯于賈、王、馬、鄭章句，多所是非，著有《五經述議》行世，與劉炫齊名，時稱二劉。
炫尤博學多識。
韋世康問其所能，炫曰：“《周禮》、《禮記》、《毛詩》、《尚書》、《公羊》、《左傳