關于奴隸等等
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凡非烏托邦人作戰中親自擒獲的戰俘、奴隸的小孩以及他們從外國取得的處于奴役地位的人，在烏托邦都不被當做奴隸。
他們的奴隸分兩類，一類是因在本國犯重罪以緻罰充奴隸，另一類是在别國曾因罪判處死刑的犯人。
多數奴隸屬第二類。
他們獲得了很大的一批：有時是廉價買來的，更有時是不花錢要來的。
這般奴隸不但不斷要做工，而且上了鍊。
烏托邦較為嚴厲地對待本國國民中的奴隸，由于他們雖受過很好的道德教育，卻仍不免犯罪，這是尤其令人感到遺憾的，應該從嚴加倍處分，以儆效尤。
還有一種奴隸，那是另一國家的貧無以為生的苦工，他們有時自願到烏托邦過奴隸的生活。
這些人受到良好的待遇，隻是工作重些，也是他們所習慣了的，此外他們如烏托邦公民一樣享有幾乎同樣寬大的優待。
其中如有人想離去（這種情況不多），烏托邦人不勉強他們留下，也不讓他們空着手走開。
我上面說過，烏托邦人對病人熱心照料，不令他們缺乏任何能恢複健康的東西，醫藥飲食，無不供應周到。
對患不治之症的病者，他們給以安慰，促膝交談，力圖減輕其痛苦。
如果某一病症不但無從治好，而且痛苦纏綿，那麼，教士和官長都來勸告病人，他現在既已不能履行人生的任何義務，拖累自己，煩擾别人，是早就應該死去而活過了期限的，所以他應決心不讓這種瘟病拖下去，不要在死亡前猶豫，生命對他隻是折磨，而應該懷着熱切的希望，從苦難的今生求得解脫，如同逃出監禁和拷刑一般。
或者他可以自願地容許别人解脫他。
在這樣的道路上他有所行動将是明智的，因為他的死不是斷送了享受，而是結束掉痛苦。
并且他這樣行動将是服從教士的忠告，而教士是上帝意志的解釋者，所以那是虔誠聖潔的行動。
聽了上述的道理而接受勸告的人或是絕食而死，或是在睡眠中解脫而無死亡的感覺。
但烏托邦人決不在這種病人自己不願意的情況下奪去他的生命，也絕不因此對他的護理有絲毫的松懈。
他們相信，經過這樣勸告的死是表示榮譽的。
但是一個人如果未得教士及議事會同意而戕賊自己，就得不到火葬或土埋，而是不體面地曝屍沼澤中。
女子到十八歲才結婚，男子要更大四歲。
男女在婚前如證明犯了私通的罪，受到嚴重處罰，而且以後男不得娶，女不得嫁，除非總督寬恕其罪行。
此外，一個家庭出現了這種犯法的事，有關的父母也由于未盡到責任而蒙受極大恥辱。
烏托邦對這種罪行施以重罰，因為他們預見到，如對婚前亂搞男女關系不認真禁止，結成夫婦的人将很少，而夫婦同居是一輩子的，并且要忍受伴随這種生活的一切艱辛。
在選擇配偶時，烏托邦人嚴肅不苟地遵守在我們看來是愚笨而極端可笑的習慣。
女方不管是處女抑孀婦，須赤身露體，由一位德高望重已婚老婦人帶去求婚男子前亮相。
同樣，男方也一絲不挂，由一位小心謹慎的男子陪伴來到女方面前。
我們非笑這樣的風俗，斥為愚蠢。
烏托邦人卻對所有其他國家的極端愚蠢表示驚異。
試看人們買一匹花錢本不太多的小馬，尚且非常慎重，盡管這匹馬差不多是光着身子，尚且不肯付值，除非摘下它的鞍子，取下全副挽具，唯恐下面隐蔽着什麼爛瘡。
可是在今後一生苦樂所系的選擇妻子這件事上，他們卻掉以輕心，對女方的全部評價隻根據幾乎是一手之寬的那部分，即露出的面龐，而身體其餘部分全裹在衣服裡，這樣，和她結成伴侶，如果日後發現什麼不滿意之處，就很難以融洽地共同生活下去。
并非一切男人都很明智，隻重視女方的品德。
即使明智的男人，在婚姻問題上，也會認為美貌大大地增加了美德。
毫無疑問，衣服可能遮蓋住醜惡的殘疾，以緻丈夫對妻子産生心理上的反感，而這時軀體上分居在法律上又不許可了。
如果這種殘疾是婚後偶然引起的，一個男人隻有自認晦氣，然而法律于婚前應該防止他被騙上當。
這種預防之所以更有必要，是因為在地球上這個地區，烏托邦人是唯一實行一妻制的民族，除非發生死亡，不緻婚姻關系中斷。
但發生通奸行為或脾氣壞到不能相處，則是例外。
當男方或女方感到自己感情上受到這種傷害，議事會就準許其另行擇配。
被離異的一方從此終身蒙受恥辱并過孤獨的生活。
如果妻子無任何可非議之處，身體不幸罹病，烏托邦人不允許男子違反
他們的奴隸分兩類，一類是因在本國犯重罪以緻罰充奴隸，另一類是在别國曾因罪判處死刑的犯人。
多數奴隸屬第二類。
他們獲得了很大的一批：有時是廉價買來的，更有時是不花錢要來的。
這般奴隸不但不斷要做工，而且上了鍊。
烏托邦較為嚴厲地對待本國國民中的奴隸，由于他們雖受過很好的道德教育，卻仍不免犯罪，這是尤其令人感到遺憾的，應該從嚴加倍處分，以儆效尤。
還有一種奴隸，那是另一國家的貧無以為生的苦工，他們有時自願到烏托邦過奴隸的生活。
這些人受到良好的待遇，隻是工作重些，也是他們所習慣了的，此外他們如烏托邦公民一樣享有幾乎同樣寬大的優待。
其中如有人想離去（這種情況不多），烏托邦人不勉強他們留下，也不讓他們空着手走開。
我上面說過，烏托邦人對病人熱心照料，不令他們缺乏任何能恢複健康的東西，醫藥飲食，無不供應周到。
對患不治之症的病者，他們給以安慰，促膝交談，力圖減輕其痛苦。
如果某一病症不但無從治好，而且痛苦纏綿，那麼，教士和官長都來勸告病人，他現在既已不能履行人生的任何義務，拖累自己，煩擾别人，是早就應該死去而活過了期限的，所以他應決心不讓這種瘟病拖下去，不要在死亡前猶豫，生命對他隻是折磨，而應該懷着熱切的希望，從苦難的今生求得解脫，如同逃出監禁和拷刑一般。
或者他可以自願地容許别人解脫他。
在這樣的道路上他有所行動将是明智的，因為他的死不是斷送了享受，而是結束掉痛苦。
并且他這樣行動将是服從教士的忠告，而教士是上帝意志的解釋者，所以那是虔誠聖潔的行動。
聽了上述的道理而接受勸告的人或是絕食而死，或是在睡眠中解脫而無死亡的感覺。
但烏托邦人決不在這種病人自己不願意的情況下奪去他的生命，也絕不因此對他的護理有絲毫的松懈。
他們相信，經過這樣勸告的死是表示榮譽的。
但是一個人如果未得教士及議事會同意而戕賊自己，就得不到火葬或土埋，而是不體面地曝屍沼澤中。
女子到十八歲才結婚，男子要更大四歲。
男女在婚前如證明犯了私通的罪，受到嚴重處罰，而且以後男不得娶，女不得嫁，除非總督寬恕其罪行。
此外，一個家庭出現了這種犯法的事，有關的父母也由于未盡到責任而蒙受極大恥辱。
烏托邦對這種罪行施以重罰，因為他們預見到，如對婚前亂搞男女關系不認真禁止，結成夫婦的人将很少，而夫婦同居是一輩子的，并且要忍受伴随這種生活的一切艱辛。
在選擇配偶時，烏托邦人嚴肅不苟地遵守在我們看來是愚笨而極端可笑的習慣。
女方不管是處女抑孀婦，須赤身露體，由一位德高望重已婚老婦人帶去求婚男子前亮相。
同樣，男方也一絲不挂，由一位小心謹慎的男子陪伴來到女方面前。
我們非笑這樣的風俗，斥為愚蠢。
烏托邦人卻對所有其他國家的極端愚蠢表示驚異。
試看人們買一匹花錢本不太多的小馬，尚且非常慎重，盡管這匹馬差不多是光着身子，尚且不肯付值，除非摘下它的鞍子，取下全副挽具，唯恐下面隐蔽着什麼爛瘡。
可是在今後一生苦樂所系的選擇妻子這件事上，他們卻掉以輕心，對女方的全部評價隻根據幾乎是一手之寬的那部分，即露出的面龐，而身體其餘部分全裹在衣服裡，這樣，和她結成伴侶，如果日後發現什麼不滿意之處，就很難以融洽地共同生活下去。
并非一切男人都很明智，隻重視女方的品德。
即使明智的男人，在婚姻問題上，也會認為美貌大大地增加了美德。
毫無疑問，衣服可能遮蓋住醜惡的殘疾，以緻丈夫對妻子産生心理上的反感，而這時軀體上分居在法律上又不許可了。
如果這種殘疾是婚後偶然引起的，一個男人隻有自認晦氣，然而法律于婚前應該防止他被騙上當。
這種預防之所以更有必要，是因為在地球上這個地區，烏托邦人是唯一實行一妻制的民族，除非發生死亡，不緻婚姻關系中斷。
但發生通奸行為或脾氣壞到不能相處，則是例外。
當男方或女方感到自己感情上受到這種傷害，議事會就準許其另行擇配。
被離異的一方從此終身蒙受恥辱并過孤獨的生活。
如果妻子無任何可非議之處，身體不幸罹病，烏托邦人不允許男子違反