小女人
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作能力，她的家人為此焦慮不安，大家不斷猜測她身體不好的原因，可是至今仍不得而知。
原因隻有我一個人知道，那就是舊的煩惱和新的不快。
我當然不會替她的家人分憂。
她堅韌剛強，誰有能耐生氣，誰大概也就能克服生氣帶來的後果。
我甚至懷疑，她表現的痛苦是在裝模作樣，至少部分如此，想以此方式引起世人對我的懷疑。
坦率地說，她自豪的是我如何以我的存在折磨她。
以我之見，她不會向他人求援，這樣，她會感到是對自己莫大的恥辱。
她隻是出于厭惡——一種持續不斷的、永久驅動她的厭惡同我打着交道。
把這種不體面的事情向公衆說清道明，她感到害臊；但是對此完全沉默，置身于永無休止的壓力之下，她又實在無法忍受。
于是，她以女人們特有的機靈試圖選擇一條中間道路：她默不作聲，隻是想通過一種悄然痛苦的表情把事情推向公衆法庭。
或許她甚至期望，如果公衆把全部目光都集中到我身上，這樣就能引起社會對我的公憤，而社會将會用它巨大的威懾手段對我又快又狠地做出最終判決，這種判決比起她那微不足道的個人煩惱真是有過之而無不及。
然後，她将“收兵回營”，大松一口氣，對我置之不理，她若是真這麼想，那她可就搞錯了。
公衆不會接受她所扮演的角色，即使大家用最大倍數的放大鏡，從我身上也找不出可以無休止指責的毛病，我不是她所想象的那種無用之輩，我無意炫耀自己，更不想在這件事情上自吹自擂。
假如我不是有特殊用途的大好人，那麼我也不會引人注目。
隻有在她看來，在她那雙眼白幾乎泛光的眼睛裡我才是個窩囊廢，她不能說服任何人去相信她那一套。
那麼，我能在這一點上無動于衷嗎？不，當然不能！因為說不定這事哪天确實被張揚出去，說她得病是我的行為所緻，另外，幾個傳播消息最起勁的“密探”正準備洞察一切，或者他們起碼會裝腔作勢，似乎她們已經明察秋毫。
這時世人就會來質問我，為什麼我本性難移地折磨這個小女人，我是否存心要置她于死地，我何時才能獲得理智和常人的同情心從而停止我的所作所為？如果世人這樣問我，我将很難回答，我難道能說，我并不大相信她真的得病，這樣說會不會給人造成一種開脫罪責、怪罪他人的壞印象呢？并且以如此不巧妙的方式？另外，我似乎可以完全坦率地說，我就是沒有同情心（就算我相信她的确有病），因為這個女人我從來就不認識，而且存在于我們之間的關系隻是由她制造的，僅僅是她的一廂情願。
我不想說，人們會不相信我的話，确切地說，人們又信又不信，他
原因隻有我一個人知道，那就是舊的煩惱和新的不快。
我當然不會替她的家人分憂。
她堅韌剛強，誰有能耐生氣，誰大概也就能克服生氣帶來的後果。
我甚至懷疑，她表現的痛苦是在裝模作樣，至少部分如此，想以此方式引起世人對我的懷疑。
坦率地說，她自豪的是我如何以我的存在折磨她。
以我之見，她不會向他人求援，這樣，她會感到是對自己莫大的恥辱。
她隻是出于厭惡——一種持續不斷的、永久驅動她的厭惡同我打着交道。
把這種不體面的事情向公衆說清道明，她感到害臊；但是對此完全沉默，置身于永無休止的壓力之下，她又實在無法忍受。
于是，她以女人們特有的機靈試圖選擇一條中間道路：她默不作聲，隻是想通過一種悄然痛苦的表情把事情推向公衆法庭。
或許她甚至期望，如果公衆把全部目光都集中到我身上，這樣就能引起社會對我的公憤，而社會将會用它巨大的威懾手段對我又快又狠地做出最終判決，這種判決比起她那微不足道的個人煩惱真是有過之而無不及。
然後，她将“收兵回營”，大松一口氣，對我置之不理，她若是真這麼想，那她可就搞錯了。
公衆不會接受她所扮演的角色，即使大家用最大倍數的放大鏡，從我身上也找不出可以無休止指責的毛病，我不是她所想象的那種無用之輩，我無意炫耀自己，更不想在這件事情上自吹自擂。
假如我不是有特殊用途的大好人，那麼我也不會引人注目。
隻有在她看來，在她那雙眼白幾乎泛光的眼睛裡我才是個窩囊廢，她不能說服任何人去相信她那一套。
那麼，我能在這一點上無動于衷嗎？不，當然不能！因為說不定這事哪天确實被張揚出去，說她得病是我的行為所緻，另外，幾個傳播消息最起勁的“密探”正準備洞察一切，或者他們起碼會裝腔作勢，似乎她們已經明察秋毫。
這時世人就會來質問我，為什麼我本性難移地折磨這個小女人，我是否存心要置她于死地，我何時才能獲得理智和常人的同情心從而停止我的所作所為？如果世人這樣問我，我将很難回答，我難道能說，我并不大相信她真的得病，這樣說會不會給人造成一種開脫罪責、怪罪他人的壞印象呢？并且以如此不巧妙的方式？另外，我似乎可以完全坦率地說，我就是沒有同情心（就算我相信她的确有病），因為這個女人我從來就不認識，而且存在于我們之間的關系隻是由她制造的，僅僅是她的一廂情願。
我不想說，人們會不相信我的話，确切地說，人們又信又不信，他
