大導寺信輔的前半生：一種思想的畫面
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《紮拉圖斯拉》。
這是兩個多月之前，他賣掉的沾滿手垢的《紮拉圖斯拉》。
他仁立在店頭，東一段西一段地讀這本舊的《紮拉圖斯拉》。
重讀起來愛不釋手，漸漸産生了懷念之情。
①紮拉圖斯拉生于公元前七世紀，七十七歲時死去，據說是古代波斯拜火教的始祖。
此處指德國唯心主義哲學家、唯意志論者尼采（1844-1900）的哲學著作《紮拉圖斯拉如是說》（1883-1891）。
此書采用散文叙事詩的體裁，假托紮拉圖斯拉作為預言家，下山向大衆宣揚“超人”思想。
“這本書多少錢？” 站立了十幾分鐘之後，他把《紮拉圖斯拉》拿到舊書店的女老闆那兒問。
“一圓六角錢，您如果喜歡，那就給一圓五角錢吧！” 信輔記得這本書隻賣了七角錢。
然而，讨價還價的結果，好容易以賣價的兩倍——一圓四角錢，終于又一次把它買了下來。
雪夜的路上，房屋和電車都籠罩在一種說不上來的微妙的寂靜中。
他在這條大路上回到很遠的本所的途中，不時感覺出他衣袋裡鐵青色封面的《紮拉圖斯拉》。
而同時他喃喃自語，幾次嘲笑着自己…… 六朋友們 信輔從來不能不問才能怎樣就去交朋友。
譬如說哪怕是什麼樣的君子也好，除品行之外簡直毫無長處的青年，對他來說就是沒有用的路人——不，還不如說是每次見面他都少不了要予以挪揄的醜角。
這對操行是六分的他來說，是理所當然的态度。
他從中學到高等學校，從高等學校到大學，在經曆幾個學校的過程中，不斷地對他們加以嘲笑。
當然他們之中有人對他的嘲笑很氣憤。
但其中也有人是十足的模範君子，對他的嘲笑渾然不覺。
他在被斥之為“讨厭的家夥”時，常常略感到愉快。
然而，不論怎麼嘲笑也沒有任何反響，就隻能使他憤恨。
另外還有這樣一個君子——某高等學校文科的學生，利文斯通①的崇拜者。
住在同一個宿舍裡的信輔，有一次對他信口開河地說，連拜倫讀利文古斯頓的傳記時都感動得哭泣不止。
爾來已曆二十年的今天，這位利文斯通的崇拜者在某基督教會的機關雜志上，照舊歌頌利文斯通。
而他的文章是用這樣一行文字開始的：“連惡魔詩人拜倫讀了利文斯通的傳記都竟然流淚，這教給了我們什麼呢？” ①利文斯通（1813-1873），英國傳教士，橫越非洲的探險家，着有《南非傳教旅行考察記》等書。
信輔從來不能不問才能怎樣就去交朋友。
即使不是君子，如果他是沒有強烈求知欲的青年，對他來說仍是陌生的路人。
他并不希求他的朋友們都那麼溫文爾雅，他的朋友們是沒有青年人的熱情的青年人也未始不可。
唔，他對親密的朋友倒是畏懼的，然而他的朋友們應該具有頭腦。
應該有頭腦——有極其聰明的頭腦。
不管是多麼漂亮的年輕人，都不如擁有這種頭腦的人更為他所喜愛。
同時也不管是什麼樣的君子，都不如擁有這種頭腦的人更為他所憎惡。
實際上他的友情總是在某些愛中孕育着憎惡的情感。
信輔至今還堅信，在這種情感之外沒有友情。
至少他相信在這種情感之外，沒有不帶HerrundKnecht①氣味的友情。
況且當時的朋友們，在另一方面正是互不相容的死敵。
他以自己的頭腦為武器不斷不息地同他們格鬥。
惠特曼②，自由詩，創造的進化③——幾乎到處都是戰場。
他在這些戰場上，或者打倒他的朋友們，或者被他的朋友們打倒。
這種精神上的格鬥，簡直是由于他最嗜好屠殺而挑起來的。
然而在這個過程中自然而然表現出新的觀念和新的美的格調，那也是事實。
午夜三點的蠟燭的火焰怎樣照耀着他們的争論，武者小路實笃的作品又是怎樣支配了他們的争論。
……信輔非常清楚地記得九月的一個夜晚，有幾隻很大的燈蛾向蠟燭飛來。
燈蛾是在深夜裡突然燦爛華麗地誕生出來的。
可是，一觸到火焰上，就過早地、令人難以置信地撲拉拉死去了。
就是到了現在這也許是并沒有什麼稀奇價值的事。
然而信輔直到現在每當想起這件小事——每當想起這個不可思議的美麗的燈蛾的生死，不知為什麼他的内心深處就多少感到凄涼…… ①德語：主人與侍從。
②惠特曼（1819-1892），美國詩人，着有《草葉集》等。
③法國哲學家帕格森（1859-1941），着有《創造進化論》一書。
信輔從來不能不問才能怎樣就去交朋友。
标準不過如此而已。
但是這個标準也并不是完全沒有例外。
這就是把他的朋友們和他之間的關系截斷的社會的階級的差别。
對和他出身差不多的中産階級的青年，信輔沒有什麼抵觸。
但是，對他所熟悉的少數上流階級的青年——有時甚至對中流上層階級的青年，卻多少感到格格不人，像陌生人般的憎惡。
他們當中有的怠惰，有的懦怯，有的是肉欲的奴隸。
然而他并不隻是由于這些原因才憎惡他們。
不，和這些相比，毋甯說是由于某種說不清的原因。
其實他們當中的某些人連自己也意識不到地憎惡着這種說不清的“什麼”。
由于這個原因，對下層階級——對他們的社會的對立面感到病态的失望。
他對他們是同情的。
然而他的同情畢竟是沒有用的。
每當這個某種說不清的“什麼”和他在一起時，總是像針似地刺傷了他的手。
記得是一個有風的寒冷的四月的午後，當時是高等學校的學生的他和他們之中的一個人——某男爵的長子，站立在江之島①的懸崖上。
眼下就是波濤洶湧的海岸。
他們為“潛水”的少年們扔出去不少銅币。
每當銅币落下去，少年們就撲通撲通跳到海裡去。
但是有一個潛水采貝的漁家女，在懸崖下燃燒着海草的火堆旁隻是看着笑。
①江之島，也叫繪之島，日本神奈川縣藤澤市片瀕海岸附近的小島，名勝地。
“這次也讓這個家夥跳進去！” 他的朋友把一枚銅币，用煙卷盒裡的錫紙包起來。
于是猛向後轉身，用盡全身力氣把銅币扔了出去。
銅币閃閃發光，向風大浪高的海裡飛去。
在那一刹那，漁家女也搶先跳進海裡。
信輔至今還曆曆在目地記得他的朋友嘴邊浮現出的殘酷的微笑。
他的朋友具有超衆過人的外語才能，可是也确實具有超衆過人的鋒利的犬齒…… 附記：此篇小說另拟續寫這個的三四倍長。
此次發表者僅《大導寺信輔的前半生》，其題并不吻合，然亦無他題可代，是為不得已而用之。
《大導寺信輔的前半生》以之為第一篇幸甚也。
大正十三年十二月九日，作者記。
一九二四年十二月作 呂元明譯
這是兩個多月之前，他賣掉的沾滿手垢的《紮拉圖斯拉》。
他仁立在店頭，東一段西一段地讀這本舊的《紮拉圖斯拉》。
重讀起來愛不釋手，漸漸産生了懷念之情。
①紮拉圖斯拉生于公元前七世紀，七十七歲時死去，據說是古代波斯拜火教的始祖。
此處指德國唯心主義哲學家、唯意志論者尼采（1844-1900）的哲學著作《紮拉圖斯拉如是說》（1883-1891）。
此書采用散文叙事詩的體裁，假托紮拉圖斯拉作為預言家，下山向大衆宣揚“超人”思想。
“這本書多少錢？” 站立了十幾分鐘之後，他把《紮拉圖斯拉》拿到舊書店的女老闆那兒問。
“一圓六角錢，您如果喜歡，那就給一圓五角錢吧！” 信輔記得這本書隻賣了七角錢。
然而，讨價還價的結果，好容易以賣價的兩倍——一圓四角錢，終于又一次把它買了下來。
雪夜的路上，房屋和電車都籠罩在一種說不上來的微妙的寂靜中。
他在這條大路上回到很遠的本所的途中，不時感覺出他衣袋裡鐵青色封面的《紮拉圖斯拉》。
而同時他喃喃自語，幾次嘲笑着自己…… 六朋友們 信輔從來不能不問才能怎樣就去交朋友。
譬如說哪怕是什麼樣的君子也好，除品行之外簡直毫無長處的青年，對他來說就是沒有用的路人——不，還不如說是每次見面他都少不了要予以挪揄的醜角。
這對操行是六分的他來說，是理所當然的态度。
他從中學到高等學校，從高等學校到大學，在經曆幾個學校的過程中，不斷地對他們加以嘲笑。
當然他們之中有人對他的嘲笑很氣憤。
但其中也有人是十足的模範君子，對他的嘲笑渾然不覺。
他在被斥之為“讨厭的家夥”時，常常略感到愉快。
然而，不論怎麼嘲笑也沒有任何反響，就隻能使他憤恨。
另外還有這樣一個君子——某高等學校文科的學生，利文斯通①的崇拜者。
住在同一個宿舍裡的信輔，有一次對他信口開河地說，連拜倫讀利文古斯頓的傳記時都感動得哭泣不止。
爾來已曆二十年的今天，這位利文斯通的崇拜者在某基督教會的機關雜志上，照舊歌頌利文斯通。
而他的文章是用這樣一行文字開始的：“連惡魔詩人拜倫讀了利文斯通的傳記都竟然流淚，這教給了我們什麼呢？” ①利文斯通（1813-1873），英國傳教士，橫越非洲的探險家，着有《南非傳教旅行考察記》等書。
信輔從來不能不問才能怎樣就去交朋友。
即使不是君子，如果他是沒有強烈求知欲的青年，對他來說仍是陌生的路人。
他并不希求他的朋友們都那麼溫文爾雅，他的朋友們是沒有青年人的熱情的青年人也未始不可。
唔，他對親密的朋友倒是畏懼的，然而他的朋友們應該具有頭腦。
應該有頭腦——有極其聰明的頭腦。
不管是多麼漂亮的年輕人，都不如擁有這種頭腦的人更為他所喜愛。
同時也不管是什麼樣的君子，都不如擁有這種頭腦的人更為他所憎惡。
實際上他的友情總是在某些愛中孕育着憎惡的情感。
信輔至今還堅信，在這種情感之外沒有友情。
至少他相信在這種情感之外，沒有不帶HerrundKnecht①氣味的友情。
況且當時的朋友們，在另一方面正是互不相容的死敵。
他以自己的頭腦為武器不斷不息地同他們格鬥。
惠特曼②，自由詩，創造的進化③——幾乎到處都是戰場。
他在這些戰場上，或者打倒他的朋友們，或者被他的朋友們打倒。
這種精神上的格鬥，簡直是由于他最嗜好屠殺而挑起來的。
然而在這個過程中自然而然表現出新的觀念和新的美的格調，那也是事實。
午夜三點的蠟燭的火焰怎樣照耀着他們的争論，武者小路實笃的作品又是怎樣支配了他們的争論。
……信輔非常清楚地記得九月的一個夜晚，有幾隻很大的燈蛾向蠟燭飛來。
燈蛾是在深夜裡突然燦爛華麗地誕生出來的。
可是，一觸到火焰上，就過早地、令人難以置信地撲拉拉死去了。
就是到了現在這也許是并沒有什麼稀奇價值的事。
然而信輔直到現在每當想起這件小事——每當想起這個不可思議的美麗的燈蛾的生死，不知為什麼他的内心深處就多少感到凄涼…… ①德語：主人與侍從。
②惠特曼（1819-1892），美國詩人，着有《草葉集》等。
③法國哲學家帕格森（1859-1941），着有《創造進化論》一書。
信輔從來不能不問才能怎樣就去交朋友。
标準不過如此而已。
但是這個标準也并不是完全沒有例外。
這就是把他的朋友們和他之間的關系截斷的社會的階級的差别。
對和他出身差不多的中産階級的青年，信輔沒有什麼抵觸。
但是，對他所熟悉的少數上流階級的青年——有時甚至對中流上層階級的青年，卻多少感到格格不人，像陌生人般的憎惡。
他們當中有的怠惰，有的懦怯，有的是肉欲的奴隸。
然而他并不隻是由于這些原因才憎惡他們。
不，和這些相比，毋甯說是由于某種說不清的原因。
其實他們當中的某些人連自己也意識不到地憎惡着這種說不清的“什麼”。
由于這個原因，對下層階級——對他們的社會的對立面感到病态的失望。
他對他們是同情的。
然而他的同情畢竟是沒有用的。
每當這個某種說不清的“什麼”和他在一起時，總是像針似地刺傷了他的手。
記得是一個有風的寒冷的四月的午後，當時是高等學校的學生的他和他們之中的一個人——某男爵的長子，站立在江之島①的懸崖上。
眼下就是波濤洶湧的海岸。
他們為“潛水”的少年們扔出去不少銅币。
每當銅币落下去，少年們就撲通撲通跳到海裡去。
但是有一個潛水采貝的漁家女，在懸崖下燃燒着海草的火堆旁隻是看着笑。
①江之島，也叫繪之島，日本神奈川縣藤澤市片瀕海岸附近的小島，名勝地。
“這次也讓這個家夥跳進去！” 他的朋友把一枚銅币，用煙卷盒裡的錫紙包起來。
于是猛向後轉身，用盡全身力氣把銅币扔了出去。
銅币閃閃發光，向風大浪高的海裡飛去。
在那一刹那，漁家女也搶先跳進海裡。
信輔至今還曆曆在目地記得他的朋友嘴邊浮現出的殘酷的微笑。
他的朋友具有超衆過人的外語才能，可是也确實具有超衆過人的鋒利的犬齒…… 附記：此篇小說另拟續寫這個的三四倍長。
此次發表者僅《大導寺信輔的前半生》，其題并不吻合，然亦無他題可代，是為不得已而用之。
《大導寺信輔的前半生》以之為第一篇幸甚也。
大正十三年十二月九日，作者記。
一九二四年十二月作 呂元明譯