三 國
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诏下州郡追之，不得已，乃出就封。
(躬傳)徐防卒，子賀當襲，讓于弟崇，數歲不歸。
不得已，乃就封。
(防傳)此讓而不得請者也&hellip&hellip又有輕生報仇者。
崔瑗兄為人所害，手刃報仇亡去；魏朗兄亦為人所害，朗白日操刀，殺其人于縣中；蘇謙為司隸校尉，李暠案罪死獄中。
謙子不韋，與賓客掘地道，至暠寢室，值暠如廁，乃殺其妾與子。
又疾馳至暠父墓，掘得其父頭以祭父。
(見各本傳)&hellip&hellip又有代人報仇者。
何容有友虞緯高，父仇未報而病将死，泣訴于容。
容即為複仇，以頭祭其父墓；郅恽有友董子張，父為人所殺，子張病且死，對恽欷歔不能言。
恽曰，“子以父仇未報也。
”乃将賓客殺其人，以頭示子張，子張見而氣絕。
(亦見各本傳)&hellip&hellip蓋其時輕生尚氣，已成習俗，故志節之士，好為苟難，務欲絕出流輩，以成卓特之行&hellip&hellip舉世以此相尚，故國家緩急之際，尚有可恃以搘拄傾危。
(趙翼《廿二史劄記》卷五《東漢尚名節》) 新莽居攝，頌德獻符者，遍于天下。
光武有鑒于此，故尊崇節義，敦厲名實&hellip&hellip而風俗為之一變。
至其末，朝政昏濁，國事日非，而黨锢之流，獨行之輩，依仁蹈義，舍命不渝&hellip&hellip故範晔之論，以為桓靈之間，君道粃僻，朝綱日陵，國隙屢啟，自中智以下，靡不審其崩離；而權強之臣，息其窺盜之謀，豪俊之夫，屈于鄙生之議，所以傾而未頹，決而未潰，皆仁人君子心力之為。
可謂知言者矣&hellip&hellip而孟德既有冀州，崇獎跅弛之士。
觀其下令再三，至于求負污辱之名，見笑之行，不仁不孝，而有治國用兵之術者。
(原注：建安二十二年八月令，十五年春令，十九年十二月令，意皆同。
)于是權詐疊進，奸逆萌生。
故董昭太和之流，已謂當今年少，不複以學問為本，專更以交遊為業，國士不以孝悌清修為首，乃以趨勢求利為先。
至正始之際，而一二浮誕之徒，騁其智識&hellip&hellip習老莊之教，風俗又為之一變。
(顧炎武《日知錄》卷一三《兩漢風俗》) 2.奢侈之風 天漢元年(前100年)秋，閉城門大搜。
(注：臣瓒曰，《漢帝年記》，六月，禁逾侈。
七月，閉城門大搜，則搜索逾侈者也。
&hellip&hellip師古曰，&hellip&hellip逾侈者，逾法度而奢侈也。
)&hellip&hellip二年(前99年)秋&hellip&hellip大搜。
(《漢書》卷六《武帝紀》) 永始四年(前13年)&hellip&hellip六月&hellip&hellip诏曰：“&hellip&hellip方今世俗，奢僭罔極，靡有厭足&hellip&hellip或乃奢侈逸豫，務廣弟宅，治園池，多畜奴婢，被服绮，設鐘鼓，備女樂，車服嫁娶葬埋過制，吏民慕效，寖以成俗&hellip&hellip其申敕有司，以漸禁之。
” (《漢書》卷一○《成帝紀》) 建初二年(77年)三月，诏曰：“&hellip&hellip而今貴戚近親，奢縱無度，嫁娶送終，尤為僭侈，有司廢典，莫肯舉察&hellip&hellip其科條制度，所宜施行。
在事者備為之禁，先京師而後諸夏。
” (《後漢書》卷三《章帝紀》) 永初元年(107年)九月，诏三公，明申舊令，禁奢侈，無作浮巧之物，殚材厚葬。
(《後漢書》卷五《安帝紀》) 元初五年(118年)七月&hellip&hellip诏曰：“舊令制度，各有科品&hellip&hellip比年雖獲豐穰，尚乏儲積，而小人無慮，不圖久長。
嫁娶送終，紛華靡麗，至有走卒奴婢，被绮縠，著珠玑，京師尚若斯，何以示四遠。
設張法禁，懇恻分明，而有司惰任，訖不奉行&hellip&hellip且複重申，以觀後效。
” (《後漢書》卷五《安帝紀》) 永興二年(154年)二月&hellip&hellip诏曰：“&hellip&hellip務存儉約，申明舊令。
” (《後漢書》卷七《桓帝紀》) 2.嫁娶 宣帝&hellip&hellip時&hellip&hellip吉上疏言得失曰：“&hellip&hellip竊見當世趨務，不合于道者，謹條奏&hellip&hellip吉意以為夫婦人倫大綱，夭壽之萌也，世俗嫁娶太早，未知為人父母之道而有子，是以教化不明，而民多夭。
聘妻送女亡節，則貧人不及，故不舉子。
” (《漢書》卷七二《王吉傳》) 送死殚家，遣女滿車。
(桓寬《鹽鐵論》卷五《國病篇》) 五鳳二年(前56年)八月，诏曰：“夫婚姻之禮，人倫之大者也。
酒食之會，所以行禮樂也。
今郡國二千石，或擅為苛禁，禁民嫁娶，不得具酒食相賀召&hellip&hellip令民亡所樂，非所以導民也&hellip&hellip勿行苛政。
” (《漢書》卷八《宣帝紀》) 富貴嫁娶，車骈各十，騎奴侍僮，夾毂節引。
富者競欲相過，貧者恥不逮及，是故一飨之所費，破終身之本業。
(王符《潛夫論》卷三《浮侈篇》) 上言早婚與浮侈之害。
遷淮陽太守&hellip&hellip徙颍川&hellip&hellip曆召郡中長老&hellip&hellip數十人，設酒具食&hellip&hellip為陳和睦親愛，銷除怨咎之路，長老皆以為便，可施行。
因與議定嫁娶喪祭儀品，略依古禮，不得過法。
(《漢書》卷七六《韓延壽傳》) 傅子曰，“太祖愍嫁娶之奢僭，公女适人，皆以皂帳，從婢不過十人。
” (《三國魏志》卷一《武帝注》) 上言限制與改革。
漢家列侯尚公主，諸侯則國人承翁主。
(注：晉灼曰，娶天子女，則曰尚公主。
國人娶諸侯女，承翁主&hellip&hellip師古曰，翁主者，言其父自主婚也。
） (《漢書》卷七《二王吉傳》) 上言主婚者。
元始三年(公元3年)春&hellip&hellip诏光祿大夫劉歆等雜定婚禮，四輔公卿大夫博士郎吏家屬，皆以禮娶親迎，立轺并馬。
(注：服虔曰，轺音謠，立乘小車也，并馬骊駕也。
) (《漢書》卷一二《平帝紀》) 上言婚禮，漢代婚娶不論行輩，且不諱私夫。
漢惠帝後張氏，乃帝姊魯元公主之女，則帝之女甥也。
呂後欲為重親，遂以配帝，立為皇後。
是以甥為妻也。
哀帝後傅氏，乃帝祖母傅太後從弟之女。
太後初為元帝昭儀，生定陶共王，王生哀帝，是哀帝乃傅太後之孫。
而傅太後欲重親，以侄女妻之，則以外家諸姑為妻也。
漢時法制，疏闊如此。
(趙翼《廿二史劄記》卷三《婚娶不論行輩》) 武帝姊館陶公主寡居，寵董偃，十餘年。
主欲使偃見帝，乃獻長門園地。
帝喜，過主家。
主親引偃出，偃奏館陶公主人偃昧死拜谒，帝大歡樂，呼為主人翁。
(東方朔傳)武帝女鄂邑蓋公主寡居。
昭帝初立，年八歲。
主以長姊入禁中供養帝，而主素私通丁外人。
帝與霍光聞之，不絕主歡，诏外人侍長公主&hellip&hellip(霍光傳)&hellip&hellip《東方朔傳》：謂自董偃後，公主貴人多逾禮制，蓋上行下效，勢所必至也。
(趙翼《廿二史劄記》卷三《漢公主不諱私夫》) 4.喪祭 七年(前173年)六月，帝崩&hellip&hellip遺诏曰：“&hellip&hellip其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服，無禁取婦、嫁女、祠祀、飲酒食肉。
” (《漢書》卷四《文帝紀》) 舊制，公卿、二千石、刺史，不得行三年喪。
由是内外衆職并廢喪禮。
元初中，鄧太後诏，長吏以下不為親行服者，不得典城。
選舉時，有上言牧守宜同此制，诏下公卿，議者以為不便。
恺獨議曰：“诏書所以為制服之科者&hellip&hellip弘孝道也。
今刺史一州之表，二千石千裡之師&hellip&hellip宜&hellip&hellip以身先之。
”&hellip&hellip太後從之。
(《後漢書》卷六九《劉般附劉恺傳》) 元初三年(116年)有诏大臣得行三年喪&hellip&hellip忠因此上言：“孝宣皇帝舊令，人從軍屯及給事縣官者，大父母死，未滿三月，皆勿徭，令得葬送。
請依此制。
”太後從之。
至建光中，尚書令祝諷、尚書孟布等奏：“以為孝文皇帝定約禮之制，光武皇帝絕告甯之典，贻則萬世，誠不可改。
宜複建武故事&hellip&hellip從諷、布、議。
”遂著于令。
(《後漢書》卷七六《陳寵附陳忠傳》) 文帝黃初三年(222年)作終制。
帝崩，國内服三日。
(《通考》卷一二一《王禮考一六》) 章武三年(223年)四月，先主殂&hellip&hellip遺诏：“&hellip&hellip百寮，發哀滿三日，除服。
” (《三國蜀志》卷二《先主》) 嘉禾六年(237年)正月，诏曰：“夫三年之喪，天下之達制。
” (《三國吳志》卷二《孫權》) 漢人以宗廟之禮，移于陵墓。
有人臣而告事于陵者。
蘇武自匈奴還，诏奉一大牢，谒武帝園廟是也。
有上冢而會宗族故人，及郡邑之官者。
樓護為谏大夫，使郡國，過齊，上書求上先人冢，因會宗族故人；班伯上書，願過故郡，上父祖冢，有诏太守都尉以下會是也。
有上冢而大官為之供具者。
董賢為侍中驸馬都尉，上冢有會，辄大官為供是也。
有贈谥而賜之于墓者。
陰興夫人卒，肅宗使五官中郎将持節即墓賜策，追谥興曰翼侯是也。
有人主而臨人臣之墓者。
光武至湖陽，幸樊重墓；霍峻葬成都，先主率群寮臨會吊祭，因留宿墓上是也。
有庶民而祭古賢人之墓者。
曹昭《東征賦》，“蘧氏在城之東南兮，民亦飨其丘墳”是也。
人情所趨，遂成習俗。
其流之弊，有如楊倫行喪于恭陵者矣，有如趙宣葬親而不閉埏隧，因居其中，行服二十餘年者矣。
(顧炎武《日知錄》卷一五《墓祭》) 古之葬者&hellip&hellip後世以楸梓槐柏杔&hellip&hellip其後京師貴戚，必欲江南檽梓，豫章楩楠，邊遠下士，亦競相仿效&hellip&hellip古者墓而不崇&hellip&hellip今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養，死乃崇喪，或至刻金镂玉，檽梓楩楠&hellip&hellip多埋珍寶偶人車馬，造起大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，崇侈上僭。
(王符《潛夫論》卷三《浮侈篇》) 5.服飾 甲 衣服 西漢未定公服之制。
至東漢明帝，始備衮冕之服。
漢初定，與民無禁。
(注：師古曰，國家不設衣服車旗之禁。
) (《漢書》卷一○○上《叙傳上》) 秦以戰國，即天子位，滅去禮學，郊祀之服，皆以袀玄。
漢承秦故。
(《後漢書》卷四○《輿服志下》) 漢承秦弊，西京&hellip&hellip未能有所制立。
及&hellip&hellip明帝，乃始采《周官》、《禮記》、《尚書》及諸儒記說，還備衮冕之服。
(《晉書》卷二《輿服志》) 明帝永平中，議乘輿備文日月十二章，刺繡文，三公諸侯用山龍九章，九卿以下用華蟲七章，皆備五采，大佩赤舃履，以承大祭。
(《通典》卷六一《禮二一》) 公卿、列侯、中二千石夫人，入廟佐祭者服皂絹上下。
助蠶者缥絹上下。
自二千石夫人以上至皇後，皆以蠶衣為朝服，公主、貴人、妃以上，嫁娶得服錦绮羅縠缯采十二色，重緣袍。
特進列侯以上，錦缯采十二色。
六百石以上，重練采九色，禁丹紫绀。
三百石以上，五采，青绛黃紅綠。
二百石以上，四采，青黃紅綠。
賈人缃缥而已。
(注：缃布黃色。
) (《通考》卷一一四《王禮考九》) 魏氏多因漢法。
(《通典》卷六一《禮二一》) 至于庶民則衣青綠，趨役之人則衣白。
永始四年(前13年)六月&hellip&hellip诏曰：“&hellip&hellip方今世俗，奢僭罔極，靡有厭足&hellip&hellip其申敕有司，以漸禁之。
青綠民所常服，且勿止。
” (《漢書》卷一○《成帝紀》) 董君綠帻傅。
(注：師古曰，綠帻，賤人之服也。
傅著也，即今之臂也。
) (《漢書》卷六五《東方朔傳》) 成帝&hellip&hellip微行&hellip&hellip私奴客&hellip&hellip皆白衣袒帻。
(《漢書》卷二七中之上《五行志中之上》) 師古曰，白衣給官府趨走賤人。
(《漢書》卷七二《龔勝傳注》) 叔孫通儒服，漢王憎之。
乃變其服，服短衣楚制。
(《史記》卷九《叔孫通傳》) 盡賣其車騎，買一酒舍酤酒。
而令文君當爐，相如身自著犢鼻裈。
(《史記》卷一一七《司馬相如傳》) 初充召見犬台宮，自請願以所常被服冠見上(武帝)，上許之。
充衣紗縠禅衣，(注：師古曰，紗縠紡絲而織之也，輕者為紗，绉者為縠。
禅衣制若今之朝服中禅也。
)曲裾後垂交輸，(注：張晏曰，曲裾者，如婦人衣也。
如淳曰，交輸割正幅，使一頭狹若燕尾，垂之兩旁，見于後。
)冠禅步搖冠，飛翮之纓。
(《漢書》卷四五《江充傳》) 取親中裙廁牏，身自浣灑。
(注：師古曰&hellip&hellip中裙若今言中衣也。
) (《漢書》卷四六《石奮傳》) 更始元年(23年)九月&hellip&hellip時三輔吏士，東迎更始，見諸将過，皆冠帻，而服婦人衣，諸于繡镼，(注：字書無镼字，讀《漢書》作&hellip&hellip諸于上加繡，如今之半臂也。
)莫不笑之。
(《後漢書》卷一上《光武帝紀上》) 乙 冠冕 高祖為亭長，乃以竹皮為冠&hellip&hellip及貴常冠，所謂劉氏冠也&hellip&hellip八年(前199年)三月&hellip&hellip令&hellip&hellip爵非公乘以上，毋得冠劉氏冠。
(《漢書》卷一《高帝紀》) 天子冠通天冠，諸侯王冠遠遊冠，公侯冠進賢冠。
公、王冠三梁，卿大夫、尚書、二千石、博士冠兩梁，千石、六百石以下至小吏冠一梁&hellip&hellip天子十二旒，三公九，諸侯、卿七，其纓與組，各如其绶之色&hellip&hellip祠宗廟則長冠裼玄，其武官太尉以下及侍中常侍，皆冠惠文冠。
侍中常侍加貂蟬。
禦史冠法冠，谒者冠高山冠。
其鄉射行禮，公卿冠委貌&hellip&hellip執事者皮弁服，宮門仆射冠卻非，大樂郊社祝舞者冠建華&hellip&hellip舞者所冠亦為冕，車駕出後有巧士冠。
(蔡邕《獨斷》) 魏因漢故事，明帝好婦人之飾，冕旒改用珊瑚珠。
(《通典》卷五七《禮一七》) 帻者，古之卑賤執事不冠者之所服也。
孝武帝幸館陶公主家，召見董偃，偃傅青褠綠帻&hellip&hellip董仲舒，武帝時人，其上兩書曰，“執事者，皆赤帻，知皆不冠者之所服也。
”元帝額有壯發，不欲使人見，始進帻服之。
群臣皆随焉。
然尚無巾，如今半帻而已。
王莽無發，乃施巾。
故語曰：“王莽秃，帻施屋。
” (蔡邕《獨斷》) 後漢末，王公名士以幅巾為雅。
是以袁紹、崔豹之徒，雖為将帥，皆著缣巾。
(注：按巾六國時，趙魏之間，通謂之承露。
袁紹戰敗，幅巾渡河。
按此則庶人及軍旅皆服之。
用全幅皂而向後幞發，謂之頭巾，俗人謂之幞頭。
) (《通典》卷五七《禮一七》) 嘗于陳梁間行，遇雨，巾一角墊。
時人乃故折巾一角，以為林宗巾(泰字林宗)。
(《後漢書》卷九八《郭泰傳》) 初魏造白帢，橫縫其前以别，後名之曰顔帢。
(《晉書》卷二七《五行志上》) 魏明帝著繡帽，被缥纨半袖，嘗以見直臣楊阜。
阜谏曰：“此于禮何法服邪？”帝默然。
(《宋書》卷三○《五行志一》) 丙 舃履 徐兖之郊謂之屝，自關而西謂之屦，中有木者謂之複舃，自關而東複履。
其庳者謂之，下禅者謂之鞮，絲作之者謂之履，麻作之者謂之不借。
(揚子《方言》卷四) 延熹中，京都長者皆著木屐。
(《後漢書》卷二三《五行志一》) 丁 婦人髻 《東觀記》曰，明帝馬皇後美發，為四起大髻。
(《後漢書》卷一○上《馬皇後紀注》) 桓帝元嘉中，京都婦女作愁眉、啼粧、堕馬髻、折要步、齲齒笑。
所謂愁眉者，細而曲折；啼粧者，薄拭目下，若啼處；墮馬髻者，作一邊；折要步者，足不在體下；齲齒笑者，若齒痛，樂不欣欣。
(《後漢書》卷二三《五行志一》) 漢高祖又令宮人梳奉聖髻。
(馬缟《中華古今注》卷中) 長安語曰：“城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛。
” (《後漢書》卷五四《馬援附馬廖傳》) 風俗狂慢，變節易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖。
(《漢書》卷二七中之上《五行志中之上》) 6.飲食 餅謂之饦，或謂之馄。
(揚子《方言》卷一三) 光武自薊東南馳&hellip&hellip至饒陽無蒌亭，時天寒烈，衆皆饑疲，異上豆粥。
明旦，光武謂諸将曰：“昨得公孫(異字)豆粥，饑寒俱解。
” (《後漢書》卷四七《馮異傳》) 諸葛亮南征，将渡泸水，土俗殺人首祭神。
亮令以羊豕代。
取面畫人頭祭之，饅頭名始此。
(陳元龍《格緻鏡原》卷二五《引事物紀原》) 至王莽始有啖面&hellip&hellip之文。
(史繩祖《學齋占畢》卷四) 會稽人顧翺&hellip&hellip事母至孝。
母好食雕胡飯，常帥子女，躬自采撷。
(《西京雜記》卷五) 五侯不相能，賓客不得往來。
婁護豐辯，傳食五侯間，各得其歡心。
競緻奇膳，護乃合以為鲭，世稱五侯鲭，以為奇味焉。
(《西京雜記》卷二) 诏曰：“凡供薦新味，多非其節，或郁養強執，或穿掘萌芽。
” (《後漢書》卷一○上《鄧皇後紀》) 豆腐，淮南王劉安造，又名黎祁。
(高士奇《天祿識餘》卷上) 酸醎酢淡辨濁清。
(史遊《急就章》第十五) 自漢以來，常嚴酒禁。
後元年(前163年)三月&hellip&hellip诏曰：“&hellip&hellip無乃&hellip&hellip為酒醪，以靡谷者多&hellip&hellip與。
” (《漢書》卷四《文帝紀》) 漢興有酒酤，酤禁。
其律三人以上，無故群飲酒，罰金四兩。
(《通考》卷一七《征榷考四》) 永興二年(154年)九月&hellip&hellip诏曰：“&hellip&hellip其禁郡國不得賣酒，祠祀裁足。
” (《後漢書》卷七《桓帝紀》) 漢末，曹操表奏酒禁，孔融争之。
(《通考》卷一七《征榷考四》) 時天旱禁酒，釀者有刑。
(《三國蜀志》卷八《簡雍傳》) 7.家族 甲 家教 何&hellip&hellip為家，不治垣屋。
曰：“後世賢，師吾儉。
不賢，毋為勢家所奪。
” (《史記》卷五三《蕭相國世家》) 萬石君家，以孝謹聞乎郡國。
(《漢書》卷四六《石奮傳》) 賢而多财，則損其志；愚而多财，則益其過。
(《漢書》卷七一《疏廣傳》) 龍伯高，敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。
吾愛之重之，願汝曹効之。
杜季良，豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失。
父喪緻客，數郡畢至。
吾愛之重之，不願汝曹効也。
(《後漢書》卷五四《馬援傳》) 樊宏&hellip&hellip父重&hellip&hellip世善農稼，好貨殖。
重性溫厚，有法度。
三世共财，子孫朝夕禮敬，常若公家。
其營理産業，物無所棄，課役童隸，各得其宜。
故能上下戮力，财利歲倍。
(《後漢書》卷六二《樊宏傳》) 陳萬年&hellip&hellip為郡吏&hellip&hellip以高第入為右扶風&hellip&hellip内行修，然善事人。
賂遺外戚許、史，傾家自盡&hellip&hellip竟代定國(于定國)為禦史大夫&hellip&hellip子鹹，字子康&hellip&hellip萬年嘗病，命鹹教戒于床下，語至夜半，鹹睡，頭觸屏風，萬年大怒，欲杖之&hellip&hellip鹹叩頭謝曰：“具曉所言，大要教鹹也。
” (《漢書》卷六六《陳萬年傳》) 乙 分居 凡同居上也，通有無次也，讓其下耳。
(應劭《風俗通義》卷四《過譽篇》) 靈獻之世&hellip&hellip選用失于上&hellip&hellip貢舉輕于下&hellip&hellip故時人語曰：“舉秀才，不知書；察孝行，父别居。
” (葛洪《抱樸子外篇》卷二《審舉篇》) 蔡邕&hellip&hellip與叔父、從弟同居，三世不分财，鄉黨高其義。
(《後漢書》卷九○下《蔡邕傳》) 丙 居鄉 召馴，字伯春&hellip&hellip俶傥不拘小節&hellip&hellip以志義聞鄉裡，号之曰，“德行恂恂召伯春。
” (《後漢書》卷一○九下《召馴傳》) 張湛&hellip&hellip矜嚴好禮，動止有則&hellip&hellip及在鄉黨，詳言正色，三輔以為儀表。
(《後漢書》卷五七《張湛傳》) 同郡袁紹，公族豪俠，去濮陽令歸，車徒甚盛。
将入郡界，乃謝遣賓客曰：“吾輿服豈可使許子将(劭字)見？”遂以單車歸家&hellip&hellip劭與靖(劭從兄)俱有高名，好共核論鄉黨人物，每月辄更其品題，故汝南俗有月旦評焉。
(《後漢書》卷九八《許劭傳》) 度遼将軍皇甫規，解官歸安定。
鄉人有以貨得雁門太守者&hellip&hellip書刺竭規，規卧不迎&hellip&hellip有頃，又白王符在門。
規素聞符名，乃驚遽而起，衣不及帶，屣履出迎&hellip&hellip時人為之語曰：“徒見二千石，不如一縫掖。
” (《後漢書》卷七九《王符傳》) 東萊司馬均&hellip&hellip字少賓，安貧好學，隐居教授，不應辟命，信誠行乎州裡。
鄉人有所計争，辄令祝少賓，不直者終無敢言。
(《後漢書》卷六六《賈逵傳》) 寔在鄉闾，平心率物。
其有争訟，辄求判正，曉譬曲直，退無怨者。
(《後漢書》卷九二《陳寔傳》) 蔡衍&hellip&hellip以禮讓化鄉裡。
鄉裡有争訟者，辄詣衍決之，其所平處，皆曰無怨。
(《後漢書》卷九七〈蔡衍傳》) 丁 豪宗 漢初徙六國世家大族于關中，實納婁敬之議，所以塞亂源也。
臣願陛下，徙齊諸田、楚昭、屈、景、燕、趙、韓、魏後及豪傑名家，且實關中。
(《漢書》卷四三《婁敬傳》) 九年，十一月，徙齊楚大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏五姓關中，與利田宅。
(《漢書》卷一下《高帝紀下》) 漢代抑制豪強赀富，吏事亦以此為能。
一代大家族頗少，獨世祿後家不受限制，故金、張、許、史，及東京諸後族，乃為高門之始。
濟南氏，宗人三百餘家豪猾，二千石莫能制。
于是景帝拜都為濟南守，至則誅氏首惡。
(《漢書》卷九○《郅都傳》) 遷為河内都尉，至則族滅其豪穰氏之屬。
(《漢書》卷九○《義縱傳》) 王溫舒&hellip&hellip遷為河内太守&hellip&hellip捕郡中豪猾，相連坐千餘家。
(《漢書》卷九○《王溫舒傳》) 遷颍川太守。
郡大姓原、褚，宗族橫恣，賓客犯為盜賊，前二千石莫能禽制。
廣漢既至數月，誅原、褚首惡。
(《漢書》卷七六《趙廣漢傳》) 為涿郡太守，時郡比得不能太守，涿人畢野白等由是廢亂，大姓西高氏、東高氏，自郡吏以下，皆畏避之，莫敢與牾。
鹹曰：“甯負二千石，無負豪大家。
”賓客放為盜賊，發辄入高氏，吏不敢追、浸浸日多，道路張弓拔刃，然後敢行。
其亂如此。
延年至，遣掾蠡吾趙繡按高氏，得其死罪。
(《漢書》卷九○《嚴延年傳) 8.奴婢 漢代有私奴，有官奴。
私奴由于掠賣，或掠他族為奴。
高祖乃令民得賣子。
(《漢書》卷二四上《食貨志上》) 羌無弋爰劍者&hellip&hellip羌人謂奴為無弋，以爰劍嘗為奴隸，故因名之。
(《後漢書》卷一一七《西羌傳》) 安定降羌燒何種，脅諸羌數百人反叛，郡兵擊滅之，悉沒入弱口為奴婢。
(《後漢書》卷一一七《西羌傳》) 私人蓄奴，以之計富，且令奴作生産事業。
卓王孫僮客八百人，程、鄭亦數百人。
(《漢書》卷五七上《司馬相如傳上》) 蓄奴者衆，國家始有限制之法。
綏和二年(前7年)六月&hellip&hellip诏曰：“&hellip&hellip諸侯王、列侯、公主、吏二千石及豪富民，多畜奴婢，田宅亡限&hellip&hellip其議限列，有司條奏&hellip&hellip諸侯王，奴婢二百人；列侯、公主，百人；關内侯、吏民，三十人。
年六十以上、十歲以下，不在數中&hellip&hellip諸名田，畜奴婢，過品皆沒入縣官&hellip&hellip官奴婢五十以上，免為庶人。
(《漢書》卷一一《哀帝紀》) 官奴由于犯罪，官給廪食，年五十得免為庶人，不免亦得買賣。
諸官奴婢十萬餘人，戲遊亡事，稅良民以給之，歲費五六钜萬，宜免為庶人。
(《漢書》卷七二《貢禹傳》) 正始七年(246年)八月，诏曰：“屬到市觀，見所斥賣官奴婢，年皆七十，或癃疾殘病，所謂天民之窮者也，且官以其力竭而複鬻之，進退無謂。
其悉遣為良民，若有不能自存者，郡縣振給之。
” (《三國魏志》卷四《齊王芳》) 光武為救濟私奴婢，屢有诏免除，其風終不能革。
建武二年(26年)五月&hellip&hellip诏曰：“民有嫁妻賣子欲歸父母者，恣聽之，敢拘執，論如律。
” (《後漢書》卷一上《光武帝紀上》) 七年，五月&hellip&hellip诏“吏人遭饑亂，及為青徐賊所略為奴婢下妻，欲去留者，恣聽之。
敢拘制不還，以賣人法從事”&hellip&hellip十一年，二月，诏曰：“天地之性人為貴。
其殺奴婢不得減罪。
”&hellip&hellip八月&hellip&hellip诏曰：“敢灸灼奴婢，論如律。
免所灸灼者為庶民。
”十月，诏除奴婢射傷人棄市律”&hellip&hellip十二年，三月，诏“隴蜀民，被略為奴婢自訟者，及獄官未報，一切免為庶民”&hellip&hellip十三年，十二月，诏“益州民，自八年以來，被略為奴婢者，皆一切免為庶民，或依讬為人下妻欲去者，恣聽之。
敢拘留者，比青徐二州，以略人法從事”&hellip&hellip十四年，十二月，诏“益涼二州奴婢，自八年以來，自訟在所官，一切免為庶民。
賣者無還直。
” (《後漢書》卷一下《光武帝紀下》) 延平元年(106年)六月&hellip&hellip诏&hellip&hellip曰：“&hellip&hellip諸官府郡國王侯家奴婢，姓劉及疲癃羸老，皆上其名，務令實悉。
”
(躬傳)徐防卒，子賀當襲，讓于弟崇，數歲不歸。
不得已，乃就封。
(防傳)此讓而不得請者也&hellip&hellip又有輕生報仇者。
崔瑗兄為人所害，手刃報仇亡去；魏朗兄亦為人所害，朗白日操刀，殺其人于縣中；蘇謙為司隸校尉，李暠案罪死獄中。
謙子不韋，與賓客掘地道，至暠寢室，值暠如廁，乃殺其妾與子。
又疾馳至暠父墓，掘得其父頭以祭父。
(見各本傳)&hellip&hellip又有代人報仇者。
何容有友虞緯高，父仇未報而病将死，泣訴于容。
容即為複仇，以頭祭其父墓；郅恽有友董子張，父為人所殺，子張病且死，對恽欷歔不能言。
恽曰，“子以父仇未報也。
”乃将賓客殺其人，以頭示子張，子張見而氣絕。
(亦見各本傳)&hellip&hellip蓋其時輕生尚氣，已成習俗，故志節之士，好為苟難，務欲絕出流輩，以成卓特之行&hellip&hellip舉世以此相尚，故國家緩急之際，尚有可恃以搘拄傾危。
(趙翼《廿二史劄記》卷五《東漢尚名節》) 新莽居攝，頌德獻符者，遍于天下。
光武有鑒于此，故尊崇節義，敦厲名實&hellip&hellip而風俗為之一變。
至其末，朝政昏濁，國事日非，而黨锢之流，獨行之輩，依仁蹈義，舍命不渝&hellip&hellip故範晔之論，以為桓靈之間，君道粃僻，朝綱日陵，國隙屢啟，自中智以下，靡不審其崩離；而權強之臣，息其窺盜之謀，豪俊之夫，屈于鄙生之議，所以傾而未頹，決而未潰，皆仁人君子心力之為。
可謂知言者矣&hellip&hellip而孟德既有冀州，崇獎跅弛之士。
觀其下令再三，至于求負污辱之名，見笑之行，不仁不孝，而有治國用兵之術者。
(原注：建安二十二年八月令，十五年春令，十九年十二月令，意皆同。
)于是權詐疊進，奸逆萌生。
故董昭太和之流，已謂當今年少，不複以學問為本，專更以交遊為業，國士不以孝悌清修為首，乃以趨勢求利為先。
至正始之際，而一二浮誕之徒，騁其智識&hellip&hellip習老莊之教，風俗又為之一變。
(顧炎武《日知錄》卷一三《兩漢風俗》) 2.奢侈之風 天漢元年(前100年)秋，閉城門大搜。
(注：臣瓒曰，《漢帝年記》，六月，禁逾侈。
七月，閉城門大搜，則搜索逾侈者也。
&hellip&hellip師古曰，&hellip&hellip逾侈者，逾法度而奢侈也。
)&hellip&hellip二年(前99年)秋&hellip&hellip大搜。
(《漢書》卷六《武帝紀》) 永始四年(前13年)&hellip&hellip六月&hellip&hellip诏曰：“&hellip&hellip方今世俗，奢僭罔極，靡有厭足&hellip&hellip或乃奢侈逸豫，務廣弟宅，治園池，多畜奴婢，被服绮，設鐘鼓，備女樂，車服嫁娶葬埋過制，吏民慕效，寖以成俗&hellip&hellip其申敕有司，以漸禁之。
” (《漢書》卷一○《成帝紀》) 建初二年(77年)三月，诏曰：“&hellip&hellip而今貴戚近親，奢縱無度，嫁娶送終，尤為僭侈，有司廢典，莫肯舉察&hellip&hellip其科條制度，所宜施行。
在事者備為之禁，先京師而後諸夏。
” (《後漢書》卷三《章帝紀》) 永初元年(107年)九月，诏三公，明申舊令，禁奢侈，無作浮巧之物，殚材厚葬。
(《後漢書》卷五《安帝紀》) 元初五年(118年)七月&hellip&hellip诏曰：“舊令制度，各有科品&hellip&hellip比年雖獲豐穰，尚乏儲積，而小人無慮，不圖久長。
嫁娶送終，紛華靡麗，至有走卒奴婢，被绮縠，著珠玑，京師尚若斯，何以示四遠。
設張法禁，懇恻分明，而有司惰任，訖不奉行&hellip&hellip且複重申，以觀後效。
” (《後漢書》卷五《安帝紀》) 永興二年(154年)二月&hellip&hellip诏曰：“&hellip&hellip務存儉約，申明舊令。
” (《後漢書》卷七《桓帝紀》) 2.嫁娶 宣帝&hellip&hellip時&hellip&hellip吉上疏言得失曰：“&hellip&hellip竊見當世趨務，不合于道者，謹條奏&hellip&hellip吉意以為夫婦人倫大綱，夭壽之萌也，世俗嫁娶太早，未知為人父母之道而有子，是以教化不明，而民多夭。
聘妻送女亡節，則貧人不及，故不舉子。
” (《漢書》卷七二《王吉傳》) 送死殚家，遣女滿車。
(桓寬《鹽鐵論》卷五《國病篇》) 五鳳二年(前56年)八月，诏曰：“夫婚姻之禮，人倫之大者也。
酒食之會，所以行禮樂也。
今郡國二千石，或擅為苛禁，禁民嫁娶，不得具酒食相賀召&hellip&hellip令民亡所樂，非所以導民也&hellip&hellip勿行苛政。
” (《漢書》卷八《宣帝紀》) 富貴嫁娶，車骈各十，騎奴侍僮，夾毂節引。
富者競欲相過，貧者恥不逮及，是故一飨之所費，破終身之本業。
(王符《潛夫論》卷三《浮侈篇》) 上言早婚與浮侈之害。
遷淮陽太守&hellip&hellip徙颍川&hellip&hellip曆召郡中長老&hellip&hellip數十人，設酒具食&hellip&hellip為陳和睦親愛，銷除怨咎之路，長老皆以為便，可施行。
因與議定嫁娶喪祭儀品，略依古禮，不得過法。
(《漢書》卷七六《韓延壽傳》) 傅子曰，“太祖愍嫁娶之奢僭，公女适人，皆以皂帳，從婢不過十人。
” (《三國魏志》卷一《武帝注》) 上言限制與改革。
漢家列侯尚公主，諸侯則國人承翁主。
(注：晉灼曰，娶天子女，則曰尚公主。
國人娶諸侯女，承翁主&hellip&hellip師古曰，翁主者，言其父自主婚也。
） (《漢書》卷七《二王吉傳》) 上言主婚者。
元始三年(公元3年)春&hellip&hellip诏光祿大夫劉歆等雜定婚禮，四輔公卿大夫博士郎吏家屬，皆以禮娶親迎，立轺并馬。
(注：服虔曰，轺音謠，立乘小車也，并馬骊駕也。
) (《漢書》卷一二《平帝紀》) 上言婚禮，漢代婚娶不論行輩，且不諱私夫。
漢惠帝後張氏，乃帝姊魯元公主之女，則帝之女甥也。
呂後欲為重親，遂以配帝，立為皇後。
是以甥為妻也。
哀帝後傅氏，乃帝祖母傅太後從弟之女。
太後初為元帝昭儀，生定陶共王，王生哀帝，是哀帝乃傅太後之孫。
而傅太後欲重親，以侄女妻之，則以外家諸姑為妻也。
漢時法制，疏闊如此。
(趙翼《廿二史劄記》卷三《婚娶不論行輩》) 武帝姊館陶公主寡居，寵董偃，十餘年。
主欲使偃見帝，乃獻長門園地。
帝喜，過主家。
主親引偃出，偃奏館陶公主人偃昧死拜谒，帝大歡樂，呼為主人翁。
(東方朔傳)武帝女鄂邑蓋公主寡居。
昭帝初立，年八歲。
主以長姊入禁中供養帝，而主素私通丁外人。
帝與霍光聞之，不絕主歡，诏外人侍長公主&hellip&hellip(霍光傳)&hellip&hellip《東方朔傳》：謂自董偃後，公主貴人多逾禮制，蓋上行下效，勢所必至也。
(趙翼《廿二史劄記》卷三《漢公主不諱私夫》) 4.喪祭 七年(前173年)六月，帝崩&hellip&hellip遺诏曰：“&hellip&hellip其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服，無禁取婦、嫁女、祠祀、飲酒食肉。
” (《漢書》卷四《文帝紀》) 舊制，公卿、二千石、刺史，不得行三年喪。
由是内外衆職并廢喪禮。
元初中，鄧太後诏，長吏以下不為親行服者，不得典城。
選舉時，有上言牧守宜同此制，诏下公卿，議者以為不便。
恺獨議曰：“诏書所以為制服之科者&hellip&hellip弘孝道也。
今刺史一州之表，二千石千裡之師&hellip&hellip宜&hellip&hellip以身先之。
”&hellip&hellip太後從之。
(《後漢書》卷六九《劉般附劉恺傳》) 元初三年(116年)有诏大臣得行三年喪&hellip&hellip忠因此上言：“孝宣皇帝舊令，人從軍屯及給事縣官者，大父母死，未滿三月，皆勿徭，令得葬送。
請依此制。
”太後從之。
至建光中，尚書令祝諷、尚書孟布等奏：“以為孝文皇帝定約禮之制，光武皇帝絕告甯之典，贻則萬世，誠不可改。
宜複建武故事&hellip&hellip從諷、布、議。
”遂著于令。
(《後漢書》卷七六《陳寵附陳忠傳》) 文帝黃初三年(222年)作終制。
帝崩，國内服三日。
(《通考》卷一二一《王禮考一六》) 章武三年(223年)四月，先主殂&hellip&hellip遺诏：“&hellip&hellip百寮，發哀滿三日，除服。
” (《三國蜀志》卷二《先主》) 嘉禾六年(237年)正月，诏曰：“夫三年之喪，天下之達制。
” (《三國吳志》卷二《孫權》) 漢人以宗廟之禮，移于陵墓。
有人臣而告事于陵者。
蘇武自匈奴還，诏奉一大牢，谒武帝園廟是也。
有上冢而會宗族故人，及郡邑之官者。
樓護為谏大夫，使郡國，過齊，上書求上先人冢，因會宗族故人；班伯上書，願過故郡，上父祖冢，有诏太守都尉以下會是也。
有上冢而大官為之供具者。
董賢為侍中驸馬都尉，上冢有會，辄大官為供是也。
有贈谥而賜之于墓者。
陰興夫人卒，肅宗使五官中郎将持節即墓賜策，追谥興曰翼侯是也。
有人主而臨人臣之墓者。
光武至湖陽，幸樊重墓；霍峻葬成都，先主率群寮臨會吊祭，因留宿墓上是也。
有庶民而祭古賢人之墓者。
曹昭《東征賦》，“蘧氏在城之東南兮，民亦飨其丘墳”是也。
人情所趨，遂成習俗。
其流之弊，有如楊倫行喪于恭陵者矣，有如趙宣葬親而不閉埏隧，因居其中，行服二十餘年者矣。
(顧炎武《日知錄》卷一五《墓祭》) 古之葬者&hellip&hellip後世以楸梓槐柏杔&hellip&hellip其後京師貴戚，必欲江南檽梓，豫章楩楠，邊遠下士，亦競相仿效&hellip&hellip古者墓而不崇&hellip&hellip今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養，死乃崇喪，或至刻金镂玉，檽梓楩楠&hellip&hellip多埋珍寶偶人車馬，造起大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，崇侈上僭。
(王符《潛夫論》卷三《浮侈篇》) 5.服飾 甲 衣服 西漢未定公服之制。
至東漢明帝，始備衮冕之服。
漢初定，與民無禁。
(注：師古曰，國家不設衣服車旗之禁。
) (《漢書》卷一○○上《叙傳上》) 秦以戰國，即天子位，滅去禮學，郊祀之服，皆以袀玄。
漢承秦故。
(《後漢書》卷四○《輿服志下》) 漢承秦弊，西京&hellip&hellip未能有所制立。
及&hellip&hellip明帝，乃始采《周官》、《禮記》、《尚書》及諸儒記說，還備衮冕之服。
(《晉書》卷二《輿服志》) 明帝永平中，議乘輿備文日月十二章，刺繡文，三公諸侯用山龍九章，九卿以下用華蟲七章，皆備五采，大佩赤舃履，以承大祭。
(《通典》卷六一《禮二一》) 公卿、列侯、中二千石夫人，入廟佐祭者服皂絹上下。
助蠶者缥絹上下。
自二千石夫人以上至皇後，皆以蠶衣為朝服，公主、貴人、妃以上，嫁娶得服錦绮羅縠缯采十二色，重緣袍。
特進列侯以上，錦缯采十二色。
六百石以上，重練采九色，禁丹紫绀。
三百石以上，五采，青绛黃紅綠。
二百石以上，四采，青黃紅綠。
賈人缃缥而已。
(注：缃布黃色。
) (《通考》卷一一四《王禮考九》) 魏氏多因漢法。
(《通典》卷六一《禮二一》) 至于庶民則衣青綠，趨役之人則衣白。
永始四年(前13年)六月&hellip&hellip诏曰：“&hellip&hellip方今世俗，奢僭罔極，靡有厭足&hellip&hellip其申敕有司，以漸禁之。
青綠民所常服，且勿止。
” (《漢書》卷一○《成帝紀》) 董君綠帻傅。
(注：師古曰，綠帻，賤人之服也。
傅著也，即今之臂也。
) (《漢書》卷六五《東方朔傳》) 成帝&hellip&hellip微行&hellip&hellip私奴客&hellip&hellip皆白衣袒帻。
(《漢書》卷二七中之上《五行志中之上》) 師古曰，白衣給官府趨走賤人。
(《漢書》卷七二《龔勝傳注》) 叔孫通儒服，漢王憎之。
乃變其服，服短衣楚制。
(《史記》卷九《叔孫通傳》) 盡賣其車騎，買一酒舍酤酒。
而令文君當爐，相如身自著犢鼻裈。
(《史記》卷一一七《司馬相如傳》) 初充召見犬台宮，自請願以所常被服冠見上(武帝)，上許之。
充衣紗縠禅衣，(注：師古曰，紗縠紡絲而織之也，輕者為紗，绉者為縠。
禅衣制若今之朝服中禅也。
)曲裾後垂交輸，(注：張晏曰，曲裾者，如婦人衣也。
如淳曰，交輸割正幅，使一頭狹若燕尾，垂之兩旁，見于後。
)冠禅步搖冠，飛翮之纓。
(《漢書》卷四五《江充傳》) 取親中裙廁牏，身自浣灑。
(注：師古曰&hellip&hellip中裙若今言中衣也。
) (《漢書》卷四六《石奮傳》) 更始元年(23年)九月&hellip&hellip時三輔吏士，東迎更始，見諸将過，皆冠帻，而服婦人衣，諸于繡镼，(注：字書無镼字，讀《漢書》作&hellip&hellip諸于上加繡，如今之半臂也。
)莫不笑之。
(《後漢書》卷一上《光武帝紀上》) 乙 冠冕 高祖為亭長，乃以竹皮為冠&hellip&hellip及貴常冠，所謂劉氏冠也&hellip&hellip八年(前199年)三月&hellip&hellip令&hellip&hellip爵非公乘以上，毋得冠劉氏冠。
(《漢書》卷一《高帝紀》) 天子冠通天冠，諸侯王冠遠遊冠，公侯冠進賢冠。
公、王冠三梁，卿大夫、尚書、二千石、博士冠兩梁，千石、六百石以下至小吏冠一梁&hellip&hellip天子十二旒，三公九，諸侯、卿七，其纓與組，各如其绶之色&hellip&hellip祠宗廟則長冠裼玄，其武官太尉以下及侍中常侍，皆冠惠文冠。
侍中常侍加貂蟬。
禦史冠法冠，谒者冠高山冠。
其鄉射行禮，公卿冠委貌&hellip&hellip執事者皮弁服，宮門仆射冠卻非，大樂郊社祝舞者冠建華&hellip&hellip舞者所冠亦為冕，車駕出後有巧士冠。
(蔡邕《獨斷》) 魏因漢故事，明帝好婦人之飾，冕旒改用珊瑚珠。
(《通典》卷五七《禮一七》) 帻者，古之卑賤執事不冠者之所服也。
孝武帝幸館陶公主家，召見董偃，偃傅青褠綠帻&hellip&hellip董仲舒，武帝時人，其上兩書曰，“執事者，皆赤帻，知皆不冠者之所服也。
”元帝額有壯發，不欲使人見，始進帻服之。
群臣皆随焉。
然尚無巾，如今半帻而已。
王莽無發，乃施巾。
故語曰：“王莽秃，帻施屋。
” (蔡邕《獨斷》) 後漢末，王公名士以幅巾為雅。
是以袁紹、崔豹之徒，雖為将帥，皆著缣巾。
(注：按巾六國時，趙魏之間，通謂之承露。
袁紹戰敗，幅巾渡河。
按此則庶人及軍旅皆服之。
用全幅皂而向後幞發，謂之頭巾，俗人謂之幞頭。
) (《通典》卷五七《禮一七》) 嘗于陳梁間行，遇雨，巾一角墊。
時人乃故折巾一角，以為林宗巾(泰字林宗)。
(《後漢書》卷九八《郭泰傳》) 初魏造白帢，橫縫其前以别，後名之曰顔帢。
(《晉書》卷二七《五行志上》) 魏明帝著繡帽，被缥纨半袖，嘗以見直臣楊阜。
阜谏曰：“此于禮何法服邪？”帝默然。
(《宋書》卷三○《五行志一》) 丙 舃履 徐兖之郊謂之屝，自關而西謂之屦，中有木者謂之複舃，自關而東複履。
其庳者謂之，下禅者謂之鞮，絲作之者謂之履，麻作之者謂之不借。
(揚子《方言》卷四) 延熹中，京都長者皆著木屐。
(《後漢書》卷二三《五行志一》) 丁 婦人髻 《東觀記》曰，明帝馬皇後美發，為四起大髻。
(《後漢書》卷一○上《馬皇後紀注》) 桓帝元嘉中，京都婦女作愁眉、啼粧、堕馬髻、折要步、齲齒笑。
所謂愁眉者，細而曲折；啼粧者，薄拭目下，若啼處；墮馬髻者，作一邊；折要步者，足不在體下；齲齒笑者，若齒痛，樂不欣欣。
(《後漢書》卷二三《五行志一》) 漢高祖又令宮人梳奉聖髻。
(馬缟《中華古今注》卷中) 長安語曰：“城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛。
” (《後漢書》卷五四《馬援附馬廖傳》) 風俗狂慢，變節易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖。
(《漢書》卷二七中之上《五行志中之上》) 6.飲食 餅謂之饦，或謂之馄。
(揚子《方言》卷一三) 光武自薊東南馳&hellip&hellip至饒陽無蒌亭，時天寒烈，衆皆饑疲，異上豆粥。
明旦，光武謂諸将曰：“昨得公孫(異字)豆粥，饑寒俱解。
” (《後漢書》卷四七《馮異傳》) 諸葛亮南征，将渡泸水，土俗殺人首祭神。
亮令以羊豕代。
取面畫人頭祭之，饅頭名始此。
(陳元龍《格緻鏡原》卷二五《引事物紀原》) 至王莽始有啖面&hellip&hellip之文。
(史繩祖《學齋占畢》卷四) 會稽人顧翺&hellip&hellip事母至孝。
母好食雕胡飯，常帥子女，躬自采撷。
(《西京雜記》卷五) 五侯不相能，賓客不得往來。
婁護豐辯，傳食五侯間，各得其歡心。
競緻奇膳，護乃合以為鲭，世稱五侯鲭，以為奇味焉。
(《西京雜記》卷二) 诏曰：“凡供薦新味，多非其節，或郁養強執，或穿掘萌芽。
” (《後漢書》卷一○上《鄧皇後紀》) 豆腐，淮南王劉安造，又名黎祁。
(高士奇《天祿識餘》卷上) 酸醎酢淡辨濁清。
(史遊《急就章》第十五) 自漢以來，常嚴酒禁。
後元年(前163年)三月&hellip&hellip诏曰：“&hellip&hellip無乃&hellip&hellip為酒醪，以靡谷者多&hellip&hellip與。
” (《漢書》卷四《文帝紀》) 漢興有酒酤，酤禁。
其律三人以上，無故群飲酒，罰金四兩。
(《通考》卷一七《征榷考四》) 永興二年(154年)九月&hellip&hellip诏曰：“&hellip&hellip其禁郡國不得賣酒，祠祀裁足。
” (《後漢書》卷七《桓帝紀》) 漢末，曹操表奏酒禁，孔融争之。
(《通考》卷一七《征榷考四》) 時天旱禁酒，釀者有刑。
(《三國蜀志》卷八《簡雍傳》) 7.家族 甲 家教 何&hellip&hellip為家，不治垣屋。
曰：“後世賢，師吾儉。
不賢，毋為勢家所奪。
” (《史記》卷五三《蕭相國世家》) 萬石君家，以孝謹聞乎郡國。
(《漢書》卷四六《石奮傳》) 賢而多财，則損其志；愚而多财，則益其過。
(《漢書》卷七一《疏廣傳》) 龍伯高，敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。
吾愛之重之，願汝曹効之。
杜季良，豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失。
父喪緻客，數郡畢至。
吾愛之重之，不願汝曹効也。
(《後漢書》卷五四《馬援傳》) 樊宏&hellip&hellip父重&hellip&hellip世善農稼，好貨殖。
重性溫厚，有法度。
三世共财，子孫朝夕禮敬，常若公家。
其營理産業，物無所棄，課役童隸，各得其宜。
故能上下戮力，财利歲倍。
(《後漢書》卷六二《樊宏傳》) 陳萬年&hellip&hellip為郡吏&hellip&hellip以高第入為右扶風&hellip&hellip内行修，然善事人。
賂遺外戚許、史，傾家自盡&hellip&hellip竟代定國(于定國)為禦史大夫&hellip&hellip子鹹，字子康&hellip&hellip萬年嘗病，命鹹教戒于床下，語至夜半，鹹睡，頭觸屏風，萬年大怒，欲杖之&hellip&hellip鹹叩頭謝曰：“具曉所言，大要教鹹也。
” (《漢書》卷六六《陳萬年傳》) 乙 分居 凡同居上也，通有無次也，讓其下耳。
(應劭《風俗通義》卷四《過譽篇》) 靈獻之世&hellip&hellip選用失于上&hellip&hellip貢舉輕于下&hellip&hellip故時人語曰：“舉秀才，不知書；察孝行，父别居。
” (葛洪《抱樸子外篇》卷二《審舉篇》) 蔡邕&hellip&hellip與叔父、從弟同居，三世不分财，鄉黨高其義。
(《後漢書》卷九○下《蔡邕傳》) 丙 居鄉 召馴，字伯春&hellip&hellip俶傥不拘小節&hellip&hellip以志義聞鄉裡，号之曰，“德行恂恂召伯春。
” (《後漢書》卷一○九下《召馴傳》) 張湛&hellip&hellip矜嚴好禮，動止有則&hellip&hellip及在鄉黨，詳言正色，三輔以為儀表。
(《後漢書》卷五七《張湛傳》) 同郡袁紹，公族豪俠，去濮陽令歸，車徒甚盛。
将入郡界，乃謝遣賓客曰：“吾輿服豈可使許子将(劭字)見？”遂以單車歸家&hellip&hellip劭與靖(劭從兄)俱有高名，好共核論鄉黨人物，每月辄更其品題，故汝南俗有月旦評焉。
(《後漢書》卷九八《許劭傳》) 度遼将軍皇甫規，解官歸安定。
鄉人有以貨得雁門太守者&hellip&hellip書刺竭規，規卧不迎&hellip&hellip有頃，又白王符在門。
規素聞符名，乃驚遽而起，衣不及帶，屣履出迎&hellip&hellip時人為之語曰：“徒見二千石，不如一縫掖。
” (《後漢書》卷七九《王符傳》) 東萊司馬均&hellip&hellip字少賓，安貧好學，隐居教授，不應辟命，信誠行乎州裡。
鄉人有所計争，辄令祝少賓，不直者終無敢言。
(《後漢書》卷六六《賈逵傳》) 寔在鄉闾，平心率物。
其有争訟，辄求判正，曉譬曲直，退無怨者。
(《後漢書》卷九二《陳寔傳》) 蔡衍&hellip&hellip以禮讓化鄉裡。
鄉裡有争訟者，辄詣衍決之，其所平處，皆曰無怨。
(《後漢書》卷九七〈蔡衍傳》) 丁 豪宗 漢初徙六國世家大族于關中，實納婁敬之議，所以塞亂源也。
臣願陛下，徙齊諸田、楚昭、屈、景、燕、趙、韓、魏後及豪傑名家，且實關中。
(《漢書》卷四三《婁敬傳》) 九年，十一月，徙齊楚大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏五姓關中，與利田宅。
(《漢書》卷一下《高帝紀下》) 漢代抑制豪強赀富，吏事亦以此為能。
一代大家族頗少，獨世祿後家不受限制，故金、張、許、史，及東京諸後族，乃為高門之始。
濟南氏，宗人三百餘家豪猾，二千石莫能制。
于是景帝拜都為濟南守，至則誅氏首惡。
(《漢書》卷九○《郅都傳》) 遷為河内都尉，至則族滅其豪穰氏之屬。
(《漢書》卷九○《義縱傳》) 王溫舒&hellip&hellip遷為河内太守&hellip&hellip捕郡中豪猾，相連坐千餘家。
(《漢書》卷九○《王溫舒傳》) 遷颍川太守。
郡大姓原、褚，宗族橫恣，賓客犯為盜賊，前二千石莫能禽制。
廣漢既至數月，誅原、褚首惡。
(《漢書》卷七六《趙廣漢傳》) 為涿郡太守，時郡比得不能太守，涿人畢野白等由是廢亂，大姓西高氏、東高氏，自郡吏以下，皆畏避之，莫敢與牾。
鹹曰：“甯負二千石，無負豪大家。
”賓客放為盜賊，發辄入高氏，吏不敢追、浸浸日多，道路張弓拔刃，然後敢行。
其亂如此。
延年至，遣掾蠡吾趙繡按高氏，得其死罪。
(《漢書》卷九○《嚴延年傳) 8.奴婢 漢代有私奴，有官奴。
私奴由于掠賣，或掠他族為奴。
高祖乃令民得賣子。
(《漢書》卷二四上《食貨志上》) 羌無弋爰劍者&hellip&hellip羌人謂奴為無弋，以爰劍嘗為奴隸，故因名之。
(《後漢書》卷一一七《西羌傳》) 安定降羌燒何種，脅諸羌數百人反叛，郡兵擊滅之，悉沒入弱口為奴婢。
(《後漢書》卷一一七《西羌傳》) 私人蓄奴，以之計富，且令奴作生産事業。
卓王孫僮客八百人，程、鄭亦數百人。
(《漢書》卷五七上《司馬相如傳上》) 蓄奴者衆，國家始有限制之法。
綏和二年(前7年)六月&hellip&hellip诏曰：“&hellip&hellip諸侯王、列侯、公主、吏二千石及豪富民，多畜奴婢，田宅亡限&hellip&hellip其議限列，有司條奏&hellip&hellip諸侯王，奴婢二百人；列侯、公主，百人；關内侯、吏民，三十人。
年六十以上、十歲以下，不在數中&hellip&hellip諸名田，畜奴婢，過品皆沒入縣官&hellip&hellip官奴婢五十以上，免為庶人。
(《漢書》卷一一《哀帝紀》) 官奴由于犯罪，官給廪食，年五十得免為庶人，不免亦得買賣。
諸官奴婢十萬餘人，戲遊亡事，稅良民以給之，歲費五六钜萬，宜免為庶人。
(《漢書》卷七二《貢禹傳》) 正始七年(246年)八月，诏曰：“屬到市觀，見所斥賣官奴婢，年皆七十，或癃疾殘病，所謂天民之窮者也，且官以其力竭而複鬻之，進退無謂。
其悉遣為良民，若有不能自存者，郡縣振給之。
” (《三國魏志》卷四《齊王芳》) 光武為救濟私奴婢，屢有诏免除，其風終不能革。
建武二年(26年)五月&hellip&hellip诏曰：“民有嫁妻賣子欲歸父母者，恣聽之，敢拘執，論如律。
” (《後漢書》卷一上《光武帝紀上》) 七年，五月&hellip&hellip诏“吏人遭饑亂，及為青徐賊所略為奴婢下妻，欲去留者，恣聽之。
敢拘制不還，以賣人法從事”&hellip&hellip十一年，二月，诏曰：“天地之性人為貴。
其殺奴婢不得減罪。
”&hellip&hellip八月&hellip&hellip诏曰：“敢灸灼奴婢，論如律。
免所灸灼者為庶民。
”十月，诏除奴婢射傷人棄市律”&hellip&hellip十二年，三月，诏“隴蜀民，被略為奴婢自訟者，及獄官未報，一切免為庶民”&hellip&hellip十三年，十二月，诏“益州民，自八年以來，被略為奴婢者，皆一切免為庶民，或依讬為人下妻欲去者，恣聽之。
敢拘留者，比青徐二州，以略人法從事”&hellip&hellip十四年，十二月，诏“益涼二州奴婢，自八年以來，自訟在所官，一切免為庶民。
賣者無還直。
” (《後漢書》卷一下《光武帝紀下》) 延平元年(106年)六月&hellip&hellip诏&hellip&hellip曰：“&hellip&hellip諸官府郡國王侯家奴婢，姓劉及疲癃羸老，皆上其名，務令實悉。
”