關于烏托邦人的宗教
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不但烏托邦全島總的說來有各種宗教，在每個城市也是如此。
有人崇拜日神，有人崇拜月神，又有人崇拜其他某一種星辰。
若幹烏托邦人尊敬以道德或榮譽著稱的先賢，把他當做神，甚至最高的神。
可是絕大多數人，也是較有見識的人，從不信這些，而隻信某個單一的神，這個神是不為人知的，永恒的，巨大無邊的，奧妙無窮的，遠遠超出人類的悟解的，就其威力說而不是就其形體說是充塞宇宙間的。
他們稱他為父，把萬物的起源、生長、發育、演化、老死都歸之于他。
隻有對他，烏托邦人才加以神的尊稱。
并且，其他所有的烏托邦人盡管信仰不一，卻在這點上意見一緻，即隻有一個至高的神，是全世界的創造者和真主宰，在本國語言中一緻稱為&ldquo密特拉&rdquo①。
但不同的人對這個神持不同的觀點。
①密特拉（Mythras）&mdash&mdash古波斯太陽神。
&mdash&mdash中譯者 然而烏托邦人都認為，不管這個至高的神指誰，他是自然本身，由于其無比的力量和威嚴，任何民族都承認，萬物的總和才形成。
可是烏托邦人正擺脫各種混亂的盲目信仰，趨向于一緻地承認在所有信仰中最合情理的一種信仰。
毫無疑問，其他的信仰本來早就應該消失，可是他們的一名成員在考慮改變信仰時，偶然遇到不幸的事，于是出于恐懼心理不将其解釋成出于偶然，說成是來自天譴，仿佛不繼續受到某人禮拜的神對于這種不虔誠施以報複。
但是烏托邦人聽見我們提到基督的名字、他的教義、他的品德、他的奇迹。
他們還聽見我們談到許多殉道者同樣值得驚異的堅貞不屈精神，這些殉道者甘願流血，終于使遠近無數國家趨向于他們的信仰。
當烏托邦人聽到這一切後，你很難相信，他們多麼欣然願意接受這個宗教，這也許由于上帝的頗為不可思議的靈感，或是由于他們認為這個宗教最接近他們中間普遍流行的信仰。
可是我認為這一個因素也很重要，即他們聽說基督很贊同他的門徒的公共生活方式，又聽說這種方式在最真正的基督教團體中還保持着。
然而不管對他們起影響的是什麼，他們不少人接受了我們的信仰，并經過洗禮。
可是在我們四人中（這是剩下的全部人數，我們一共六人，已死去兩人），很抱歉沒有一個神父，因此這些烏托邦人入教的其他儀式雖已履行，但迄今缺乏在我們中間隻有神父方能施給的聖禮部分。
但他們明白聖禮是怎麼一回事，很熱切地期望其實施。
而且他們認真争辯，在未派來基督教主教的情況下，能否從他們中間選出一人就教士的聖職。
看來他們會推出一個候選人，但當我們離開時，還未推出。
即使不贊成基督教義的烏托邦人，既不阻止别人信從，也不侵犯已經信從的人。
當我在那兒時，隻有一個教徒受到處分。
他一受過洗禮，便高度狂熱而不夠審慎地公開談說基督教義，盡管我們勸誡過他。
他說教時态度激昂，既把基督教說得比其餘的什麼教都好，義譴責其餘一切的教。
他宣稱這些教都是渎神的，信仰者是不敬神的，侮辱神明的，應永受天罰。
他長期這樣說教後，終于被捕受審，所定的罪名不是蔑視烏托邦人的宗教，而是在群衆中煽動事端。
他被判有罪後受到放逐的處罰。
原來烏托邦人有一條最古的制度，任何人不能由于自己的信仰而受到責罰。
烏托普國王最初聽說過，在他到來之前，當地人由于信仰不一而不斷争吵。
他還注意到，在各個教派各自為保衛本國而作戰時，這種普遍的意見紛歧為他提供了把他們全部征服的機會。
因此，自從他取得勝利後，他一開始就規定每人信從自己所選擇的宗教是法律上認可的，一個人也可以向别人宣傳自己的教，勸其接受，但隻能用溫和文靜的方式，講出道理為自己的教作辯護，如果他勸說無功，不應将其他一切的教都惡毒地摧毀，不得使用暴力，不得訴諸謾罵。
如有人表達自己觀點時，龂龂争辯，态度過分激烈，他将受到流放或奴役的處分。
烏托普國王制定這種法律，一方面是為了安定（他明白，經常的争吵和不解的仇恨以往完全破壞了安定），另一方面他覺得這樣的解決辦法對宗教本身有利。
對宗教問題，烏托普不輕率地作出武斷的結論。
他不能肯定，上帝是否不願意看到各種各樣的多方面的信仰，因而不向不同的人灌輸不同的觀點。
但是他肯定這一點，即強迫和威脅人人都接受你心目中的真理，那是既橫蠻又愚笨的。
并且，即使情況确是那樣&mdash&mdash隻有一個宗教是真理，其餘的都是旁門左道，烏托普也預見到，如能用溫和而合理的方式處理問題，真理憑其本身的自然威力遲早會自己呈露出來，受到注意。
如果這個争論的解決是通過武力和暴亂，而最壞的人又總是最頑固不化的，那麼，最好的和最神聖的宗教也會淹沒在一堆互相傾軋的旁門左道中，猶如嘉禾會被叢生的荊棘窒息緻死一樣。
因此烏托普把宗教的全部問題作為一個尚有待于解決的問題，容許每人選擇自己的信仰。
可是有例外，如他嚴禁任何人降低人的尊嚴，竟至相信靈魂随肉體消滅，或相信世界受盲目的擺布而不是由神意支配。
因此烏托邦人的信仰是，人死後有過的必受罰，有德的必受賞。
如有人有不同看法，烏托邦人甚至認為他不配做人，因為他把自己靈魂的崇高本質降到和獸類的粗鄙軀體一般無二。
他們更不承認這種人是烏托邦公民，因為如果不是他還有所忌憚的話，一切法律和慣例都将對他無用處。
當一個人除法律外什麼都不怕，除肉體外對什麼都不寄予希望，那麼，毫無疑問，為了滿足他的私人欲望，他會想方設法回避國家法律，或是力圖用強暴手段破壞國家法律。
有人崇拜日神，有人崇拜月神，又有人崇拜其他某一種星辰。
若幹烏托邦人尊敬以道德或榮譽著稱的先賢，把他當做神，甚至最高的神。
可是絕大多數人，也是較有見識的人，從不信這些，而隻信某個單一的神，這個神是不為人知的，永恒的，巨大無邊的，奧妙無窮的，遠遠超出人類的悟解的，就其威力說而不是就其形體說是充塞宇宙間的。
他們稱他為父，把萬物的起源、生長、發育、演化、老死都歸之于他。
隻有對他，烏托邦人才加以神的尊稱。
并且，其他所有的烏托邦人盡管信仰不一，卻在這點上意見一緻，即隻有一個至高的神，是全世界的創造者和真主宰，在本國語言中一緻稱為&ldquo密特拉&rdquo①。
但不同的人對這個神持不同的觀點。
①密特拉（Mythras）&mdash&mdash古波斯太陽神。
&mdash&mdash中譯者 然而烏托邦人都認為，不管這個至高的神指誰，他是自然本身，由于其無比的力量和威嚴，任何民族都承認，萬物的總和才形成。
可是烏托邦人正擺脫各種混亂的盲目信仰，趨向于一緻地承認在所有信仰中最合情理的一種信仰。
毫無疑問，其他的信仰本來早就應該消失，可是他們的一名成員在考慮改變信仰時，偶然遇到不幸的事，于是出于恐懼心理不将其解釋成出于偶然，說成是來自天譴，仿佛不繼續受到某人禮拜的神對于這種不虔誠施以報複。
但是烏托邦人聽見我們提到基督的名字、他的教義、他的品德、他的奇迹。
他們還聽見我們談到許多殉道者同樣值得驚異的堅貞不屈精神，這些殉道者甘願流血，終于使遠近無數國家趨向于他們的信仰。
當烏托邦人聽到這一切後，你很難相信，他們多麼欣然願意接受這個宗教，這也許由于上帝的頗為不可思議的靈感，或是由于他們認為這個宗教最接近他們中間普遍流行的信仰。
可是我認為這一個因素也很重要，即他們聽說基督很贊同他的門徒的公共生活方式，又聽說這種方式在最真正的基督教團體中還保持着。
然而不管對他們起影響的是什麼，他們不少人接受了我們的信仰，并經過洗禮。
可是在我們四人中（這是剩下的全部人數，我們一共六人，已死去兩人），很抱歉沒有一個神父，因此這些烏托邦人入教的其他儀式雖已履行，但迄今缺乏在我們中間隻有神父方能施給的聖禮部分。
但他們明白聖禮是怎麼一回事，很熱切地期望其實施。
而且他們認真争辯，在未派來基督教主教的情況下，能否從他們中間選出一人就教士的聖職。
看來他們會推出一個候選人，但當我們離開時，還未推出。
即使不贊成基督教義的烏托邦人，既不阻止别人信從，也不侵犯已經信從的人。
當我在那兒時，隻有一個教徒受到處分。
他一受過洗禮，便高度狂熱而不夠審慎地公開談說基督教義，盡管我們勸誡過他。
他說教時态度激昂，既把基督教說得比其餘的什麼教都好，義譴責其餘一切的教。
他宣稱這些教都是渎神的，信仰者是不敬神的，侮辱神明的，應永受天罰。
他長期這樣說教後，終于被捕受審，所定的罪名不是蔑視烏托邦人的宗教，而是在群衆中煽動事端。
他被判有罪後受到放逐的處罰。
原來烏托邦人有一條最古的制度，任何人不能由于自己的信仰而受到責罰。
烏托普國王最初聽說過，在他到來之前，當地人由于信仰不一而不斷争吵。
他還注意到，在各個教派各自為保衛本國而作戰時，這種普遍的意見紛歧為他提供了把他們全部征服的機會。
因此，自從他取得勝利後，他一開始就規定每人信從自己所選擇的宗教是法律上認可的，一個人也可以向别人宣傳自己的教，勸其接受，但隻能用溫和文靜的方式，講出道理為自己的教作辯護，如果他勸說無功，不應将其他一切的教都惡毒地摧毀，不得使用暴力，不得訴諸謾罵。
如有人表達自己觀點時，龂龂争辯，态度過分激烈，他将受到流放或奴役的處分。
烏托普國王制定這種法律，一方面是為了安定（他明白，經常的争吵和不解的仇恨以往完全破壞了安定），另一方面他覺得這樣的解決辦法對宗教本身有利。
對宗教問題，烏托普不輕率地作出武斷的結論。
他不能肯定，上帝是否不願意看到各種各樣的多方面的信仰，因而不向不同的人灌輸不同的觀點。
但是他肯定這一點，即強迫和威脅人人都接受你心目中的真理，那是既橫蠻又愚笨的。
并且，即使情況确是那樣&mdash&mdash隻有一個宗教是真理，其餘的都是旁門左道，烏托普也預見到，如能用溫和而合理的方式處理問題，真理憑其本身的自然威力遲早會自己呈露出來，受到注意。
如果這個争論的解決是通過武力和暴亂，而最壞的人又總是最頑固不化的，那麼，最好的和最神聖的宗教也會淹沒在一堆互相傾軋的旁門左道中，猶如嘉禾會被叢生的荊棘窒息緻死一樣。
因此烏托普把宗教的全部問題作為一個尚有待于解決的問題，容許每人選擇自己的信仰。
可是有例外，如他嚴禁任何人降低人的尊嚴，竟至相信靈魂随肉體消滅，或相信世界受盲目的擺布而不是由神意支配。
因此烏托邦人的信仰是，人死後有過的必受罰，有德的必受賞。
如有人有不同看法，烏托邦人甚至認為他不配做人，因為他把自己靈魂的崇高本質降到和獸類的粗鄙軀體一般無二。
他們更不承認這種人是烏托邦公民，因為如果不是他還有所忌憚的話，一切法律和慣例都将對他無用處。
當一個人除法律外什麼都不怕，除肉體外對什麼都不寄予希望，那麼，毫無疑問，為了滿足他的私人欲望，他會想方設法回避國家法律，或是力圖用強暴手段破壞國家法律。