谥法備考卷之四
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州觀察使、洪州刺史張鎬奏曰：“故〔常〕（嘗）[25]王傅吳兢，先朝史臣，曆踐中外，大行忠信，彰于朝野，伏以訓誡明旨，谥法攸遵，臣早歲服膺，備知名實相副，特乞聖恩，褒其嘉谥。
”從之。
苗晉卿卒，贈太師，初谥為懿獻，及敇出，改曰文懿。
太〔常〕（嘗）[26]議谥曰懿獻。
初，晉卿東都留守，引用大理評事元載為推官，至是載為中書侍郎平章事，懷舊恩，諷有司改谥曰文貞。
郭知運為隴右節度使卒，贈涼州都督，子英乂等劍南節度議谥曰威。
右司員外郎崔厚駁之曰：“郭知運承恩诏葬，向五十餘年。
今請易名，竊謂非禮。
又按《禮經》雲，禮〔時〕（始）[27]為大。
又曰，過時不及為禮也。
昔衛公叔文子卒，将葬，其子戍請谥于君，曰：&lsquo日月有時，将葬矣，請所以易其名者。
&rsquo蓋時不可逾也。
今知運既名不浮行，數紀之前，門生故吏已合請谥。
今乃申請，竊将有為而為。
其子英乂頃屬多故，屢制方隅，朝廷策勳，崇位端揆，附從者竊不中之禮，會無妄之求。
況今裂土者接轸，專征者百輩，若率而行之，誰曰無請？不唯有司疲于簡牍，抑恐名器等于草芥，雖欲曲全，竊将不可。
又《禮經》雲，已孤暴貴，不為父作谥。
若知運合谥，而不以其時，則嗣子廢先君之德；若不合谥，而苟遂其志，則先君因嗣子而見尊。
以仆射而言，既贻越禮之诮；以國家而言，又殊旌善之體。
請下太〔常〕（嘗）[28]寺重議。
”博士獨孤及議曰：“禮時為大，順次之。
将葬易名，時也。
有故阙禮，追遠請谥，順也。
公叔戍請谥，适當葬前。
謹按三百經《禮》、三千威《儀》，曾不言已葬則不追谥，況帝王殊途不相沿襲，新禮則死必有谥，不雲日月有時。
今請易名者五家，無非葬後。
苗太師一年矣，呂禋四年矣，盧奕五年矣，顔杲卿八年矣，并荷褒寵，無異同之論。
獨知運不幸，遂以過時見抑，苟必以已葬未葬為節，則八年與五年，其緩一也，而與奪殊制，無乃不可乎！議雲，已孤暴貴，不為父作谥。
此謂其父無爵，而子居貴位，不當以己之貴，加榮于父。
若知運，方面重寄，列位九卿，茂勳崇名與衛、霍侔，飾終之禮宜加于他将一等，豈待因嗣子然後作谥？今之專征者率多起屠販皂隸之中，雖逢風雲化為王侯，而其間祖父爵位與知運等，當請谥者有幾何？乃懼名器等于草芥，以是廢禮，竊為近誣。
考彼載籍，征諸舊史，易名之禮，請如前議。
” 呂禋為江陵尹卒，贈吏部尚書，太〔常〕（嘗）[29]議谥曰恭。
度支員外郎嚴郢駁曰：“今太〔常〕（嘗）[30]議荊南之政詳矣，而曰在台司龊龊，無匪躬之能者，乃搜瑕掩德，非中道之言也。
國家故事，宰臣之谥皆有二字，以彰善旌德焉。
夫呂公文能禁異，貞則幹事，身則利人，威烈〔懿〕（烈）[31]規，不可備（傳）[32]舉。
《傳》叙八元之德，曰忠、肅、恭、懿，若以美谥，拟于形容。
”博士獨孤及議曰：“〔奉苻〕（秦苻）[33]必加谥二字，具以忠配肅。
謹按舊議，凡沒者之故吏，得以行狀請谥于尚書省，而考行定谥則有司，存朝廷辨可否宜在衆議。
今駁議撰谥異同之說，并故吏專之，伏恐亂庖人、屍祝之分，違公器不私之誡，且非唐虞師〔錫〕（人）[34]人佥曰之道。
谥法在懲惡勸善，不在字多，必稱其大，而略其細。
故言文不言武，言武不言文。
三代以下樸散禮壞，乃有二字之谥，非古也。
其源生于衰周，漢蕭何、張良、霍去病、霍光，俱以文武大略佐漢緻太平，其業不一，謂一名不足以紀其善，于是有文忠、文成、景桓、宣成之谥。
雖黩禮〔甚矣〕（焚天）[35]，然猶褒不失人。
唐興，參用周、秦之制，以魏徵為文貞，蕭瑀為貞褊，其杜如晦、封德彜、陳叔達、溫彥博、岑文本、唐休璟、魏知古、崔日用，并當時赫赫以功名居宰相者，谥之不過一字，不聞子孫佐吏有以字少稱屈者。
此言二字不必為褒，一字不必為貶。
若褒貶果存乎〔字數〕（數字）[36]，則是堯、舜、禹、湯、文、武、成、康，不如周威烈、慎靓也，齊〔桓〕（宣）、晉文，不如趙武靈、魏安釐也。
杜如晦、王珪已下，或成，或明，或懿，或憲，不如蕭瑀之貞褊也。
然肅者，盛德克就之名，足以表之矣。
以禋之從政，威能閑邪，德可濟衆，故以肅易名，而忠在其中矣。
亦有随會、甯俞之不稱文，豈必因重之然後為美！魏晉以賈诩之籌算、賈逵之忠壯、張既之政能、程普之勇智、顧雍之密重、王渾之器量、劉惔之鑒裁、庾翼之志略，彼八君子者，方之東平，宜無慚德，身死之日，并谥曰肅，當代不以為貶，何嘗征一字二字為之升降乎！上稽前典，下據甲令，參之《禮經》，而究其行事，請依前谥曰肅。
” 楊绾卒，贈司徒，太〔常〕（嘗）[37]谥為文貞。
比部郎中蘇端駁曰：“古者美惡無私，褒貶必當，将以嘉善而退惡，為列
”從之。
苗晉卿卒，贈太師，初谥為懿獻，及敇出，改曰文懿。
太〔常〕（嘗）[26]議谥曰懿獻。
初，晉卿東都留守，引用大理評事元載為推官，至是載為中書侍郎平章事，懷舊恩，諷有司改谥曰文貞。
郭知運為隴右節度使卒，贈涼州都督，子英乂等劍南節度議谥曰威。
右司員外郎崔厚駁之曰：“郭知運承恩诏葬，向五十餘年。
今請易名，竊謂非禮。
又按《禮經》雲，禮〔時〕（始）[27]為大。
又曰，過時不及為禮也。
昔衛公叔文子卒，将葬，其子戍請谥于君，曰：&lsquo日月有時，将葬矣，請所以易其名者。
&rsquo蓋時不可逾也。
今知運既名不浮行，數紀之前，門生故吏已合請谥。
今乃申請，竊将有為而為。
其子英乂頃屬多故，屢制方隅，朝廷策勳，崇位端揆，附從者竊不中之禮，會無妄之求。
況今裂土者接轸，專征者百輩，若率而行之，誰曰無請？不唯有司疲于簡牍，抑恐名器等于草芥，雖欲曲全，竊将不可。
又《禮經》雲，已孤暴貴，不為父作谥。
若知運合谥，而不以其時，則嗣子廢先君之德；若不合谥，而苟遂其志，則先君因嗣子而見尊。
以仆射而言，既贻越禮之诮；以國家而言，又殊旌善之體。
請下太〔常〕（嘗）[28]寺重議。
”博士獨孤及議曰：“禮時為大，順次之。
将葬易名，時也。
有故阙禮，追遠請谥，順也。
公叔戍請谥，适當葬前。
謹按三百經《禮》、三千威《儀》，曾不言已葬則不追谥，況帝王殊途不相沿襲，新禮則死必有谥，不雲日月有時。
今請易名者五家，無非葬後。
苗太師一年矣，呂禋四年矣，盧奕五年矣，顔杲卿八年矣，并荷褒寵，無異同之論。
獨知運不幸，遂以過時見抑，苟必以已葬未葬為節，則八年與五年，其緩一也，而與奪殊制，無乃不可乎！議雲，已孤暴貴，不為父作谥。
此謂其父無爵，而子居貴位，不當以己之貴，加榮于父。
若知運，方面重寄，列位九卿，茂勳崇名與衛、霍侔，飾終之禮宜加于他将一等，豈待因嗣子然後作谥？今之專征者率多起屠販皂隸之中，雖逢風雲化為王侯，而其間祖父爵位與知運等，當請谥者有幾何？乃懼名器等于草芥，以是廢禮，竊為近誣。
考彼載籍，征諸舊史，易名之禮，請如前議。
” 呂禋為江陵尹卒，贈吏部尚書，太〔常〕（嘗）[29]議谥曰恭。
度支員外郎嚴郢駁曰：“今太〔常〕（嘗）[30]議荊南之政詳矣，而曰在台司龊龊，無匪躬之能者，乃搜瑕掩德，非中道之言也。
國家故事，宰臣之谥皆有二字，以彰善旌德焉。
夫呂公文能禁異，貞則幹事，身則利人，威烈〔懿〕（烈）[31]規，不可備（傳）[32]舉。
《傳》叙八元之德，曰忠、肅、恭、懿，若以美谥，拟于形容。
”博士獨孤及議曰：“〔奉苻〕（秦苻）[33]必加谥二字，具以忠配肅。
謹按舊議，凡沒者之故吏，得以行狀請谥于尚書省，而考行定谥則有司，存朝廷辨可否宜在衆議。
今駁議撰谥異同之說，并故吏專之，伏恐亂庖人、屍祝之分，違公器不私之誡，且非唐虞師〔錫〕（人）[34]人佥曰之道。
谥法在懲惡勸善，不在字多，必稱其大，而略其細。
故言文不言武，言武不言文。
三代以下樸散禮壞，乃有二字之谥，非古也。
其源生于衰周，漢蕭何、張良、霍去病、霍光，俱以文武大略佐漢緻太平，其業不一，謂一名不足以紀其善，于是有文忠、文成、景桓、宣成之谥。
雖黩禮〔甚矣〕（焚天）[35]，然猶褒不失人。
唐興，參用周、秦之制，以魏徵為文貞，蕭瑀為貞褊，其杜如晦、封德彜、陳叔達、溫彥博、岑文本、唐休璟、魏知古、崔日用，并當時赫赫以功名居宰相者，谥之不過一字，不聞子孫佐吏有以字少稱屈者。
此言二字不必為褒，一字不必為貶。
若褒貶果存乎〔字數〕（數字）[36]，則是堯、舜、禹、湯、文、武、成、康，不如周威烈、慎靓也，齊〔桓〕（宣）、晉文，不如趙武靈、魏安釐也。
杜如晦、王珪已下，或成，或明，或懿，或憲，不如蕭瑀之貞褊也。
然肅者，盛德克就之名，足以表之矣。
以禋之從政，威能閑邪，德可濟衆，故以肅易名，而忠在其中矣。
亦有随會、甯俞之不稱文，豈必因重之然後為美！魏晉以賈诩之籌算、賈逵之忠壯、張既之政能、程普之勇智、顧雍之密重、王渾之器量、劉惔之鑒裁、庾翼之志略，彼八君子者，方之東平，宜無慚德，身死之日，并谥曰肅，當代不以為貶，何嘗征一字二字為之升降乎！上稽前典，下據甲令，參之《禮經》，而究其行事，請依前谥曰肅。
” 楊绾卒，贈司徒，太〔常〕（嘗）[37]谥為文貞。
比部郎中蘇端駁曰：“古者美惡無私，褒貶必當，将以嘉善而退惡，為列