塔
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直木雖然還沒去，可他讀過的導遊手冊告訴他：宮崎神宮的左手，往北登上小山坡，豎立着一座高塔，視野開闊的小山坡現在是個公園。
今天，那座塔叫做“和平之塔”，公園叫做“和平台”，都是日本戰敗後改的名字。
那塔模仿祭神驅邪幡，高三十七米，是作為紀念皇紀二千六百年的一項活動建造的。
皇紀二千六百年是昭和十五年（1940年），那時，日本正陷入“支那事變”的泥潭而不能自拔；第二年，昭和十六年，美國、英國開始加入了那場窮途末路的戰争。
就在昭和十五年，“皇紀二千六百年”被認為是把日本尊為神國的極好機會，于是，舉國上下進行了神聖的慶祝活動，為了讓國民士氣高漲，加強團結，于是，不管什麼地方，都争相舉行各種紀念活動。
神武天皇東征前的皇宮，後來傳下來成為宮崎神宮；宮崎神宮的所在地宮崎縣，理所當然地把建造這個塔作為盛大慶祝活動的一環。
塔叫做“八炫之基柱”。
日本戰争的理想曾用“八炫一宇”這樣的話來概括。
說“八炫”就是“全世界”，“八炫之柱”就是“全世界支柱”的意思；作為“世界中心”的象征，建造了這個塔。
不論是宮崎市還是宮崎縣，被稱為日本的支柱而令人精神振奮。
塔的正面大門上，用浮雕刻出神武天皇的神話故事，那是用全國各地小學生那裡募捐來的一分錢銅币，熔化後做成銅闆刻出來的。
造塔的石塊，不用說也是從全國各地收集來的，還有不少是住在中國、巴西、秘魯、加拿大等國的日本人遠涉重洋送來的。
也有親近日本的外國人捐獻的石塊。
塔的設計者是日名子實三，現在已經作古了。
大門表面上，本有關于“八柱炫之塔”的來曆，塔的生命的文字，在日本戰敗後，被毫不留情地卸了下來。
塔改名為“和平之塔”，小山坡更名為“和平台”。
塔台上的四面都有一尊神像，軍神之像讓取了下來。
可是，塔裡面鑲嵌的銅闆上刻着的紀念“皇紀二千六百年”文字，卻被原封不動地保留下來。
沒有多少人注意到這塊銅闆。
“八炫之基柱”變為“和平之塔”，它所在的小山坡，作為和平公園，觀光旅遊車已把它作為一個景點。
站在小山坡上能極目遠眺，背後的樹林也很美。
到了昭和三十九年，奧林匹克運動會時，國内“聖火接力”第二路線的起點，選在了宮崎。
由沖繩用飛機載來的聖火，9月9日清晨抵達宮崎，傍晚時分到宮崎神宮，然後運抵“和平台”，點燃了和平之塔前的聖火台。
在這兒舉行了“聖火”國内傳遞出發的儀式。
自從把“八炫之基柱”改成“和平之塔”之後，大概這次“傳遞”可以點燃起複蘇之火吧。
當時那個寬大的聖火盤，做成了繩文土器風格，那是由宮崎有名的陶瓷公司制造的。
這個培成為奧林匹克“聖火”的出發點，把它與某種毫不相幹的“複蘇”相提并論，也許有些牽強，但是近年來，否定提倡複活紀元節的理論，就是因為有複活論興起，才會有反對議論的。
随着這些論調的擴展，因與神武天皇的神話有關，所以在建造起了大塔的宮崎後，也有人聲稱應該将戰敗後卸下的“八炫之基柱”的文字闆恢複原樣挂到塔的外面來，直木是從宮崎的報紙上讀到的。
直木還沒有看到那塔，但是，“八炫之基柱”的文字闆卸下後，“和平之塔”的文字盤還沒有鑲嵌進去，該有塔名的地方，像是留下了一道傷痕。
“既然如此，就返回‘八炫之基柱’的名稱嘛……”直木在一葉之濱，一個人嘀咕着。
“八炫”這個詞的意思，直木知道得并不很确切。
如果戰争中，“八炫一字”中倡導的“八炫”是全世界的意思，那麼，“八炫之基柱”是用來表彰宮崎的，現在看來實在是毫無道理的。
假如把“八炫”狹意的理解為日本，那麼把塔作為神話傳說的紀念也未嘗不可，但也許還是留下來，作為日本戰敗紀念塔更好一些吧。
明亮的小山坡上，對高高聳立的塔，仁者見仁，智者見智：有時引起人們發思古之幽情，有時讓人回憶起塔名被卸下
今天，那座塔叫做“和平之塔”，公園叫做“和平台”，都是日本戰敗後改的名字。
那塔模仿祭神驅邪幡，高三十七米，是作為紀念皇紀二千六百年的一項活動建造的。
皇紀二千六百年是昭和十五年（1940年），那時，日本正陷入“支那事變”的泥潭而不能自拔；第二年，昭和十六年，美國、英國開始加入了那場窮途末路的戰争。
就在昭和十五年，“皇紀二千六百年”被認為是把日本尊為神國的極好機會，于是，舉國上下進行了神聖的慶祝活動，為了讓國民士氣高漲，加強團結，于是，不管什麼地方，都争相舉行各種紀念活動。
神武天皇東征前的皇宮，後來傳下來成為宮崎神宮；宮崎神宮的所在地宮崎縣，理所當然地把建造這個塔作為盛大慶祝活動的一環。
塔叫做“八炫之基柱”。
日本戰争的理想曾用“八炫一宇”這樣的話來概括。
說“八炫”就是“全世界”，“八炫之柱”就是“全世界支柱”的意思；作為“世界中心”的象征，建造了這個塔。
不論是宮崎市還是宮崎縣，被稱為日本的支柱而令人精神振奮。
塔的正面大門上，用浮雕刻出神武天皇的神話故事，那是用全國各地小學生那裡募捐來的一分錢銅币，熔化後做成銅闆刻出來的。
造塔的石塊，不用說也是從全國各地收集來的，還有不少是住在中國、巴西、秘魯、加拿大等國的日本人遠涉重洋送來的。
也有親近日本的外國人捐獻的石塊。
塔的設計者是日名子實三，現在已經作古了。
大門表面上，本有關于“八柱炫之塔”的來曆，塔的生命的文字，在日本戰敗後，被毫不留情地卸了下來。
塔改名為“和平之塔”，小山坡更名為“和平台”。
塔台上的四面都有一尊神像，軍神之像讓取了下來。
可是，塔裡面鑲嵌的銅闆上刻着的紀念“皇紀二千六百年”文字，卻被原封不動地保留下來。
沒有多少人注意到這塊銅闆。
“八炫之基柱”變為“和平之塔”，它所在的小山坡，作為和平公園，觀光旅遊車已把它作為一個景點。
站在小山坡上能極目遠眺，背後的樹林也很美。
到了昭和三十九年，奧林匹克運動會時，國内“聖火接力”第二路線的起點，選在了宮崎。
由沖繩用飛機載來的聖火，9月9日清晨抵達宮崎，傍晚時分到宮崎神宮，然後運抵“和平台”，點燃了和平之塔前的聖火台。
在這兒舉行了“聖火”國内傳遞出發的儀式。
自從把“八炫之基柱”改成“和平之塔”之後，大概這次“傳遞”可以點燃起複蘇之火吧。
當時那個寬大的聖火盤，做成了繩文土器風格，那是由宮崎有名的陶瓷公司制造的。
這個培成為奧林匹克“聖火”的出發點，把它與某種毫不相幹的“複蘇”相提并論，也許有些牽強，但是近年來，否定提倡複活紀元節的理論，就是因為有複活論興起，才會有反對議論的。
随着這些論調的擴展，因與神武天皇的神話有關，所以在建造起了大塔的宮崎後，也有人聲稱應該将戰敗後卸下的“八炫之基柱”的文字闆恢複原樣挂到塔的外面來，直木是從宮崎的報紙上讀到的。
直木還沒有看到那塔，但是，“八炫之基柱”的文字闆卸下後，“和平之塔”的文字盤還沒有鑲嵌進去，該有塔名的地方，像是留下了一道傷痕。
“既然如此，就返回‘八炫之基柱’的名稱嘛……”直木在一葉之濱，一個人嘀咕着。
“八炫”這個詞的意思，直木知道得并不很确切。
如果戰争中，“八炫一字”中倡導的“八炫”是全世界的意思，那麼，“八炫之基柱”是用來表彰宮崎的，現在看來實在是毫無道理的。
假如把“八炫”狹意的理解為日本，那麼把塔作為神話傳說的紀念也未嘗不可，但也許還是留下來，作為日本戰敗紀念塔更好一些吧。
明亮的小山坡上，對高高聳立的塔，仁者見仁，智者見智：有時引起人們發思古之幽情，有時讓人回憶起塔名被卸下