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仲弟愉叟以戊申四月望日買受住宅一椽。
計自癸酉家運滄桑以來，三十有五年矣。
至是始得一枝之安。
豈非先靈色喜之事哉？然此宅猶非仲弟所惬心者，良以逼近鬧市，恐使兒孫漸染遊蕩習氣也。
當癸卯冬之榷稅調弦口也，仲弟本決意允受西山老屋一椽，以為菟裘。
惟因遠道問答遲延，而此宅已歸阜薰昆弟矣。
乃今日所受近市之宅，又為阜薰之亡父笛樓兄早年買受垂成，将書券，而忽焉堅辭勿受者也。
語雲：“物各有主。
”誠哉是言！今此兩家，于斯兩宅，抑若互相退讓，而勿敢混取者然。
豈真鬼神設此奇局，而示人以數定而無所于逃耶？ 陳菶喈邑侯之委赴青草山，履勘堤工也。
吳君祖鼐、玉藻偕行，而仲弟炳侖、門下士彭克諧皆從往焉。
一日，克諧偶留行館未出。
及予歸，克諧告以山民數十人，避雨憩廟中閑話，饒有傷心之語，如是雲雲，衆口一詞。
予聞，心甚怦怦，如見待哺之兒，脫離乳母，去思彌切，日暮無依之狀。
令予終夜床頭展轉，愀然不安，亟圖為民請命，以資補救。
此蓋藐躬前度偶爾之粗疏，而今日改過之不吝也。
不可不自記，以當座右銘。
此次青華山之行，往返凡七日，風寒燥熱，交錯中人。
予四人及侍者殷松泉，一皆沾染微恙。
而此七日中之晝夜千言萬語，舌敝唇焦，傷腦疲精，晏眠損神，尤種種不堪言狀。
至于奔走跋涉之勞，尤其顯焉者也。
惟願東西兩圩田主，長念此次之竭誠聯絡，苦心調停，從此父誡其子，兄勉其弟，力求萬井胪歡，永無雀角鼠牙之累，則誠志伊尹之志者，摩頂放踵而甘心者也。
戊申光緒三十有四年孟夏月，前法部左參議餘公肇康，奉旨賞還原職，專辦湖南鐵路。
翰鼎聞之，欽慰莫可名言。
良以方今時局，需才孔亟。
平居私憂竊歎，蓋嘗于老成之選，心焉數之。
恒為蒼生十分珍重，此故區區公義之心，非徒故舊關情而已矣。
戊申六七月間之酷熱三旬，武昌、漢陽兩城及漢鎮等處，因受暑抱病者，不可勝算。
其因此斃命者，竟多至兩萬餘人。
此蓋查驗局員見告，有冊可稽者也。
故人孫海樵在坐，聞之喟然而歎曰：“此必富者少，而貧者多。
逸者少，而勞者多也。
”不尤念之沈痛哉。
鄉俗謂鴉啼聲慘則兇，鵲噪聲歡則吉，直似鴉鵲之能代緻吉兇也。
此豈通人之論哉？夫禽鳥得氣之先者也。
鴉兒惡氛戾氣而哀啼，鵲兒祥光和氣而歡呼。
是戾氣緻鴉啼，祥光緻鵲噪也，自取之也。
鴉性毗于陰，故哀。
鵲性毗于陽，故喜。
以哀召哀，故鴉啼。
以喜召喜，故鵲噪。
人苟聞聲而日加修省也，則吉者益覺綿長，而兇者或從末減矣。
武昌寓廬夜坐，偶聞鐘聲，清沁肺腑。
旋忽聽貓鳴哀慘，不解何為。
問之，則雲貓生四子，近已半授他家，是以連夜哀鳴四覓也。
予聞之恻然增感。
彼世之因貧而鬻數齡男女者，終天永訣，正與貓同悲。
而乃忍心自為，則且人不如物矣。
雖然吾儒有教養斯民之責，今無計以保全桑梓，方且自歉自愧自恨之不暇，而于愚民乎何尤？ 寓廬晨起，家人環侍。
予因事叙及季子翚甲午九月可憐之狀，窮源竟委，心甚愀然。
此豈好為瑣談哉？蓋将幼吾幼以及人之幼也。
武昌月夜，散步市中。
先後過官錢局及造币局大門之外。
電燈皆光明如晝，仰視月光盈天，地下則竟為電燈所奪。
可稱人間不夜之城矣！家斐裁、孫海樵均羨稱武昌近年鋪飾如錦天繡地，固非過論，亦非谀詞。
然而民膏民脂，最為可惜。
觀政者，竊冀文遜于質，俾一介無所虛糜，借纾民力。
此士民愛戴之葵忱，郁而為忠告之刍論也。
伏願我大夫君子，一垂諒焉。
為門下士講授《論語》，适值“善人為邦百年”一節，三複“誠哉是言也”五字，悲從中來，慨然出涕。
迄今二千餘年矣，耳中猶聞尼山太息之聲。
《書》雲：“在知人，在安民。
”夫安民者，治國之全功也。
而知人者，實安民之大本也。
合衆人而言，則知人在舉直而錯枉。
就一人而言，則知人尤在避短而用長，野無遺賢。
固當日知人之極功，而用當其材，尤為聖人知人之精詣也。
子曰：“孟公綽為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。
”此即聖人知人之精詣。
陳文恭公宏謀有言：“用當其材，雖小人亦能有功。
用違其材，雖君子不能無過。
”然則知人之明，用材之當，誠為治平之大本矣。
憶光緒初年，翰鼎假館長沙城，同人見其盡心治事，不察其本，辄輕許為煩劇之才，而翰鼎聞之勿受也。
厥後，逾十年，奉委司榷湘潭，因刻小木章，以自示底蘊。
其文曰：“古趙魏老、西山肫兄”。
自稱兄者，蓋針對理煩治劇之同懷弟炳侖而言耳。
此雖一時遊戲之文，實則自知之明，抑亦自任之重也。
憶戊戌上漢陽太守餘公，轉達南皮督憲書雲：“竊謂今日留心人才，應以考求心術血忱為第一義。
如果心術正大，血忱肫摯，然後就其學識所長，因材授事，無求備于一人，衆長集以成城。
而仁慈忠愛之情悉笃，不合力以求濟事，而心不安也。
不核實以期成功，而心不忍也。
此體用相輔而行之效也。
”難者曰：“庶事需材甚衆，而彼志趣堅定，服膺正道。
介介不苟，笃實廉勤之士，其己見知當道者寥寥。
如必欲盡用其人，則一時勢難多得，奈何？”翰鼎應之曰：“信如君言，亦當從孟子所雲&lsquo賢者在位，能者在職&rsquo。
能者，衆才也，分猷效命，各展所長。
賢者，端人也。
必得端人坐鎮正位，砥柱中流，重其進退黜陟之權。
俾得破除情面，以總其成，則群材雖心術難齊，亦将嚴憚風采，而莫敢為非。
此有益于公，而又為陶成群材之妙用也。
”餘公得函，立即手答一書雲：“來書正襟而談，語近王佐。
君平日一種真樸堅卓之氣，時流溢于楮墨間而不可遏抑。
其将為世用乎？敬佩無既。
”此蓋知己稱心流露之言也，翰鼎至今誦之，抑更引以自悲。
散步城市，環繞以達鄉村，每自忘其路之遠近，蓋流覽冬晴好景也。
而一種大河前橫之理趣，絡繹無窮。
無論在鄉在城，途中觸眼皆是，即此想見古人天理流行，随處充滿，良非虛語。
時願從者克諧，指點親切言之。
克諧聰明，聆之亦多首肯。
登黃鹄山閑遊，歸途忽偶有不安于心之舉動。
視平日滿腔生意，大不相侔，懊悔不怿者終日。
甚矣血氣之忿，竟有害于義理之安若此哉？年六十，而涵養之功未足，其終也已。
奈之何哉？方望溪先生雲：“惟知之而動于惡，故人之罪，視禽獸為有加；惟動于惡而猶知之，故人之性，視禽獸為可反。
”一息尚存之年，可勿勉哉？可勿戒哉？ 肩輿由萍鄉入浏陽東峰界，平疇多稼如雲，雨後獲稻方忙。
萍、浏一轍，而雄峰産煤，兩邑接壤，地脈尤一氣貫注也。
幼年出遊，每貪看山水幽深明秀。
近年則更留意闾閻富庶之源。
因想見古來雅士之與仁人，必多心源一脈也。
是日晚天，達女兒邠蘩之白鶴莊，夜月流光，橘園清幽，書房雅潔，窗明幾淨。
而檐外深潭，窗中遠岫，尤為自然成章，至足樂也。
适明日為予年晉六十之辰，寄身名山，别有天地。
浏陽白鶴莊，遠近交稱清雅，而浏甥淞芙近年在家，修飾尤工，幽竹山窗，好鳥怡悅，日坐相對忘機。
環廬晴景增輝，令人應接不暇。
而得門下士彭克諧無意追随至此，豈夢想所及者哉？處處天恩，民無能名。
夜深閑坐，萬籁俱寂，遙聞犬吠，清幽閑淡。
此亦山村好景也，令人動深遠之思。
又越日，而晝夜大雨，雲滿萬山，煙籠高樹，而白鶴莊園林雨景，尤為畫筆難描。
蕖君、芙甥及外孫作榹雖客遠未歸，而外孫作，日夜偕克諧侍話山窗，真令老人悅豫歡欣，血氣流通而不郁。
因喟然于秦皇漢武，當年何自求仙。
即如今日者，論天時，則已涼未寒；論地利，則四時佳勝；論人和，則情真而樂永，境淡而味長。
亦或可以延年益壽矣。
彼秦皇及漢武者，如真善于頤養，則大權在握，無難霖雨蒼生，但借樂民之樂，民亦樂其樂者，即可優遊而永年矣。
尚何待他求哉？廣成子雲：“無勞爾形，無搖爾精，無使爾思慮營營，乃可以長生。
”此誠養生之要訣也，可勿敬讀而深思之乎？子曰：“及其老也，血氣既衰，戒之在得。
”所謂得者，豈特指營求利祿而已哉？凡好事難行者，苦思焦慮，必求有成，亦皆得之一念也。
日暮途遠，安得有快心之一日哉？徒自損其既衰之血氣而已矣。
是豈不可以已乎？廣成之言，似亦可為聖言注腳，夫老氏清靜無為之學，誠足以開後世苟安誤國之風。
今予亟取廣成之言，特能為衰軀說法耳。
豈通論哉？ 克諧初至浏陽，請予引走城東，谒楊孝子祠，并肅拜孝子楊耀廷之考妣。
嗟乎！此其可以大慰孝子之心者欤？孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊親。
尊親之至，莫大乎以天下養。
”《孝經》論天子之孝，合萬國之歡心，以事其先王。
諸侯之孝，合萬姓之歡心，以事其先君。
今觀遠近諸人，凡奔走傾誠入谒孝子者，莫不仰體孝子尊親之意。
而為緻敬盡禮于高堂，是亦合萬姓之歡心，極尊親之絕詣，而永之于萬斯年也。
豈不偉哉？杜少陵詩雲：“梨園弟子散如煙，女樂餘姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿塘石城草蕭瑟。
”金粟堆者，唐明皇之陵寝也。
而楊孝子耀廷者，即明皇天寶時人也。
祠中戲台楹聯雲：“金粟散梨園，一代布衣綿俎豆。
”嗚呼！“誠不以富，亦隻以異”，信哉？ 庚戌元旦，天陰微雪，大風送寒。
夜坐，悲思繼母，發聲吟誦。
癸酉家運滄桑，廣廈萬間傾圮。
乙亥正月八日，挈家南遷而來，轉徙流離，不堪言狀。
當時同處患難者，蓋九人焉：一繼母黃恭人
計自癸酉家運滄桑以來，三十有五年矣。
至是始得一枝之安。
豈非先靈色喜之事哉？然此宅猶非仲弟所惬心者，良以逼近鬧市，恐使兒孫漸染遊蕩習氣也。
當癸卯冬之榷稅調弦口也，仲弟本決意允受西山老屋一椽，以為菟裘。
惟因遠道問答遲延，而此宅已歸阜薰昆弟矣。
乃今日所受近市之宅，又為阜薰之亡父笛樓兄早年買受垂成，将書券，而忽焉堅辭勿受者也。
語雲：“物各有主。
”誠哉是言！今此兩家，于斯兩宅，抑若互相退讓，而勿敢混取者然。
豈真鬼神設此奇局，而示人以數定而無所于逃耶？ 陳菶喈邑侯之委赴青草山，履勘堤工也。
吳君祖鼐、玉藻偕行，而仲弟炳侖、門下士彭克諧皆從往焉。
一日，克諧偶留行館未出。
及予歸，克諧告以山民數十人，避雨憩廟中閑話，饒有傷心之語，如是雲雲，衆口一詞。
予聞，心甚怦怦，如見待哺之兒，脫離乳母，去思彌切，日暮無依之狀。
令予終夜床頭展轉，愀然不安，亟圖為民請命，以資補救。
此蓋藐躬前度偶爾之粗疏，而今日改過之不吝也。
不可不自記，以當座右銘。
此次青華山之行，往返凡七日，風寒燥熱，交錯中人。
予四人及侍者殷松泉，一皆沾染微恙。
而此七日中之晝夜千言萬語，舌敝唇焦，傷腦疲精，晏眠損神，尤種種不堪言狀。
至于奔走跋涉之勞，尤其顯焉者也。
惟願東西兩圩田主，長念此次之竭誠聯絡，苦心調停，從此父誡其子，兄勉其弟，力求萬井胪歡，永無雀角鼠牙之累，則誠志伊尹之志者，摩頂放踵而甘心者也。
戊申光緒三十有四年孟夏月，前法部左參議餘公肇康，奉旨賞還原職，專辦湖南鐵路。
翰鼎聞之，欽慰莫可名言。
良以方今時局，需才孔亟。
平居私憂竊歎，蓋嘗于老成之選，心焉數之。
恒為蒼生十分珍重，此故區區公義之心，非徒故舊關情而已矣。
戊申六七月間之酷熱三旬，武昌、漢陽兩城及漢鎮等處，因受暑抱病者，不可勝算。
其因此斃命者，竟多至兩萬餘人。
此蓋查驗局員見告，有冊可稽者也。
故人孫海樵在坐，聞之喟然而歎曰：“此必富者少，而貧者多。
逸者少，而勞者多也。
”不尤念之沈痛哉。
鄉俗謂鴉啼聲慘則兇，鵲噪聲歡則吉，直似鴉鵲之能代緻吉兇也。
此豈通人之論哉？夫禽鳥得氣之先者也。
鴉兒惡氛戾氣而哀啼，鵲兒祥光和氣而歡呼。
是戾氣緻鴉啼，祥光緻鵲噪也，自取之也。
鴉性毗于陰，故哀。
鵲性毗于陽，故喜。
以哀召哀，故鴉啼。
以喜召喜，故鵲噪。
人苟聞聲而日加修省也，則吉者益覺綿長，而兇者或從末減矣。
武昌寓廬夜坐，偶聞鐘聲，清沁肺腑。
旋忽聽貓鳴哀慘，不解何為。
問之，則雲貓生四子，近已半授他家，是以連夜哀鳴四覓也。
予聞之恻然增感。
彼世之因貧而鬻數齡男女者，終天永訣，正與貓同悲。
而乃忍心自為，則且人不如物矣。
雖然吾儒有教養斯民之責，今無計以保全桑梓，方且自歉自愧自恨之不暇，而于愚民乎何尤？ 寓廬晨起，家人環侍。
予因事叙及季子翚甲午九月可憐之狀，窮源竟委，心甚愀然。
此豈好為瑣談哉？蓋将幼吾幼以及人之幼也。
武昌月夜，散步市中。
先後過官錢局及造币局大門之外。
電燈皆光明如晝，仰視月光盈天，地下則竟為電燈所奪。
可稱人間不夜之城矣！家斐裁、孫海樵均羨稱武昌近年鋪飾如錦天繡地，固非過論，亦非谀詞。
然而民膏民脂，最為可惜。
觀政者，竊冀文遜于質，俾一介無所虛糜，借纾民力。
此士民愛戴之葵忱，郁而為忠告之刍論也。
伏願我大夫君子，一垂諒焉。
為門下士講授《論語》，适值“善人為邦百年”一節，三複“誠哉是言也”五字，悲從中來，慨然出涕。
迄今二千餘年矣，耳中猶聞尼山太息之聲。
《書》雲：“在知人，在安民。
”夫安民者，治國之全功也。
而知人者，實安民之大本也。
合衆人而言，則知人在舉直而錯枉。
就一人而言，則知人尤在避短而用長，野無遺賢。
固當日知人之極功，而用當其材，尤為聖人知人之精詣也。
子曰：“孟公綽為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。
”此即聖人知人之精詣。
陳文恭公宏謀有言：“用當其材，雖小人亦能有功。
用違其材，雖君子不能無過。
”然則知人之明，用材之當，誠為治平之大本矣。
憶光緒初年，翰鼎假館長沙城，同人見其盡心治事，不察其本，辄輕許為煩劇之才，而翰鼎聞之勿受也。
厥後，逾十年，奉委司榷湘潭，因刻小木章，以自示底蘊。
其文曰：“古趙魏老、西山肫兄”。
自稱兄者，蓋針對理煩治劇之同懷弟炳侖而言耳。
此雖一時遊戲之文，實則自知之明，抑亦自任之重也。
憶戊戌上漢陽太守餘公，轉達南皮督憲書雲：“竊謂今日留心人才，應以考求心術血忱為第一義。
如果心術正大，血忱肫摯，然後就其學識所長，因材授事，無求備于一人，衆長集以成城。
而仁慈忠愛之情悉笃，不合力以求濟事，而心不安也。
不核實以期成功，而心不忍也。
此體用相輔而行之效也。
”難者曰：“庶事需材甚衆，而彼志趣堅定，服膺正道。
介介不苟，笃實廉勤之士，其己見知當道者寥寥。
如必欲盡用其人，則一時勢難多得，奈何？”翰鼎應之曰：“信如君言，亦當從孟子所雲&lsquo賢者在位，能者在職&rsquo。
能者，衆才也，分猷效命，各展所長。
賢者，端人也。
必得端人坐鎮正位，砥柱中流，重其進退黜陟之權。
俾得破除情面，以總其成，則群材雖心術難齊，亦将嚴憚風采，而莫敢為非。
此有益于公，而又為陶成群材之妙用也。
”餘公得函，立即手答一書雲：“來書正襟而談，語近王佐。
君平日一種真樸堅卓之氣，時流溢于楮墨間而不可遏抑。
其将為世用乎？敬佩無既。
”此蓋知己稱心流露之言也，翰鼎至今誦之，抑更引以自悲。
散步城市，環繞以達鄉村，每自忘其路之遠近，蓋流覽冬晴好景也。
而一種大河前橫之理趣，絡繹無窮。
無論在鄉在城，途中觸眼皆是，即此想見古人天理流行，随處充滿，良非虛語。
時願從者克諧，指點親切言之。
克諧聰明，聆之亦多首肯。
登黃鹄山閑遊，歸途忽偶有不安于心之舉動。
視平日滿腔生意，大不相侔，懊悔不怿者終日。
甚矣血氣之忿，竟有害于義理之安若此哉？年六十，而涵養之功未足，其終也已。
奈之何哉？方望溪先生雲：“惟知之而動于惡，故人之罪，視禽獸為有加；惟動于惡而猶知之，故人之性，視禽獸為可反。
”一息尚存之年，可勿勉哉？可勿戒哉？ 肩輿由萍鄉入浏陽東峰界，平疇多稼如雲，雨後獲稻方忙。
萍、浏一轍，而雄峰産煤，兩邑接壤，地脈尤一氣貫注也。
幼年出遊，每貪看山水幽深明秀。
近年則更留意闾閻富庶之源。
因想見古來雅士之與仁人，必多心源一脈也。
是日晚天，達女兒邠蘩之白鶴莊，夜月流光，橘園清幽，書房雅潔，窗明幾淨。
而檐外深潭，窗中遠岫，尤為自然成章，至足樂也。
适明日為予年晉六十之辰，寄身名山，别有天地。
浏陽白鶴莊，遠近交稱清雅，而浏甥淞芙近年在家，修飾尤工，幽竹山窗，好鳥怡悅，日坐相對忘機。
環廬晴景增輝，令人應接不暇。
而得門下士彭克諧無意追随至此，豈夢想所及者哉？處處天恩，民無能名。
夜深閑坐，萬籁俱寂，遙聞犬吠，清幽閑淡。
此亦山村好景也，令人動深遠之思。
又越日，而晝夜大雨，雲滿萬山，煙籠高樹，而白鶴莊園林雨景，尤為畫筆難描。
蕖君、芙甥及外孫作榹雖客遠未歸，而外孫作，日夜偕克諧侍話山窗，真令老人悅豫歡欣，血氣流通而不郁。
因喟然于秦皇漢武，當年何自求仙。
即如今日者，論天時，則已涼未寒；論地利，則四時佳勝；論人和，則情真而樂永，境淡而味長。
亦或可以延年益壽矣。
彼秦皇及漢武者，如真善于頤養，則大權在握，無難霖雨蒼生，但借樂民之樂，民亦樂其樂者，即可優遊而永年矣。
尚何待他求哉？廣成子雲：“無勞爾形，無搖爾精，無使爾思慮營營，乃可以長生。
”此誠養生之要訣也，可勿敬讀而深思之乎？子曰：“及其老也，血氣既衰，戒之在得。
”所謂得者，豈特指營求利祿而已哉？凡好事難行者，苦思焦慮，必求有成，亦皆得之一念也。
日暮途遠，安得有快心之一日哉？徒自損其既衰之血氣而已矣。
是豈不可以已乎？廣成之言，似亦可為聖言注腳，夫老氏清靜無為之學，誠足以開後世苟安誤國之風。
今予亟取廣成之言，特能為衰軀說法耳。
豈通論哉？ 克諧初至浏陽，請予引走城東，谒楊孝子祠，并肅拜孝子楊耀廷之考妣。
嗟乎！此其可以大慰孝子之心者欤？孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊親。
尊親之至，莫大乎以天下養。
”《孝經》論天子之孝，合萬國之歡心，以事其先王。
諸侯之孝，合萬姓之歡心，以事其先君。
今觀遠近諸人，凡奔走傾誠入谒孝子者，莫不仰體孝子尊親之意。
而為緻敬盡禮于高堂，是亦合萬姓之歡心，極尊親之絕詣，而永之于萬斯年也。
豈不偉哉？杜少陵詩雲：“梨園弟子散如煙，女樂餘姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿塘石城草蕭瑟。
”金粟堆者，唐明皇之陵寝也。
而楊孝子耀廷者，即明皇天寶時人也。
祠中戲台楹聯雲：“金粟散梨園，一代布衣綿俎豆。
”嗚呼！“誠不以富，亦隻以異”，信哉？ 庚戌元旦，天陰微雪，大風送寒。
夜坐，悲思繼母，發聲吟誦。
癸酉家運滄桑，廣廈萬間傾圮。
乙亥正月八日，挈家南遷而來，轉徙流離，不堪言狀。
當時同處患難者，蓋九人焉：一繼母黃恭人