第二部 奮鬥 第15章
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尤金的短處就是：他在每一個這種新情俘的身上，往往一時隻看到快樂的一面，總讓不可遏制的、奔騰的情感迅速高昂到他覺得隻有此時此地（而不在任何别處），在這一個人身上才有理想的幸福。
他過去跟絲泰拉、瑪格蘭、璐碧、安琪拉和克李斯蒂娜都戀愛過，現在又跟佛黎妲戀愛着，所有這些簡直都是一樣；可是這些戀愛還是沒有教給他什麼，隻告訴他它是絕對快樂的。
有時候，他好奇地想着，不知道一張臉上的容貌怎麼會有那樣的魅力。
在一簇發鬈上、在白皙和豐滿的前額上、在端正的鼻子和耳朵上、在盛開的花瓣般的弓形的鮮紅嘴唇上，竟然有着極明白的魅力。
臉蛋兒、下巴、眼睛——配合上那些——它們怎樣産生出這種誘惑力的？他從沒有停下來想想，他向這種魅力屈服所會招來的那些悲劇。
很可懷疑，人類的意志是否單憑自己的力量矯正過（或者可以矯正）人類的任何短處。
癖性是微妙的東西。
它們包含在一個人的神秘作用裡。
那些鑽研生物學奧秘的人，時常發現這種古怪的現象：一種微小的動物生來是做另一種動物的食物的——在化學上、物理上趨向自身的毀滅。
因此，用卡爾金斯①的話來說，“有些原生動物顯然隻吃幾種特别食物。
‘草履蟲’和‘鐘形蟲’就專靠吃某種細菌生活。
許多靠較小的原生動物生活的動物，似乎對某幾種細菌有着明顯的嗜好。
我曾經注意着一隻這種小動物（Actinobolus②）靜靜地伏在那兒，而成百的細菌和各種較小的原生動物碰撞着它，直到一種變種走近前來時，附在它身上的一根相當長的細筋上的一隻小槍——‘絲囊’——才吐了出來。
犧牲者無可奈何地被打中了，經過短短的掙紮以後，就給吸進去吞吃掉。
許多實驗的結果顯示出來，這種情況裡很顯然的有意選擇，是确切的化學和物理規律的必然行動。
個别的有機體不能改變這種規律，就和它不能改變地心吸力的進程一樣。
上面所提到的那隻殘殺的槍，是被那種餌食以磁石對鐵屑的那種不可抗拒的吸引力招出來的。
”—— ①卡爾金斯，美國女社會學家、詩人、劇作家。
②一種放射蟲。
尤金那會兒并不知道這些古怪的生物實驗，但是他疑心這些吸引力比人類的意志要頑強些。
有時候，他認為他應當遏止住自己的沖動。
有時候，他又問自己為什麼。
如果他的寶貝就在這裡面；由于遏止，他竟然喪失了它，那他還有什麼呢？一種個人純潔的感覺嗎？這并不合乎他的意思。
同胞們的尊敬嗎？他認為大多數同胞都是僞君子。
他們的虛僞的尊敬對他有什麼好處呢？對别人公道嗎？别人并不相幹，别人不應當牽連在這種出現在兩個人之間的自然親和力裡。
這是要由他們自己去解決的。
再說，世界上根本就沒有什麼公道。
至于他的妻子——，他向她保證過，但是并不是他樂意那樣做的。
當大自然的本質就缺乏忠誠，滿是輕率、毀滅和變動的時候，你可以宣誓永遠忠誠，并且遵守着你的誓言嗎？這可真是個憂郁的哈姆萊特，問着：“榮譽能夠替我重裝一條腿嗎？”①——一個陰險的馬基雅弗利②，深信權力造成公理。
的确，在這個世界上，促成成功的是仔細籌劃，而不是倫理學，不過他卻是世界上一個最低劣的計劃家。
準是一種無政府主義的自私表現；不過他附加的辯解是，制定他的思想、制定他的情緒或者其他什麼的不是他自己。
他告訴自己，最糟的是，他并沒有硬去奪取什麼。
他隻不過接受命運誘惑性地塞到他面前來的一切—— ①本句見《莎士比亞全集》（朱生豪譯，人民文學出版社1978年版），第五冊，第九十八頁，《亨利四世上篇》第五幕，第一場，系福斯泰夫所說，系作者誤記。
②馬基雅弗利（1469-1527），意大利政論家和史學家，著有《霸術》等，闡明專制君主的權術。
這種性質的催眠力，象傳染病和熱病一樣，有它們的周期，有開端、高峰和結局。
據記載上說，愛情是不朽的，但是對肉體就并沒有這樣的記載，而且愛情也跟熱狂的欲念無關。
那種忠誠人的婚姻——莎士比亞認為那種關系裡不存在障礙——是結構不同的，而且裡邊幾乎沒有什麼性的問題。
呆孟和庇息亞斯①的友誼就是一場最美滿的婚姻，雖然它關系到兩個男人。
一個男人和一個女人之間可能有的精神上的結合，也是一樣的。
單就反映宇宙的精神性理想來說——隻是這樣——這是不朽的。
一切别的都是短時間的幻影，在稀薄的空氣裡一會兒
他過去跟絲泰拉、瑪格蘭、璐碧、安琪拉和克李斯蒂娜都戀愛過，現在又跟佛黎妲戀愛着，所有這些簡直都是一樣；可是這些戀愛還是沒有教給他什麼，隻告訴他它是絕對快樂的。
有時候，他好奇地想着，不知道一張臉上的容貌怎麼會有那樣的魅力。
在一簇發鬈上、在白皙和豐滿的前額上、在端正的鼻子和耳朵上、在盛開的花瓣般的弓形的鮮紅嘴唇上，竟然有着極明白的魅力。
臉蛋兒、下巴、眼睛——配合上那些——它們怎樣産生出這種誘惑力的？他從沒有停下來想想，他向這種魅力屈服所會招來的那些悲劇。
很可懷疑，人類的意志是否單憑自己的力量矯正過（或者可以矯正）人類的任何短處。
癖性是微妙的東西。
它們包含在一個人的神秘作用裡。
那些鑽研生物學奧秘的人，時常發現這種古怪的現象：一種微小的動物生來是做另一種動物的食物的——在化學上、物理上趨向自身的毀滅。
因此，用卡爾金斯①的話來說，“有些原生動物顯然隻吃幾種特别食物。
‘草履蟲’和‘鐘形蟲’就專靠吃某種細菌生活。
許多靠較小的原生動物生活的動物，似乎對某幾種細菌有着明顯的嗜好。
我曾經注意着一隻這種小動物（Actinobolus②）靜靜地伏在那兒，而成百的細菌和各種較小的原生動物碰撞着它，直到一種變種走近前來時，附在它身上的一根相當長的細筋上的一隻小槍——‘絲囊’——才吐了出來。
犧牲者無可奈何地被打中了，經過短短的掙紮以後，就給吸進去吞吃掉。
許多實驗的結果顯示出來，這種情況裡很顯然的有意選擇，是确切的化學和物理規律的必然行動。
個别的有機體不能改變這種規律，就和它不能改變地心吸力的進程一樣。
上面所提到的那隻殘殺的槍，是被那種餌食以磁石對鐵屑的那種不可抗拒的吸引力招出來的。
”—— ①卡爾金斯，美國女社會學家、詩人、劇作家。
②一種放射蟲。
尤金那會兒并不知道這些古怪的生物實驗，但是他疑心這些吸引力比人類的意志要頑強些。
有時候，他認為他應當遏止住自己的沖動。
有時候，他又問自己為什麼。
如果他的寶貝就在這裡面；由于遏止，他竟然喪失了它，那他還有什麼呢？一種個人純潔的感覺嗎？這并不合乎他的意思。
同胞們的尊敬嗎？他認為大多數同胞都是僞君子。
他們的虛僞的尊敬對他有什麼好處呢？對别人公道嗎？别人并不相幹，别人不應當牽連在這種出現在兩個人之間的自然親和力裡。
這是要由他們自己去解決的。
再說，世界上根本就沒有什麼公道。
至于他的妻子——，他向她保證過，但是并不是他樂意那樣做的。
當大自然的本質就缺乏忠誠，滿是輕率、毀滅和變動的時候，你可以宣誓永遠忠誠，并且遵守着你的誓言嗎？這可真是個憂郁的哈姆萊特，問着：“榮譽能夠替我重裝一條腿嗎？”①——一個陰險的馬基雅弗利②，深信權力造成公理。
的确，在這個世界上，促成成功的是仔細籌劃，而不是倫理學，不過他卻是世界上一個最低劣的計劃家。
準是一種無政府主義的自私表現；不過他附加的辯解是，制定他的思想、制定他的情緒或者其他什麼的不是他自己。
他告訴自己，最糟的是，他并沒有硬去奪取什麼。
他隻不過接受命運誘惑性地塞到他面前來的一切—— ①本句見《莎士比亞全集》（朱生豪譯，人民文學出版社1978年版），第五冊，第九十八頁，《亨利四世上篇》第五幕，第一場，系福斯泰夫所說，系作者誤記。
②馬基雅弗利（1469-1527），意大利政論家和史學家，著有《霸術》等，闡明專制君主的權術。
這種性質的催眠力，象傳染病和熱病一樣，有它們的周期，有開端、高峰和結局。
據記載上說，愛情是不朽的，但是對肉體就并沒有這樣的記載，而且愛情也跟熱狂的欲念無關。
那種忠誠人的婚姻——莎士比亞認為那種關系裡不存在障礙——是結構不同的，而且裡邊幾乎沒有什麼性的問題。
呆孟和庇息亞斯①的友誼就是一場最美滿的婚姻，雖然它關系到兩個男人。
一個男人和一個女人之間可能有的精神上的結合，也是一樣的。
單就反映宇宙的精神性理想來說——隻是這樣——這是不朽的。
一切别的都是短時間的幻影，在稀薄的空氣裡一會兒