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使當然是隊伍中位置最高的角色。
過去，是由四個“近衛”來充當，現在則由舊公卿豪族的“掌典”來充當此任。
古式的服裝，今天讀起來，着實複雜不過。
“冠”的垂纓有花紋，菱形的花紋。
束着腰帶，穿着黑色的“阙腋之袍”，半長袖。
下邊的裙，則是“二藍”底，加進了紅色的菱形圖案。
白平絹絲的外褂，大紅色的敞口罩褂，右腰上還别着銀色裝點的“魚袋”。
金色的佩刀則是古風的直刀，刀柄上和刀鞘上都裝飾着花紋。
腰帶是淡紫碎花圖案的唐綢。
鞋是紅色繪錦鑲嵌的皂靴。
他們騎的馬，叫做“佩唐鞍的馬”，罩着銀面具，綴着圓環腳镫，戴着“尾韬”，結着“唐毛”。
擋泥闆是用叫做“大滑”的皮革做的，胸前和股下都吊着叫做“杏葉”的樹葉形東西，手提缰繩則是“蘇芳”淡黑紅色的細繩。
馬身上披着織錦緞的馬衣，纏着腹帶，頭上還套着頭飾，尾上戴着“尾套”，缰繩是“蘇芳”淡黑紅色的圓帶。
“雲珠”馬枷沒有套在馬頸子上，而是讓馬夫拿在手上。
那敕使的馬，就是這樣一種古代的裝束。
沒有古代裝束知識的人，簡直看不懂。
而且，那些東西又并不怎麼打眼地就過去了。
不用說敕使，就是各種“供奉”“衛士”，也都前呼後擁，還備着返程時的替換馬。
打着“風流傘”，平添了一種初夏的情趣。
初夏時節，下鴨神社的“劄之林”、賀茂川堤上，一片青蔥翠綠，與遊行隊伍的色彩相映成趣。
“牛車”是供“王朝敕使”或“齋王”乘坐的車，是為了讓“行裝”更漂亮而制作的車，稱為“出車”“飾車”和“渡車”。
車欄和車檻上都裝飾着正當時令的藤花、燕子花，或者是紅梅花、白花。
“代齋王”穿着俗稱“十二單”的衣服，坐在轎子上。
“日忌衣”上罩着“小忌衣”，發型當然是披肩長絲式的，還紮着“日陰絲帶”，懷裡揣着紅色的懷紙，手裡拿着桧扇，這不用說也是古式的裝束。
“代齋王”在祭祀前淨身時，有女童子在背後服侍着。
祭祀的行列裡，這女童子和男童一起夾在遊行隊伍裡。
童子和女童頭發上結着紅色“鳥子”紙，童女穿着内襯硬裡子的大褂。
童子的行列抹上了一片可愛鮮豔的紅色。
雖然是葵花和雛子花的季節，這些童子的參加，平添了雛介子的風情。
與平安神宮的新時代祭，舉着長矛巡遊的熱鬧的-園祭比起來，京都的三大祭祀裡，要算葵祭最樸素了，可同時它又是嚴格遵循古制的活動，也許對現代人來說它不太注重外表。
而且，它又是所謂“賀茂的祭祀”，從京都禦所出來，經過下鴨神社、上茂神社，路程最遠。
就像《徒然草》裡寫的那樣，公卿、“檢非違使”在松樹之間行進而去，那模樣，令人最能想起王朝的過去，可現在的人隻不過是看看熱鬧而已。
直木一行打開盒飯，禦園橋那邊，賀茂堤煞是美麗，再眺望葵祭的行列那就更漂亮了。
不用說，遊行的人是徒步來到這裡的，即使在市政府休息了一會兒，又在下鴨神社舉行了神事，可他們還是相當累的。
其實，直木本來不打算仔細瞧，也沒懷着研究古典之心來仔細看遊行人的裝束、神事的；幸子和秋子要說知心話，秋子希望向姐姐袒露胸懷，直木是應幸子夫婦的葵祭招待而來的。
“隊伍到這裡，還要很多時間呢。
”幸子說，“我去買上賀茂的特産烤年糕來給你吃。
” “好吧。
”直木仰望着天空回答說。
“賀茂川流到這裡，才是京都。
”直木反複說，“沒多久以前，大堤和現在不一樣，聽說西面是一大片麥田和菜花田。
那裡面，平常的農民屋子，東一點兒、西一點兒，看得才清楚呢。
” 直木又把手臂枕到頭下，望着天空繼續說： “秋子，你看現在的幸子怎麼樣？” “什麼怎麼樣？”秋子反問了一句。
“變成京都人了吧？嫁到京都來，看起來幸福吧。
” “是啊。
”秋子盯了一眼直木，“不管怎麼說，我是一向不太喜歡宮本那個人的。
” “嗯。
”直木點了點頭，“這話下一回，能不能和幸子好好說一下試試呢？柔和一點地。
” 這話不用說也包括秋子自己的事。
秋子感覺到了，說了聲：“好吧。
”
過去，是由四個“近衛”來充當，現在則由舊公卿豪族的“掌典”來充當此任。
古式的服裝，今天讀起來，着實複雜不過。
“冠”的垂纓有花紋，菱形的花紋。
束着腰帶，穿着黑色的“阙腋之袍”，半長袖。
下邊的裙，則是“二藍”底，加進了紅色的菱形圖案。
白平絹絲的外褂，大紅色的敞口罩褂，右腰上還别着銀色裝點的“魚袋”。
金色的佩刀則是古風的直刀，刀柄上和刀鞘上都裝飾着花紋。
腰帶是淡紫碎花圖案的唐綢。
鞋是紅色繪錦鑲嵌的皂靴。
他們騎的馬，叫做“佩唐鞍的馬”，罩着銀面具，綴着圓環腳镫，戴着“尾韬”，結着“唐毛”。
擋泥闆是用叫做“大滑”的皮革做的，胸前和股下都吊着叫做“杏葉”的樹葉形東西，手提缰繩則是“蘇芳”淡黑紅色的細繩。
馬身上披着織錦緞的馬衣，纏着腹帶，頭上還套着頭飾，尾上戴着“尾套”，缰繩是“蘇芳”淡黑紅色的圓帶。
“雲珠”馬枷沒有套在馬頸子上，而是讓馬夫拿在手上。
那敕使的馬，就是這樣一種古代的裝束。
沒有古代裝束知識的人，簡直看不懂。
而且，那些東西又并不怎麼打眼地就過去了。
不用說敕使，就是各種“供奉”“衛士”，也都前呼後擁，還備着返程時的替換馬。
打着“風流傘”，平添了一種初夏的情趣。
初夏時節，下鴨神社的“劄之林”、賀茂川堤上，一片青蔥翠綠，與遊行隊伍的色彩相映成趣。
“牛車”是供“王朝敕使”或“齋王”乘坐的車，是為了讓“行裝”更漂亮而制作的車，稱為“出車”“飾車”和“渡車”。
車欄和車檻上都裝飾着正當時令的藤花、燕子花，或者是紅梅花、白花。
“代齋王”穿着俗稱“十二單”的衣服，坐在轎子上。
“日忌衣”上罩着“小忌衣”，發型當然是披肩長絲式的，還紮着“日陰絲帶”，懷裡揣着紅色的懷紙，手裡拿着桧扇，這不用說也是古式的裝束。
“代齋王”在祭祀前淨身時，有女童子在背後服侍着。
祭祀的行列裡，這女童子和男童一起夾在遊行隊伍裡。
童子和女童頭發上結着紅色“鳥子”紙，童女穿着内襯硬裡子的大褂。
童子的行列抹上了一片可愛鮮豔的紅色。
雖然是葵花和雛子花的季節，這些童子的參加，平添了雛介子的風情。
與平安神宮的新時代祭，舉着長矛巡遊的熱鬧的-園祭比起來，京都的三大祭祀裡，要算葵祭最樸素了，可同時它又是嚴格遵循古制的活動，也許對現代人來說它不太注重外表。
而且，它又是所謂“賀茂的祭祀”，從京都禦所出來，經過下鴨神社、上茂神社，路程最遠。
就像《徒然草》裡寫的那樣，公卿、“檢非違使”在松樹之間行進而去，那模樣，令人最能想起王朝的過去，可現在的人隻不過是看看熱鬧而已。
直木一行打開盒飯，禦園橋那邊，賀茂堤煞是美麗，再眺望葵祭的行列那就更漂亮了。
不用說，遊行的人是徒步來到這裡的，即使在市政府休息了一會兒，又在下鴨神社舉行了神事，可他們還是相當累的。
其實，直木本來不打算仔細瞧，也沒懷着研究古典之心來仔細看遊行人的裝束、神事的；幸子和秋子要說知心話，秋子希望向姐姐袒露胸懷，直木是應幸子夫婦的葵祭招待而來的。
“隊伍到這裡，還要很多時間呢。
”幸子說，“我去買上賀茂的特産烤年糕來給你吃。
” “好吧。
”直木仰望着天空回答說。
“賀茂川流到這裡，才是京都。
”直木反複說，“沒多久以前，大堤和現在不一樣，聽說西面是一大片麥田和菜花田。
那裡面，平常的農民屋子，東一點兒、西一點兒，看得才清楚呢。
” 直木又把手臂枕到頭下，望着天空繼續說： “秋子，你看現在的幸子怎麼樣？” “什麼怎麼樣？”秋子反問了一句。
“變成京都人了吧？嫁到京都來，看起來幸福吧。
” “是啊。
”秋子盯了一眼直木，“不管怎麼說，我是一向不太喜歡宮本那個人的。
” “嗯。
”直木點了點頭，“這話下一回，能不能和幸子好好說一下試試呢？柔和一點地。
” 這話不用說也包括秋子自己的事。
秋子感覺到了，說了聲：“好吧。
”