十九 論王權
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戰争底正當原因，這是沒有問題的。
至于後妃，她們之中是有殘酷的例子的。
裡維亞因為毒害丈夫而著惡名；羅克撒拉那，梭利滿底王後，就是殺害那位出名的王子蘇丹穆斯塔發的人，并且在别的方面也曾攪亂其家庭及嗣續；英王愛德華第二底王後在廢除并殺害她底丈夫之舉中是主要人物。
因此，最當防範這種危險的時候，就是當那為後妃者為了要扶立自己底所生而有陰謀的時候，否則就是當她們有外遇的時候。
至于子嗣，同樣地，由他們而來的危難其所緻的不幸也是很多的。
一般地說來，父親對兒子生疑忌之心者總是不幸的。
穆斯塔發之死（上面已經說到的）對梭利滿王室是一種緻命傷，因為土耳其王室自梭利滿以至今日的王位繼承都有不正之嫌疑，恐是外來的血統；因為塞利馬斯第二被人認為是私生子也。
克瑞斯帕斯（一位非常溫順的青年王子）之見殺于康士坦丁努斯大帝，也同樣地是他那個王室底緻命傷；因為康士坦丁努斯底兩個兒子，康士坦丁努斯和康士坦斯，都死于非命；他底另外的一個兒子，康士坦洽斯，結局也不見佳；他雖然确是病死的，但是他也是在玖利安努斯起兵之後死的。
馬其頓王腓力普第二底王子德米垂亞斯之死報在他父親身上，因為他是悔恨而死的。
類此的例子很多，但是為父親的因這種猜疑之心而得到益處的例子卻是很少或沒有；唯有在做兒子的公然舉兵反叛的時候，那可算是例外，如塞利馬斯第一之征巴亞塞提，和英王亨利第二之三子是也。
至于高級僧侶，在他們驕縱有勢的時候，也可以由他們發生危險的，如安塞爾馬斯和坎特白雷大主教湯瑪斯·拜開提底時代尤是也。
這兩個人幾乎以他們底圭杖與帝王底刀劍相争，而奇者，他們所與之抗衡者竟是堅強驕傲的君主，即威廉·魯夫斯，亨利第一與亨利第二是也。
這種危險并非來自僧侶階級底本身，而是當他們倚仗國外的勢力的時候才有的，或者在僧侶們進來及被選的時候，不受職于君主或任何個人而是由民衆選出的，在這種時候，才有危險的。
至于貴族，對他們稍為疏遠也不為過；可是壓抑他們，也許可以使為帝王者君權更專，但是不甚安全，并且不容易把他心中所欲的事做到。
在拙著《英王亨利第七本紀》中常見及此點，即亨利第七是壓抑貴族的，因此他底時代乃是充滿着艱難與禍亂的；因為那些貴族，雖然仍舊忠于亨利，然而卻沒有在他底事業上與他合作。
因此他就不得不自己來辦一切的事了。
至于那第二流的貴族，他們是沒有什麼危險性的，因為他們是一個散漫的團體。
他們有時候也許放言高論，但是那是沒有什麼大害的；并且，他們是高級貴族底一種平衡力，使之不能增長得過于強大的；最後，他們因為是最與一般人民接近的掌權者，所以他們也是最能緩和民亂的。
至于商人，他們可算是“門靜脈”；要是他們不繁榮，那末一個國家也許有好的四肢，但是其血管将是空的，其營養将甚為貧乏。
加之于他們的賦稅很少能于人君底收入有益的，因為他在小處得來的在大處失去了，那就是各項稅率固然增加，而商業底總額則減削也。
至于平民，除非他們有偉大，多能的領袖，或者你對于宗教問題，或他們底風俗，或他們底生計加以幹涉的時候，他們是沒有什麼危險性的。
至于軍人，當他們在一起過着團體生活，并且習于賞賜的時候，他們是一個危險階級。
如此的例子我們可于土耳其之親衛兵與羅馬之護衛軍見之；但是訓練一部分人，并分級予以武裝，由好幾個将帥統領，并且不加賞賜，則是自衛的舉措而不含危險也。
為人君者有如天上的星宿，能緻福亦能緻禍，受很多的尊敬但是沒有休息。
一切關于帝王的箴言，實際是包含在這兩句銘語裡的；“記住你是個人”和“記住你是個神或者神底代表”。
頭一句話約束他們底權力，後一句話控制他們底意志。
至于後妃，她們之中是有殘酷的例子的。
裡維亞因為毒害丈夫而著惡名；羅克撒拉那，梭利滿底王後，就是殺害那位出名的王子蘇丹穆斯塔發的人，并且在别的方面也曾攪亂其家庭及嗣續；英王愛德華第二底王後在廢除并殺害她底丈夫之舉中是主要人物。
因此，最當防範這種危險的時候，就是當那為後妃者為了要扶立自己底所生而有陰謀的時候，否則就是當她們有外遇的時候。
至于子嗣，同樣地，由他們而來的危難其所緻的不幸也是很多的。
一般地說來，父親對兒子生疑忌之心者總是不幸的。
穆斯塔發之死（上面已經說到的）對梭利滿王室是一種緻命傷，因為土耳其王室自梭利滿以至今日的王位繼承都有不正之嫌疑，恐是外來的血統；因為塞利馬斯第二被人認為是私生子也。
克瑞斯帕斯（一位非常溫順的青年王子）之見殺于康士坦丁努斯大帝，也同樣地是他那個王室底緻命傷；因為康士坦丁努斯底兩個兒子，康士坦丁努斯和康士坦斯，都死于非命；他底另外的一個兒子，康士坦洽斯，結局也不見佳；他雖然确是病死的，但是他也是在玖利安努斯起兵之後死的。
馬其頓王腓力普第二底王子德米垂亞斯之死報在他父親身上，因為他是悔恨而死的。
類此的例子很多，但是為父親的因這種猜疑之心而得到益處的例子卻是很少或沒有；唯有在做兒子的公然舉兵反叛的時候，那可算是例外，如塞利馬斯第一之征巴亞塞提，和英王亨利第二之三子是也。
至于高級僧侶，在他們驕縱有勢的時候，也可以由他們發生危險的，如安塞爾馬斯和坎特白雷大主教湯瑪斯·拜開提底時代尤是也。
這兩個人幾乎以他們底圭杖與帝王底刀劍相争，而奇者，他們所與之抗衡者竟是堅強驕傲的君主，即威廉·魯夫斯，亨利第一與亨利第二是也。
這種危險并非來自僧侶階級底本身，而是當他們倚仗國外的勢力的時候才有的，或者在僧侶們進來及被選的時候，不受職于君主或任何個人而是由民衆選出的，在這種時候，才有危險的。
至于貴族，對他們稍為疏遠也不為過；可是壓抑他們，也許可以使為帝王者君權更專，但是不甚安全，并且不容易把他心中所欲的事做到。
在拙著《英王亨利第七本紀》中常見及此點，即亨利第七是壓抑貴族的，因此他底時代乃是充滿着艱難與禍亂的；因為那些貴族，雖然仍舊忠于亨利，然而卻沒有在他底事業上與他合作。
因此他就不得不自己來辦一切的事了。
至于那第二流的貴族，他們是沒有什麼危險性的，因為他們是一個散漫的團體。
他們有時候也許放言高論，但是那是沒有什麼大害的；并且，他們是高級貴族底一種平衡力，使之不能增長得過于強大的；最後，他們因為是最與一般人民接近的掌權者，所以他們也是最能緩和民亂的。
至于商人，他們可算是“門靜脈”；要是他們不繁榮，那末一個國家也許有好的四肢，但是其血管将是空的，其營養将甚為貧乏。
加之于他們的賦稅很少能于人君底收入有益的，因為他在小處得來的在大處失去了，那就是各項稅率固然增加，而商業底總額則減削也。
至于平民，除非他們有偉大，多能的領袖，或者你對于宗教問題，或他們底風俗，或他們底生計加以幹涉的時候，他們是沒有什麼危險性的。
至于軍人，當他們在一起過着團體生活，并且習于賞賜的時候，他們是一個危險階級。
如此的例子我們可于土耳其之親衛兵與羅馬之護衛軍見之；但是訓練一部分人，并分級予以武裝，由好幾個将帥統領，并且不加賞賜，則是自衛的舉措而不含危險也。
為人君者有如天上的星宿，能緻福亦能緻禍，受很多的尊敬但是沒有休息。
一切關于帝王的箴言，實際是包含在這兩句銘語裡的；“記住你是個人”和“記住你是個神或者神底代表”。
頭一句話約束他們底權力，後一句話控制他們底意志。