第三章 人的因素，科學技術和社會生産力
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曆史上直接生産者的社會性特點和技術性特點，都對社會生産力的發展有影響。
他們的人口現象，包括素質、數量、分布、部門構成、民族構成和階級構成，也都可能對生産力發展有影響。
這是一個很複雜的問題，我們還缺乏深入的研究。
曾經有過一種流行的看法，以人口的多少衡量社會經濟的盛衰，這是不能說明複雜曆史現象的。
曆代政治家、曆史家，在談論人口問題時，也并不是這樣簡單地看問題的。
春秋晚期，孔子到衛國去，看見衛國的景象，感歎地說“庶矣哉！”他的學生問：“既庶矣，又何加焉？”孔子說“富之。
”①這是說，人多了是創造财富的重要條件，但還要想法讓他們富起來，并不是說人多了就富了。
戰國時期商鞅變法，他看到秦國地多人少，土地荒蕪而無人耕種，就招誘三晉之民入秦，以補充勞動力的不足。
這是他把人口的多少與社會生産力的發展直接聯系起來的作法，但同時他又認為三晉地少人多，勞動力過剩，也會出現另外的一些問題。
《商君書·徕民篇》，詳細地說明了他的這種看法。
孟子大緻是與商鞅同時的人。
有一次，梁惠王問他：“察鄰國之政無如寡人之用心者，鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子說：“不①《元稹集》卷二三。
①《論語·子路》。
違農時，谷不可勝食也，數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也。
斧斤以時入山林，林木不可勝用也。
谷與魚鼈不可勝食，林木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。
養生喪死無憾，王道之始也。
”又說：“疱有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
獸相食，且人惡之。
為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也。
”②孟子的意思是說想要人口多，就需施行惠民的政策。
這實際上也等于說，社會生産力的發展，不在于人口的多少，而在于政治的好壞。
政治好了，社會生産就會上了軌道，人口也會多起來。
《史記·平準書》：“漢興七十餘年之間，國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廪庾皆滿，而府庫餘貨财。
京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。
太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。
衆庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘字牝者傧而不得聚會。
”漢初以來的這種繁榮，是跟當時的人口增殖互為因果的。
值得注意的是，司馬遷在這裡提出“國家無事”這個政治上的因素。
《漢書·食貨志》說：“哀平之世，百姓資富雖不及文景，然天下戶口最盛矣。
”這又提出來一個新問題，人口多了，富的程度并不一定相應地增加。
隋唐早期，社會經濟号稱富厚。
但戶口增殖的速度，唐代遠不如隋。
杜佑《通典》卷七對此有一番議論。
他說：隋受周禅，得戶三百六十萬。
開皇九年平陳，又收戶五十萬。
洎于大業二年，幹戈不用。
惟十八載，有戶八百九十萬矣。
其時承西魏喪亂，周齊分據、暴君、慢吏、賦重、役勤，人不堪命，多依豪室，禁綱。
隳紊，奸僞尤滋。
高颎覩流冗之病，建輸籍之法，于是定其名，輕其數，使人知：為浮客被彊家收大半之賦；為編氓，奉公上，蒙，輕減之征。
先敷其信，後行其令，承庶懷惠，奸無所容。
隋氏資儲，遍于天下，人俗康阜，颎之力多焉。
功規蕭葛，道亞伊呂，近代以來，未之有也。
國家貞觀中，有戶三百萬，至天寶末，百三十餘年，才如隋氏之數。
聖唐之盛，邁于西漢，約計天下編戶，合逾元始之間，而名籍所少三百餘萬。
直以選賢授任，多在藝文，才與職乖，法因事弊，隳循名貴實之義，阙考言詢事之道，崇佚之所至，美價之所歸，不無輕薄之曹、浮華之伍。
習程典，親簿領，謂之淺俗，務根本，去枝葉，目以迂闊。
風流相尚，奔競相驅，職事委于群胥，貨賄行于公府，而至此也。
杜佑在這裡指出，隋代戶口的增加是由于高颎整理戶口的成功；唐代戶口數增加得緩慢是由于文人執政，不能象高颎那樣做出整理戶籍的成績。
實際上，杜佑是提出兩個問題。
一個是封建國家跟地方大族争奪勞動力。
一個是國家戶籍跟實際的戶口數，有時會相差很遠。
這兩個問題的存在，為研究曆史上的人口問題增加了困難。
究竟曆代戶口的數字記載有多大的真實性，還需要認真的研究。
《明史·食貨志》：洪武二十六年，天下戶一千六百五萬二千八百六十，口六千五十四萬五千八百十二。
弘治四年，戶九百十一萬三千四百四十六，口五千三百二十八萬一千一百五十八。
萬曆六年，戶一千六十二萬一千四百三十六，口六千六十九萬二千八百五十六。
太祖當兵燹之後，戶口顧極盛，其後承平日久，反不及焉。
靖難兵起，淮以北鞠為茂草，其時民數反增于前，後乃遞減，至天順間為最衰。
成弘繼盛，正德以後又減。
戶口所以減者，周忱謂投寄于豪門，或冒匠竄兩京，或冒引賈四方，舉家舟居，莫可蹤迹也。
而要之戶口②《孟子·梁惠王上》。
增減，由于政令張弛。
故宣宗嘗與群臣論曆代戶口，以為其盛也，本于休養生息，其衰也、由土木兵戎。
殆笃論雲。
這是說，觀察人口多寡，不僅要看到時局的治亂，還要看到法令的張弛。
法令張，遊離于戶籍的那四種人出現的少了，戶口就多了，法令弛，那四種人就多，戶口就少了。
這種看法，類似于上文所引杜佑的看法，但還要更周詳些。
人口問題的複雜性，從上文可見一斑，我們應該作具體研究，不應下籠統結論。
還有，人口的遷徙，如晉的東渡，宋的南遷，鮮卑、遼、金、蒙古的南下，突厥、回鹘、黠戞斯的西走，都引起了社會生産力的變動。
清自“攤丁入畝”和“盛世人丁永不加賦”之後，人口數量大增，為前所未有。
這些都是應該研究的專題。
第二節 科學技術和社會生産力 作為生産力的科學技術 馬克思在分析資本主義生産力的時候一再指出：勞動生産力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學的發展水平和它在工藝上應用的程度，生産過程的社會結合，生産資料的規模和效能，以及自然條件。
①99900041_0168_0在固定資本中，勞動的社會生産力表現為資本固有的屬性；它既包括科學的力量，又包括主産過程中社會力量的結合，最後還包括從直接勞動轉移到機器即死的生産力上的技巧。
②99900041_0168_1科學的力量也是不費資本家分文的另一種生産力。
①99900041_0169_0可見，馬克思在許多著作裡都把科學技術作為一種生産力看待。
根據我們的理解，在這個問題上，馬克思所闡明的如下幾個論點是值得注意的：第一，“勞動生産力是随着科學和技術的不斷進步而不斷發展的”②，從舊的機器、工具、器具等總是不斷地為效率更高的、更便宜的機器、工具和器具等等所代替這個事實，反複證明了上述論斷是正确的。
第二，“自然因素的應用..是同科學作為生産過程的獨立因素的發展相一緻的。
生産過程成了科學的應用，而科學反過來成了生産過程的因素即所謂職能。
每一項發現都成了新的發明或生産方法的新的改進的基礎。
”③第三，科學的力量，“既包括科學力量本身，也包括為生産所占有的，并且已經在生産中實現的科學力量”；或者說，“這裡包含的，不僅是科學力量的增長，而且..是科學力量得以實現和控制整個生産的範圍和廣度。
”④從馬克思的這些論點中，我們可以比較具體地認識到科學技術作為一種生産力的真正的含義。
同時，我們也可以進一步理解為什麼“在馬克思看來，②《資本論》第一卷，《馬克思恩格斯全集》第二十三卷第664頁。
③《經濟學手稿》，《馬克思恩格斯全集》第四十七卷第570頁。
④《經濟學手稿》，《馬克思恩格斯全集》，第四十六卷第269、285頁。
他們的人口現象，包括素質、數量、分布、部門構成、民族構成和階級構成，也都可能對生産力發展有影響。
這是一個很複雜的問題，我們還缺乏深入的研究。
曾經有過一種流行的看法，以人口的多少衡量社會經濟的盛衰，這是不能說明複雜曆史現象的。
曆代政治家、曆史家，在談論人口問題時，也并不是這樣簡單地看問題的。
春秋晚期，孔子到衛國去，看見衛國的景象，感歎地說“庶矣哉！”他的學生問：“既庶矣，又何加焉？”孔子說“富之。
”①這是說，人多了是創造财富的重要條件，但還要想法讓他們富起來，并不是說人多了就富了。
戰國時期商鞅變法，他看到秦國地多人少，土地荒蕪而無人耕種，就招誘三晉之民入秦，以補充勞動力的不足。
這是他把人口的多少與社會生産力的發展直接聯系起來的作法，但同時他又認為三晉地少人多，勞動力過剩，也會出現另外的一些問題。
《商君書·徕民篇》，詳細地說明了他的這種看法。
孟子大緻是與商鞅同時的人。
有一次，梁惠王問他：“察鄰國之政無如寡人之用心者，鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子說：“不①《元稹集》卷二三。
①《論語·子路》。
違農時，谷不可勝食也，數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也。
斧斤以時入山林，林木不可勝用也。
谷與魚鼈不可勝食，林木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。
養生喪死無憾，王道之始也。
”又說：“疱有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
獸相食，且人惡之。
為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也。
”②孟子的意思是說想要人口多，就需施行惠民的政策。
這實際上也等于說，社會生産力的發展，不在于人口的多少，而在于政治的好壞。
政治好了，社會生産就會上了軌道，人口也會多起來。
《史記·平準書》：“漢興七十餘年之間，國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廪庾皆滿，而府庫餘貨财。
京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。
太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。
衆庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘字牝者傧而不得聚會。
”漢初以來的這種繁榮，是跟當時的人口增殖互為因果的。
值得注意的是，司馬遷在這裡提出“國家無事”這個政治上的因素。
《漢書·食貨志》說：“哀平之世，百姓資富雖不及文景，然天下戶口最盛矣。
”這又提出來一個新問題，人口多了，富的程度并不一定相應地增加。
隋唐早期，社會經濟号稱富厚。
但戶口增殖的速度，唐代遠不如隋。
杜佑《通典》卷七對此有一番議論。
他說：隋受周禅，得戶三百六十萬。
開皇九年平陳，又收戶五十萬。
洎于大業二年，幹戈不用。
惟十八載，有戶八百九十萬矣。
其時承西魏喪亂，周齊分據、暴君、慢吏、賦重、役勤，人不堪命，多依豪室，禁綱。
隳紊，奸僞尤滋。
高颎覩流冗之病，建輸籍之法，于是定其名，輕其數，使人知：為浮客被彊家收大半之賦；為編氓，奉公上，蒙，輕減之征。
先敷其信，後行其令，承庶懷惠，奸無所容。
隋氏資儲，遍于天下，人俗康阜，颎之力多焉。
功規蕭葛，道亞伊呂，近代以來，未之有也。
國家貞觀中，有戶三百萬，至天寶末，百三十餘年，才如隋氏之數。
聖唐之盛，邁于西漢，約計天下編戶，合逾元始之間，而名籍所少三百餘萬。
直以選賢授任，多在藝文，才與職乖，法因事弊，隳循名貴實之義，阙考言詢事之道，崇佚之所至，美價之所歸，不無輕薄之曹、浮華之伍。
習程典，親簿領，謂之淺俗，務根本，去枝葉，目以迂闊。
風流相尚，奔競相驅，職事委于群胥，貨賄行于公府，而至此也。
杜佑在這裡指出，隋代戶口的增加是由于高颎整理戶口的成功；唐代戶口數增加得緩慢是由于文人執政，不能象高颎那樣做出整理戶籍的成績。
實際上，杜佑是提出兩個問題。
一個是封建國家跟地方大族争奪勞動力。
一個是國家戶籍跟實際的戶口數，有時會相差很遠。
這兩個問題的存在，為研究曆史上的人口問題增加了困難。
究竟曆代戶口的數字記載有多大的真實性，還需要認真的研究。
《明史·食貨志》：洪武二十六年，天下戶一千六百五萬二千八百六十，口六千五十四萬五千八百十二。
弘治四年，戶九百十一萬三千四百四十六，口五千三百二十八萬一千一百五十八。
萬曆六年，戶一千六十二萬一千四百三十六，口六千六十九萬二千八百五十六。
太祖當兵燹之後，戶口顧極盛，其後承平日久，反不及焉。
靖難兵起，淮以北鞠為茂草，其時民數反增于前，後乃遞減，至天順間為最衰。
成弘繼盛，正德以後又減。
戶口所以減者，周忱謂投寄于豪門，或冒匠竄兩京，或冒引賈四方，舉家舟居，莫可蹤迹也。
而要之戶口②《孟子·梁惠王上》。
增減，由于政令張弛。
故宣宗嘗與群臣論曆代戶口，以為其盛也，本于休養生息，其衰也、由土木兵戎。
殆笃論雲。
這是說，觀察人口多寡，不僅要看到時局的治亂，還要看到法令的張弛。
法令張，遊離于戶籍的那四種人出現的少了，戶口就多了，法令弛，那四種人就多，戶口就少了。
這種看法，類似于上文所引杜佑的看法，但還要更周詳些。
人口問題的複雜性，從上文可見一斑，我們應該作具體研究，不應下籠統結論。
還有，人口的遷徙，如晉的東渡，宋的南遷，鮮卑、遼、金、蒙古的南下，突厥、回鹘、黠戞斯的西走，都引起了社會生産力的變動。
清自“攤丁入畝”和“盛世人丁永不加賦”之後，人口數量大增，為前所未有。
這些都是應該研究的專題。
第二節 科學技術和社會生産力 作為生産力的科學技術 馬克思在分析資本主義生産力的時候一再指出：勞動生産力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學的發展水平和它在工藝上應用的程度，生産過程的社會結合，生産資料的規模和效能，以及自然條件。
①99900041_0168_0在固定資本中，勞動的社會生産力表現為資本固有的屬性；它既包括科學的力量，又包括主産過程中社會力量的結合，最後還包括從直接勞動轉移到機器即死的生産力上的技巧。
②99900041_0168_1科學的力量也是不費資本家分文的另一種生産力。
①99900041_0169_0可見，馬克思在許多著作裡都把科學技術作為一種生産力看待。
根據我們的理解，在這個問題上，馬克思所闡明的如下幾個論點是值得注意的：第一，“勞動生産力是随着科學和技術的不斷進步而不斷發展的”②，從舊的機器、工具、器具等總是不斷地為效率更高的、更便宜的機器、工具和器具等等所代替這個事實，反複證明了上述論斷是正确的。
第二，“自然因素的應用..是同科學作為生産過程的獨立因素的發展相一緻的。
生産過程成了科學的應用，而科學反過來成了生産過程的因素即所謂職能。
每一項發現都成了新的發明或生産方法的新的改進的基礎。
”③第三，科學的力量，“既包括科學力量本身，也包括為生産所占有的，并且已經在生産中實現的科學力量”；或者說，“這裡包含的，不僅是科學力量的增長，而且..是科學力量得以實現和控制整個生産的範圍和廣度。
”④從馬克思的這些論點中，我們可以比較具體地認識到科學技術作為一種生産力的真正的含義。
同時，我們也可以進一步理解為什麼“在馬克思看來，②《資本論》第一卷，《馬克思恩格斯全集》第二十三卷第664頁。
③《經濟學手稿》，《馬克思恩格斯全集》第四十七卷第570頁。
④《經濟學手稿》，《馬克思恩格斯全集》，第四十六卷第269、285頁。