醜卷
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荒歉之時，亦皆輸将踴躍，得以湊成購地之功。
此皆痛念祖骸暴露而不忍寝食自安者也。
然而搜括為已窮矣，其所購祖墓前後左右之餘地，即為唐宅門前曬場及唐人護屋之山坳，苟非伊家衆願出賣，則我族亦束手徒喚奈何而已。
統計營田已捐之款，實近二百缗錢，除付完契價外，其始終一切用費，尚多不敷。
侄等董事人在外借墊，早經力竭，是以冬日修築墓山工程未能作無米之炊矣。
諺雲：“冬土如鐵。
”而去冬晴天，又較常年為最多。
侄等坐失事機，睨視先茔暴骨，依舊荒涼，此誠痛心疾首而無可奈何天也。
去年春夏之交，侄等專使呈函就商老叔，曾已聲明修墓工程雖在秋冬時節，而運送石灰碑石及一切需用之資料，必宜趁夏水方漲之時，船行距墓山較近，否則臨工購運，則秋冬水涸，岸路十倍有加，自不屑多此運費，允宜及早綢缪，此亦扼要之言也。
乃老叔自示複一函以後，竟爾過焉若忘，令人不解其何謂。
想因家事紛繁，未遑及遠，侄等本拟偕行登堂，面請訓示，頗憂路費維艱，欲息借他項公款早資修築，徐候老叔及在遠諸公捐款清償，則侄等似又嫌于專擅。
是故不得不拱立侍命，遂悠悠忽忽以至于今也。
要之，工程之作法，必需公同勘定，而後估工之經費，多少始有定程。
今侄等再四會商，特再專丁送信，立請老叔即派子弟之精明仁厚者一二人，便同信使一路馳赴營田，俾侄等得陪往唐山省墓，眼同勘定工程，以憑商估全工經費之多少，即請自行酌派捐款以濟要工，且便來人目擊祖茔剝落摧殘之慘，歸而詳述情形，使尊庭合家諸人共曉然于此項工程之萬難敷衍也。
即揆之天經地義，天理人情，似亦不容不跋涉親臨一度也。
侄等佇立以俟，祈萬勿淡漠視之。
前後兩次信使走送專函，已多耗費，若侄等不得已聯袂登門，以便口講指畫，詳述先茔慘狀，則肩輿道遠，所費更為不赀矣。
侄等在去年春夏，牽蘿補屋，借墊已多，旁觀有為太息者曰：“此豈一二人之私事耶？何以于家事拮據萬狀時，多方設法，墊款急公，而絕無吝色也，且終無退志也？”侄等愀然以答曰：“此勢不容已也。
蓋上以盡力于先茔，亦下以垂法于後嗣也。
大凡子弟之心思耳目，視父兄之一舉一動為轉移，如或父兄吝至天經地義之資财，則子弟習見，必以為資财最重，而邱墓猶在所從輕。
即或他年父母墳茔偶遇山崩地坼，暴骨于風霜雪雨之中，而吾兒兄弟數人亦将憚修複之耗費多金，而不無相對躊躇，瞻顧遷延歲月矣。
至彼時，吾身口不能言，足不能動，孤懸獨卧，慘淡無依，得無含泣九原而迫望子孫之大發天良，急起而施援手之力哉？推是心，以上度唐山祖妣之心，定知如唐臣所雲：太上皇思念陛下，計亦如宸衷之念公主也。
我等盡力而為之，至今晨無米斷炊而後止。
此固天良難泯，聊以自纾追遠之情，而不知亦自保他年骸骨之一道也。
”聞者唯唯而退，茲并述以上達清聰。
想老叔及在遠諸公，皆具有高明之見，老成之風，必不哂侄等為迂談也。
侄等拜送此次信使後，會當摩肩鹄立，敬候立派精明仁厚子弟即同信使馳來營田，切要切要，專肅籲懇，敬請春安，統希垂鑒，不盡欲言。
焯鼎、甲汝、翰鼎、鳴鼎、萬鵬、兆謙、巍喬、炳侖、鼎瑞、甲猊公啟，甲寅立春後一日。
癸醜孟秋晦日答鹇兒日本 汝問所買《周易》讀本，孰為文王之辭，孰為周公之辭，孰為孔子之辭，茲即以謙卦言之。
“謙亨，君子有終”，此文王手系之彖辭也。
“初六，謙謙君子，用涉大川，吉。
六二，鳴謙，貞吉。
九三，勞謙，君子有終，吉。
六四，無不利，謙。
六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
上六，鳴謙，利用行師，征邑國。
”此皆周公手系之爻辭也。
其餘則皆孔子所以釋經之辭也。
稱“彖曰”者，猶言彖之意義，如是雲雲也。
稱“象曰”者，獨言象之意義，如是雲雲也。
《象》曰：“地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
”此釋全卦之大象也。
《象》曰：“謙謙君子，卑以自牧也。
”此釋一爻之小象也。
所以名是書曰《周易》者，因伏羲尚無文字，惟有卦畫，自文王周公，始有系辭，故稱《周易》。
而孔子亦周臣也，《易》為四大聖人之書，亘古亘今，天地大文，孰有甲于此書者哉？語雲：“聖為天口，賢為聖譯。
”譯者，釋也。
蓋為賢傳所以釋聖經也。
惟《易》之一書，則伏羲之卦畫，與文王周公之系辭，三大聖萃而為經，而以孔子一至聖之言為之傳。
嗚呼，亦盛矣哉！一部《周易》，文王周公之言亦不多。
其餘磅礴縱橫，充塞天地者，則皆孔子之言也。
《系辭·上傳》《下傳》及乾卦之《文言》，其中每有“子曰”二字，此皆後人之所增加，借以劃清眉目者也。
究之可以不必如此。
浏陽小朱子雲：“《論語》雖為聖人至粹之言，究皆門人手記，惟《易》者，内聖之學。
《春秋》者，外王之學。
二書則出聖人親筆。
”旨哉言乎！古今天地大文，以此二書為最。
汝問吾昔年為人占病，并占仲镛在外險夷，此蓋邵子《梅花數》之占也。
汝如欲學此占法，可先念熟“乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八”，《伏羲八卦次序圖》可一目了然也。
又須記熟乾兌皆為金，離為火，震巽皆為木，坎為水，艮坤皆為土。
更須讀熟孔子《說卦傳》第八章“乾為馬”至“兌為羊”；第九章“乾為首”至“兌為口”；第十一章“乾為天、為圜”至“為木果”；“坤為地、為母”至“其于地也，為黑”；“震為雷、為龍”至“其究為健、為蕃鮮”；“巽為木，為風、為長女”至“其究為躁卦”；“坎為水、為溝渎”至“其于木也為堅多心”；“離為火、為日、為電、為中女”至“其于木也為科上稿”；“艮為山、為徑路、為小石”至“其于木也為堅多節”；“兌為澤、為少女、為巫”至“為妾、為羊”，全體皆熟，則幾包孕萬有矣。
并須記熟乾坤六子、乾父、坤母、震長男、坎中男、艮少男、巽長女、離中女、兌少女，《文王八卦次序圖》可一目了然也。
而孔子《說卦傳》第十章“乾，天也，故稱乎父”雲雲，尤必須檢閱也。
又須記熟正東為震，正南為離，正西為兌，正北為坎，東北隅為艮，東南隅為巽，西南隅為坤，西北隅為乾，《文王八卦方位圖》可一目了然也。
而孔子《說卦傳》第五章“萬物出乎震，震，東方也”雲雲，亦須檢閱也。
誠得全體爛熟于心，脫口而出，則動靜俯仰之間，耳目所觸，皆成卦象。
此邵子先得卦後得數之占也。
其法再加入眼前時刻之數，合成若幹總數，而用六數以除之，所餘之數，或一或二，或三或四，或五或六，即知此卦六爻适動變何爻也。
如值寸心專一迫切時，求示吉兇，其應如響。
茲略舉近日一事以示程途。
即如汝父在家，癸醜孟春元旦，念切東瀛遊子，終日未嘗去懷。
适酉刻小步門前，擡頭忽見一牛。
牛者，坤卦也。
審其所立，則為艮方，遂得“地山謙”之卦，坤八數，艮七數，加酉時十數，合計二十五數。
凡卦六爻，須盡六數以除之。
茲則四六除二十四，止剩一數，即知動變初爻也。
誦其爻辭，則曰：“初六，謙謙君子，用涉大川，吉。
”不禁手舞足蹈而樂之。
吾昔年所占，即此法也。
鄉居僻陋，絕少交遊，惟偕淡永居士日坐林間納涼，辄喜見季時兒翚，日夜勤勤督工，努力經營種植，頗似五柳先生所雲“但道桑麻長，而無車馬喧”也。
士君子養晦待時，似此最為安身佳境。
汝來函推論蹇卦意義，深中窾要，闡發無遺。
考文王之系彖辭，在羑裡拘幽之日；周公之陳爻象
此皆痛念祖骸暴露而不忍寝食自安者也。
然而搜括為已窮矣，其所購祖墓前後左右之餘地，即為唐宅門前曬場及唐人護屋之山坳，苟非伊家衆願出賣，則我族亦束手徒喚奈何而已。
統計營田已捐之款，實近二百缗錢，除付完契價外，其始終一切用費，尚多不敷。
侄等董事人在外借墊，早經力竭，是以冬日修築墓山工程未能作無米之炊矣。
諺雲：“冬土如鐵。
”而去冬晴天，又較常年為最多。
侄等坐失事機，睨視先茔暴骨，依舊荒涼，此誠痛心疾首而無可奈何天也。
去年春夏之交，侄等專使呈函就商老叔，曾已聲明修墓工程雖在秋冬時節，而運送石灰碑石及一切需用之資料，必宜趁夏水方漲之時，船行距墓山較近，否則臨工購運，則秋冬水涸，岸路十倍有加，自不屑多此運費，允宜及早綢缪，此亦扼要之言也。
乃老叔自示複一函以後，竟爾過焉若忘，令人不解其何謂。
想因家事紛繁，未遑及遠，侄等本拟偕行登堂，面請訓示，頗憂路費維艱，欲息借他項公款早資修築，徐候老叔及在遠諸公捐款清償，則侄等似又嫌于專擅。
是故不得不拱立侍命，遂悠悠忽忽以至于今也。
要之，工程之作法，必需公同勘定，而後估工之經費，多少始有定程。
今侄等再四會商，特再專丁送信，立請老叔即派子弟之精明仁厚者一二人，便同信使一路馳赴營田，俾侄等得陪往唐山省墓，眼同勘定工程，以憑商估全工經費之多少，即請自行酌派捐款以濟要工，且便來人目擊祖茔剝落摧殘之慘，歸而詳述情形，使尊庭合家諸人共曉然于此項工程之萬難敷衍也。
即揆之天經地義，天理人情，似亦不容不跋涉親臨一度也。
侄等佇立以俟，祈萬勿淡漠視之。
前後兩次信使走送專函，已多耗費，若侄等不得已聯袂登門，以便口講指畫，詳述先茔慘狀，則肩輿道遠，所費更為不赀矣。
侄等在去年春夏，牽蘿補屋，借墊已多，旁觀有為太息者曰：“此豈一二人之私事耶？何以于家事拮據萬狀時，多方設法，墊款急公，而絕無吝色也，且終無退志也？”侄等愀然以答曰：“此勢不容已也。
蓋上以盡力于先茔，亦下以垂法于後嗣也。
大凡子弟之心思耳目，視父兄之一舉一動為轉移，如或父兄吝至天經地義之資财，則子弟習見，必以為資财最重，而邱墓猶在所從輕。
即或他年父母墳茔偶遇山崩地坼，暴骨于風霜雪雨之中，而吾兒兄弟數人亦将憚修複之耗費多金，而不無相對躊躇，瞻顧遷延歲月矣。
至彼時，吾身口不能言，足不能動，孤懸獨卧，慘淡無依，得無含泣九原而迫望子孫之大發天良，急起而施援手之力哉？推是心，以上度唐山祖妣之心，定知如唐臣所雲：太上皇思念陛下，計亦如宸衷之念公主也。
我等盡力而為之，至今晨無米斷炊而後止。
此固天良難泯，聊以自纾追遠之情，而不知亦自保他年骸骨之一道也。
”聞者唯唯而退，茲并述以上達清聰。
想老叔及在遠諸公，皆具有高明之見，老成之風，必不哂侄等為迂談也。
侄等拜送此次信使後，會當摩肩鹄立，敬候立派精明仁厚子弟即同信使馳來營田，切要切要，專肅籲懇，敬請春安，統希垂鑒，不盡欲言。
焯鼎、甲汝、翰鼎、鳴鼎、萬鵬、兆謙、巍喬、炳侖、鼎瑞、甲猊公啟，甲寅立春後一日。
癸醜孟秋晦日答鹇兒日本 汝問所買《周易》讀本，孰為文王之辭，孰為周公之辭，孰為孔子之辭，茲即以謙卦言之。
“謙亨，君子有終”，此文王手系之彖辭也。
“初六，謙謙君子，用涉大川，吉。
六二，鳴謙，貞吉。
九三，勞謙，君子有終，吉。
六四，無不利，謙。
六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
上六，鳴謙，利用行師，征邑國。
”此皆周公手系之爻辭也。
其餘則皆孔子所以釋經之辭也。
稱“彖曰”者，猶言彖之意義，如是雲雲也。
稱“象曰”者，獨言象之意義，如是雲雲也。
《象》曰：“地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
”此釋全卦之大象也。
《象》曰：“謙謙君子，卑以自牧也。
”此釋一爻之小象也。
所以名是書曰《周易》者，因伏羲尚無文字，惟有卦畫，自文王周公，始有系辭，故稱《周易》。
而孔子亦周臣也，《易》為四大聖人之書，亘古亘今，天地大文，孰有甲于此書者哉？語雲：“聖為天口，賢為聖譯。
”譯者，釋也。
蓋為賢傳所以釋聖經也。
惟《易》之一書，則伏羲之卦畫，與文王周公之系辭，三大聖萃而為經，而以孔子一至聖之言為之傳。
嗚呼，亦盛矣哉！一部《周易》，文王周公之言亦不多。
其餘磅礴縱橫，充塞天地者，則皆孔子之言也。
《系辭·上傳》《下傳》及乾卦之《文言》，其中每有“子曰”二字，此皆後人之所增加，借以劃清眉目者也。
究之可以不必如此。
浏陽小朱子雲：“《論語》雖為聖人至粹之言，究皆門人手記，惟《易》者，内聖之學。
《春秋》者，外王之學。
二書則出聖人親筆。
”旨哉言乎！古今天地大文，以此二書為最。
汝問吾昔年為人占病，并占仲镛在外險夷，此蓋邵子《梅花數》之占也。
汝如欲學此占法，可先念熟“乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八”，《伏羲八卦次序圖》可一目了然也。
又須記熟乾兌皆為金，離為火，震巽皆為木，坎為水，艮坤皆為土。
更須讀熟孔子《說卦傳》第八章“乾為馬”至“兌為羊”；第九章“乾為首”至“兌為口”；第十一章“乾為天、為圜”至“為木果”；“坤為地、為母”至“其于地也，為黑”；“震為雷、為龍”至“其究為健、為蕃鮮”；“巽為木，為風、為長女”至“其究為躁卦”；“坎為水、為溝渎”至“其于木也為堅多心”；“離為火、為日、為電、為中女”至“其于木也為科上稿”；“艮為山、為徑路、為小石”至“其于木也為堅多節”；“兌為澤、為少女、為巫”至“為妾、為羊”，全體皆熟，則幾包孕萬有矣。
并須記熟乾坤六子、乾父、坤母、震長男、坎中男、艮少男、巽長女、離中女、兌少女，《文王八卦次序圖》可一目了然也。
而孔子《說卦傳》第十章“乾，天也，故稱乎父”雲雲，尤必須檢閱也。
又須記熟正東為震，正南為離，正西為兌，正北為坎，東北隅為艮，東南隅為巽，西南隅為坤，西北隅為乾，《文王八卦方位圖》可一目了然也。
而孔子《說卦傳》第五章“萬物出乎震，震，東方也”雲雲，亦須檢閱也。
誠得全體爛熟于心，脫口而出，則動靜俯仰之間，耳目所觸，皆成卦象。
此邵子先得卦後得數之占也。
其法再加入眼前時刻之數，合成若幹總數，而用六數以除之，所餘之數，或一或二，或三或四，或五或六，即知此卦六爻适動變何爻也。
如值寸心專一迫切時，求示吉兇，其應如響。
茲略舉近日一事以示程途。
即如汝父在家，癸醜孟春元旦，念切東瀛遊子，終日未嘗去懷。
适酉刻小步門前，擡頭忽見一牛。
牛者，坤卦也。
審其所立，則為艮方，遂得“地山謙”之卦，坤八數，艮七數，加酉時十數，合計二十五數。
凡卦六爻，須盡六數以除之。
茲則四六除二十四，止剩一數，即知動變初爻也。
誦其爻辭，則曰：“初六，謙謙君子，用涉大川，吉。
”不禁手舞足蹈而樂之。
吾昔年所占，即此法也。
鄉居僻陋，絕少交遊，惟偕淡永居士日坐林間納涼，辄喜見季時兒翚，日夜勤勤督工，努力經營種植，頗似五柳先生所雲“但道桑麻長，而無車馬喧”也。
士君子養晦待時，似此最為安身佳境。
汝來函推論蹇卦意義，深中窾要，闡發無遺。
考文王之系彖辭，在羑裡拘幽之日；周公之陳爻象