丙卷
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湖、内兄黃徵三。
而芗湖即于開春溘逝。
嗚呼！“事有不測，時有不給”，我呂子晨鐘暮鼓之言也，欲償夙願者，可無汲汲焉追亡救火哉？最可痛者，田霞城老人，尤為先君晉清公三十年之至交也。
翰鼎至庚子春，始略得資助毫毛，無補晚年蕭條之境。
方求次第存贍，而老人即于是歲六月雲亡。
翰鼎挽以聯語雲：“先君是總角交遊，四十年孺榻塵封，定知泉路重逢，悲歡并集。
小子亦有心存贍，七百裡宦囊金盡，到此生刍一奠，黯淡何堪。
”至今誦之，悲恨無已。
孫男有诒生甫半歲時，适予卧病初痊，偶有所食，诒孫坐母懷見之，亟對予鞠躬三揖，笑容可掬，求分甘也。
夫見食而索食，非奇也。
索食而自知緻敬盡禮，色笑承歡，人必割而與之，則奇矣。
良知良能，不信然欤？令予顧之機趣橫生，精神為之一爽，病容為之一開。
嗣是甫逾月，诒孫即随母遠适鄂垣。
予偕甲奎、克諧護送之。
诒孫默念大母、季父、伯姊三人，時向舟中四顧尋覓，數日不忘。
旁人偶一言及此三人者，诒孫辄哭容滿面。
幸有大父在舟中，時恒抱之，以資解慰，及其久也，亦似忘乎不在家中，迄舟抵武昌西城漢陽門江岸，诒孫仰視前途，忽爾大聲歌唱，極令滿座皆歡，究不知其何所見而心喜耳。
厥後，自入城南八步街行館，诒孫專誠眷戀大父，索抱無時。
或值大父入城，久而未歸，诒孫辄淚珠滿眼，四顧尋覓。
一日，抱者為推大父房門，入而不見，诒孫乃啼哭出聲。
又一日早起，遙聞大父漱口唾水聲，诒孫遂停吸乳汁，昂頭四望。
既而見大父果至，诒孫不禁沛然作哭，雙眸如月暈發紅。
凡此戀戀情狀，前後屈指難窮，至今久暫一轍，是真所謂孺慕之誠也。
抑安知其心非始終未忘大母三人，視而不見，覓而不得，乃專寄情于碩果僅存之大父哉？安得舉家東來，歡聚一堂，以慰我慈孫也。
前經暑天，诒孫幸身未生瘡，惟腦後一瘡頗巨，毒已出，而血紅不消。
予乃抱之伏懷中，以口銜瘡，從容咀吮。
曆五六刻之久，诒孫竟安然耐之，吸出紫血頗多，而瘡痕化為平地矣。
今日，值我孫生周一歲，用特詳加紀載，以備他年閱見，怦怦有動。
而自珍其赤子之心，則今日筆墨之所關，良非細故也。
年晉五十有五之前日，身在武昌城南，風風雨雨。
夜坐，思霖兒、甲鵬甚切。
蓋念己亥今夜，在蛇山寓館。
鹇兒方留學日本東京，惟鵬兒一人侍從左右，四鄰無人，父子相倚，一燈熒熒。
予方思隔江佳士彭克諧甚切。
今夜則克諧幸侍左右，而鵬兒又遠隔湖湘。
此事古難全，東坡先我言之矣。
予亦何敢複萌奢望哉？然而患難之侶，安樂不見，言念往迹，如之何勿思？至若翚兒、甲猊，則癸卯春初，送别伴琴遊武昌詩雲：“何日江城聽玉笛，借乘黃鶴好追陪。
”而乃至今未獲東遊，侍從椿庭，探奇攬勝，天事之不可必也，有如是哉？傅青餘先生雲：“我思阿三，為我提壺。
我思阿四，為我行沽。
行沽無人，清風與歸。
提壺無人，明月長随。
”鵬、猊兩兒者，亦言馨草堂之阿三、阿四也，愛而不見，如之何勿思？ 楚寶輪船者，在予今夜得而乘之，是亦如逢故人也。
辛卯七月杪，南皮先生嘗遣此輪送兩湖書院湘人士歸應湖南鄉試，翰鼎與焉。
其時正強仕之年，去今十有四年矣。
今夜重莅此船，門巷依然，回首有如昨夢。
遇有肉食時，無意中投骨于地，大小二犬奮起而争之。
予慮緻傷小犬，有骨則暫置案頭，俟得兩分，始并投之。
先與大犬，嗣與小犬，乃得各安其所。
凡慮物者，不當如是耶？此事雖微，可以喻大。
歲暮風雪漫天，千山鳥絕，西宅僻陋，有谷盈倉。
乍見檐雀十餘，避寒排列梁間，穩睡樂群，寂然不動，觸我闾閻安堵之思，為之神遠。
一年将近，天寒地凍，氣象已甚愁人。
而貧家日受追逋，設計徒勞跋涉，蕭然四壁，啼饑号寒，光景倍形黯淡，而鳏寡孤獨廢疾者，為尤甚焉。
人獨何心，能無念之恻怆耶？當此時也，惟有物力稍纾，猶能雪中送炭以資助親朋裡黨者，最為人生第一樂事。
而況妻室兒孫，亦能共樂其樂，人人具有同心，自成一家風氣者，尤将永此樂于百年也，此非天賜斯人之後福哉？如徒鮮衣美食，自奉有餘，诩诩焉欣幸超群邁衆，徑忘天授濟人利物之權，而謬謂有私于我，疊沛恩膏，則真隘矣、淺矣、陋矣。
君子惜焉。
自少壯以來，頗懷奢願，凡于祠産之添置，先茔之修理，義塾、義倉之建設，及一切維持族黨鄉鄰之要務，言之躍躍，心甚怦怦。
迄光緒甲午春夏，乃自手繕一單，羅列四十有餘件，要皆理得心安之舉也。
标題曰：“未之能行目錄”。
今又逾十年矣。
頃者出示鶴霞侄、甲鲲兒閱悉，不勝日暮途遠之嗟。
乙巳四月初八日，族叔省齋老人歸窆湘濱，翰鼎立送之，斜陽滿目，悄然神傷。
挽以聯語雲：“樵耕供晚爨晨炊，八十耐勤勞，家書一紙傷心語；族運辰旬寅歲，二三起豪俊，他日九原含笑時。
”辰寅雲者，風水家嘗稱甲辰、甲寅二十年中，營田易氏人才當由衰轉盛，而亡者不及見之矣。
家書樵薪雲者，老人昔年手示兄子書，自陳窘狀，而引鄉諺所雲：“八十公公打藜蒿，一日不死要柴燒。
”借以自憐也。
而今已矣，豈非千古傷心之事哉？ 居鄉而不時調處轇轕紛纭之事，衰年頗難任勞。
然果因一二人切實整饬，公平調理，不遺纖細，漸能逆折奸萌，潛消禍本，則亦未為無補雲。
凡人無論質性高下，總之各有短長。
自知其長，則可加功培養。
自知其短，乃能注意磋磨。
予恒獨坐書房，閉門思過。
嘗自題一聯雲：“心慈量狹，志廣才疏。
”非敢自炫所長，實欲自攻其短耳。
翰鼎偕鶴霞侄甲汀之董事宗堂也，嘗集通族面議。
公舉六房父老兄弟十有餘人，分任族長、族正之責，期以同心協力，訓饬族中子弟，以安善良。
所舉之人，或為士，或為農，或為商賈，或優于德望，或優于才智，或優于學識，或優于曆練老成。
有事則群萃一堂，謀定後動。
俾翰鼎、甲汀二人得以合衆人之長以為長也，豈非保族宜家之要務哉？ 彭克諧謂予在家整綱饬紀，日夜奔勞，于宗族鄉鄰，亦誠不無裨益，無乃傷神太過，于衰齡大有不便乎？予聞而喟然歎曰：“此皆不得已而為。
但出此塞流之下策耳，不過聊以補救一時，安能經久？必也如予平日所雲&lsquo能養人然後能教人，能教人然後能責人&rsquo者，斯為清源之上策欤。
”克諧曰：“清源塞流二者，非即儒吏、俗吏之分途者耶？”答曰：“然。
子固習于孟子者，我孟子蓋嘗言之矣。
無恒産而有恒心者，惟士為能。
若民，則無恒産。
因無恒産，苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。
及陷于罪，然後從而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之産，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
然後驅而之善。
故民之從之也輕。
”三複之餘，對克諧怅惘久之。
男女居室，人之大倫也。
環顧族中佳子弟，罔不家室團栾，而獨遺一鶴霞侄運翔，至今有鳏在下。
年已三十有三矣，予心安乎哉？予自庚子冬始，銳意為鶴霞擇配詩禮之家。
身任仔肩，籌措用費，克期立為完婚。
恒重托親友多人，留心作伐，而竟至今不得其門。
此豈造物者獨有嫉夫藐躬之誠求保赤，而故難之以挫其銳氣耶？抑婚姻遲速有時，而數定之不可或強耶？甲鹇兒嘗于去歲甲辰孟夏，商請遣迎伴琴之女至武昌寓室，為女婿黃鏡蓉舉行婚禮，身任用費，館甥于家。
予甚欣然稱善。
而鹇兒今夏一舉成功矣。
其矢志之誠，為謀之忠，與乃父同一堅忍沈摯。
然而成功之遲速，判若天淵。
此古君子之所以畏天命，而不得不養晦以待時也。
今日适侄兒甲鲲侍坐，予與言及此，而咨嗟太息者久之。
鲲兒因此慮及将來久旱不雨。
時方炎夏，農家桔槔汲水者多，緻令池塘立涸，有損宗堂初畜之魚苗，而使銳意急公之人，始事不順，或恐于一切祠事，由此灰心也。
予亟傾誠以慰之曰：“昔曾文正公奏報軍情，稱臣屢敗屢戰。
今吾與霞侄，同膺家廟董事，皆頗具屢敗屢戰之資，或猶不易挫其銳氣也。
”鲲兒聆此，為之色喜。
語雲：無事在身，并無事在心。
水邊林下，悠然忘我。
詩從此境中流出，焉得不佳？愚謂此境之高妙，惟學養兼優者能心賞之，抑惟福命甚大者得躬逢之。
翰鼎仰承高曾積累，幸獲身膺順境，杖履優遊，而近日疊聞蟬聲唱和，田歌悠揚，亦不遑傾耳耐聽者，以未能無事在心故耳。
夫儒者以民物為己任，大用大效，小用小效，豈屑以無事在身，無事在心，為樂地哉？惟百足之蟲，扶之者衆。
事至即行，即行即了，不令一事梗滞于心，即所謂無事在身，并無事在心也。
今之未能無事在心者，大抵因一鄉之間，濟人利物，善俗宜民之事，一時殊難暢行耳。
一薛居州，其若之何。
秦漢以下之蔔人，以五行之生克制化，斷六爻之吉兇休咎。
于聖人大易之旨，絕不相沿，一小道而已矣。
然而有宋之名儒，有明之開國名臣，亦頗有一二人宗之者，取其簡便易知故耳。
愚嘗謂命學家之五行，實質也。
而蔔學家之五行，虛象也。
惟其實質也，故宜精求定理，無取圓通。
惟其虛象也，故宜時審靈機，以資活潑。
神慈刻刻以救人為心，占者果出于專一迫切之誠。
雖小道，必有可觀者焉，亦無難資以決疑定策也。
予嘗嘉獎甲鹇兒：識微知幾、思深慮遠、步履
而芗湖即于開春溘逝。
嗚呼！“事有不測，時有不給”，我呂子晨鐘暮鼓之言也，欲償夙願者，可無汲汲焉追亡救火哉？最可痛者，田霞城老人，尤為先君晉清公三十年之至交也。
翰鼎至庚子春，始略得資助毫毛，無補晚年蕭條之境。
方求次第存贍，而老人即于是歲六月雲亡。
翰鼎挽以聯語雲：“先君是總角交遊，四十年孺榻塵封，定知泉路重逢，悲歡并集。
小子亦有心存贍，七百裡宦囊金盡，到此生刍一奠，黯淡何堪。
”至今誦之，悲恨無已。
孫男有诒生甫半歲時，适予卧病初痊，偶有所食，诒孫坐母懷見之，亟對予鞠躬三揖，笑容可掬，求分甘也。
夫見食而索食，非奇也。
索食而自知緻敬盡禮，色笑承歡，人必割而與之，則奇矣。
良知良能，不信然欤？令予顧之機趣橫生，精神為之一爽，病容為之一開。
嗣是甫逾月，诒孫即随母遠适鄂垣。
予偕甲奎、克諧護送之。
诒孫默念大母、季父、伯姊三人，時向舟中四顧尋覓，數日不忘。
旁人偶一言及此三人者，诒孫辄哭容滿面。
幸有大父在舟中，時恒抱之，以資解慰，及其久也，亦似忘乎不在家中，迄舟抵武昌西城漢陽門江岸，诒孫仰視前途，忽爾大聲歌唱，極令滿座皆歡，究不知其何所見而心喜耳。
厥後，自入城南八步街行館，诒孫專誠眷戀大父，索抱無時。
或值大父入城，久而未歸，诒孫辄淚珠滿眼，四顧尋覓。
一日，抱者為推大父房門，入而不見，诒孫乃啼哭出聲。
又一日早起，遙聞大父漱口唾水聲，诒孫遂停吸乳汁，昂頭四望。
既而見大父果至，诒孫不禁沛然作哭，雙眸如月暈發紅。
凡此戀戀情狀，前後屈指難窮，至今久暫一轍，是真所謂孺慕之誠也。
抑安知其心非始終未忘大母三人，視而不見，覓而不得，乃專寄情于碩果僅存之大父哉？安得舉家東來，歡聚一堂，以慰我慈孫也。
前經暑天，诒孫幸身未生瘡，惟腦後一瘡頗巨，毒已出，而血紅不消。
予乃抱之伏懷中，以口銜瘡，從容咀吮。
曆五六刻之久，诒孫竟安然耐之，吸出紫血頗多，而瘡痕化為平地矣。
今日，值我孫生周一歲，用特詳加紀載，以備他年閱見，怦怦有動。
而自珍其赤子之心，則今日筆墨之所關，良非細故也。
年晉五十有五之前日，身在武昌城南，風風雨雨。
夜坐，思霖兒、甲鵬甚切。
蓋念己亥今夜，在蛇山寓館。
鹇兒方留學日本東京，惟鵬兒一人侍從左右，四鄰無人，父子相倚，一燈熒熒。
予方思隔江佳士彭克諧甚切。
今夜則克諧幸侍左右，而鵬兒又遠隔湖湘。
此事古難全，東坡先我言之矣。
予亦何敢複萌奢望哉？然而患難之侶，安樂不見，言念往迹，如之何勿思？至若翚兒、甲猊，則癸卯春初，送别伴琴遊武昌詩雲：“何日江城聽玉笛，借乘黃鶴好追陪。
”而乃至今未獲東遊，侍從椿庭，探奇攬勝，天事之不可必也，有如是哉？傅青餘先生雲：“我思阿三，為我提壺。
我思阿四，為我行沽。
行沽無人，清風與歸。
提壺無人，明月長随。
”鵬、猊兩兒者，亦言馨草堂之阿三、阿四也，愛而不見，如之何勿思？ 楚寶輪船者，在予今夜得而乘之，是亦如逢故人也。
辛卯七月杪，南皮先生嘗遣此輪送兩湖書院湘人士歸應湖南鄉試，翰鼎與焉。
其時正強仕之年，去今十有四年矣。
今夜重莅此船，門巷依然，回首有如昨夢。
遇有肉食時，無意中投骨于地，大小二犬奮起而争之。
予慮緻傷小犬，有骨則暫置案頭，俟得兩分，始并投之。
先與大犬，嗣與小犬，乃得各安其所。
凡慮物者，不當如是耶？此事雖微，可以喻大。
歲暮風雪漫天，千山鳥絕，西宅僻陋，有谷盈倉。
乍見檐雀十餘，避寒排列梁間，穩睡樂群，寂然不動，觸我闾閻安堵之思，為之神遠。
一年将近，天寒地凍，氣象已甚愁人。
而貧家日受追逋，設計徒勞跋涉，蕭然四壁，啼饑号寒，光景倍形黯淡，而鳏寡孤獨廢疾者，為尤甚焉。
人獨何心，能無念之恻怆耶？當此時也，惟有物力稍纾，猶能雪中送炭以資助親朋裡黨者，最為人生第一樂事。
而況妻室兒孫，亦能共樂其樂，人人具有同心，自成一家風氣者，尤将永此樂于百年也，此非天賜斯人之後福哉？如徒鮮衣美食，自奉有餘，诩诩焉欣幸超群邁衆，徑忘天授濟人利物之權，而謬謂有私于我，疊沛恩膏，則真隘矣、淺矣、陋矣。
君子惜焉。
自少壯以來，頗懷奢願，凡于祠産之添置，先茔之修理，義塾、義倉之建設，及一切維持族黨鄉鄰之要務，言之躍躍，心甚怦怦。
迄光緒甲午春夏，乃自手繕一單，羅列四十有餘件，要皆理得心安之舉也。
标題曰：“未之能行目錄”。
今又逾十年矣。
頃者出示鶴霞侄、甲鲲兒閱悉，不勝日暮途遠之嗟。
乙巳四月初八日，族叔省齋老人歸窆湘濱，翰鼎立送之，斜陽滿目，悄然神傷。
挽以聯語雲：“樵耕供晚爨晨炊，八十耐勤勞，家書一紙傷心語；族運辰旬寅歲，二三起豪俊，他日九原含笑時。
”辰寅雲者，風水家嘗稱甲辰、甲寅二十年中，營田易氏人才當由衰轉盛，而亡者不及見之矣。
家書樵薪雲者，老人昔年手示兄子書，自陳窘狀，而引鄉諺所雲：“八十公公打藜蒿，一日不死要柴燒。
”借以自憐也。
而今已矣，豈非千古傷心之事哉？ 居鄉而不時調處轇轕紛纭之事，衰年頗難任勞。
然果因一二人切實整饬，公平調理，不遺纖細，漸能逆折奸萌，潛消禍本，則亦未為無補雲。
凡人無論質性高下，總之各有短長。
自知其長，則可加功培養。
自知其短，乃能注意磋磨。
予恒獨坐書房，閉門思過。
嘗自題一聯雲：“心慈量狹，志廣才疏。
”非敢自炫所長，實欲自攻其短耳。
翰鼎偕鶴霞侄甲汀之董事宗堂也，嘗集通族面議。
公舉六房父老兄弟十有餘人，分任族長、族正之責，期以同心協力，訓饬族中子弟，以安善良。
所舉之人，或為士，或為農，或為商賈，或優于德望，或優于才智，或優于學識，或優于曆練老成。
有事則群萃一堂，謀定後動。
俾翰鼎、甲汀二人得以合衆人之長以為長也，豈非保族宜家之要務哉？ 彭克諧謂予在家整綱饬紀，日夜奔勞，于宗族鄉鄰，亦誠不無裨益，無乃傷神太過，于衰齡大有不便乎？予聞而喟然歎曰：“此皆不得已而為。
但出此塞流之下策耳，不過聊以補救一時，安能經久？必也如予平日所雲&lsquo能養人然後能教人，能教人然後能責人&rsquo者，斯為清源之上策欤。
”克諧曰：“清源塞流二者，非即儒吏、俗吏之分途者耶？”答曰：“然。
子固習于孟子者，我孟子蓋嘗言之矣。
無恒産而有恒心者，惟士為能。
若民，則無恒産。
因無恒産，苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。
及陷于罪，然後從而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之産，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
然後驅而之善。
故民之從之也輕。
”三複之餘，對克諧怅惘久之。
男女居室，人之大倫也。
環顧族中佳子弟，罔不家室團栾，而獨遺一鶴霞侄運翔，至今有鳏在下。
年已三十有三矣，予心安乎哉？予自庚子冬始，銳意為鶴霞擇配詩禮之家。
身任仔肩，籌措用費，克期立為完婚。
恒重托親友多人，留心作伐，而竟至今不得其門。
此豈造物者獨有嫉夫藐躬之誠求保赤，而故難之以挫其銳氣耶？抑婚姻遲速有時，而數定之不可或強耶？甲鹇兒嘗于去歲甲辰孟夏，商請遣迎伴琴之女至武昌寓室，為女婿黃鏡蓉舉行婚禮，身任用費，館甥于家。
予甚欣然稱善。
而鹇兒今夏一舉成功矣。
其矢志之誠，為謀之忠，與乃父同一堅忍沈摯。
然而成功之遲速，判若天淵。
此古君子之所以畏天命，而不得不養晦以待時也。
今日适侄兒甲鲲侍坐，予與言及此，而咨嗟太息者久之。
鲲兒因此慮及将來久旱不雨。
時方炎夏，農家桔槔汲水者多，緻令池塘立涸，有損宗堂初畜之魚苗，而使銳意急公之人，始事不順，或恐于一切祠事，由此灰心也。
予亟傾誠以慰之曰：“昔曾文正公奏報軍情，稱臣屢敗屢戰。
今吾與霞侄，同膺家廟董事，皆頗具屢敗屢戰之資，或猶不易挫其銳氣也。
”鲲兒聆此，為之色喜。
語雲：無事在身，并無事在心。
水邊林下，悠然忘我。
詩從此境中流出，焉得不佳？愚謂此境之高妙，惟學養兼優者能心賞之，抑惟福命甚大者得躬逢之。
翰鼎仰承高曾積累，幸獲身膺順境，杖履優遊，而近日疊聞蟬聲唱和，田歌悠揚，亦不遑傾耳耐聽者，以未能無事在心故耳。
夫儒者以民物為己任，大用大效，小用小效，豈屑以無事在身，無事在心，為樂地哉？惟百足之蟲，扶之者衆。
事至即行，即行即了，不令一事梗滞于心，即所謂無事在身，并無事在心也。
今之未能無事在心者，大抵因一鄉之間，濟人利物，善俗宜民之事，一時殊難暢行耳。
一薛居州，其若之何。
秦漢以下之蔔人，以五行之生克制化，斷六爻之吉兇休咎。
于聖人大易之旨，絕不相沿，一小道而已矣。
然而有宋之名儒，有明之開國名臣，亦頗有一二人宗之者，取其簡便易知故耳。
愚嘗謂命學家之五行，實質也。
而蔔學家之五行，虛象也。
惟其實質也，故宜精求定理，無取圓通。
惟其虛象也，故宜時審靈機，以資活潑。
神慈刻刻以救人為心，占者果出于專一迫切之誠。
雖小道，必有可觀者焉，亦無難資以決疑定策也。
予嘗嘉獎甲鹇兒：識微知幾、思深慮遠、步履