序言
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體進餐）。
當然，這一切設施都是免費為所有公民服務的。
城市街道寬敞，規定為二十呎寬，便于行人，便于車輛交通。
住宅區的建造都有具體的規格。
每一住戶可以任人自由進入，而且住房須每隔十年抽簽調換，借以徹底廢除私有制。
烏托邦人花很大的氣力綠化城市，每家後門對着花園，其中花草雜生，果樹繁茂，既可觀賞，又提供新鮮的水果。
五 衛生健康 烏托邦人把衛生健康當作大事來抓。
每座城市有醫院四個，每個占地之廣宛如一個小村鎮，裡面設備完美，藥物齊全，醫生經驗豐富，服務态度非常好，病人受到熱情的照顧，以緻樂于住院接受治療。
烏托邦人采取措施，保證供應潔淨的飲水與食物。
他們注意維持公共環境衛生，以防止空氣污染，防止疾病流傳。
烏托邦人除每天工作六小時外，有一小時的文娛活動。
他們有充足的休息與睡眠的時間。
作者特别指出，烏托邦人的健康狀況是好的，醫藥需要不多，但他們十分重視醫藥知識，重視有關這方面的著述。
六 學術研究 烏托邦人給學術研究及國民教育以重要的地位。
從事學術研究的人須經過嚴格選擇，首先要有教士推薦（他們每座城市有十三名教士），并經過行政官員攝護格朗特的秘密投票。
進行學術研究的人須全力以赴，因此不須參加體力勞動。
然而如果他們不能勝任研究工作，那就仍然去勞動。
相反，一個勞動者，如進行自修，學得很好，成績卓著，就可以不做自己的手藝，專門去做學問。
凡是出國充當外交使節的，都必須是有學問的人。
對其他重要公職，包括各城市首長的職位，也是如此要求。
烏托邦人公共生活中有個特點，即每晨舉行公開的學術報告會；專職研究人員必須參加，一般男女可以自由聽講。
烏托邦人很重視古代學術遺産。
他們對外國過客所帶來的歐洲古代的作品，不管是哲學、文學、曆史、以及科學（如醫學、植物學）等方面的，都認真保存，其中大都為經典名著。
他們學習古希臘語很快，因此能閱讀這些書。
但他們不是專重書本知識，而是理論與實踐并重。
對于外來的技術，他們除領會其理論外，更重視親手實驗。
他們推行教育，不遺餘力。
任何兒童都要上學，通過學習祖國語言進行閱讀，并且學農，學勞動。
他們不但要求兒童與青年讀書求知，還重視培養他們的品德。
至于一般的社會教育，則着重于提倡公共道德、集體義務、正當娛樂，以期養成良好的社會風氣。
教士在這方面，起有一定的作用，而更重要的似乎是，全體國民彼此觀摩，互相激勵，做到自覺地遵守紀律，維護公共利益。
他們對于犯有重罪的人，也是寓教于懲，罰令做苦工，貶為奴隸，但改造得好的，可以減刑，甚至可以取消其奴隸身分。
酗酒、賭博、亂搞男女關系，都在嚴禁之列。
以上介紹了《烏托邦》一書的若幹主要内容，這些見解發表于四百六十多年前的歐洲。
結合其當時的背景，讀者不能不贊歎莫爾的社會政治思想的進步意義。
就公有制問題來說，莫爾的看法比起他的前人來，已是跨越了很大的一步。
有些評論者指出莫爾曾熟讀柏拉圖的《共和國》，他的公有制觀點受了《共和國》的啟發。
即使如此，莫爾并不曾為這種啟發所局限，他提出了自己的新見解。
《共和國》中至少兩處提到在衛士這個等級中實行妻子和子女公有，廢除家庭。
而在烏托邦，由親屬關系結成的家庭則是社會生産的基本單位。
如果家庭不存在，整個社會就要瓦解，所以莫爾根本不主張廢除家庭。
在《共和國》中，衛士這個等級要竭力防止在他們的國家出現貧與富兩種現象，因為貧會導緻卑鄙、工藝粗糙，以及反叛，而富又會産生奢侈、懶惰以及追求奇巧的事物。
莫爾卻認為當财産為少數人所掠奪，大多數人就窮困到無以為生，這是社會的災難。
這種性質的貧是必須反對的，但他認為應該從貧所由産生的根源去反對，而不應從貧所引起的後果去反對。
同樣，莫爾反對的是少數人的富，而不是無條件地反對富。
相反，全體公民過
當然，這一切設施都是免費為所有公民服務的。
城市街道寬敞，規定為二十呎寬，便于行人，便于車輛交通。
住宅區的建造都有具體的規格。
每一住戶可以任人自由進入，而且住房須每隔十年抽簽調換，借以徹底廢除私有制。
烏托邦人花很大的氣力綠化城市，每家後門對着花園，其中花草雜生，果樹繁茂，既可觀賞，又提供新鮮的水果。
五 衛生健康 烏托邦人把衛生健康當作大事來抓。
每座城市有醫院四個，每個占地之廣宛如一個小村鎮，裡面設備完美，藥物齊全，醫生經驗豐富，服務态度非常好，病人受到熱情的照顧，以緻樂于住院接受治療。
烏托邦人采取措施，保證供應潔淨的飲水與食物。
他們注意維持公共環境衛生，以防止空氣污染，防止疾病流傳。
烏托邦人除每天工作六小時外，有一小時的文娛活動。
他們有充足的休息與睡眠的時間。
作者特别指出，烏托邦人的健康狀況是好的，醫藥需要不多，但他們十分重視醫藥知識，重視有關這方面的著述。
六 學術研究 烏托邦人給學術研究及國民教育以重要的地位。
從事學術研究的人須經過嚴格選擇，首先要有教士推薦（他們每座城市有十三名教士），并經過行政官員攝護格朗特的秘密投票。
進行學術研究的人須全力以赴，因此不須參加體力勞動。
然而如果他們不能勝任研究工作，那就仍然去勞動。
相反，一個勞動者，如進行自修，學得很好，成績卓著，就可以不做自己的手藝，專門去做學問。
凡是出國充當外交使節的，都必須是有學問的人。
對其他重要公職，包括各城市首長的職位，也是如此要求。
烏托邦人公共生活中有個特點，即每晨舉行公開的學術報告會；專職研究人員必須參加，一般男女可以自由聽講。
烏托邦人很重視古代學術遺産。
他們對外國過客所帶來的歐洲古代的作品，不管是哲學、文學、曆史、以及科學（如醫學、植物學）等方面的，都認真保存，其中大都為經典名著。
他們學習古希臘語很快，因此能閱讀這些書。
但他們不是專重書本知識，而是理論與實踐并重。
對于外來的技術，他們除領會其理論外，更重視親手實驗。
他們推行教育，不遺餘力。
任何兒童都要上學，通過學習祖國語言進行閱讀，并且學農，學勞動。
他們不但要求兒童與青年讀書求知，還重視培養他們的品德。
至于一般的社會教育，則着重于提倡公共道德、集體義務、正當娛樂，以期養成良好的社會風氣。
教士在這方面，起有一定的作用，而更重要的似乎是，全體國民彼此觀摩，互相激勵，做到自覺地遵守紀律，維護公共利益。
他們對于犯有重罪的人，也是寓教于懲，罰令做苦工，貶為奴隸，但改造得好的，可以減刑，甚至可以取消其奴隸身分。
酗酒、賭博、亂搞男女關系，都在嚴禁之列。
以上介紹了《烏托邦》一書的若幹主要内容，這些見解發表于四百六十多年前的歐洲。
結合其當時的背景，讀者不能不贊歎莫爾的社會政治思想的進步意義。
就公有制問題來說，莫爾的看法比起他的前人來，已是跨越了很大的一步。
有些評論者指出莫爾曾熟讀柏拉圖的《共和國》，他的公有制觀點受了《共和國》的啟發。
即使如此，莫爾并不曾為這種啟發所局限，他提出了自己的新見解。
《共和國》中至少兩處提到在衛士這個等級中實行妻子和子女公有，廢除家庭。
而在烏托邦，由親屬關系結成的家庭則是社會生産的基本單位。
如果家庭不存在，整個社會就要瓦解，所以莫爾根本不主張廢除家庭。
在《共和國》中，衛士這個等級要竭力防止在他們的國家出現貧與富兩種現象，因為貧會導緻卑鄙、工藝粗糙，以及反叛，而富又會産生奢侈、懶惰以及追求奇巧的事物。
莫爾卻認為當财産為少數人所掠奪，大多數人就窮困到無以為生，這是社會的災難。
這種性質的貧是必須反對的，但他認為應該從貧所由産生的根源去反對，而不應從貧所引起的後果去反對。
同樣，莫爾反對的是少數人的富，而不是無條件地反對富。
相反，全體公民過