塔
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時的悲傷，也許還是隻把它當成奇形怪狀的塔來欣賞的好吧。
一切都取決于欣賞古迹或觀賞紀念建築物人們的心理活動。
不知戰争的中小學生們來此地修學旅行，就是聽到導遊的介紹，大概也不會對這塔有什麼感覺，隻是渾渾然地望望而已吧。
反正，塔是作為“八炫之基柱”建造的，後來又塗上了“和平之塔”的新名字，除了戰敗受挫以外似乎沒有什麼可以來解釋的。
當它成為奧林匹克聖火進入日本的慶祝場所後，确實注入了新的生命。
如果再複活紀元節的話，那麼，也許就可以将文字闆按原樣鑲嵌到大門上去了。
這個紀念塔，随時代而變化。
作為某種紀念而建造的建築物，年年月月，這樣變來變去的事，似乎還是很少的。
與此相反，直木現在坐着的海邊，就是伊邪那歧命用水洗卻“死之玷污”的神話傳說裡的海濱，可是寂寞的海邊呀：傳說裡“阿波歧原”，甚至連一塊紀念碑也沒有，隻有為防避霜降風害而打竹籬笆牆的人們，忙碌地劈着竹子，遠遠傳來單調的聲音，除此以外，還有今天那特别平穩的波濤聲。
直木覺得像是隻有自己一個人在這空落落的海邊似的。
即使是溫柔的海濱，假如沒有人迹，那也會漂浮起寂寞的氣氛，何況這兒還不是溫柔的海濱。
隻是南國的陽光很強烈。
直木所讀的《古事記》裡說，伊邪那歧命從與之共建國家的愛妻伊邪那美命那腐爛的、爬滿蛆蟲的死屍邊逃了出來，即從神話時代作為不潔物的“死”裡逃了出來。
男神用水淨身，從他逃走和祓禊中，又有着再生各種神的明朗情緒。
糜爛的女神屍體上，雷“八名”寄宿着。
勇猛的“雷神”們，竟然是從這裡生出來的。
直木一直覺得：這一情節今天的人們是無法想象的。
“那時确實沒有火葬吧。
”直木歪着腦袋小聲說，“假如自己火葬時火焰發出的聲音，能在天地之間震響百雷的話……” 古今的英雄偉人也沒有這種事。
“不，基督教也是如此吧。
基督教以外也有那種傳說中的人吧。
” 反正，從女神的屍體中誕生出“雷”來的神話，讓直木感覺有“他”的存在。
日本的神話和南方各國的神話有不少相似的地方，直木在學生時代讀過聽過比較學說，所以知道一些。
可是，那一個一個故事已經淡忘了，隻是迷迷糊糊記得有幾個相似的。
可是，現在海邊的直木，并不想努力回憶起什麼來，幾乎隻是無心地，悠然地反複讀着。
應該是死人的伊邪那美命并不像死人，那是神話的關系吧。
讓男人看到自己醜陋屍體的女神，高叫了一聲“吾羞辱也”，于是，她讓黃泉國的醜女們去追趕男神。
男神趕快把束發的黑色發绺扔過去，發绺變成了黑葡萄。
死之國的醜女們喜歡吃那葡萄，讓伊邪那歧命逃走了，不久，她們又讓追趕上來。
這回，他從鬓角右面插着的梳子上扳下一個齒，扔了過去。
于是，那梳子的齒變成了竹筍，插在了地裡。
趁着醜女們挖竹筍吃的時候，男神又逃走了。
女神又讓八柱雷神糾集了一千五百人的死之國軍隊，去追趕男神。
男神把十拳之劍拿在手裡，一邊在背後揮舞着一邊逃走，直逃到“黃泉比良坡”的腳下，于是，采下了那裡的三個桃子，扔向追來的人。
死之國的人都逃走了。
直木記起，有學者說，這個“黃泉比良坡”，是黃泉國與現在的“國”，即生之國與死之國的邊界。
“比良”這個詞，像是懸崖的意思。
《古事記》還特地添寫了一筆，“黃泉比良坡”，就是“現在出雲之國的伊賦夜坡”。
但那究竟指的是什麼呢？女神命令追擊伊邪那歧命的“黃泉醜女”，被說成是死之污穢的拟人化。
然而，“黃泉醜女”、雷神帶領的“一千五百黃泉軍”，都失敗了，女神氣憤地忍不住。
于是，她自己親自追趕而來。
男神将“千人拽之岩”，即一千個人也拖不動的大盤石拖過來，擋在黃泉比良坡。
《日本書記》裡寫着：“勇絕妻之誓”。
就是說，用這塊大石頭擋着，伊邪那歧命向妻子提出了離婚。
一切都取決于欣賞古迹或觀賞紀念建築物人們的心理活動。
不知戰争的中小學生們來此地修學旅行，就是聽到導遊的介紹，大概也不會對這塔有什麼感覺，隻是渾渾然地望望而已吧。
反正，塔是作為“八炫之基柱”建造的，後來又塗上了“和平之塔”的新名字，除了戰敗受挫以外似乎沒有什麼可以來解釋的。
當它成為奧林匹克聖火進入日本的慶祝場所後，确實注入了新的生命。
如果再複活紀元節的話，那麼，也許就可以将文字闆按原樣鑲嵌到大門上去了。
這個紀念塔，随時代而變化。
作為某種紀念而建造的建築物，年年月月，這樣變來變去的事，似乎還是很少的。
與此相反，直木現在坐着的海邊，就是伊邪那歧命用水洗卻“死之玷污”的神話傳說裡的海濱，可是寂寞的海邊呀：傳說裡“阿波歧原”，甚至連一塊紀念碑也沒有，隻有為防避霜降風害而打竹籬笆牆的人們，忙碌地劈着竹子，遠遠傳來單調的聲音，除此以外，還有今天那特别平穩的波濤聲。
直木覺得像是隻有自己一個人在這空落落的海邊似的。
即使是溫柔的海濱，假如沒有人迹，那也會漂浮起寂寞的氣氛，何況這兒還不是溫柔的海濱。
隻是南國的陽光很強烈。
直木所讀的《古事記》裡說，伊邪那歧命從與之共建國家的愛妻伊邪那美命那腐爛的、爬滿蛆蟲的死屍邊逃了出來，即從神話時代作為不潔物的“死”裡逃了出來。
男神用水淨身，從他逃走和祓禊中，又有着再生各種神的明朗情緒。
糜爛的女神屍體上，雷“八名”寄宿着。
勇猛的“雷神”們，竟然是從這裡生出來的。
直木一直覺得：這一情節今天的人們是無法想象的。
“那時确實沒有火葬吧。
”直木歪着腦袋小聲說，“假如自己火葬時火焰發出的聲音，能在天地之間震響百雷的話……” 古今的英雄偉人也沒有這種事。
“不，基督教也是如此吧。
基督教以外也有那種傳說中的人吧。
” 反正，從女神的屍體中誕生出“雷”來的神話，讓直木感覺有“他”的存在。
日本的神話和南方各國的神話有不少相似的地方，直木在學生時代讀過聽過比較學說，所以知道一些。
可是，那一個一個故事已經淡忘了，隻是迷迷糊糊記得有幾個相似的。
可是，現在海邊的直木，并不想努力回憶起什麼來，幾乎隻是無心地，悠然地反複讀着。
應該是死人的伊邪那美命并不像死人，那是神話的關系吧。
讓男人看到自己醜陋屍體的女神，高叫了一聲“吾羞辱也”，于是，她讓黃泉國的醜女們去追趕男神。
男神趕快把束發的黑色發绺扔過去，發绺變成了黑葡萄。
死之國的醜女們喜歡吃那葡萄，讓伊邪那歧命逃走了，不久，她們又讓追趕上來。
這回，他從鬓角右面插着的梳子上扳下一個齒，扔了過去。
于是，那梳子的齒變成了竹筍，插在了地裡。
趁着醜女們挖竹筍吃的時候，男神又逃走了。
女神又讓八柱雷神糾集了一千五百人的死之國軍隊，去追趕男神。
男神把十拳之劍拿在手裡，一邊在背後揮舞着一邊逃走，直逃到“黃泉比良坡”的腳下，于是，采下了那裡的三個桃子，扔向追來的人。
死之國的人都逃走了。
直木記起，有學者說，這個“黃泉比良坡”，是黃泉國與現在的“國”，即生之國與死之國的邊界。
“比良”這個詞，像是懸崖的意思。
《古事記》還特地添寫了一筆，“黃泉比良坡”，就是“現在出雲之國的伊賦夜坡”。
但那究竟指的是什麼呢？女神命令追擊伊邪那歧命的“黃泉醜女”，被說成是死之污穢的拟人化。
然而，“黃泉醜女”、雷神帶領的“一千五百黃泉軍”，都失敗了，女神氣憤地忍不住。
于是，她自己親自追趕而來。
男神将“千人拽之岩”，即一千個人也拖不動的大盤石拖過來，擋在黃泉比良坡。
《日本書記》裡寫着：“勇絕妻之誓”。
就是說，用這塊大石頭擋着，伊邪那歧命向妻子提出了離婚。